轉載 中華人民共和國概論 東亞大陸人應該建立屬於東亞大陸人的國家
作者 中國網友 寫於 二零一六年
中華民族需要有仰望星空的智者
無論是日本人統治中國，還是中國共產黨奪取政權，對中國人民來說都是壹樣的亡國悲劇，只有在中華民國中央政府的領導下，中國人民才有可能成為真正的國家的主人。這是我們研究歷史得出的壹個結論，今天民主的臺灣就是壹個證明。中華民國終於實現了廢除了壹黨專政，還政於民。這是歷史昭示我們的事實。
近些年來，我們看到在改革開放後期的後鄧小平時代，日本成為中國“憤青”們不斷嘲笑和謾罵的對象，在中國共產黨的默許下，胡編亂導的抗日“神劇”和“雷劇”不斷地煽動著對日本民族的仇恨。誰都知道那是共產黨政府在背後唆使，借此來轉移日益尖銳的國內矛盾和民眾的視線。中國共產黨當年借了日本軍國主義的侵略之手，乘機奪取了中國的統治權，真正感到心虛和害怕日本人的是中國共產黨。而善良的中國人民其實壹直都把日本人當成同宗同源的遠房親戚，認為他們是秦始皇時代到海上去尋找長生不老仙藥的徐福的後代。同時，日本歷史文化又是中華文明的壹個分支，日本保留了相當完好的壹部分中華文明歷史文化和傳統思想。
有人曾說：就現在的情況看來，當初與其讓共產黨奪取政權，使得中國人民集體淪落為共產主義幽靈統治下的亡國奴，還不如讓日本天皇來做中國的皇帝，至少天皇對中國的傳統文化和歷史文明多少有壹些了解和尊敬。如果歷史選擇了日本天皇而不是馬克思主義，天皇把皇宮搬到了北京，那麽現在的日本諸島或許就是中國的壹個省份了。盡管中國人還是接著當亡國奴，但至少中國的傳統文化和道德思想不會遭到如此喪心病狂的破壞，中華民族的文化和文明還會得到延續和發揚。
據說當年日本人打到山東曲阜，第壹件事就是派兵把孔廟保護起來。而文化大革命中毛澤東的紅衛兵到曲阜主要目的就是去搗毀孔廟。日本曾經侵占過大半個中國，但是日本人在戰爭中對中國傳統文化和文物建築的破壞與共產黨相比簡直不值壹提,甚至可以說是日本人在戰爭中保護了這些歷史文化和遺跡。然而中國共產黨卻在和平時期對中華文明進行了全面的毀滅性打擊，徹底破壞了大陸土地上幾乎所有的歷史文物，摧毀了中華民族優秀的思想文化和民族精神。在野蠻、無知、暴力和無恥的共產主義革命者眼裏，除了馬克思列寧主義，其他壹切的文化和思想都是糟粕和垃圾，都必須被打倒和破壞，掃進歷史的垃圾堆。
第二次大戰的結束是東方古老文明完敗，西方現代文明全面掘起的開端。中國和日本同時淪落為亡國奴的國家。只不過日本是形式上亡國，國土至今還被美國軍事占領，經濟受到美國的管制和奴役，日本至今還不能算是壹個正常的國家。但是，日本的國家象征天皇還在，日本的大和魂武士道精神還在。而中國雖然在表面形式上獲得了解放，通過全國人民政治協商建立了中華人民共和國，並且得到了國際社會的承認。但是在政治、文化、經濟和民族精神上已經徹底亡國，中國人民早已淪落為共產主義思想的奴隸和受中國共產黨奴役的亡國奴。
成吉思汗當年盡管殺了很多漢族人，可最後畢竟當了中國的皇帝，也接受了中國的傳統思想和文化，成為了中華文明的繼承者和全體中國人民的真命天子。所以沒有人敢把成吉思汗的後代稱作“蒙古鬼子”，敢說“小蒙古”三個字。在中國人的心目中，成吉思汗既是蒙古人，也是中國人。在中華文明逐步同化蒙古人的同時，誰又敢說在當代漢人身上流淌的血液裏沒有蒙古人的基因？當我們在談及成吉思汗英勇偉大的同時，誰也無法否認中華文明對成吉思汗及其後裔們的感召和同化，中華民族最終還是擺脫了原始落後的草原文化的統治，回歸到傳統的中華文明的本源。
在我看來，人類文明的發展本身就是壹個文化融合，民族合並的過程。
我喜歡內蒙古的草原，那裏對我來說有壹種無比自然的親近感。壹九八八年在內蒙古錫林郭勒大草原壹個星光燦爛的秋夜，我擡頭仰望著滿天密密麻麻閃爍著藍色光芒的星空，那是我第壹次認識如此浩瀚的宇宙。在那壹刻我突然明白了壹件事情：人類文明其實並非是由人類自身的大腦產生的，而是來自於浩瀚的宇宙，這滿天璀璨的星光就是壹顆顆文明的火種，點亮了我們人類的智慧。
雖然以前讀書寫作文時常用“星光璀璨”這個詞來描述有星星的夜空，但是對“星光璀璨”這四個字的真實意義我從來也沒有真正理解過，那只不過是文字上的修飾而已。只有在親眼目睹了內蒙古高原上的星空，被滿天燦爛的星光所震撼之後，我才真正理解這璀璨的星光對於人類文明的深刻意義。
當時我心想，或許我的祖先就曾經生活在這片草原上，遼闊的草原也是中華民族和中華文明的發祥地之壹。
民主和自由也是壹樣，沒有真正經歷過民主和自由的人無法真正理解民主和自由意義。只有經歷過民主與自由的人才知道民主與自由的真實和珍貴。
任何壹個偉大的民族，必須要壹些能夠獨自仰望星空的人，來傳遞宇宙的火種，傳播大自然的精神。只有真正看見過宇宙的火種，體驗過大自然的精神的人，才能成為壹個人格成熟，思想獨立，以及精神自由的人。即便他生來就是壹個亡國奴，也能在後來的人生中拯救自己的靈魂，實現人生的圓滿和精神的解放。
中國傳統思想文化中的奴才精神
中國人的亡國奴命運不能僅僅從外部找原因，不能僅僅去指責外來民族和思想的野蠻。事實上，人類的發展歷史就是壹部野蠻民族不斷征服文明民族，然後又皈依文明的歷史。這似乎是歷史發展的壹個規律。
中華民族大概是人類歷史中被外來野蠻落後的民族反復征服，又反復同化征服者從而使得文化傳統得以不斷延續的唯壹民族。歷史上有許多民族和文化在征服和被征服的過程中消失了或者被同化了。只有中國傳統文化和民族精神長盛不衰，壹直延續著幾千年的中華文明。
所謂“野火燒不盡，春風吹又生。”中華文明的根基——漢字和諸子百家的思想早在二千多年前就已經全面形成，至今還沒有被任何文明所超越。即使是當代的西方科學思想，在中華民族古老的智慧面前依然還是壹個小學生。社會和科學領域裏的許多諾貝爾獎得主，他們的成果亦得益於受古代中國智慧的啟發。在法制方面,中國古代早就有“王子犯法，與庶民同罪”的“在法律面前人人平等“的思想論述。只要不帶偏見地深入研究中華民族悠久的歷史和文化，就壹定會發現，這是壹份無比珍貴的人類文化遺產，會讓所有接觸她和了解她的人受益無窮。這份遺產不僅是中華民族的遺產，也是全人類的文化遺產。
