舊文轉載 民主革命的積極意義
作者 袁紅冰 寫於二零零六年
民主大革命正在逼近
政治改良派和中共制造的“人權花瓶”們雖然千嬌百媚，形色各異，卻有共同的意誌特征：“曲線救黨”。他們都要聲稱自己向往“自由、民主、人權”，都要對中 共發出青杏般酸澀的指責，最後，他們又必然都要論證中共及其法律制度存在的歷史合理性，並嚴詞責難，甚至誣蔑鋒芒直指中共暴政生存權的民主大革命。指責中 共是其“曲”之所在，這壹“曲”是為了增加欺騙性；肯定中共的政治生存權才是其衷，衷之所在，在於救黨。
回顧過去，可以發現，每逢共產黨遇到現實的或者思想理 論的困境時，改良派和“人權花瓶”們總會及時挺身而出，為幫助共產黨擺脫困境竭盡所能。當前，民主大革命的政治意誌逐漸形成；維權抗暴運動初步從思想理論 上掙脫了必須在中共憲法和法律範圍內行動的思想枷鎖，正在艱難但卻頑強地推進歷史。改良主義思潮又壹次表現出棄婦般的對中共暴政又苦又甜、幽怨百端的愛 戀，企圖用虛構的思想邏輯，瓦解民主大革命的政治意誌，否定維權抗暴運動的政治價值。
近日，壹位身處海外的改良派聲稱中共“氣數未盡”，理由主要在 於中共“該硬的都硬了，該軟的都軟了”，即該兇殘的都兇殘了，該無恥的都無恥了；另壹位國內的“人權花瓶”，所謂“著名維權律師”則斷言，共產黨至少可以 繼續存在三十年，理由主要在於，三十年後才可能給“六·四”平反。
以上兩位的相同之處表現為：他們都是以中共的意誌作為判斷歷史進程的基點。當然，對於他們自身而言，這是合理的。因為，奴才總是本能地以主子的意誌作為思想的起點，如果他們還有思想的話。
中 共顯然深刻意識到了自己的政治生存危機，才會惶不擇人地啟動早已年老色衰的昨日政治花旦，和今天的三流“人權花瓶”，來證明專制政治依然有強悍的生命力。 不過，無論有多少寄生於專制體制的政治跳蚤們喋喋論證，都不能改變基本的歷史邏輯－－中共暴政的崩潰已勢成必然，現在只是等待某種偶然性觸發此種必然。
支持上述歷史邏輯的證據，多如春天北京上空沙塵暴中的黃沙。今只擇其主要者列於後。
八 九年，通過血洗北京，中共權貴階層獲得了專制政治的穩定，但卻徹底喪失了執政的道德基礎。中共暴政因為犯下不可饒恕的反人類罪行，而淪落為精神的破落戶。 處此困境，如何解脫？屠夫鄧小平以小商販式的實用主義精明，推行讓中國人在物欲中腐爛的政策，當人民普遍忘卻了道德價值時，中共暴政便不必再擔心由於執政 道德基礎的喪失，而失去政權。
在這次人類歷史上罕見的人性腐爛過程中，首先腐爛，並且腐爛入骨的，是國家權力的承載者，中共各級官員。中共 權貴階層由此形成黑幫集團。所謂政治黑幫就意味者，中共權貴的政治意誌已經在對物欲的貪婪中徹底腐爛；國家權力腐敗所排泄出的個人利益，成為中共權貴集團 唯壹的凝聚力。
專制權力本質上超越有效的限制和制衡，不受限制和制衡的權力的腐敗，也不可能受到有效遏阻。因此，專制權力腐敗的閘門壹旦打開，就會波濤洶湧，勢不可擋，迅速趨向極端。
國 家權力腐敗產生的凝聚力，在於對官員物性貪婪的滿足。在壹定時期內，各級官員為攫取個人私利，會本能地維護承載他們的個人私利之舟，專制政治。但是，當權 力腐敗發展到極端之時，當專制政治由於再也容納不了極端腐敗的權力引發的社會矛盾而趨於崩潰之時，將很少有人會為挽救專制體制舍生忘死。因為，專制政治的 近衛軍－－各級官員早已在腐敗中把個人私利視為上帝。
腐敗延長了暴政的生存，但是，暴政最終必將死於腐敗。那是壹種最令人厭惡的死，而且死期將近。因為，腐敗正如脫韁的瘋馬，拖著掛鐙的中共暴政，狂奔向墓地。
八九年之後逐漸成熟起來的中國權貴市場經濟表現出兩個奇跡。壹個是經濟增長指數的狂飆突進，壹個是社會財富和權利的兩極分化的狂飆突進。這兩種狂飆突進同生共長，如影隨形，互為表裏。而這種現象是源於中國權貴市場經濟的天性。
中共的經濟改革最終形成的，是以腐敗的國家權力為主導，以權錢交易為潤滑劑，適應權貴階層攫取社會財富需要的市場經濟體制。這種市場經濟運行的過程，就是權 貴階層利用腐敗國家權力，高速積累私人財富的過程。以腐敗的國家權力為根據，而不是以公平競爭為根據的個人財富的積累，必然要以絕大多數人的貧窮為補充 －－絕大多數人的貧窮，是權貴階層富有的原因。
由此，可以發現壹個權貴市場經濟運行的邏輯：經濟增長指數越高，權貴階層私人財富的積累越快，底層民眾的貧困化和權利被剝奪的進程也隨之越快，並最終形成越來越趨向極端的社會財富和權利的兩極分化。
只要國家權力的專制性沒有得到徹底改變，上述權貴市場經濟的客觀邏輯就不會改變。保持國家權力的專制性，則是中共權貴階層的命脈之所系。已經犯下重重反人類 罪行的中共權貴階層只要失去專制國家權力的保護，便不可避免要受到正義的審判，淪為民主政治下的囚徒。所以，中共權貴階層決不會主動放棄專制。國家權力的 專制性繼續存在，權貴市場經濟導致日趨極端的兩極分化的邏輯就不會停止運行。而極端的財富和權利的兩極分化，必將血淋淋地撕裂社會。中共暴政的崩潰正是社 會大分裂的政治註釋。現在，我們已經可以聽到社會兩極分化走近社會分裂臨界點的腳步聲。
中國最深重的危機在於人的靈魂的墮落；造成民族人格的整體墮落，也是中共暴政最不可饒恕的罪惡。
高 貴者死，卑鄙者生－－這是專制政治確定的生存規則。八九年之後，中共權貴階層更迅速地演進成政治黑幫集團，並以其前所未有的虛偽、貪婪、腐敗、兇殘，成為 最大的教唆犯，教唆全社會在赤裸裸的物欲中腐爛。人們的心靈間，只有沸騰的物欲，只有冷酷的私欲，只有猥瑣的獸性和汙濁的奴性；良知與道德，理想和信念早 已是萬眾輕蔑斜視下的存在。
今日之中國，生命的高貴感和神聖感蕩然無存。霍布斯所言狼與狼的關系，在人世間普遍出現，而且還是最狡詐的狼。絕大多數人都處於極度焦慮、浮躁和莫名的不安之中；除了自身卑微的物性生存之外，不對任何事務負責的末世心態，如滾滾的沙塵暴，彌漫了人心。
“人 是追求意義的動物”。當人喪失了追求意義的能力，就無可避免墮落成最兇殘的獸。遍觀中國，滾滾如塵之中國人，內心深處都動蕩著急欲發泄的獸性，而中共暴政 用國家恐怖主義維持的穩定，正在民族心靈的普遍動蕩中震顫。那種震顫，明確講述著即將到來的崩潰。大崩潰後破堤而出的獸性的狂濤怒潮－－專制政治孕育的罪 惡之果，將在神州的荒野間肆意汪洋，中國命運之星將黯然湮滅。
中共暴政已經把中國的命運引入絕境死地。非有與社會正義壹致的強悍意誌，不足以挽中國命運之狂瀾於即倒。因為，人類的歷史進程，由意誌所決定。
對於中國，最艱難之處在於，現在只有中共權貴政治黑幫集團的政治意誌，猶如即將崩塌的巴士底獄，斜立於西風殘照之中。而能像鐵手壹樣牢牢扼住中國未來命運的民主大革命意誌，卻似貴州冬日的大山，總被霧鎖雲閉。
中 共暴政是中國現代社會悲劇的根源。民主大革命所否定的，正是中共悲劇的根源。只有民主大革命的意誌具備了主導中國未來歷史的政治能力，中國的命運才會踏上 良性發展的邏輯。當中共暴政的必然崩潰由於偶然性的觸發驟然降臨之日，如果民主大革命的意誌還沒有能力成為中國命運的主宰，重大的社會災難就無可避免－－ 沒有真理引導的動蕩歷史，只能在血雨腥風中找到歸宿。因此，用堅硬的政治理性，迅速鑄成民主大革命的意誌，乃是拯救中國命運的壯烈之舉。
任由中共暴政自然崩潰，而無所作為，是喪失了創造歷史的勇氣者的卑微選擇；將中共暴政的崩潰納入民主大革命的範疇，定會使中國歷史進入真理的邏輯。中國未來的命運完全取決於壹項激烈的時間競爭，即民主大革命政治意誌的形成，是否能早於觸發中共暴政崩潰的偶然性的降臨。
鬥轉星移，風流雲蕩，白駒過隙，時不我待。讓民主大革命由理念形態轉為實踐形態，已刻不容緩。這壹偉大的轉化，似應循下列諸階段，即再舉義旗，形成大勢，聚集英雄，策略運作，決戰暴政，勝利慶典。
“再 舉義旗”的實質，就是要用有效方式，明確宣示通過全民大反抗，徹底否定中共極權專制，創造憲政民主和聯邦中國的政治意誌。同時，要具體申明民主政治將為除 中共權貴階級之外各個社會階層、社會群體所帶來的政治、經濟、文化利益，從而給崇高的民主理念，註入現實利益的驅動力，民主大革命的政治意誌將因此成為絕 大多數中國人的利益追求。
所謂“形成大勢”就意味著，以思想的海雨天風，掃蕩泛濫多年的改良主義幻想，讓民主大革命的意識主導時代精神；讓 全人類都凝神屏息，關註中國人民為摧毀極權專制最後的巴士底獄－－中共暴政，而向歷史表述的對正義的渴望，對自由的向往；讓歷史明白，中國人民徹底否定中 共暴政的政治意誌，乃是自“文藝復興”以來，人類反抗專制歷史的最後總結。
“聚集英雄”是歷史邏輯的必然。無美女作為祭品，無法鍛造出幹將 莫邪千古神劍；無英雄男兒願意為之獻祭，不可能湧現偉大的命運。任何徹底變革命運的歷史進程，必定有屬於她的英雄人格。民主大革命毫無疑義是屬於全體中國 人的神聖事業，但是，民主大革命運動的中堅，必須由具備聖徒情懷的英雄人格構成；聖潔的英雄人格，乃是民主大革命運動的道德凝聚力和無堅不摧的鋒芒。