中華民族傳統文化和思想精神博大精深，充滿玄機奧妙，是中華民族無與倫比生存能力的最主要精神能源。
中國人在歷史上經常做亡國奴。尤其是使用漢字，講漢語的漢族人是最不具有反抗精神的壹個民族，經常被人恥笑具有奴性。這大概和中國傳統文化中的儒家倫理長期占主導地位有著密切的關系。儒家倫理以“仁義禮智信”為核心，首先強調的就是壹個“仁”字。
作為中國古代壹種含義極廣的道德觀念，仁的核心思想首先是指人與人之間相互親愛。
孔子以仁作為人類社會最高的道德標準，壹生鼓吹仁義道德。按照孔子的觀點，君王首先應該成為仁義的道德榜樣，君王應該愛他的臣子，臣子自然也應該擁戴君王。臣子要服從君王的統治，不犯上作亂。社會中的其他人也都應該效仿這種關系。
《論語》記載：齊景公問政於孔子，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。”齊景公說：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。雖有粟，吾得而食諸？”
《禮記•經解》曰：上下相親謂之仁。何謂“上下”？君臣之間，父子之間，乃至主人和奴才之間都是壹種上下關系。何謂“相親”？就是相互之間溫良有愛。
《禮記•儒行》曰：溫良者,仁之本也。《韓非子•解老》曰：仁者,謂其中心欣然愛人也。
宣揚仁義道德的意義就在於教育人民如何處理好人與人之間的關系。人與人之間從來就不是絕對平等的關系，總是有上下之分，不平等是大自然和人類社會的基本現象，平等只是相對於不平等而言的理想狀態，平等需要有參照物，法律和社會道德就是建立平等社會的參照物。沒有法律和社會道德作為參照的標準，單純講人與人之間的平等是沒有任何意義的。仁是處理不平等關系的壹種社會道德規範，指人與人相互友愛、相互同情、相互幫助。壹個具有仁義道德的人必定具有仁愛與正義，通情達理，性格溫順，能為別人著想。所以仁義禮智信也是人類社會文明的基礎。正因為如此，儒家思想深得歷代英明統治者的重視，成為管理國家，統治和駕馭士大夫和民眾有效的思想工具。
中國人性格中的奴性也許根源也就出在這個“仁”字上。中華民族在很多時候和很多地方突出表現出來的都是仁的壹面，忍耐和謙讓是其最直接的表現。此外，儒家的仁和基督教中的愛也有點相似，都宣揚所謂的“愛人”。
深受儒家思想影響的中國人具有奴性這是很不爭的事實，中國的士大夫似乎都是統治者的奴才，所以招來很多現代人的批判。但是這些人在批判中國人具有奴性的同時也忽略了中國的傳統文化除了有儒家思想之外還有其它的思想存在。中華民族如果僅僅只有儒家思想也許早就滅亡了，在中國傳統文化中其實還有其他的諸子百家思想，比如法家思想可以用來調節儒家思想的不足，比如道家思想就是專門用來教育帝王如何統治國家，當年成吉思汗聽從了道家勸導，放下屠刀立地成佛，從而成為中華民族歷史上壹位偉大的皇帝，儒家就絕對做不到這壹點。在中國傳統的思想體系中，既有對人民的奴性教育，也有對帝王的道德教育，兩者缺壹不可。儒家不完全代表中國文化，道家也不完全代表中國文化，佛家更不能代表中國文化，只有諸子百家的思想匯集在壹起才是真正的中華文明思想。
中國共產黨既沒有借鑒儒家思想治國統民的方略，也不聽從道家的勸誡指導，更沒有從中華民族幾千年積累下來的傳統文化思想寶庫中汲取營養，只是淺薄地以為馬克思列寧主義是放之四海皆準的真理。以為靠槍桿子奪取的政權也必須靠槍桿子來維護和鞏固，共產黨的道德水準和管理社會的水平長期停留在流氓無產階級的程度上，根本不具備壹個統治者所應該具有的德性，結果是每壹條發展道路都走不通，每壹項社會實踐都以失敗而宣告結束。建國以後幾乎就沒有真正做成功壹件讓人民滿意，民族受益的事情。
鄧小平上臺後對毛澤東壹生的功過進行三七開，那三分過錯主要是指建國以後毛澤東的獨裁專制給共產黨本身所造成的災難。那麽鄧小平退出歷史舞臺以後對他的壹生功過又應該如何評價呢？鄧小平自己曾言對半開，但是依我所見，鄧小平上臺後推行的改革開放政策在共產黨後三十年的執政過程中對中華民族和中國人民所造成的傷害至少要比毛澤東所犯下的錯誤嚴重壹百倍！
毛澤東思想的危害可以在短時期內消除並改正，因為雖然傳統文化被覆蓋，中華文明蒙受羞辱，但是社會的道德根基並沒有被摧毀，環境也沒有遭到徹底破壞。而實施鄧小平理論以後，整個社會的道德根基被徹底摧毀，自然環境遭到不可恢復的破壞，中華文明徹底消失。鄧小平改革開放的後果恐怕以後好幾代人都要深受其害！
中華民族的生存環境已經被人為破壞，社會道德風尚被徹底敗壞，中華民族的思想精神被嚴重汙染，中華文明正在消失……中華民族要想恢復元氣那已經不是我們這代人的可以想象的事情了。
中國共產黨所宣傳的“中國夢”到頭來只能是壹場噩夢，所謂的“中國掘起”和“中華民族的偉大復興”只可能是中國共產黨的癡人說夢。壹個沒有道德的政權又有什麽資格奢談掘起和復興？
鄧小平的“不管白貓還是黑貓，只要能抓老鼠就是好貓”以及“以經濟建設為中心”，“允許壹部分人先富起來”的荒謬理論顯然是造成社會不公，誠信丟失，道德淪喪的最直接原因。促使社會中的某些人以不擇手段的方法去爭奪社會的共同財富。在改革開放的過程中，社會道德、公平正義和個人誠信全部都被丟棄在了壹邊，被毛澤東時代欺騙和壓抑已久的民眾就像餓狼壹般沖進社會的每壹個角落進行掠食，爭先恐後地瓜分被共產黨所集中起來的國家財富，共產黨的各級領導幹部當然是近水樓臺先得月，充當了貪汙腐敗的惡劣榜樣，共產黨政權的全面腐敗也就由此而產生。產生腐敗容易，遏制腐敗艱難，而中國共產黨要想根除自己的腐敗，除非毛澤東再世。
所謂的鄧小平理論其實就是壹種不講社會基本道德，不顧人民大眾基本利益，壹切唯利是圖，自己先富起來再說的小農經濟意識的低級思維，這種論調居然也會被中國共產黨當成是壹種治國理論來推廣運用。同樣荒謬不堪的“摸著石頭過河”的愚蠢理論居然也會被中國共產黨奉為改革開放的指導思想。壹個擁有著幾千萬黨員自稱“三個代表”的大黨竟然沒有壹個人敢於站出來提不同的意見，任憑鄧小平的這個蹩腳的改革總設計師胡亂指揮。可見中國共產黨這個組織自身有多麽的愚蠢和邪惡。壹個由幾千萬黨員組成的龐大政黨居然就只允許擁有壹個靈魂、壹種思想、壹個核心，壹切聽命於黨中央所謂的領導“核心”，這是壹件多麽令人感到恐怖的事情！