智慧的運動才可以預期勝利。“策略運作”由此成為必須經過的階段。民主大革命運動之策略，必隨天道之所欲，循人性之軌跡，不拘壹格，不執壹端，但機心百變之中，又有定律：策略的中心目的在於，采取有效措施，使中國自發湧現的大量民眾抗暴維權活動政治意誌化和組織協調化。
經過充分的策略運作過程，民主大革命的政治意誌即應敏銳地抓住歷史機遇，或者創造歷史機遇，發動全民總體反抗運動，以人類理性和良知允許的壹切方式決戰暴政，終結專制，實現憲政民主，創建聯邦中國。
人類歷史是意誌的展現；最堅硬的意誌，才會主宰歷史。因此，必須使民主大革命的意誌成為最堅硬的意誌。
被 艱苦的命運擊敗的生命是可悲的，他們已經不敢想像給時間確定意義和價值。百折不撓、千敗猶戰、萬挫不餒的英雄，則永遠不會喪失為時間確定意義和價值的自 信。根據對中國社會大危機的評估，人民應當確定，當六 . 四事件二十周年之際，必在天安門廣場上舉行民主大革命勝利的宏麗慶典，即絕不允許中共暴政存在於六·四二十周年之後。
勝利慶典之際，要在天安門廣場上，為死於暴政的八千萬同胞建立高達雲天的墓碑，那些對中國人民犯下反人類罪行的獨夫民賊，將被鑄成鐵像，永遠跪在死難者墓碑下，作為專制罪惡的象征，警戒萬世。
我向歷史預言，民主大革命正在逼進，即將橫空出世，並主宰中國的命運。因為，我已經同中國的崇山峻嶺壹起，感到了大地的震蕩。屬於全人類的自由民主的理想，將以中國民主大革命的勝利而最終實現。
二零零六年四月二十八日
民主革命意味著什麽？
恐懼是影響人類歷史進程的最主要的心理之壹。於是，在妖魔化民主革命的過程中，改良派便竭力營造對民主革命的恐懼。他們指責民主革命壹定會引發中國的社會 大動蕩和大分裂。在他們的視野中，民主革命比大海嘯和大地震還令人恐懼。然而，他們的指責是基於臆想，而他們的恐懼是虛偽者的扭捏作態。
且不論當今世界上與人性壹致的自由民主制度都是以民主 革命為其政治發端，僅就中國的情況而言，改良派們的上述論斷，也忽視了壹個基本事實。中共建政近五十七年，重大的社會動蕩和人權災難連綿不絕，極權專制才 是當代中國社會動蕩和人權災難的根源。目前，建立在社會極端不公正之上的所謂穩定，實際正在蘊育更大社會悲劇和動蕩。民主革命所要否定的，正是當代中國社 會動蕩的根源，而民主革命帶給中國的，將是公正、穩定同時又充滿活力的現代法治社會。
民主革命對於當代中國究竟意味著什麽？我們不妨做簡要的，但更為具體的分析。
當 代中國的官僚體系，是由國家權力系統內的官員、共產黨控制的各種社會組織的官員、共產黨系統內的官員，以及共產黨豢養的奴才黨的官員共同構成。這個人類有 史以來空前龐大的官僚體系，也是人類有史以來最腐敗、最貪婪、最兇殘的。當代中國的官僚體系，是巨大的社會政治癌變，也是社會艱難承受的經濟負擔。不得不 養活這個空前龐大的官僚體系，正是底層民眾貧困的原因。
民主革命的具體目的之壹，就是要廢除這個官僚體系，並建立精簡、法治、高效、廉潔的國家權力系統。廢除當前中國極權專制的官僚體系，不僅意味著終結了對中國人民的政治壓迫，而且意味著使中國擺脫了壹個沈重的經濟負擔，並從壹個角度清除了底層民眾貧困的原因。
中共建政以來，農民壹直處於賤民階層的地位。歧視性的法規和被剝奪了土地所有權，使農民成為事實上的農奴。
中國農村土地名義上歸國家和集體所有，實際則完全由國家權力控制，國家權力又被共產黨絕對壟斷，而共產黨的統治者是黨內的官僚集團。所以，中共官僚集團才是當代中國最大的地主。
民主革命必然廢止對農民歧視性的法規，實現法律面前人人平等的法治原則；民主革命也必然剝奪中共官僚集團對土地的非法壟斷，使農民獲得對其耕種土地的所有權。中國九億農民將從此開始創建有法治和所有權保障的、有尊嚴的幸福生活。
中 國國有企業的巨額資產，是中國人民數十年血汗的積累，其中也包括國有企業職工的血汗。由中共腐敗的國家權力主導的所謂“國有企業所有制改造”，以掠奪式的 低價，使國有企業資產流入貪官汙吏和奸商惡賈的錢袋。而國有企業職工在失去屬於自己的財富的同時，也失去了生存的保障——工作的機會。
恢復正義是民主革命的政治主題之壹。因此，必須索還被貪官汙吏和奸商惡賈利用腐敗權力奪去的國有資產。然後，以國有企業職工為基準，合理作價，劃分股權，實施國有企業民營化改造。唯有如此，才能使數千萬國有企業職工重新獲得生存權的保障。
近 億農民工是當今世界上最大的奴工群體。他們艱辛至極的勞作，只能換來微薄至極的工資；他們實際上毫無法律權利保障的卑微的生存，沒有任何人格尊嚴可言。由 於被剝奪了組建自由獨立工會的權利，農民工不可能以集體的力量維護自身利益；每壹個農民工面對被腐敗官權“加持”的資本時，只能處於絕對弱勢的地位——這 是農民工悲涼困苦的最重要原因之壹。
民主革命所欲創建的現代法治，以確保公民基本人權為天職。組建自由獨立工會，就是基本人權不可缺少的部分。農民工通過工會形成群體意誌，便會改變弱勢處境，獲得同強勢資本進行有尊嚴的談判的地位，農民工的利益也才可能受到實際保障。
由腐敗的國家權力主導的權貴市場經濟，迫使每壹個民營企業者都成為罪犯。民營企業必須向貪官汙吏行賄，必須使用偷漏稅、走私等各種犯罪手段，才可能生
存下去。民營企業者無論積累了多少資本，在貪官汙吏前都沒有真正人的尊嚴；他們的財富也由於被迫同犯罪行為緊密相連，而變成“賊贓”。
民 主革命的社會目標之壹，就是創建遵循法治原則運作的、以公平競爭為靈魂的自由市場經濟。只有在這樣的經濟機制下，民營企業才能最終擺脫腐敗權力的控制和被 迫犯罪的命運，才能獲得人的尊嚴；他們的財富也才可能由“賊贓”，變成高貴而凈潔的價值，並受到法律的嚴格而周密的保護。
民主革命對中國究 竟意味著什麽，還可以做更多層次的審視。不過，僅從以上簡要的討論就足以確認，民主革命將給國家帶來法治，給社會帶來正義，給人民帶來公平，給社會各階層 帶來自由發展的條件。因此，民主革命必將受到絕大多數中國人的擁戴，並產生巨大的社會凝聚力。萬眾擁戴，社會就不會動蕩；人心不亂，社會就不會分裂。可以 斷言，民主革命對中國意味著穩定發展的光明前途，意味著符合自由人性的和諧社會。
（2006年5月8日）
為民主革命申辯
今日之中國，正處於真理黯然蒙塵，謬誤昂視闊步的時代。高貴、聖潔者被醜化，猥瑣、卑鄙者卻獲燁燁尊崇。在思想領域，情況亦是如此。“六.四”慘案之後，高貴的民主革命意誌受到墮落文人重重的思想圍剿，偽善、無恥的改良主義竟成為“理性”的象征。這是對中國命運的雪上加霜。
高貴的思想創造高貴的命運，偽善的思想產生陰暗的歷史。基於對中國未來命運的責任，必須為民主革命申辯；申辯又應當自批判當代中國改良主義思潮始。
“六.四”慘案，是用中國人的血提前為中共暴政書寫的死刑判決書。“六.四”意味著，中共暴政以不可饒恕的反人類罪行抹去了政治改革的意願，徹底喪失了改良的政治道德基礎，喪失了通過政治改良，得到歷史寬恕的機會；對於中共暴政只剩下壹種前途：為其反人類罪行接受正義的審判，並以反人類犯罪集團的身份，如德國納粹黨壹樣，永遠被驅逐出歷史舞臺。
八九年之後，中共暴政企圖用經濟改革重建其已經崩潰的政治道德基礎。但是，不受法治原則限制的專制權力同市場機制的婚姻，孕育出兩個怪胎：壹是國家權力無可遏制地在對物欲的貪婪中腐爛，壹是市場經濟的異化。
以腐敗專制權力為軸心運轉的市場經濟，不僅沒有形成公平競爭的機制，反而產生出專門為權貴階層攫取社會財富提供服務的經濟運作規則。這種經濟運作規則必然導致社會財富和權利的兩極分化；壹極是由貪官汙吏、奸商惡賈和禦用文人構成的政治黑幫集團，即當代中共的權貴階層，另壹極則是占人口絕大多數的底層民眾。
中共官僚集團本企圖通過經濟發展，為專制政治再建合理性基礎，但權力腐敗和兩極分化卻雄辯地論證著暴政的不公正和罪惡。這表明中共暴政的滅亡是歷史的宿命。而中共暴政所做的壹切努力，都是在同不可抗拒的滅亡趨勢抗爭。當代中國的改良主義思潮正是中共權貴階層為這個目的精心培育出的意識形態。
當代中國改良主義思潮的核心，就是試圖讓人民相信，中共暴政主導的經濟改革最終會產生政治民主化、法治化的效應，因此，中共暴政的存在不僅是必然的，而且是必要的；當代中國改良主義思潮的首要特征，就在於“曲線救黨”，即以“自由、民主、人權”的名義，肯定專制暴政的政治生存權；當代中國改良主義思潮的政治價值，就表現為否定壹切對中共暴政政治生存權具有現實威脅的思想和行動。
且看八九年以來，當代中國改良主義思潮的種種表演。
“六.四”慘案的血腥氣息尚未在北京的沙塵暴中飄散，改良主義就開始散布對中共暴政的壹項經典幻想：通過中共主導的經濟改革，將逐漸形成中產階級；強大的中產階級必然提出民主政治的要求，中共為回應這種要求而進行政治改革，中國會由此“和平、理性、非暴力”地實現民主轉型。
今天兩極分化趨於極端的嚴酷現實已經使改良主義的上述觀念成為笑柄，但是，當初這種觀念卻為中共暴政用幻想欺騙人民，渡過“六.四”之後的政治危機，發揮了不可取代的歷史性作用。
當中共壟斷的國家權力在物欲中徹底腐爛之時，改良主義放言曰，腐敗是改革的潤滑劑，反對腐敗，就是反對改革；要犧牲幾代婦女的青春，換取改革的成功，等等，不壹而足。改良主義就是用此種無恥的煌煌大論，安撫人民對國家權力腐敗的憤怒。
貪官與奸商勾結，假“所有制改革”之名，合法地搶掠“國有資產”，國有企業職工因此失去用自己血汗積累的財富和工作機會。改良主義為瓦解下崗職工反抗暴政的意誌，又喋喋論證，國有企業民營化是改革成功的必由之路。根據這種論證，權貴階層對“國有企業”的瓜分是社會進步的象征，而下崗工人的窮困則是歷史發展邏輯的要求。
中國數千萬農民功實際處於奴工狀態，底層民眾有病無錢醫，有學無錢上，有理無處訴，有冤無處申。改良主義則宣稱，人民的困難不過是改革的陣痛，是為國家的富強必須付出的代價。
“六.四”血洗北京使鄧小平成為獨夫民賊，於是，改良主義便要讓人們相信江澤民會給中國帶來開明政治；當江澤民逐漸裸露出專制戲子的醜陋真相之後，改良主義又欲人民相信胡錦濤可能成為中國的戈爾巴喬夫；現在，胡錦濤已經充分證明他不是中國的戈爾巴喬夫，而是中國的金正日之後，改良主義又預言，中共第五代接班之後，就會實行民主改革——改良主義對於中共暴政的期待與愛戀，真有鐵杵成針之堅毅，水滴石穿之恒心。只可惜，中國的現代苦難不欣賞這種奴性入骨的堅毅與恒心。
2006年，中國維權抗暴絕食運動風起雲湧，維權運動必須沖決專制惡法限制的意誌，迅速崛起如崇山峻嶺。改良主義最隱密的壹翼則為之痛心疾首。其狡猾詭詐者，蛇行鼠竄，暗中策劃，背後下手；其愚蠢或亢奮者，則呼天搶地，捶胸頓足，公開亮相——直欲置抗暴絕食運動於死地。仿佛不受專制惡法限制的維權運動謀殺了此類改良派的衣食父母，或者暗戀終生的白馬王子。
迄今為止，中共暴政雖然以國家恐怖主義和警察統治的方式，竭力壓抑維權抗暴絕食運動，但其官方喉舌並未公開作出應對。這是因為，面對維權抗暴絕食運動，中共暴政已經喪失了公開應對的道德能力。而改良派們對此項運動的公開詆毀，恰恰極為默契地彌補了中共暴政的道德缺陷。因為，這些改良派們，或者由於個人命運的極端偶然性，或者由於刻意粉飾雕琢，都擁有追求“自由、民主、人權”的外形。外形雖如斯，內心實在希望“曲線救黨”。改良派們正在做中共暴政不方便做的事。
縱觀八九年以來改良主義思潮的所行所為，可得出結論：當代中共改良主義乃是中共暴政諂媚的思想佞臣和無恥的辯護士。不過，當代中國改良主義最兇殘之處，還在於它對“民主革命”進行的思想謀殺。
民主革命是以“文藝復興”為起點的人類歷史的政治主題。
民主革命撕裂中世紀的千年黑暗，引導歐洲和北美大陸率先進入民主政治的範疇—— 這是人類民主革命史上令人激動的第壹階段；而令人黯然神傷的第二階段，則是專制政治以共產主義思潮的名義借屍還魂，並主要在東歐和亞洲形成新專制主義的國家集群，即所謂社會主義陣營；令人再次充滿希望的第三階段，則表現為民主革命同共產專制主義的搏戰。上個世紀九十年代初，東歐人民的大起義導致共產專制主義的歷史性挫敗；目前，民主革命正在準備與共產專政在東亞大陸做最終決戰。
以上對“文藝復興”以來人類政治歷史發展邏輯的表述，忽略了近代的殖民過程，忽略了納粹德國和日本軍國主義對歷史進程的影響，忽略了宗教恐怖主義，等等。這種忽略顯然使歷史邏輯的表述缺乏完滿性。但有壹弊必有壹利，以上表述的歷史邏輯雖然沒有歷史事件和過程的完滿性，卻獲得了發展進程的主題明確性——那正是人類政治歷史發展的時代性主題。
當前中國民主大革命的內涵可以簡要表述如左：通過人民維護基本人權，抗爭暴政的運動，並最終通過全民大反抗和人民大起義，運用現代人類理性和良知允許的壹切方式，運用必要的政治強制力，徹底否定中共極權專制，重建憲政民主，創建聯邦中國。
中國民主大革命的勝利，將意味著“文藝復興”以來的人類民主革命的盛大凱旋。因為，中共極權壹旦崩潰，北韓、越南之類二流小國的專制統治勢將隨之敗落。共產主義專制將在喪鐘聲中變為歷史的遺跡，如風吹霧散。同時，現代宗教恐怖主義也會由於失去壹個強大的專制政治盟友，而進入迅速衰敗的邏輯過程。整個人類將因為最終超越專制政治，而進入另壹個精神發展的時代。
中國民主大革命的勝利是中國獲得自由與正義的標誌，並必定為中國贏得歷史的榮耀和人類的尊敬。但是，中共暴政以詭譎的政治策略精心培育出的改良主義思潮，對民主大革命的恨意可謂入骨三分。多年來，改良主義思潮對民主革命的侮蔑與歪曲性的攻擊，無所不在。今必擇其最主要者予以批駁，以為民主革命申辯，以為民主革命迅速形成堅硬的政治意誌和強有力的歷史運動掃請思想障礙。
改良派妖魔化民主革命的重要方法，就是“暴力化”民主革命。改良派的假紳士們聲言，革命就意味著暴力，意味著以暴易暴，意味著暴民政治。
在此問題上，改良派完全無視基本的歷史事實。回顧歷史，最慘烈的人權災難都是專制政治所造成；極權專制是國家恐怖主義的策源地，是獸性化的政治暴力的策源地。民主革命的價值就在於對極權專制做根本性政治否定。
否定了極權專制，也就否定了國家恐怖主義和獸性的政治暴力的政治基礎。因此，民主革命不僅不意味著暴力，而且是國家恐怖主義和政治暴力的天敵。唯有民主革命，才能壹勞永逸地消滅政治暴力。
改良派不知是天真，還是弱智，似乎完全不清楚民主革命同“共產主義革命”的原則區別。他們說，“共產主義革命”用暴力奪取權力和維護權力，所以，如果通過革命否定共產黨官僚的極權統治，就會導致暴力的循環。
事實上，“共產主義革命”是對“文藝復興”以來人類自由民主大潮的反動，是復辟專制政治的歷史運動。民主革命同“共產主義革命”屬於“不共戴天”的不同政治範疇。前者代表了人類發展的政治方向，後者是專制政治以“共產主義”名義的借屍還魂。
改良派在此混淆兩者的涇渭之別，並非天真，而是故作弱智。弱智的表象之下，隱藏著詭譎的邏輯：模糊了民主革命同“共產主義革命”的界限，便可以貌似公允地否定壹切革命，其意則在於否定唯壹能埋葬中共暴政的歷史運動——民主大革命。而且在改良派設計的這個思想邏輯中，共產黨官僚集團反倒由於其暴力性而得到了死於民主革命的豁免權。這是何等陰險的邏輯。
改良派在對民主革命進行思想栽贓的過程中，始終高喊“和平、理性、非暴力”，仿佛如此壹來便能夠“刀槍不入”。在此，改良派們又通過混淆概念，以“非暴力”的名義，否定合法的政治強制力。而事實上，沒有合法的政治強制力，就沒有民主制度。近現代人類歷史中，有兩種性質完全對立的政治強制力。壹種屬於極權專制，壹種屬於憲政民主。屬於極權專制的政治強制力，是確保專制權貴階層特權地位的國家恐怖主義和獸性化的暴力；屬於憲政民主的政治強制力，則是體現主權在民原則的政治意誌和政治行為，以及符合法治精神的公正的秩序。
在創建憲政民主的民主革命過程中，合法的政治強制力至少表現為如下三項人民的權利：
壹、人民用和平方式維護人權，抗爭暴政時，中共暴政如果用國家恐怖主義性質的暴力加以鎮壓，人民擁有運用政治強制力，進行正當防衛的權利；
二、中共暴政剝奪和侵犯公民基本人權的國家暴力普遍嚴重威脅到人民有尊嚴的生存權時，人民擁有舉行全民大反抗和全民大起義的權利；
三、憲政民主創建之初，極權專制的殘余勢力如果用暴力方式實施復辟活動，人民擁有使用合法政治強制力，進行回擊的權利。
在此問題上我為民主革命的全部申辯，可以歸結為壹句必將書寫於民主大革命戰旗上的話語：“運用與理性和良知壹致的合法的政治強制力，通過全民大反抗，徹底否定中共暴政——這個中國苦難的根源，中國悲劇的根源，中國國家罪惡的根源，中國政治暴力的根源，乃是人民不可剝奪的權利。”
屬於民主的大革命的政治強制力，是重建正義之劍，也是播種憲政民主制度之犁。
否定了屬於民主革命的合法的政治強制力，就否定了人民的壹切。
二零零六年五月十九日
論民主革命的合法政治強制力——暨“非暴力”論分析
壹、引言
人類創造了許多美好的詞匯，諸如真理、公正、理性、和平等等。但是，在各種特定時代背 景之下，這些美好的詞匯卻往往承載著醜陋，甚至罪惡的內涵；美好的表象成為假相，而內涵才是真實的價值。因此，為理解特定時代參照系中的美好詞匯的真實價 值，我們往往不得不撕裂這些詞匯的表象，使其具體內涵裸露在陽光下。
當代中國政治背景上書寫的“非暴力”，就是這樣壹個表象與內涵不壹致的詞匯。
“非暴力”以屬於其表象的道德狐媚，迷惑了太多善良的人；“非暴力”以屬於其表象的正義性，持續地阻遏著民主大革命政治意誌的形成；“非暴力”以屬於其表象的溫柔，冷酷地扼殺了人民抗暴運動的銳利鋒芒，從而也就扼殺了勝利的希望。
無論“非暴力”在歷史上或者其它國家曾經具有怎樣的政治價值，在當代中國，“非暴力”洋溢著道德風騷的表象之下，藏著壹只鐵手，那只鐵手中的短劍，正陰險地從背後刺向中國的自由、民主、人權事業。
二、中共官僚集團乃是當代中國政治暴力之源
作為政治理論討論之主題的“暴力”，毫無疑問專指政治暴力。而中共官僚集團乃是當代中國政治暴力之源。
作為中共官僚集團政治《聖經》的馬克思列寧主義，以暴徒式的坦率宣示，政治暴力是共產黨奪取權力的前提，也是共產黨專制權力的靈魂。中共官僚集團的實踐，不過是對其政治《聖經》的血腥的註釋。
中共建政之初，在中國對“共產主義理想”的普遍迷醉之中，中共官僚集團的政治暴力形象還顯得有些朦朧，盡管當時國家化的政治暴力已經按照其自身的邏輯，開始了反人類罪行的犯罪過程。