就是這樣壹個對中華民族，對中國人民犯下累累罪行的黨，在制造了無數災難之後，仍不聽勸告，不思悔改，至今還在全黨壹致地堅持深化他們的愚蠢和錯誤。這真是壹個讓人感到非常不可思議，非常邪惡和野蠻，非常令人恐怖的政治組織。
以往的征服者，無論是元朝還是清朝最終都選擇了以中國傳統文化作為立國之本。他們都沒有企圖對中華民族的傳統文化進行全面覆蓋和摧毀，沒有試圖用蒙古語或滿族語言來代替漢語,也沒有企圖對漢字進行所謂的改革。只有中國共產黨用所謂最先進的共產主義思想徹底覆蓋了中華民族的傳統文化，通過改革漢字，破壞中華文明的根基。幸好這種破壞在有識之士的及時勸阻下沒能徹底進行，漢字只是被簡化，漢字的基本形式得以保留，如果按照共產黨當初的方案廢除漢字，全部實行拉丁字母拼音化，那麽中華民族的五千年文明就算到此為止了。
以中國共產黨人的愚昧、野蠻和固執，他們根本不能理解中華民族傳統文化的深刻內涵和意義，因此也就不會對傳統文化表現出任何壹點尊重。中國共產黨執政期間對中華民族的傳統文化的破壞恐怕在今後很長的壹段時間裏都不可能得到恢復，更不要談什麽中華民族的文化復興了。
其實對於中國老百姓來說，誰來統治國家並不重要 重要的是統治者要認同中華民族的傳統文化和思想道德，做仁義道德的楷模。只要統治者尊重中國人民的傳統文化和道德思想，人民就不會認為自己是亡國奴，也就不會直接起來反抗。元朝和清朝最終的垮臺，其實也是和統治階級自身的腐敗有著直接的關系，在元朝和清朝的後期，統治者似乎有點忘乎所以，加強對人民的壓迫和奴役，使人民失去了自由生存的空間，讓人民感到不自在，逼迫人民起來造反，最後終於走向滅亡。
中國共產黨今天的所作所為也正是如此。共產黨不僅徹底打破了作為統治者所應該具備的道德底線，而且摧毀了中國人民的傳統思想和歷史文化。事實證明，共產黨所宣揚的共產主義思想並無法建立有說服力的社會道德倫理體系。在壹黨專政領袖獨裁的極權統治下，所謂建設法制社會也僅僅是蒙騙老百姓的壹種說法而已。共產黨只能依靠專政工具和暴力手段通過強行控制社會輿論和人民的思想，來維護意識形態的統壹。這樣的極權統治從壹開始就註定長久不了，現在果然已經到了腐敗變質、自我崩潰的邊緣。
從歷史的經驗來看，任何人都不能小覷中國傳統文化思想和民族精神的力量，中國人即便是當亡國奴，做奴才也有能力讓最殘暴的統治者自我滅亡。
古人雲：水能載舟亦能覆舟。當中國人民用全民腐敗的方法徹底爛掉實行強權統治的中國共產黨的執政根基的時候，中國共產黨大概不會想到，中國人民是在以壹種悄無聲息的方法來推翻共產黨的專政獨裁統治。中國共產黨最終會發現人民正變得越來越不聽話，政府越來越無能，社會越來越腐敗……現在老百姓已經不相信政府所說的任何壹句話，任何嚴肅的話題到了老百姓嘴裏都會成為調侃和諷刺的對象。中國共產黨會發現隨著人類社會的不斷進步與發展，全球化和信息化的潮流將使得獨裁專制政權越來越難以像以前那樣去統壹人民的思想，也越來越難以去控制人民的言論。實行壹黨專政和獨裁統治的社會土壤正在變質，國際環境也在發生著巨大的改變，實行壹黨專政的中國共產黨政權的垮臺也只是壹個時間的問題。
中國的傳統文化是壹種極陰的負能量，這種負能量既能夠產生新生的事物，也能摧毀並吸收壹切過渡張揚的事物。像共產主義這種極具侵略性和擴張性的狂妄野蠻思想，在中華民族的傳統思想和道德力量面前也必然會走向徹底的腐敗和滅亡。
西方哲學對東方自由的誤解
西方人有亡國的歷史，卻沒有長期當亡國奴的經歷。壹旦亡國，要麽當奴隸，要麽流亡，要麽歸順新的統治者，成為新國家的公民。
西方文化並不理解東方人的亡國奴心態。包括德國哲學家黑格爾在內，他也是主觀地認為中國是壹個帶有平均主義色彩的“普遍奴隸制”的典範。所謂“ 普遍奴隸制”就是黑格爾認為在東方只有皇帝壹個人是自由的，其余的人都是思想順民和普遍奴隸。黑格爾觀察到了現象，但是他並不理解現象背後的本質。
中國人的奴性並非是簡單地聽命於統治者，表面上看或許如此，但是本質上，中國人的本性是聽天由命，這才是中國人意識深處的基本思想。中國人也並非沒有反抗的精神，壹本《水滸傳》就是中國人最好的反抗腐敗政權統治的教科書。中國人都知道，即便是到了走投無路的時候總還有最後的壹條路可走，叫做“逼上梁山”。既然皇帝的政府無道，那麽只好自己起來“替天行道”。
中國古代的皇帝其實也不是完全自由的，皇帝自己必須成為全國人民道德的典範，做天道的代表。所以皇帝發詔書的時候首先要說：“奉天承運，皇帝詔曰。”意思是說，我是奉了老天爺的意思來發這道詔書的。如果皇帝不是“奉天承運”，自己隨便發壹個詔書，估計老百姓是不會聽他的。所以中國的老百姓當亡國奴也是有條件的，就是統治者必須循道尊德，做人民的道德榜樣。如果統治者荒淫無道，人民就會起來造反，推翻他的統治。
中國人的奴性本質上是壹種人類的天性，就如同宗教信徒對神的絕對信仰類似。統治者只是神的壹種化身而已。
中國共產黨唱著《國際歌》宣稱：“從來就沒有什麽救世主，也不靠神仙皇帝”。但是在現實中卻又把自己安放在解救中國人民的救世主的地位上，讓全體中國人民高唱“毛主席、共產黨是人民的大救星。”這種口是心非，言行不壹的做法正是中國共產黨壹貫的缺乏最基本道德的典型特征。
黑格爾還認為，在中國“實際上人人是絕對平等的，所有的壹切差別，都和行政聯帶發生，任何人都能夠在政府中取得高位，只要他具有才能。中國人既然是壹律平等，又沒有任何自由，所以政府的形式必然是專制主義”。
黑格爾還認為，“中國不僅在地域上屬於東方，在政體特征上也屬於專制主義……所有的專制都是邪惡的，而所有的東方國家，又都是專制的，中國不僅不例外，而且是東方專制主義的極端代表”。
黑格爾的觀點很武斷，是典型的唯心理性主義思維的結果。他只看到東方社會的外表，並沒有看到東方文明的本質。