“文 化大革命”發生的根本原因，在於中共官僚集團內部對最高專制權力的爭奪。這個集團內部爭奪權力時表現出的冷酷、偽善、瘋狂的獸性，和對國家民族利益的完全 忽視，徹底摧毀了通過對“共產主義理想”的官方宣傳形成的道德金盾。“文化大革命”破產之後，雖然由於中國人深入骨髓的奴性，中共暴政依舊繼續壟斷專制權 力，可是，中共官僚集團已經淪落為道德的破落戶。
為重建執政的道德基礎，中共官僚集團實施經濟改革。試圖以經濟的成就，換取政治道德領域的 凱旋。然而，專制政治自有其特定的邏輯——它必定要以民眾的苦難和血淚，來論證其反人類的本質。“六 . 四”血洗北京，是政治暴力的壹次空前的肆虐，是國家化的政治暴力的壹次瘋狂的發泄。浴血的屠刀在歷史之崖上，刻出了中共暴政未來的宿命：中共官僚集團徹底 喪失了通過政治改良改惡從善的可能；這個反人類罪行的犯罪集團只能以謊言和政治暴力延長其罪惡的存在，直至被人民大起義推上歷史的審判臺——對於中共暴 政，那將是末日的審判。
“六 . 四”之後，暴政的所作所為都在論證上述宿命。
從江澤民到胡錦濤，盡管還竭力制造“三個代表”、“八榮八恥”之類精神騙局，來欺騙世界，但是，在政治實踐中，暴政卻已公開地運用赤裸裸的政治暴力鎮壓人民的反抗。當代的中共政治暴力已經警察國家化，特務統治化，政治黑幫化。
中 共官僚集團與政治暴力互為基礎，水乳交融。政治暴力成為中共官僚集團生存的依托，而中共官僚集團則完全政治暴力化，成為政治暴力的意誌存在。發揮到極致的 政治暴力意誌，和以國家恐怖主義化的政治暴力為靈魂的中共官僚集團，它們存在的全部意義，就在於維持權貴階層的特權，冷酷地剝奪絕大部份民眾的基本人權。
政治暴力成為當代中國苦難的根源、罪惡的根源和社會不公正的根源。而官僚集團則是政治暴力的根源，是萬惡之源。歷史早已發出這樣的召喚：為結束中國的苦難和罪惡，為重建社會正義，必須否定中共官僚集團的政治存在，以及屬於中共官僚集團的政治暴力。
三、合法的政治強制力的價值
世界常常不是被感動的。因此，人類不僅有詩，也有法律。
與 人性壹致的範疇之內，高尚的情操和行為往往可以感動歷史；反人性的範疇內，命運不會被感動，而只會被征服。專制政治就是拒絕感動，而只被征服的範疇。縱觀 人類追求自由、民主、人權的歷史，專制政治無不是被民主革命的意誌所征服，才退出歷史的。感動需要眼淚和微笑，征服則需要合法的政治強制力。
中 共暴政是有史以來最兇殘、最無恥、最偽善、最成熟、最頑強的專制政治。想用理性感動中共官僚集團，使其放棄專制特權，就如同想用小女孩的微笑感動冰冷的頑 石壹樣愚蠢。否定中共暴政，乃是與中國命運攸關的壹項重大歷史使命。唯有民主大革命的堅定意誌，和屬於這種意誌的合法的政治強制力，才能完成這項開拓中國 未來光榮命運的使命。放棄民主革命的意誌，就等於放棄了人民的壹切權利；放棄屬於民主革命的合法的政治強制力，就等於給中共暴政簽發走向未來的通行證。
合法的政治強制力，是民主革命之劍，是征服中共暴政的正義的力量。所謂“合法”，決非意味著符合專制惡法，而是符合人類理性和良知確認的現代法的精神。屬於民主革命的合法政治強制力，同屬於中共暴政的非法的政治暴力，至少有下列涇渭分明、水火不容的區別：
（壹）“主權在民”原則，是現代法的精神的起點；公民權利的最高權威性，是現代法的精神歸宿。民主革命及其政治強制力的政治目標，就在於實現以“主權在民”原則為靈魂，以保障公民權利為基礎的憲政民主。
中共暴政的政治暴力的價值則在於普遍剝奪公民權利，從而維護國家權力的中共官僚集團私有制。
（二）公民權利法律至上性，是民主革命及其政治強制力追求的基本法治目標。所謂“公民”，即是具有公法上權能的普通民眾。根據“公民”的定義，政治選擇權應當是公民權利的核心；被剝奪了政治選擇權，公民權利的星系就失去了自己的太陽。
在暴政前人民擁有起義的權利的信念，乃是公民政治選擇權的題中之義。這同時也是合法的政治強制力的法理基石之壹。
中共官僚集團的政治暴力則以國家恐怖主義化的暴力，和政治黑幫化的特務統治，壓制公民的政治選擇權，從而保障中共權貴階層通過政治特權，攫取社會資源和經濟利益。
（三）屬於民主革命的政治強制力的合法性還表現為：在方式上，這種政治強制力服從人類現代理性和良知的制約；在強度上，這種政治強制力是有限的——合法的政治強制力以足以徹底否定中共暴政及其政治暴力為限。
中共的政治暴力則是完全獸性化的，不受任何理性、良知和現代法的精神的限制；是壹種無限的暴力。
（四）民主革命的合法的政治強制力，本質上屬於人民正當防衛權的範疇，即這種政治強制力的合法性依據之壹，就在於它是人民面對中共的迫害，維護基本人權，反抗政治暴力的權利。
中共的政治暴力則是實施國家恐怖主義性質的反人類罪的犯罪方式。按照現代法律精神，這種依附於極權專制的政治暴力，本身就意味著最嚴重的犯罪。
通過上述討論，在嚴格劃清合法的政治強制力和政治暴力之間的界限後，我們至少還應當得出壹個結論：政治暴力是極權專制的天然特性，是中共暴政的專利；為其法律性質所決定，民主革命只具有合法的政治強制力，而和政治暴力無關。
為了創造與自由人性壹致的歷史命運，中國人必須明白壹項真理：唯有民主大革命的理性和意誌，才是國家暴力和政治暴力的徹底否定者——以合法的政治強制力來否定。
四、“非暴力”論的消極作用
中 國財富和權利的兩極分化已經趨於極端。這表明權貴階層和普通民眾在財富和權利分配上的矛盾，達到了即將總體爆發的臨界點。與之同時，政治黑幫化的中共官僚 集團不僅沒有通過政治改良，實現民主化轉型的可能，它甚至喪失了通過政治改良緩解社會矛盾的能力。以極端的政治暴力，應對極端的社會矛盾；以極端無恥的政 治謊言，掩蓋國家恐怖主義化的政治暴力——這是當代中共官僚集團唯壹的政治意誌。
當代中國的壹切苦難，壹切罪惡，壹切社會不公正，都可以從 政治暴力化的中共極權專制中找到最終原因。揭露、控訴，並徹底否定中共暴政，乃是全體中國人必須完成的命運攸關的歷史課題。然而，令人困惑的是，有人不是 把思想批判的鋒芒直指人民的血淚所浸透的國家暴力，反而喋喋不休地要求民眾反抗暴政時壹定要“非暴力”。“非暴力”論宣揚者中，確實有壹時糊塗的善良者， 但是也不乏希圖以“非暴力”的溫柔呼喚，炫耀其政治“道德”的人。不過，在暴政運用極端的暴力壓抑社會的時刻，在無數底層民眾慘遭國家恐怖主義化的政治暴 力荼毒的時刻，首先要做的事毫無疑義應當是反抗暴政。在這種時刻道貌岸然地要求作為受害人的民眾“非暴力”，並以這種要求證明自己的“和平、理性”，乃是 道德的偽善，是極端的不道德。
政治強制力有兩類，壹類是屬於極權專制的政治暴力，壹類是屬於民主革命和民主制度的合法的政治強制力。“非暴 力”論的根本謬誤，就在於混淆了獸性的政治暴力和合法的政治強制力之間的界限。當“非暴力”論壹本正經地教訓被損害與被摧殘的底層民眾要“非暴力”時，實 際上就抹去了極權暴力與反抗極權暴力之間的界限，模糊了暴政的施暴行為和人民對暴政的正當防衛性的反抗的原則區別。
面對“非暴力”論，顯然 有必要再次強調：政治暴力是極權專制的專利，民主革命不會“掠美”；民主革命的辭典中只有合法的政治強制力的概念，而沒有政治暴力的概念；民主革命同政治 暴力的唯壹聯系，只表現為屬於民主革命的合法政治強制力是政治暴力的天敵，是政治暴力之源——極權專制的徹底否定者。
中國的命運即將與極權 專制作殊死的決戰。值此歷史的關鍵時刻，混淆合法的政治強制性與政治暴力的界限，並進而以“非暴力”的思想繩索，綁縛人民抗爭暴政的手腳，取消唯壹能致暴 政於絕境的、屬於民主革命的合法政治強制力——這實質上就是取消人民對政治暴力進行正當防衛的權利，就是取消民主大革命贏得決戰勝利的可能，而得到肯定 的，則是中共暴政的繼續生存權。
沒有民主大革命的合法政治強制力，就沒有人民的壹切；否定民主大革命的合法政治強制力，就永遠不可能在神州大地上消除國家恐怖主義和政治暴力。
有半吊子酸文人、醋名士總喜歡以印度甘地和臺灣民主化作為例證，來論證“非暴力”的歷史意義。殊不知，當年的印度與臺灣，同今日之中國處於性質根本不同的政治參照系。
甘 地的“非暴力”所感動的，乃是以“自由、民主、人權”為立國之本的英國；臺灣民主轉型的“和平”性，取決於以“自由、民主、人權”理念為背景《中華民國憲 法》。當代中國的統治者，乃是徹底腐爛於物欲的政治黑幫；是犯有重重反人類罪行的犯罪集團；是不會被眼淚感動，只能被現實的力量所征服的俗氣熏天的唯物主 義者。要人民對這樣壹個良知泯滅的犯罪集團，溫情脈脈地吟頌“非暴力”的詩篇，只能演出壹場歷史的悲劇。
五、簡短結論
聽從民主大革命意誌的召喚，磅礴萬裏、雷霆萬均的合法政治強制力，縱橫馳騁於神州大地，對中共暴政作摧枯拉朽的最後壹擊——這必定是即將揭開的另壹個偉大時代的序幕。
歷史將記住，放棄合法政治強制力，就意味著對中國苦難的背叛；未來將證明，屬於民主大革命的合法政治強制力，是開拓中國自由命運的劍與犁。