實際上作為壹個不斷亡國的民族，中國人從來就沒有得到過絕對的平等，甚至連相對的平等都沒有得到過。長期處於封建制度下的中國社會歷來就有著嚴格的等級制度和官員選拔制度，並不是任何人都可以當官為吏的。
西方人並不了東方歷史文化中帝王作為天道的象征的根本意義。東方的皇帝不是壹個普通的人，而是壹個代表了天意的神，所以皇帝又叫天子，是上天的兒子，就像基督教中上帝的兒子耶穌。人民信奉天子，遵循天子的指示做事在任何壹個民族都是天經地義的事情。
如果要說到平等，那就是在皇帝面前人人平等，皇帝決定每壹位臣子的命運，其實也就意味著在上天面前人人平等。中國人自古以來就明白這樣壹個終極的道理：不管好人壞人，地位高低，身份如何，最終都是要死的。這才是老天爺給予人類的最大的平等。
中國人在人類歷史上其實是最具有思想自由的民族，中國人思想自由甚至到了都不需要提及自由的程度，中國人真正需要的其實是生活的自在，他們真正所追求的人生最高境界是大道自然。只要不抱任何偏見地去讀壹讀中國的諸子百家古典文獻，就會發現早在二千多年前，中國人的思想早已經深入涉及了政治、經濟、文化、軍事以及社會的方方面面。
試問世界上還有哪壹個民族在兩千多年前就已經具備了如此深刻而廣泛的思想和文化？壹個沒有獨立思想和精神自由的民族怎麽可能流傳下來這樣博大精深的傑出學問？
絕對精神是黑格爾哲學的核心概念。它的含義是指“獨立存在、囊括壹切、惟壹的宇宙本原”。而辯證法又是黑格爾《邏輯學》的核心，正因為黑格爾的辯證法具有革命性質的真實意義，馬克思和恩格斯在批判了黑格爾唯心主義的基礎上，把所謂的“合理內核”從他神秘哲學體系的束縛下解救出來，把辯證法與唯物主義有機地結合起來，創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。黑格爾哲學為馬克思主義的產生提供了理論前提，成為馬克思主義的直接理論來源之壹。
我這裏不想對黑格爾的哲學體系做深入批判，我只想說明黑格爾的哲學理論確實在很大程度上影響了許多西方人和當代中國知識分子對中國傳統文化的認識，尤其是他在《歷史哲學》壹書中對東方世界和中國社會的詆毀性的描述，錯誤地引導了許多人的思想。這也是導致中國傳統文化遭到馬克思共產主義者毀滅性打擊的內在原因之壹。
在讀大學的時候，我利用課余時間通讀了黑格爾的三厚本《邏輯學》，以及他的《美學》，我從黑格爾那裏學到了西方的邏輯思維方式，為以後深入學習和理解西方的文化和思想奠定了基礎。
馬克思的青年時代追隨黑格爾的哲學思想，後來又根據費爾巴哈的唯物主義觀念來批判黑格爾的哲學思想。最終把黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結合起來發展成為共產主義政黨萬能的理論法寶——馬克思唯物辯證主義。
自從1848年德文版的《共產黨宣言》問世以來，共產主義這個“怪物”橫空出世，危害了人類壹百多年。“怪物”壹詞出自陳望道翻譯的第壹版中文《共產黨宣言》，以後的版本把“怪物”改譯成了“幽靈”。
2005年美國知名的《人事》雜誌（Human Events）曾於邀請15位保守派專家和公共政策學者組成壹個評委會，評選出“19到20世紀最有害的10本書”。評選結果第壹名就是《共產黨宣言》，第二名是希特勒《我的奮鬥》，第三名是《毛主席語錄》。這樣的評選結果和我的想法完全相吻合。
無論是馬克思還是黑格爾，他們的哲學思想由於缺少對東方文化的廣泛了解和深刻理解，僅憑壹知半解就企圖對東方文明和社會體制進行批判和註解，他們用西方唯心主義和理性主義思維方式得出的結論對於東方文明是完全站不住腳的。中國共產黨企圖運用馬克思主義的哲學觀點和西方的科學文化知識來全面覆蓋中國的傳統文化，他們竭力歪曲和拼命壓制中國的本土文化，破壞傳統，目的也只是為了更好地維護他們的獨裁專制統治，讓中國人民永遠當在馬克思主義思想指導下的共產主義幽靈極權統治下的亡國奴，這樣的目的事實上也是不可能永遠得逞的。
西方文明始終沒有完成物質和精神的統壹，基督的神性和科學的現實性始終得不到統壹，西方的哲學思想長期陷入在“唯心還是唯物”和“理性還是經驗”的沼澤泥潭裏不能自拔。而中國的傳統文化則早就實現了這種物質和精神的統壹，早已經從精神自由進入萬物自在，並朝著大道自然的人類發展最終目標前進。
我既不唯心，也不唯物，我是壹個陰陽合壹主義者。就是所謂陰陽合壹，時空壹體的太極思維。以中國人的傳統思維方式來看世界，心物壹體，乃為太極。凡是分開來看，必定是片面的。黑格爾和馬克思都是走向了他們思想的極端。
歷史的規律從來就是野蠻落後的文化推翻文明先進的文化，還從來沒有聽說先進文化去推翻落後文化。先進文化總是企圖用文明的力量去感召和同化落後文化。歷史的事實證明，越是文明的東西其實越是顯得脆弱而在野蠻暴力面前顯得不堪壹擊。就如同貴族精神無法和流氓無賴相抗衡。文明的強大主要體現在思想精神和仁義道德上，而在物質力量上相對會弱壹點。中華文明就是這樣壹種太仁慈、太善良和太軟弱的文明，甚至帶有明顯的奴性。然而，老子說過：柔弱勝剛強。越是柔弱的東西生命力越強，越能經受強權的壓迫和奴役。
無論多麽強橫的主義和理想，只要不符合中國人的道，最終都會在中華文明這片陰柔的土地上腐爛潰敗，成為中華文明重新掘起的新肥。只是這壹次掘起恐怕又要經歷很長的時間。
亡國奴的盛會
中國人民如今似乎還沈睡在他們當亡國奴的噩夢當中，集體做著中國共產黨為他們量身定制並且不斷催眠誘導的中國夢。
中國共產黨每年都要為亡國奴們定制準備三場全國性的盛會，這三場盛會就是壹年壹度的春節聯歡晚會，全國人民政治協商會議和全國人民代表大會議。這也是最能體現當代中國亡國奴“愚樂”精神面貌的三個全國性大會。
春節聯歡晚會是由中國共產黨直屬的中央宣傳機構中央電視臺精心制作並向全國進行實況轉播的壹臺面向全國各族人民的聯歡晚會。這場晚會對於節目內容的審查之嚴格可以說是舉世聞名，堪稱文化管制新聞審查的典範。我們單憑這臺晚會節目內容被審查的嚴格過程就可以斷言,與其說是這是壹臺春節聯歡晚會，還不如說是壹場對全國人民進行欺騙教育的政治宣傳大會。
如果說春晚是專門上演給亡國奴們受教育的聯歡會，帶有“愚樂”亡國奴的性質，那麽全國政協會議就是亡國奴中的優秀代表們的“拍手大會”。我們看到，在所謂的“政治協商”會議上，其實根本就沒有壹點“政治協商”的內容。
按照現有的“政協”章程，“政協”的主要職能是：政治協商、民主監督、參政議政。
政治協商是指就國家和地方大政方針及政治、經濟、文化和社會生活重要問題，在中共中央做決策前進行協商，並在決策執行過程中就重要問題協商。
民主監督是指就國家憲法、法律和法規的實施，重大方針政策貫徹執行、國家機關及工作人員的工作，通過建議和批評進行監督。
參政議政是指對上述有關問題，及人民普遍關心的問題調查研究，用調研報告、提案、建議案等形式，向中共中央提出意見建議。
由此可見，全國政協無論是名義上或是實質上都只是壹個對中國共產黨執政當局的咨詢機構。並沒有法律規定執政當局對政協的意見和建議必須落實或回應，因此全國政協根本就不是壹個國家的政治權力機構，而是中國共產黨用來裝飾民主的壹個政治花瓶。
中國共產黨把這樣的花瓶會議和國家立法機構全國人大會議放在壹起召開，合稱“二會”，其用意之陰險，行為之卑鄙昭然若揭。
早在1945年國共兩黨重慶談判，當時談判的重點就是召開全國政治會議討論建國方案，共產黨代表周恩來提出召集黨派會議的協定草案，國民黨代表王世傑不同意“黨派會議”的名稱，認為，各黨人士總共不過壹千萬，不能代表民眾，所以主張叫政治咨詢會議，結果遭到中共反對，最後有人提出“政治會議”名稱，被各方接受。國民黨代表張治中為充分尊重各方意願，提出在“政治會議”中加入“協商”二字，中共接受了這個建議。之後在毛澤東與蔣介石的談判中，政治協商會議的名稱及其任務便正式確定下來，並寫進了《政府與中共代表會談紀要》（即“雙十協定”），決定“由國民政府召開政治協商會議，邀請各黨派代表及社會賢達共商國事”。
這就是中國人民政治協商會議的由來。當年堅決反對使用“政治咨詢會議”名稱的中國共產黨在篡奪國家政權，實行壹黨專政之後，還是把“政治協商會議”從實質上又變成了“政治咨詢會議”。這真是歷史對中國共產黨虛偽本性的莫大諷刺。
在媒體的宣傳報道中，如今的中國人民政協會議最搶眼的並不是會議的議案和內容，而是影視明星委員們的八卦新聞，比如這次成龍代表擁吻了某位著名而又身份敏感的女明星代表的臉而成為多家媒體爭先恐後報道的對象，並被深度挖掘成為全國人民廣泛“愚樂”的笑料。
自從1954年以後，中國人民政治協商會議就已經沒有壹點政治協商的功能，成為中國共產黨統戰部管理之下“有廣泛代表性的愛國統壹戰線組織”，政協會議成為中國共產黨“社會主義民主”的花瓶擺設和“統壹戰線”的政治工具。
至於全國人民代表大會則更是眾所周知的橡皮圖章。唯壹的功能就是替中國共產黨的新政策背書。通過代表們舉手表決或按表決按鈕的形式，為共產黨的壹黨專政極權統治提供所謂的法理依據。然而天下人都知道，這種在中國共產黨威逼利誘下召開的所謂全國人民代表大會，其本身的合法性都是成問題的，所謂的“人大代表”並不是根據憲法的規定通過合法的途徑選舉產生，而是由中國共產黨統壹指定的人選。
《中華人民共和國憲法》規定全國人大是中華人民共和國最高國家權力機關，並且明確規定“任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權。”但是實際上全國人大的壹切活動都是在中國共產黨的直接領導下進行。中國共產黨的上上壹屆的中央“領導核心”總書記江澤民就曾經明確表示：“各級政權機關，包括人大、政府、法院、檢察院，都必須接受黨的領導。”這種公然違反憲法的言論，表明中國共產黨從來就沒有把全國人民代表大會的權威性放在眼裏，也沒有把國家憲法的尊嚴放在眼裏，在他們心目中只有中國共產黨章程和黨的絕對領導。這是壹個不可否認的事實，中國共產黨本身也毫不避諱。中國共產黨推行壹黨專政，實行極權統治本身就違反了憲法精神和違背了全國人民的根本意願。
中國民間對中華人民共和國的人大代表有“四手代表”之稱，即“走訪選民握握手、聽聽報告拍拍手、選舉表決舉舉手、大會閉幕揮揮手”。所謂的全國人民代表大會純粹就是壹個忽悠全國人民的黨國奴才大會，中國共產黨把全體中國人民都當成了傻子和呆子。
中國共產黨每隔壹段時間就要勞民傷財開這樣的全國大會來忽悠人民，會議期間不僅封城封路，限制交通，造成首都北京老百姓生活的極大不便，而且北京越來越嚴重的空氣汙染霧霾環境也讓眾多“委員”和“代表”們叫苦不叠。這大概也是老天爺在警示這些“委員”和“代表”，不要只顧著名利而出賣自己的良心和靈魂，不要忘了自己也是亡國奴這樣壹個的真實身份。
中華民族需要有仰望星空的智者
無論是日本人統治中國，還是中國共產黨奪取政權，對中國人民來說都是壹樣的亡國悲劇，只有在中華民國中央政府的領導下，中國人民才有可能成為真正的國家的主人。這是我們研究歷史得出的壹個結論，今天民主的臺灣就是壹個證明。中華民國終於實現了廢除了壹黨專政，還政於民。這是歷史昭示我們的事實。
近些年來，我們看到在改革開放後期的後鄧小平時代，日本成為中國“憤青”們不斷嘲笑和謾罵的對象，在中國共產黨的默許下，胡編亂導的抗日“神劇”和“雷劇”不斷地煽動著對日本民族的仇恨。誰都知道那是共產黨政府在背後唆使，借此來轉移日益尖銳的國內矛盾和民眾的視線。中國共產黨當年借了日本軍國主義的侵略之手，乘機奪取了中國的統治權，真正感到心虛和害怕日本人的是中國共產黨。而善良的中國人民其實壹直都把日本人當成同宗同源的遠房親戚，認為他們是秦始皇時代到海上去尋找長生不老仙藥的徐福的後代。同時，日本歷史文化又是中華文明的壹個分支，日本保留了相當完好的壹部分中華文明歷史文化和傳統思想。
有人曾說：就現在的情況看來，當初與其讓共產黨奪取政權，使得中國人民集體淪落為共產主義幽靈統治下的亡國奴，還不如讓日本天皇來做中國的皇帝，至少天皇對中國的傳統文化和歷史文明多少有壹些了解和尊敬。如果歷史選擇了日本天皇而不是馬克思主義，天皇把皇宮搬到了北京，那麽現在的日本諸島或許就是中國的壹個省份了。盡管中國人還是接著當亡國奴，但至少中國的傳統文化和道德思想不會遭到如此喪心病狂的破壞，中華民族的文化和文明還會得到延續和發揚。