(2006年8月14日)
民主大革命正在逼近
政治改良派和中共制造的“人權花瓶”們雖然千嬌百媚，形色各異，卻有共同的意誌特征：“曲線救黨”。他們都要聲稱自己向往“自由、民主、人權”，都要對中 共發出青杏般酸澀的指責，最後，他們又必然都要論證中共及其法律制度存在的歷史合理性，並嚴詞責難，甚至誣蔑鋒芒直指中共暴政生存權的民主大革命。指責中 共是其“曲”之所在，這壹“曲”是為了增加欺騙性；肯定中共的政治生存權才是其衷，衷之所在，在於救黨。
回顧過去，可以發現，每逢共產黨遇到現實的或者思想理 論的困境時，改良派和“人權花瓶”們總會及時挺身而出，為幫助共產黨擺脫困境竭盡所能。當前，民主大革命的政治意誌逐漸形成；維權抗暴運動初步從思想理論 上掙脫了必須在中共憲法和法律範圍內行動的思想枷鎖，正在艱難但卻頑強地推進歷史。改良主義思潮又壹次表現出棄婦般的對中共暴政又苦又甜、幽怨百端的愛 戀，企圖用虛構的思想邏輯，瓦解民主大革命的政治意誌，否定維權抗暴運動的政治價值。
近日，壹位身處海外的改良派聲稱中共“氣數未盡”，理由主要在 於中共“該硬的都硬了，該軟的都軟了”，即該兇殘的都兇殘了，該無恥的都無恥了；另壹位國內的“人權花瓶”，所謂“著名維權律師”則斷言，共產黨至少可以 繼續存在三十年，理由主要在於，三十年後才可能給“六·四”平反。
以上兩位的相同之處表現為：他們都是以中共的意誌作為判斷歷史進程的基點。當然，對於他們自身而言，這是合理的。因為，奴才總是本能地以主子的意誌作為思想的起點，如果他們還有思想的話。
中 共顯然深刻意識到了自己的政治生存危機，才會惶不擇人地啟動早已年老色衰的昨日政治花旦，和今天的三流“人權花瓶”，來證明專制政治依然有強悍的生命力。 不過，無論有多少寄生於專制體制的政治跳蚤們喋喋論證，都不能改變基本的歷史邏輯－－中共暴政的崩潰已勢成必然，現在只是等待某種偶然性觸發此種必然。
支持上述歷史邏輯的證據，多如春天北京上空沙塵暴中的黃沙。今只擇其主要者列於後。
八 九年，通過血洗北京，中共權貴階層獲得了專制政治的穩定，但卻徹底喪失了執政的道德基礎。中共暴政因為犯下不可饒恕的反人類罪行，而淪落為精神的破落戶。 處此困境，如何解脫？屠夫鄧小平以小商販式的實用主義精明，推行讓中國人在物欲中腐爛的政策，當人民普遍忘卻了道德價值時，中共暴政便不必再擔心由於執政 道德基礎的喪失，而失去政權。
在這次人類歷史上罕見的人性腐爛過程中，首先腐爛，並且腐爛入骨的，是國家權力的承載者，中共各級官員。中共 權貴階層由此形成黑幫集團。所謂政治黑幫就意味者，中共權貴的政治意誌已經在對物欲的貪婪中徹底腐爛；國家權力腐敗所排泄出的個人利益，成為中共權貴集團 唯壹的凝聚力。
專制權力本質上超越有效的限制和制衡，不受限制和制衡的權力的腐敗，也不可能受到有效遏阻。因此，專制權力腐敗的閘門壹旦打開，就會波濤洶湧，勢不可擋，迅速趨向極端。
國 家權力腐敗產生的凝聚力，在於對官員物性貪婪的滿足。在壹定時期內，各級官員為攫取個人私利，會本能地維護承載他們的個人私利之舟，專制政治。但是，當權 力腐敗發展到極端之時，當專制政治由於再也容納不了極端腐敗的權力引發的社會矛盾而趨於崩潰之時，將很少有人會為挽救專制體制舍生忘死。因為，專制政治的 近衛軍－－各級官員早已在腐敗中把個人私利視為上帝。
腐敗延長了暴政的生存，但是，暴政最終必將死於腐敗。那是壹種最令人厭惡的死，而且死期將近。因為，腐敗正如脫韁的瘋馬，拖著掛鐙的中共暴政，狂奔向墓地。
八九年之後逐漸成熟起來的中國權貴市場經濟表現出兩個奇跡。壹個是經濟增長指數的狂飆突進，壹個是社會財富和權利的兩極分化的狂飆突進。這兩種狂飆突進同生共長，如影隨形，互為表裏。而這種現象是源於中國權貴市場經濟的天性。
中共的經濟改革最終形成的，是以腐敗的國家權力為主導，以權錢交易為潤滑劑，適應權貴階層攫取社會財富需要的市場經濟體制。這種市場經濟運行的過程，就是權 貴階層利用腐敗國家權力，高速積累私人財富的過程。以腐敗的國家權力為根據，而不是以公平競爭為根據的個人財富的積累，必然要以絕大多數人的貧窮為補充 －－絕大多數人的貧窮，是權貴階層富有的原因。
由此，可以發現壹個權貴市場經濟運行的邏輯：經濟增長指數越高，權貴階層私人財富的積累越快，底層民眾的貧困化和權利被剝奪的進程也隨之越快，並最終形成越來越趨向極端的社會財富和權利的兩極分化。
只要國家權力的專制性沒有得到徹底改變，上述權貴市場經濟的客觀邏輯就不會改變。保持國家權力的專制性，則是中共權貴階層的命脈之所系。已經犯下重重反人類 罪行的中共權貴階層只要失去專制國家權力的保護，便不可避免要受到正義的審判，淪為民主政治下的囚徒。所以，中共權貴階層決不會主動放棄專制。國家權力的 專制性繼續存在，權貴市場經濟導致日趨極端的兩極分化的邏輯就不會停止運行。而極端的財富和權利的兩極分化，必將血淋淋地撕裂社會。中共暴政的崩潰正是社 會大分裂的政治註釋。現在，我們已經可以聽到社會兩極分化走近社會分裂臨界點的腳步聲。
中國最深重的危機在於人的靈魂的墮落；造成民族人格的整體墮落，也是中共暴政最不可饒恕的罪惡。
高 貴者死，卑鄙者生－－這是專制政治確定的生存規則。八九年之後，中共權貴階層更迅速地演進成政治黑幫集團，並以其前所未有的虛偽、貪婪、腐敗、兇殘，成為 最大的教唆犯，教唆全社會在赤裸裸的物欲中腐爛。人們的心靈間，只有沸騰的物欲，只有冷酷的私欲，只有猥瑣的獸性和汙濁的奴性；良知與道德，理想和信念早 已是萬眾輕蔑斜視下的存在。
今日之中國，生命的高貴感和神聖感蕩然無存。霍布斯所言狼與狼的關系，在人世間普遍出現，而且還是最狡詐的狼。絕大多數人都處於極度焦慮、浮躁和莫名的不安之中；除了自身卑微的物性生存之外，不對任何事務負責的末世心態，如滾滾的沙塵暴，彌漫了人心。
“人 是追求意義的動物”。當人喪失了追求意義的能力，就無可避免墮落成最兇殘的獸。遍觀中國，滾滾如塵之中國人，內心深處都動蕩著急欲發泄的獸性，而中共暴政 用國家恐怖主義維持的穩定，正在民族心靈的普遍動蕩中震顫。那種震顫，明確講述著即將到來的崩潰。大崩潰後破堤而出的獸性的狂濤怒潮－－專制政治孕育的罪 惡之果，將在神州的荒野間肆意汪洋，中國命運之星將黯然湮滅。
中共暴政已經把中國的命運引入絕境死地。非有與社會正義壹致的強悍意誌，不足以挽中國命運之狂瀾於即倒。因為，人類的歷史進程，由意誌所決定。
對於中國，最艱難之處在於，現在只有中共權貴政治黑幫集團的政治意誌，猶如即將崩塌的巴士底獄，斜立於西風殘照之中。而能像鐵手壹樣牢牢扼住中國未來命運的民主大革命意誌，卻似貴州冬日的大山，總被霧鎖雲閉。
中 共暴政是中國現代社會悲劇的根源。民主大革命所否定的，正是中共悲劇的根源。只有民主大革命的意誌具備了主導中國未來歷史的政治能力，中國的命運才會踏上 良性發展的邏輯。當中共暴政的必然崩潰由於偶然性的觸發驟然降臨之日，如果民主大革命的意誌還沒有能力成為中國命運的主宰，重大的社會災難就無可避免－－ 沒有真理引導的動蕩歷史，只能在血雨腥風中找到歸宿。因此，用堅硬的政治理性，迅速鑄成民主大革命的意誌，乃是拯救中國命運的壯烈之舉。
任由中共暴政自然崩潰，而無所作為，是喪失了創造歷史的勇氣者的卑微選擇；將中共暴政的崩潰納入民主大革命的範疇，定會使中國歷史進入真理的邏輯。中國未來的命運完全取決於壹項激烈的時間競爭，即民主大革命政治意誌的形成，是否能早於觸發中共暴政崩潰的偶然性的降臨。
鬥轉星移，風流雲蕩，白駒過隙，時不我待。讓民主大革命由理念形態轉為實踐形態，已刻不容緩。這壹偉大的轉化，似應循下列諸階段，即再舉義旗，形成大勢，聚集英雄，策略運作，決戰暴政，勝利慶典。
“再 舉義旗”的實質，就是要用有效方式，明確宣示通過全民大反抗，徹底否定中共極權專制，創造憲政民主和聯邦中國的政治意誌。同時，要具體申明民主政治將為除 中共權貴階級之外各個社會階層、社會群體所帶來的政治、經濟、文化利益，從而給崇高的民主理念，註入現實利益的驅動力，民主大革命的政治意誌將因此成為絕 大多數中國人的利益追求。
所謂“形成大勢”就意味著，以思想的海雨天風，掃蕩泛濫多年的改良主義幻想，讓民主大革命的意識主導時代精神；讓 全人類都凝神屏息，關註中國人民為摧毀極權專制最後的巴士底獄－－中共暴政，而向歷史表述的對正義的渴望，對自由的向往；讓歷史明白，中國人民徹底否定中 共暴政的政治意誌，乃是自“文藝復興”以來，人類反抗專制歷史的最後總結。
“聚集英雄”是歷史邏輯的必然。無美女作為祭品，無法鍛造出幹將 莫邪千古神劍；無英雄男兒願意為之獻祭，不可能湧現偉大的命運。任何徹底變革命運的歷史進程，必定有屬於她的英雄人格。民主大革命毫無疑義是屬於全體中國 人的神聖事業，但是，民主大革命運動的中堅，必須由具備聖徒情懷的英雄人格構成；聖潔的英雄人格，乃是民主大革命運動的道德凝聚力和無堅不摧的鋒芒。