據說當年日本人打到山東曲阜，第壹件事就是派兵把孔廟保護起來。而文化大革命中毛澤東的紅衛兵到曲阜主要目的就是去搗毀孔廟。日本曾經侵占過大半個中國，但是日本人在戰爭中對中國傳統文化和文物建築的破壞與共產黨相比簡直不值壹提,甚至可以說是日本人在戰爭中保護了這些歷史文化和遺跡。然而中國共產黨卻在和平時期對中華文明進行了全面的毀滅性打擊，徹底破壞了大陸土地上幾乎所有的歷史文物，摧毀了中華民族優秀的思想文化和民族精神。在野蠻、無知、暴力和無恥的共產主義革命者眼裏，除了馬克思列寧主義，其他壹切的文化和思想都是糟粕和垃圾，都必須被打倒和破壞，掃進歷史的垃圾堆。
第二次大戰的結束是東方古老文明完敗，西方現代文明全面掘起的開端。中國和日本同時淪落為亡國奴的國家。只不過日本是形式上亡國，國土至今還被美國軍事占領，經濟受到美國的管制和奴役，日本至今還不能算是壹個正常的國家。但是，日本的國家象征天皇還在，日本的大和魂武士道精神還在。而中國雖然在表面形式上獲得了解放，通過全國人民政治協商建立了中華人民共和國，並且得到了國際社會的承認。但是在政治、文化、經濟和民族精神上已經徹底亡國，中國人民早已淪落為共產主義思想的奴隸和受中國共產黨奴役的亡國奴。
成吉思汗當年盡管殺了很多漢族人，可最後畢竟當了中國的皇帝，也接受了中國的傳統思想和文化，成為了中華文明的繼承者和全體中國人民的真命天子。所以沒有人敢把成吉思汗的後代稱作“蒙古鬼子”，敢說“小蒙古”三個字。在中國人的心目中，成吉思汗既是蒙古人，也是中國人。在中華文明逐步同化蒙古人的同時，誰又敢說在當代漢人身上流淌的血液裏沒有蒙古人的基因？當我們在談及成吉思汗英勇偉大的同時，誰也無法否認中華文明對成吉思汗及其後裔們的感召和同化，中華民族最終還是擺脫了原始落後的草原文化的統治，回歸到傳統的中華文明的本源。
在我看來，人類文明的發展本身就是壹個文化融合，民族合並的過程。
我喜歡內蒙古的草原，那裏對我來說有壹種無比自然的親近感。壹九八八年在內蒙古錫林郭勒大草原壹個星光燦爛的秋夜，我擡頭仰望著滿天密密麻麻閃爍著藍色光芒的星空，那是我第壹次認識如此浩瀚的宇宙。在那壹刻我突然明白了壹件事情：人類文明其實並非是由人類自身的大腦產生的，而是來自於浩瀚的宇宙，這滿天璀璨的星光就是壹顆顆文明的火種，點亮了我們人類的智慧。
雖然以前讀書寫作文時常用“星光璀璨”這個詞來描述有星星的夜空，但是對“星光璀璨”這四個字的真實意義我從來也沒有真正理解過，那只不過是文字上的修飾而已。只有在親眼目睹了內蒙古高原上的星空，被滿天燦爛的星光所震撼之後，我才真正理解這璀璨的星光對於人類文明的深刻意義。
當時我心想，或許我的祖先就曾經生活在這片草原上，遼闊的草原也是中華民族和中華文明的發祥地之壹。
民主和自由也是壹樣，沒有真正經歷過民主和自由的人無法真正理解民主和自由意義。只有經歷過民主與自由的人才知道民主與自由的真實和珍貴。
任何壹個偉大的民族，必須要壹些能夠獨自仰望星空的人，來傳遞宇宙的火種，傳播大自然的精神。只有真正看見過宇宙的火種，體驗過大自然的精神的人，才能成為壹個人格成熟，思想獨立，以及精神自由的人。即便他生來就是壹個亡國奴，也能在後來的人生中拯救自己的靈魂，實現人生的圓滿和精神的解放。
中國傳統思想文化中的奴才精神
中國人的亡國奴命運不能僅僅從外部找原因，不能僅僅去指責外來民族和思想的野蠻。事實上，人類的發展歷史就是壹部野蠻民族不斷征服文明民族，然後又皈依文明的歷史。這似乎是歷史發展的壹個規律。
中華民族大概是人類歷史中被外來野蠻落後的民族反復征服，又反復同化征服者從而使得文化傳統得以不斷延續的唯壹民族。歷史上有許多民族和文化在征服和被征服的過程中消失了或者被同化了。只有中國傳統文化和民族精神長盛不衰，壹直延續著幾千年的中華文明。
所謂“野火燒不盡，春風吹又生。”中華文明的根基——漢字和諸子百家的思想早在二千多年前就已經全面形成，至今還沒有被任何文明所超越。即使是當代的西方科學思想，在中華民族古老的智慧面前依然還是壹個小學生。社會和科學領域裏的許多諾貝爾獎得主，他們的成果亦得益於受古代中國智慧的啟發。在法制方面,中國古代早就有“王子犯法，與庶民同罪”的“在法律面前人人平等“的思想論述。只要不帶偏見地深入研究中華民族悠久的歷史和文化，就壹定會發現，這是壹份無比珍貴的人類文化遺產，會讓所有接觸她和了解她的人受益無窮。這份遺產不僅是中華民族的遺產，也是全人類的文化遺產。
中華民族傳統文化和思想精神博大精深，充滿玄機奧妙，是中華民族無與倫比生存能力的最主要精神能源。
中國人在歷史上經常做亡國奴。尤其是使用漢字，講漢語的漢族人是最不具有反抗精神的壹個民族，經常被人恥笑具有奴性。這大概和中國傳統文化中的儒家倫理長期占主導地位有著密切的關系。儒家倫理以“仁義禮智信”為核心，首先強調的就是壹個“仁”字。
作為中國古代壹種含義極廣的道德觀念，仁的核心思想首先是指人與人之間相互親愛。
孔子以仁作為人類社會最高的道德標準，壹生鼓吹仁義道德。按照孔子的觀點，君王首先應該成為仁義的道德榜樣，君王應該愛他的臣子，臣子自然也應該擁戴君王。臣子要服從君王的統治，不犯上作亂。社會中的其他人也都應該效仿這種關系。
《論語》記載：齊景公問政於孔子，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。”齊景公說：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。雖有粟，吾得而食諸？”
《禮記•經解》曰：上下相親謂之仁。何謂“上下”？君臣之間，父子之間，乃至主人和奴才之間都是壹種上下關系。何謂“相親”？就是相互之間溫良有愛。
《禮記•儒行》曰：溫良者,仁之本也。《韓非子•解老》曰：仁者,謂其中心欣然愛人也。
宣揚仁義道德的意義就在於教育人民如何處理好人與人之間的關系。人與人之間從來就不是絕對平等的關系，總是有上下之分，不平等是大自然和人類社會的基本現象，平等只是相對於不平等而言的理想狀態，平等需要有參照物，法律和社會道德就是建立平等社會的參照物。沒有法律和社會道德作為參照的標準，單純講人與人之間的平等是沒有任何意義的。仁是處理不平等關系的壹種社會道德規範，指人與人相互友愛、相互同情、相互幫助。壹個具有仁義道德的人必定具有仁愛與正義，通情達理，性格溫順，能為別人著想。所以仁義禮智信也是人類社會文明的基礎。正因為如此，儒家思想深得歷代英明統治者的重視，成為管理國家，統治和駕馭士大夫和民眾有效的思想工具。
中國人性格中的奴性也許根源也就出在這個“仁”字上。中華民族在很多時候和很多地方突出表現出來的都是仁的壹面，忍耐和謙讓是其最直接的表現。此外，儒家的仁和基督教中的愛也有點相似，都宣揚所謂的“愛人”。
深受儒家思想影響的中國人具有奴性這是很不爭的事實，中國的士大夫似乎都是統治者的奴才，所以招來很多現代人的批判。但是這些人在批判中國人具有奴性的同時也忽略了中國的傳統文化除了有儒家思想之外還有其它的思想存在。中華民族如果僅僅只有儒家思想也許早就滅亡了，在中國傳統文化中其實還有其他的諸子百家思想，比如法家思想可以用來調節儒家思想的不足，比如道家思想就是專門用來教育帝王如何統治國家，當年成吉思汗聽從了道家勸導，放下屠刀立地成佛，從而成為中華民族歷史上壹位偉大的皇帝，儒家就絕對做不到這壹點。在中國傳統的思想體系中，既有對人民的奴性教育，也有對帝王的道德教育，兩者缺壹不可。儒家不完全代表中國文化，道家也不完全代表中國文化，佛家更不能代表中國文化，只有諸子百家的思想匯集在壹起才是真正的中華文明思想。
中國共產黨既沒有借鑒儒家思想治國統民的方略，也不聽從道家的勸誡指導，更沒有從中華民族幾千年積累下來的傳統文化思想寶庫中汲取營養，只是淺薄地以為馬克思列寧主義是放之四海皆準的真理。以為靠槍桿子奪取的政權也必須靠槍桿子來維護和鞏固，共產黨的道德水準和管理社會的水平長期停留在流氓無產階級的程度上，根本不具備壹個統治者所應該具有的德性，結果是每壹條發展道路都走不通，每壹項社會實踐都以失敗而宣告結束。建國以後幾乎就沒有真正做成功壹件讓人民滿意，民族受益的事情。
鄧小平上臺後對毛澤東壹生的功過進行三七開，那三分過錯主要是指建國以後毛澤東的獨裁專制給共產黨本身所造成的災難。那麽鄧小平退出歷史舞臺以後對他的壹生功過又應該如何評價呢？鄧小平自己曾言對半開，但是依我所見，鄧小平上臺後推行的改革開放政策在共產黨後三十年的執政過程中對中華民族和中國人民所造成的傷害至少要比毛澤東所犯下的錯誤嚴重壹百倍！
毛澤東思想的危害可以在短時期內消除並改正，因為雖然傳統文化被覆蓋，中華文明蒙受羞辱，但是社會的道德根基並沒有被摧毀，環境也沒有遭到徹底破壞。而實施鄧小平理論以後，整個社會的道德根基被徹底摧毀，自然環境遭到不可恢復的破壞，中華文明徹底消失。鄧小平改革開放的後果恐怕以後好幾代人都要深受其害！
中華民族的生存環境已經被人為破壞，社會道德風尚被徹底敗壞，中華民族的思想精神被嚴重汙染，中華文明正在消失……中華民族要想恢復元氣那已經不是我們這代人的可以想象的事情了。
中國共產黨所宣傳的“中國夢”到頭來只能是壹場噩夢，所謂的“中國掘起”和“中華民族的偉大復興”只可能是中國共產黨的癡人說夢。壹個沒有道德的政權又有什麽資格奢談掘起和復興？
鄧小平的“不管白貓還是黑貓，只要能抓老鼠就是好貓”以及“以經濟建設為中心”，“允許壹部分人先富起來”的荒謬理論顯然是造成社會不公，誠信丟失，道德淪喪的最直接原因。促使社會中的某些人以不擇手段的方法去爭奪社會的共同財富。在改革開放的過程中，社會道德、公平正義和個人誠信全部都被丟棄在了壹邊，被毛澤東時代欺騙和壓抑已久的民眾就像餓狼壹般沖進社會的每壹個角落進行掠食，爭先恐後地瓜分被共產黨所集中起來的國家財富，共產黨的各級領導幹部當然是近水樓臺先得月，充當了貪汙腐敗的惡劣榜樣，共產黨政權的全面腐敗也就由此而產生。產生腐敗容易，遏制腐敗艱難，而中國共產黨要想根除自己的腐敗，除非毛澤東再世。
所謂的鄧小平理論其實就是壹種不講社會基本道德，不顧人民大眾基本利益，壹切唯利是圖，自己先富起來再說的小農經濟意識的低級思維，這種論調居然也會被中國共產黨當成是壹種治國理論來推廣運用。同樣荒謬不堪的“摸著石頭過河”的愚蠢理論居然也會被中國共產黨奉為改革開放的指導思想。壹個擁有著幾千萬黨員自稱“三個代表”的大黨竟然沒有壹個人敢於站出來提不同的意見，任憑鄧小平的這個蹩腳的改革總設計師胡亂指揮。可見中國共產黨這個組織自身有多麽的愚蠢和邪惡。壹個由幾千萬黨員組成的龐大政黨居然就只允許擁有壹個靈魂、壹種思想、壹個核心，壹切聽命於黨中央所謂的領導“核心”，這是壹件多麽令人感到恐怖的事情！
就是這樣壹個對中華民族，對中國人民犯下累累罪行的黨，在制造了無數災難之後，仍不聽勸告，不思悔改，至今還在全黨壹致地堅持深化他們的愚蠢和錯誤。這真是壹個讓人感到非常不可思議，非常邪惡和野蠻，非常令人恐怖的政治組織。
以往的征服者，無論是元朝還是清朝最終都選擇了以中國傳統文化作為立國之本。他們都沒有企圖對中華民族的傳統文化進行全面覆蓋和摧毀，沒有試圖用蒙古語或滿族語言來代替漢語,也沒有企圖對漢字進行所謂的改革。只有中國共產黨用所謂最先進的共產主義思想徹底覆蓋了中華民族的傳統文化，通過改革漢字，破壞中華文明的根基。幸好這種破壞在有識之士的及時勸阻下沒能徹底進行，漢字只是被簡化，漢字的基本形式得以保留，如果按照共產黨當初的方案廢除漢字，全部實行拉丁字母拼音化，那麽中華民族的五千年文明就算到此為止了。
以中國共產黨人的愚昧、野蠻和固執，他們根本不能理解中華民族傳統文化的深刻內涵和意義，因此也就不會對傳統文化表現出任何壹點尊重。中國共產黨執政期間對中華民族的傳統文化的破壞恐怕在今後很長的壹段時間裏都不可能得到恢復，更不要談什麽中華民族的文化復興了。