智慧的運動才可以預期勝利。“策略運作”由此成為必須經過的階段。民主大革命運動之策略，必隨天道之所欲，循人性之軌跡，不拘壹格，不執壹端，但機心百變之中，又有定律：策略的中心目的在於，采取有效措施，使中國自發湧現的大量民眾抗暴維權活動政治意誌化和組織協調化。
經過充分的策略運作過程，民主大革命的政治意誌即應敏銳地抓住歷史機遇，或者創造歷史機遇，發動全民總體反抗運動，以人類理性和良知允許的壹切方式決戰暴政，終結專制，實現憲政民主，創建聯邦中國。
人類歷史是意誌的展現；最堅硬的意誌，才會主宰歷史。因此，必須使民主大革命的意誌成為最堅硬的意誌。
被 艱苦的命運擊敗的生命是可悲的，他們已經不敢想像給時間確定意義和價值。百折不撓、千敗猶戰、萬挫不餒的英雄，則永遠不會喪失為時間確定意義和價值的自 信。根據對中國社會大危機的評估，人民應當確定，當六 . 四事件二十周年之際，必在天安門廣場上舉行民主大革命勝利的宏麗慶典，即絕不允許中共暴政存在於六·四二十周年之後。
勝利慶典之際，要在天安門廣場上，為死於暴政的八千萬同胞建立高達雲天的墓碑，那些對中國人民犯下反人類罪行的獨夫民賊，將被鑄成鐵像，永遠跪在死難者墓碑下，作為專制罪惡的象征，警戒萬世。
我向歷史預言，民主大革命正在逼進，即將橫空出世，並主宰中國的命運。因為，我已經同中國的崇山峻嶺壹起，感到了大地的震蕩。屬於全人類的自由民主的理想，將以中國民主大革命的勝利而最終實現。
二零零六年四月二十八日
民主革命意味著什麽？
恐懼是影響人類歷史進程的最主要的心理之壹。於是，在妖魔化民主革命的過程中，改良派便竭力營造對民主革命的恐懼。他們指責民主革命壹定會引發中國的社會 大動蕩和大分裂。在他們的視野中，民主革命比大海嘯和大地震還令人恐懼。然而，他們的指責是基於臆想，而他們的恐懼是虛偽者的扭捏作態。
且不論當今世界上與人性壹致的自由民主制度都是以民主 革命為其政治發端，僅就中國的情況而言，改良派們的上述論斷，也忽視了壹個基本事實。中共建政近五十七年，重大的社會動蕩和人權災難連綿不絕，極權專制才 是當代中國社會動蕩和人權災難的根源。目前，建立在社會極端不公正之上的所謂穩定，實際正在蘊育更大社會悲劇和動蕩。民主革命所要否定的，正是當代中國社 會動蕩的根源，而民主革命帶給中國的，將是公正、穩定同時又充滿活力的現代法治社會。
民主革命對於當代中國究竟意味著什麽？我們不妨做簡要的，但更為具體的分析。
當 代中國的官僚體系，是由國家權力系統內的官員、共產黨控制的各種社會組織的官員、共產黨系統內的官員，以及共產黨豢養的奴才黨的官員共同構成。這個人類有 史以來空前龐大的官僚體系，也是人類有史以來最腐敗、最貪婪、最兇殘的。當代中國的官僚體系，是巨大的社會政治癌變，也是社會艱難承受的經濟負擔。不得不 養活這個空前龐大的官僚體系，正是底層民眾貧困的原因。
民主革命的具體目的之壹，就是要廢除這個官僚體系，並建立精簡、法治、高效、廉潔的國家權力系統。廢除當前中國極權專制的官僚體系，不僅意味著終結了對中國人民的政治壓迫，而且意味著使中國擺脫了壹個沈重的經濟負擔，並從壹個角度清除了底層民眾貧困的原因。
中共建政以來，農民壹直處於賤民階層的地位。歧視性的法規和被剝奪了土地所有權，使農民成為事實上的農奴。
中國農村土地名義上歸國家和集體所有，實際則完全由國家權力控制，國家權力又被共產黨絕對壟斷，而共產黨的統治者是黨內的官僚集團。所以，中共官僚集團才是當代中國最大的地主。
民主革命必然廢止對農民歧視性的法規，實現法律面前人人平等的法治原則；民主革命也必然剝奪中共官僚集團對土地的非法壟斷，使農民獲得對其耕種土地的所有權。中國九億農民將從此開始創建有法治和所有權保障的、有尊嚴的幸福生活。
中 國國有企業的巨額資產，是中國人民數十年血汗的積累，其中也包括國有企業職工的血汗。由中共腐敗的國家權力主導的所謂“國有企業所有制改造”，以掠奪式的 低價，使國有企業資產流入貪官汙吏和奸商惡賈的錢袋。而國有企業職工在失去屬於自己的財富的同時，也失去了生存的保障——工作的機會。
恢復正義是民主革命的政治主題之壹。因此，必須索還被貪官汙吏和奸商惡賈利用腐敗權力奪去的國有資產。然後，以國有企業職工為基準，合理作價，劃分股權，實施國有企業民營化改造。唯有如此，才能使數千萬國有企業職工重新獲得生存權的保障。
近 億農民工是當今世界上最大的奴工群體。他們艱辛至極的勞作，只能換來微薄至極的工資；他們實際上毫無法律權利保障的卑微的生存，沒有任何人格尊嚴可言。由 於被剝奪了組建自由獨立工會的權利，農民工不可能以集體的力量維護自身利益；每壹個農民工面對被腐敗官權“加持”的資本時，只能處於絕對弱勢的地位——這 是農民工悲涼困苦的最重要原因之壹。
民主革命所欲創建的現代法治，以確保公民基本人權為天職。組建自由獨立工會，就是基本人權不可缺少的部分。農民工通過工會形成群體意誌，便會改變弱勢處境，獲得同強勢資本進行有尊嚴的談判的地位，農民工的利益也才可能受到實際保障。
由腐敗的國家權力主導的權貴市場經濟，迫使每壹個民營企業者都成為罪犯。民營企業必須向貪官汙吏行賄，必須使用偷漏稅、走私等各種犯罪手段，才可能生
存下去。民營企業者無論積累了多少資本，在貪官汙吏前都沒有真正人的尊嚴；他們的財富也由於被迫同犯罪行為緊密相連，而變成“賊贓”。
民 主革命的社會目標之壹，就是創建遵循法治原則運作的、以公平競爭為靈魂的自由市場經濟。只有在這樣的經濟機制下，民營企業才能最終擺脫腐敗權力的控制和被 迫犯罪的命運，才能獲得人的尊嚴；他們的財富也才可能由“賊贓”，變成高貴而凈潔的價值，並受到法律的嚴格而周密的保護。
民主革命對中國究 竟意味著什麽，還可以做更多層次的審視。不過，僅從以上簡要的討論就足以確認，民主革命將給國家帶來法治，給社會帶來正義，給人民帶來公平，給社會各階層 帶來自由發展的條件。因此，民主革命必將受到絕大多數中國人的擁戴，並產生巨大的社會凝聚力。萬眾擁戴，社會就不會動蕩；人心不亂，社會就不會分裂。可以 斷言，民主革命對中國意味著穩定發展的光明前途，意味著符合自由人性的和諧社會。
（2006年5月8日）
為民主革命申辯
今日之中國，正處於真理黯然蒙塵，謬誤昂視闊步的時代。高貴、聖潔者被醜化，猥瑣、卑鄙者卻獲燁燁尊崇。在思想領域，情況亦是如此。“六.四”慘案之後，高貴的民主革命意誌受到墮落文人重重的思想圍剿，偽善、無恥的改良主義竟成為“理性”的象征。這是對中國命運的雪上加霜。
高貴的思想創造高貴的命運，偽善的思想產生陰暗的歷史。基於對中國未來命運的責任，必須為民主革命申辯；申辯又應當自批判當代中國改良主義思潮始。
“六.四”慘案，是用中國人的血提前為中共暴政書寫的死刑判決書。“六.四”意味著，中共暴政以不可饒恕的反人類罪行抹去了政治改革的意願，徹底喪失了改良的政治道德基礎，喪失了通過政治改良，得到歷史寬恕的機會；對於中共暴政只剩下壹種前途：為其反人類罪行接受正義的審判，並以反人類犯罪集團的身份，如德國納粹黨壹樣，永遠被驅逐出歷史舞臺。
八九年之後，中共暴政企圖用經濟改革重建其已經崩潰的政治道德基礎。但是，不受法治原則限制的專制權力同市場機制的婚姻，孕育出兩個怪胎：壹是國家權力無可遏制地在對物欲的貪婪中腐爛，壹是市場經濟的異化。
以腐敗專制權力為軸心運轉的市場經濟，不僅沒有形成公平競爭的機制，反而產生出專門為權貴階層攫取社會財富提供服務的經濟運作規則。這種經濟運作規則必然導致社會財富和權利的兩極分化；壹極是由貪官汙吏、奸商惡賈和禦用文人構成的政治黑幫集團，即當代中共的權貴階層，另壹極則是占人口絕大多數的底層民眾。
中共官僚集團本企圖通過經濟發展，為專制政治再建合理性基礎，但權力腐敗和兩極分化卻雄辯地論證著暴政的不公正和罪惡。這表明中共暴政的滅亡是歷史的宿命。而中共暴政所做的壹切努力，都是在同不可抗拒的滅亡趨勢抗爭。當代中國的改良主義思潮正是中共權貴階層為這個目的精心培育出的意識形態。
當代中國改良主義思潮的核心，就是試圖讓人民相信，中共暴政主導的經濟改革最終會產生政治民主化、法治化的效應，因此，中共暴政的存在不僅是必然的，而且是必要的；當代中國改良主義思潮的首要特征，就在於“曲線救黨”，即以“自由、民主、人權”的名義，肯定專制暴政的政治生存權；當代中國改良主義思潮的政治價值，就表現為否定壹切對中共暴政政治生存權具有現實威脅的思想和行動。
且看八九年以來，當代中國改良主義思潮的種種表演。
“六.四”慘案的血腥氣息尚未在北京的沙塵暴中飄散，改良主義就開始散布對中共暴政的壹項經典幻想：通過中共主導的經濟改革，將逐漸形成中產階級；強大的中產階級必然提出民主政治的要求，中共為回應這種要求而進行政治改革，中國會由此“和平、理性、非暴力”地實現民主轉型。
今天兩極分化趨於極端的嚴酷現實已經使改良主義的上述觀念成為笑柄，但是，當初這種觀念卻為中共暴政用幻想欺騙人民，渡過“六.四”之後的政治危機，發揮了不可取代的歷史性作用。
當中共壟斷的國家權力在物欲中徹底腐爛之時，改良主義放言曰，腐敗是改革的潤滑劑，反對腐敗，就是反對改革；要犧牲幾代婦女的青春，換取改革的成功，等等，不壹而足。改良主義就是用此種無恥的煌煌大論，安撫人民對國家權力腐敗的憤怒。
貪官與奸商勾結，假“所有制改革”之名，合法地搶掠“國有資產”，國有企業職工因此失去用自己血汗積累的財富和工作機會。改良主義為瓦解下崗職工反抗暴政的意誌，又喋喋論證，國有企業民營化是改革成功的必由之路。根據這種論證，權貴階層對“國有企業”的瓜分是社會進步的象征，而下崗工人的窮困則是歷史發展邏輯的要求。
中國數千萬農民功實際處於奴工狀態，底層民眾有病無錢醫，有學無錢上，有理無處訴，有冤無處申。改良主義則宣稱，人民的困難不過是改革的陣痛，是為國家的富強必須付出的代價。
“六.四”血洗北京使鄧小平成為獨夫民賊，於是，改良主義便要讓人們相信江澤民會給中國帶來開明政治；當江澤民逐漸裸露出專制戲子的醜陋真相之後，改良主義又欲人民相信胡錦濤可能成為中國的戈爾巴喬夫；現在，胡錦濤已經充分證明他不是中國的戈爾巴喬夫，而是中國的金正日之後，改良主義又預言，中共第五代接班之後，就會實行民主改革——改良主義對於中共暴政的期待與愛戀，真有鐵杵成針之堅毅，水滴石穿之恒心。只可惜，中國的現代苦難不欣賞這種奴性入骨的堅毅與恒心。
2006年，中國維權抗暴絕食運動風起雲湧，維權運動必須沖決專制惡法限制的意誌，迅速崛起如崇山峻嶺。改良主義最隱密的壹翼則為之痛心疾首。其狡猾詭詐者，蛇行鼠竄，暗中策劃，背後下手；其愚蠢或亢奮者，則呼天搶地，捶胸頓足，公開亮相——直欲置抗暴絕食運動於死地。仿佛不受專制惡法限制的維權運動謀殺了此類改良派的衣食父母，或者暗戀終生的白馬王子。
迄今為止，中共暴政雖然以國家恐怖主義和警察統治的方式，竭力壓抑維權抗暴絕食運動，但其官方喉舌並未公開作出應對。這是因為，面對維權抗暴絕食運動，中共暴政已經喪失了公開應對的道德能力。而改良派們對此項運動的公開詆毀，恰恰極為默契地彌補了中共暴政的道德缺陷。因為，這些改良派們，或者由於個人命運的極端偶然性，或者由於刻意粉飾雕琢，都擁有追求“自由、民主、人權”的外形。外形雖如斯，內心實在希望“曲線救黨”。改良派們正在做中共暴政不方便做的事。
縱觀八九年以來改良主義思潮的所行所為，可得出結論：當代中共改良主義乃是中共暴政諂媚的思想佞臣和無恥的辯護士。不過，當代中國改良主義最兇殘之處，還在於它對“民主革命”進行的思想謀殺。
民主革命是以“文藝復興”為起點的人類歷史的政治主題。
民主革命撕裂中世紀的千年黑暗，引導歐洲和北美大陸率先進入民主政治的範疇—— 這是人類民主革命史上令人激動的第壹階段；而令人黯然神傷的第二階段，則是專制政治以共產主義思潮的名義借屍還魂，並主要在東歐和亞洲形成新專制主義的國家集群，即所謂社會主義陣營；令人再次充滿希望的第三階段，則表現為民主革命同共產專制主義的搏戰。上個世紀九十年代初，東歐人民的大起義導致共產專制主義的歷史性挫敗；目前，民主革命正在準備與共產專政在東亞大陸做最終決戰。
以上對“文藝復興”以來人類政治歷史發展邏輯的表述，忽略了近代的殖民過程，忽略了納粹德國和日本軍國主義對歷史進程的影響，忽略了宗教恐怖主義，等等。這種忽略顯然使歷史邏輯的表述缺乏完滿性。但有壹弊必有壹利，以上表述的歷史邏輯雖然沒有歷史事件和過程的完滿性，卻獲得了發展進程的主題明確性——那正是人類政治歷史發展的時代性主題。
當前中國民主大革命的內涵可以簡要表述如左：通過人民維護基本人權，抗爭暴政的運動，並最終通過全民大反抗和人民大起義，運用現代人類理性和良知允許的壹切方式，運用必要的政治強制力，徹底否定中共極權專制，重建憲政民主，創建聯邦中國。
中國民主大革命的勝利，將意味著“文藝復興”以來的人類民主革命的盛大凱旋。因為，中共極權壹旦崩潰，北韓、越南之類二流小國的專制統治勢將隨之敗落。共產主義專制將在喪鐘聲中變為歷史的遺跡，如風吹霧散。同時，現代宗教恐怖主義也會由於失去壹個強大的專制政治盟友，而進入迅速衰敗的邏輯過程。整個人類將因為最終超越專制政治，而進入另壹個精神發展的時代。
中國民主大革命的勝利是中國獲得自由與正義的標誌，並必定為中國贏得歷史的榮耀和人類的尊敬。但是，中共暴政以詭譎的政治策略精心培育出的改良主義思潮，對民主大革命的恨意可謂入骨三分。多年來，改良主義思潮對民主革命的侮蔑與歪曲性的攻擊，無所不在。今必擇其最主要者予以批駁，以為民主革命申辯，以為民主革命迅速形成堅硬的政治意誌和強有力的歷史運動掃請思想障礙。
改良派妖魔化民主革命的重要方法，就是“暴力化”民主革命。改良派的假紳士們聲言，革命就意味著暴力，意味著以暴易暴，意味著暴民政治。
在此問題上，改良派完全無視基本的歷史事實。回顧歷史，最慘烈的人權災難都是專制政治所造成；極權專制是國家恐怖主義的策源地，是獸性化的政治暴力的策源地。民主革命的價值就在於對極權專制做根本性政治否定。
否定了極權專制，也就否定了國家恐怖主義和獸性的政治暴力的政治基礎。因此，民主革命不僅不意味著暴力，而且是國家恐怖主義和政治暴力的天敵。唯有民主革命，才能壹勞永逸地消滅政治暴力。
改良派不知是天真，還是弱智，似乎完全不清楚民主革命同“共產主義革命”的原則區別。他們說，“共產主義革命”用暴力奪取權力和維護權力，所以，如果通過革命否定共產黨官僚的極權統治，就會導致暴力的循環。
事實上，“共產主義革命”是對“文藝復興”以來人類自由民主大潮的反動，是復辟專制政治的歷史運動。民主革命同“共產主義革命”屬於“不共戴天”的不同政治範疇。前者代表了人類發展的政治方向，後者是專制政治以“共產主義”名義的借屍還魂。
改良派在此混淆兩者的涇渭之別，並非天真，而是故作弱智。弱智的表象之下，隱藏著詭譎的邏輯：模糊了民主革命同“共產主義革命”的界限，便可以貌似公允地否定壹切革命，其意則在於否定唯壹能埋葬中共暴政的歷史運動——民主大革命。而且在改良派設計的這個思想邏輯中，共產黨官僚集團反倒由於其暴力性而得到了死於民主革命的豁免權。這是何等陰險的邏輯。
改良派在對民主革命進行思想栽贓的過程中，始終高喊“和平、理性、非暴力”，仿佛如此壹來便能夠“刀槍不入”。在此，改良派們又通過混淆概念，以“非暴力”的名義，否定合法的政治強制力。而事實上，沒有合法的政治強制力，就沒有民主制度。近現代人類歷史中，有兩種性質完全對立的政治強制力。壹種屬於極權專制，壹種屬於憲政民主。屬於極權專制的政治強制力，是確保專制權貴階層特權地位的國家恐怖主義和獸性化的暴力；屬於憲政民主的政治強制力，則是體現主權在民原則的政治意誌和政治行為，以及符合法治精神的公正的秩序。
在創建憲政民主的民主革命過程中，合法的政治強制力至少表現為如下三項人民的權利：
壹、人民用和平方式維護人權，抗爭暴政時，中共暴政如果用國家恐怖主義性質的暴力加以鎮壓，人民擁有運用政治強制力，進行正當防衛的權利；
二、中共暴政剝奪和侵犯公民基本人權的國家暴力普遍嚴重威脅到人民有尊嚴的生存權時，人民擁有舉行全民大反抗和全民大起義的權利；
三、憲政民主創建之初，極權專制的殘余勢力如果用暴力方式實施復辟活動，人民擁有使用合法政治強制力，進行回擊的權利。
在此問題上我為民主革命的全部申辯，可以歸結為壹句必將書寫於民主大革命戰旗上的話語：“運用與理性和良知壹致的合法的政治強制力，通過全民大反抗，徹底否定中共暴政——這個中國苦難的根源，中國悲劇的根源，中國國家罪惡的根源，中國政治暴力的根源，乃是人民不可剝奪的權利。”
屬於民主的大革命的政治強制力，是重建正義之劍，也是播種憲政民主制度之犁。
否定了屬於民主革命的合法的政治強制力，就否定了人民的壹切。
二零零六年五月十九日
論民主革命的合法政治強制力——暨“非暴力”論分析
壹、引言
人類創造了許多美好的詞匯，諸如真理、公正、理性、和平等等。但是，在各種特定時代背 景之下，這些美好的詞匯卻往往承載著醜陋，甚至罪惡的內涵；美好的表象成為假相，而內涵才是真實的價值。因此，為理解特定時代參照系中的美好詞匯的真實價 值，我們往往不得不撕裂這些詞匯的表象，使其具體內涵裸露在陽光下。
當代中國政治背景上書寫的“非暴力”，就是這樣壹個表象與內涵不壹致的詞匯。
“非暴力”以屬於其表象的道德狐媚，迷惑了太多善良的人；“非暴力”以屬於其表象的正義性，持續地阻遏著民主大革命政治意誌的形成；“非暴力”以屬於其表象的溫柔，冷酷地扼殺了人民抗暴運動的銳利鋒芒，從而也就扼殺了勝利的希望。
無論“非暴力”在歷史上或者其它國家曾經具有怎樣的政治價值，在當代中國，“非暴力”洋溢著道德風騷的表象之下，藏著壹只鐵手，那只鐵手中的短劍，正陰險地從背後刺向中國的自由、民主、人權事業。
二、中共官僚集團乃是當代中國政治暴力之源
作為政治理論討論之主題的“暴力”，毫無疑問專指政治暴力。而中共官僚集團乃是當代中國政治暴力之源。
作為中共官僚集團政治《聖經》的馬克思列寧主義，以暴徒式的坦率宣示，政治暴力是共產黨奪取權力的前提，也是共產黨專制權力的靈魂。中共官僚集團的實踐，不過是對其政治《聖經》的血腥的註釋。
中共建政之初，在中國對“共產主義理想”的普遍迷醉之中，中共官僚集團的政治暴力形象還顯得有些朦朧，盡管當時國家化的政治暴力已經按照其自身的邏輯，開始了反人類罪行的犯罪過程。