其實對於中國老百姓來說，誰來統治國家並不重要 重要的是統治者要認同中華民族的傳統文化和思想道德，做仁義道德的楷模。只要統治者尊重中國人民的傳統文化和道德思想，人民就不會認為自己是亡國奴，也就不會直接起來反抗。元朝和清朝最終的垮臺，其實也是和統治階級自身的腐敗有著直接的關系，在元朝和清朝的後期，統治者似乎有點忘乎所以，加強對人民的壓迫和奴役，使人民失去了自由生存的空間，讓人民感到不自在，逼迫人民起來造反，最後終於走向滅亡。
中國共產黨今天的所作所為也正是如此。共產黨不僅徹底打破了作為統治者所應該具備的道德底線，而且摧毀了中國人民的傳統思想和歷史文化。事實證明，共產黨所宣揚的共產主義思想並無法建立有說服力的社會道德倫理體系。在壹黨專政領袖獨裁的極權統治下，所謂建設法制社會也僅僅是蒙騙老百姓的壹種說法而已。共產黨只能依靠專政工具和暴力手段通過強行控制社會輿論和人民的思想，來維護意識形態的統壹。這樣的極權統治從壹開始就註定長久不了，現在果然已經到了腐敗變質、自我崩潰的邊緣。
從歷史的經驗來看，任何人都不能小覷中國傳統文化思想和民族精神的力量，中國人即便是當亡國奴，做奴才也有能力讓最殘暴的統治者自我滅亡。
古人雲：水能載舟亦能覆舟。當中國人民用全民腐敗的方法徹底爛掉實行強權統治的中國共產黨的執政根基的時候，中國共產黨大概不會想到，中國人民是在以壹種悄無聲息的方法來推翻共產黨的專政獨裁統治。中國共產黨最終會發現人民正變得越來越不聽話，政府越來越無能，社會越來越腐敗……現在老百姓已經不相信政府所說的任何壹句話，任何嚴肅的話題到了老百姓嘴裏都會成為調侃和諷刺的對象。中國共產黨會發現隨著人類社會的不斷進步與發展，全球化和信息化的潮流將使得獨裁專制政權越來越難以像以前那樣去統壹人民的思想，也越來越難以去控制人民的言論。實行壹黨專政和獨裁統治的社會土壤正在變質，國際環境也在發生著巨大的改變，實行壹黨專政的中國共產黨政權的垮臺也只是壹個時間的問題。
中國的傳統文化是壹種極陰的負能量，這種負能量既能夠產生新生的事物，也能摧毀並吸收壹切過渡張揚的事物。像共產主義這種極具侵略性和擴張性的狂妄野蠻思想，在中華民族的傳統思想和道德力量面前也必然會走向徹底的腐敗和滅亡。
西方哲學對東方自由的誤解
西方人有亡國的歷史，卻沒有長期當亡國奴的經歷。壹旦亡國，要麽當奴隸，要麽流亡，要麽歸順新的統治者，成為新國家的公民。
西方文化並不理解東方人的亡國奴心態。包括德國哲學家黑格爾在內，他也是主觀地認為中國是壹個帶有平均主義色彩的“普遍奴隸制”的典範。所謂“ 普遍奴隸制”就是黑格爾認為在東方只有皇帝壹個人是自由的，其余的人都是思想順民和普遍奴隸。黑格爾觀察到了現象，但是他並不理解現象背後的本質。
中國人的奴性並非是簡單地聽命於統治者，表面上看或許如此，但是本質上，中國人的本性是聽天由命，這才是中國人意識深處的基本思想。中國人也並非沒有反抗的精神，壹本《水滸傳》就是中國人最好的反抗腐敗政權統治的教科書。中國人都知道，即便是到了走投無路的時候總還有最後的壹條路可走，叫做“逼上梁山”。既然皇帝的政府無道，那麽只好自己起來“替天行道”。
中國古代的皇帝其實也不是完全自由的，皇帝自己必須成為全國人民道德的典範，做天道的代表。所以皇帝發詔書的時候首先要說：“奉天承運，皇帝詔曰。”意思是說，我是奉了老天爺的意思來發這道詔書的。如果皇帝不是“奉天承運”，自己隨便發壹個詔書，估計老百姓是不會聽他的。所以中國的老百姓當亡國奴也是有條件的，就是統治者必須循道尊德，做人民的道德榜樣。如果統治者荒淫無道，人民就會起來造反，推翻他的統治。
中國人的奴性本質上是壹種人類的天性，就如同宗教信徒對神的絕對信仰類似。統治者只是神的壹種化身而已。
中國共產黨唱著《國際歌》宣稱：“從來就沒有什麽救世主，也不靠神仙皇帝”。但是在現實中卻又把自己安放在解救中國人民的救世主的地位上，讓全體中國人民高唱“毛主席、共產黨是人民的大救星。”這種口是心非，言行不壹的做法正是中國共產黨壹貫的缺乏最基本道德的典型特征。
黑格爾還認為，在中國“實際上人人是絕對平等的，所有的壹切差別，都和行政聯帶發生，任何人都能夠在政府中取得高位，只要他具有才能。中國人既然是壹律平等，又沒有任何自由，所以政府的形式必然是專制主義”。
黑格爾還認為，“中國不僅在地域上屬於東方，在政體特征上也屬於專制主義……所有的專制都是邪惡的，而所有的東方國家，又都是專制的，中國不僅不例外，而且是東方專制主義的極端代表”。
黑格爾的觀點很武斷，是典型的唯心理性主義思維的結果。他只看到東方社會的外表，並沒有看到東方文明的本質。
實際上作為壹個不斷亡國的民族，中國人從來就沒有得到過絕對的平等，甚至連相對的平等都沒有得到過。長期處於封建制度下的中國社會歷來就有著嚴格的等級制度和官員選拔制度，並不是任何人都可以當官為吏的。
西方人並不了東方歷史文化中帝王作為天道的象征的根本意義。東方的皇帝不是壹個普通的人，而是壹個代表了天意的神，所以皇帝又叫天子，是上天的兒子，就像基督教中上帝的兒子耶穌。人民信奉天子，遵循天子的指示做事在任何壹個民族都是天經地義的事情。
如果要說到平等，那就是在皇帝面前人人平等，皇帝決定每壹位臣子的命運，其實也就意味著在上天面前人人平等。中國人自古以來就明白這樣壹個終極的道理：不管好人壞人，地位高低，身份如何，最終都是要死的。這才是老天爺給予人類的最大的平等。
中國人在人類歷史上其實是最具有思想自由的民族，中國人思想自由甚至到了都不需要提及自由的程度，中國人真正需要的其實是生活的自在，他們真正所追求的人生最高境界是大道自然。只要不抱任何偏見地去讀壹讀中國的諸子百家古典文獻，就會發現早在二千多年前，中國人的思想早已經深入涉及了政治、經濟、文化、軍事以及社會的方方面面。
試問世界上還有哪壹個民族在兩千多年前就已經具備了如此深刻而廣泛的思想和文化？壹個沒有獨立思想和精神自由的民族怎麽可能流傳下來這樣博大精深的傑出學問？
絕對精神是黑格爾哲學的核心概念。它的含義是指“獨立存在、囊括壹切、惟壹的宇宙本原”。而辯證法又是黑格爾《邏輯學》的核心，正因為黑格