“文 化大革命”發生的根本原因，在於中共官僚集團內部對最高專制權力的爭奪。這個集團內部爭奪權力時表現出的冷酷、偽善、瘋狂的獸性，和對國家民族利益的完全 忽視，徹底摧毀了通過對“共產主義理想”的官方宣傳形成的道德金盾。“文化大革命”破產之後，雖然由於中國人深入骨髓的奴性，中共暴政依舊繼續壟斷專制權 力，可是，中共官僚集團已經淪落為道德的破落戶。
為重建執政的道德基礎，中共官僚集團實施經濟改革。試圖以經濟的成就，換取政治道德領域的 凱旋。然而，專制政治自有其特定的邏輯——它必定要以民眾的苦難和血淚，來論證其反人類的本質。“六 . 四”血洗北京，是政治暴力的壹次空前的肆虐，是國家化的政治暴力的壹次瘋狂的發泄。浴血的屠刀在歷史之崖上，刻出了中共暴政未來的宿命：中共官僚集團徹底 喪失了通過政治改良改惡從善的可能；這個反人類罪行的犯罪集團只能以謊言和政治暴力延長其罪惡的存在，直至被人民大起義推上歷史的審判臺——對於中共暴 政，那將是末日的審判。
“六 . 四”之後，暴政的所作所為都在論證上述宿命。
從江澤民到胡錦濤，盡管還竭力制造“三個代表”、“八榮八恥”之類精神騙局，來欺騙世界，但是，在政治實踐中，暴政卻已公開地運用赤裸裸的政治暴力鎮壓人民的反抗。當代的中共政治暴力已經警察國家化，特務統治化，政治黑幫化。
中 共官僚集團與政治暴力互為基礎，水乳交融。政治暴力成為中共官僚集團生存的依托，而中共官僚集團則完全政治暴力化，成為政治暴力的意誌存在。發揮到極致的 政治暴力意誌，和以國家恐怖主義化的政治暴力為靈魂的中共官僚集團，它們存在的全部意義，就在於維持權貴階層的特權，冷酷地剝奪絕大部份民眾的基本人權。
政治暴力成為當代中國苦難的根源、罪惡的根源和社會不公正的根源。而官僚集團則是政治暴力的根源，是萬惡之源。歷史早已發出這樣的召喚：為結束中國的苦難和罪惡，為重建社會正義，必須否定中共官僚集團的政治存在，以及屬於中共官僚集團的政治暴力。
三、合法的政治強制力的價值
世界常常不是被感動的。因此，人類不僅有詩，也有法律。
與 人性壹致的範疇之內，高尚的情操和行為往往可以感動歷史；反人性的範疇內，命運不會被感動，而只會被征服。專制政治就是拒絕感動，而只被征服的範疇。縱觀 人類追求自由、民主、人權的歷史，專制政治無不是被民主革命的意誌所征服，才退出歷史的。感動需要眼淚和微笑，征服則需要合法的政治強制力。
中 共暴政是有史以來最兇殘、最無恥、最偽善、最成熟、最頑強的專制政治。想用理性感動中共官僚集團，使其放棄專制特權，就如同想用小女孩的微笑感動冰冷的頑 石壹樣愚蠢。否定中共暴政，乃是與中國命運攸關的壹項重大歷史使命。唯有民主大革命的堅定意誌，和屬於這種意誌的合法的政治強制力，才能完成這項開拓中國 未來光榮命運的使命。放棄民主革命的意誌，就等於放棄了人民的壹切權利；放棄屬於民主革命的合法的政治強制力，就等於給中共暴政簽發走向未來的通行證。
合法的政治強制力，是民主革命之劍，是征服中共暴政的正義的力量。所謂“合法”，決非意味著符合專制惡法，而是符合人類理性和良知確認的現代法的精神。屬於民主革命的合法政治強制力，同屬於中共暴政的非法的政治暴力，至少有下列涇渭分明、水火不容的區別：
（壹）“主權在民”原則，是現代法的精神的起點；公民權利的最高權威性，是現代法的精神歸宿。民主革命及其政治強制力的政治目標，就在於實現以“主權在民”原則為靈魂，以保障公民權利為基礎的憲政民主。
中共暴政的政治暴力的價值則在於普遍剝奪公民權利，從而維護國家權力的中共官僚集團私有制。
（二）公民權利法律至上性，是民主革命及其政治強制力追求的基本法治目標。所謂“公民”，即是具有公法上權能的普通民眾。根據“公民”的定義，政治選擇權應當是公民權利的核心；被剝奪了政治選擇權，公民權利的星系就失去了自己的太陽。
在暴政前人民擁有起義的權利的信念，乃是公民政治選擇權的題中之義。這同時也是合法的政治強制力的法理基石之壹。
中共官僚集團的政治暴力則以國家恐怖主義化的暴力，和政治黑幫化的特務統治，壓制公民的政治選擇權，從而保障中共權貴階層通過政治特權，攫取社會資源和經濟利益。
（三）屬於民主革命的政治強制力的合法性還表現為：在方式上，這種政治強制力服從人類現代理性和良知的制約；在強度上，這種政治強制力是有限的——合法的政治強制力以足以徹底否定中共暴政及其政治暴力為限。
中共的政治暴力則是完全獸性化的，不受任何理性、良知和現代法的精神的限制；是壹種無限的暴力。
（四）民主革命的合法的政治強制力，本質上屬於人民正當防衛權的範疇，即這種政治強制力的合法性依據之壹，就在於它是人民面對中共的迫害，維護基本人權，反抗政治暴力的權利。
中共的政治暴力則是實施國家恐怖主義性質的反人類罪的犯罪方式。按照現代法律精神，這種依附於極權專制的政治暴力，本身就意味著最嚴重的犯罪。
通過上述討論，在嚴格劃清合法的政治強制力和政治暴力之間的界限後，我們至少還應當得出壹個結論：政治暴力是極權專制的天然特性，是中共暴政的專利；為其法律性質所決定，民主革命只具有合法的政治強制力，而和政治暴力無關。
為了創造與自由人性壹致的歷史命運，中國人必須明白壹項真理：唯有民主大革命的理性和意誌，才是國家暴力和政治暴力的徹底否定者——以合法的政治強制力來否定。
四、“非暴力”論的消極作用
中 國財富和權利的兩極分化已經趨於極端。這表明權貴階層和普通民眾在財富和權利分配上的矛盾，達到了即將總體爆發的臨界點。與之同時，政治黑幫化的中共官僚 集團不僅沒有通過政治改良，實現民主化轉型的可能，它甚至喪失了通過政治改良緩解社會矛盾的能力。以極端的政治暴力，應對極端的社會矛盾；以極端無恥的政 治謊言，掩蓋國家恐怖主義化的政治暴力——這是當代中共官僚集團唯壹的政治意誌。
當代中國的壹切苦難，壹切罪惡，壹切社會不公正，都可以從 政治暴力化的中共極權專制中找到最終原因。揭露、控訴，並徹底否定中共暴政，乃是全體中國人必須完成的命運攸關的歷史課題。然而，令人困惑的是，有人不是 把思想批判的鋒芒直指人民的血淚所浸透的國家暴力，反而喋喋不休地要求民眾反抗暴政時壹定要“非暴力”。“非暴力”論宣揚者中，確實有壹時糊塗的善良者， 但是也不乏希圖以“非暴力”的溫柔呼喚，炫耀其政治“道德”的人。不過，在暴政運用極端的暴力壓抑社會的時刻，在無數底層民眾慘遭國家恐怖主義化的政治暴 力荼毒的時刻，首先要做的事毫無疑義應當是反抗暴政。在這種時刻道貌岸然地要求作為受害人的民眾“非暴力”，並以這種要求證明自己的“和平、理性”，乃是 道德的偽善，是極端的不道德。
政治強制力有兩類，壹類是屬於極權專制的政治暴力，壹類是屬於民主革命和民主制度的合法的政治強制力。“非暴 力”論的根本謬誤，就在於混淆了獸性的政治暴力和合法的政治強制力之間的界限。當“非暴力”論壹本正經地教訓被損害與被摧殘的底層民眾要“非暴力”時，實 際上就抹去了極權暴力與反抗極權暴力之間的界限，模糊了暴政的施暴行為和人民對暴政的正當防衛性的反抗的原則區別。
面對“非暴力”論，顯然 有必要再次強調：政治暴力是極權專制的專利，民主革命不會“掠美”；民主革命的辭典中只有合法的政治強制力的概念，而沒有政治暴力的概念；民主革命同政治 暴力的唯壹聯系，只表現為屬於民主革命的合法政治強制力是政治暴力的天敵，是政治暴力之源——極權專制的徹底否定者。
中國的命運即將與極權 專制作殊死的決戰。值此歷史的關鍵時刻，混淆合法的政治強制性與政治暴力的界限，並進而以“非暴力”的思想繩索，綁縛人民抗爭暴政的手腳，取消唯壹能致暴 政於絕境的、屬於民主革命的合法政治強制力——這實質上就是取消人民對政治暴力進行正當防衛的權利，就是取消民主大革命贏得決戰勝利的可能，而得到肯定 的，則是中共暴政的繼續生存權。
沒有民主大革命的合法政治強制力，就沒有人民的壹切；否定民主大革命的合法政治強制力，就永遠不可能在神州大地上消除國家恐怖主義和政治暴力。
有半吊子酸文人、醋名士總喜歡以印度甘地和臺灣民主化作為例證，來論證“非暴力”的歷史意義。殊不知，當年的印度與臺灣，同今日之中國處於性質根本不同的政治參照系。
甘 地的“非暴力”所感動的，乃是以“自由、民主、人權”為立國之本的英國；臺灣民主轉型的“和平”性，取決於以“自由、民主、人權”理念為背景《中華民國憲 法》。當代中國的統治者，乃是徹底腐爛於物欲的政治黑幫；是犯有重重反人類罪行的犯罪集團；是不會被眼淚感動，只能被現實的力量所征服的俗氣熏天的唯物主 義者。要人民對這樣壹個良知泯滅的犯罪集團，溫情脈脈地吟頌“非暴力”的詩篇，只能演出壹場歷史的悲劇。
五、簡短結論
聽從民主大革命意誌的召喚，磅礴萬裏、雷霆萬均的合法政治強制力，縱橫馳騁於神州大地，對中共暴政作摧枯拉朽的最後壹擊——這必定是即將揭開的另壹個偉大時代的序幕。
歷史將記住，放棄合法政治強制力，就意味著對中國苦難的背叛；未來將證明，屬於民主大革命的合法政治強制力，是開拓中國自由命運的劍與犁。
(2006年8月14日)
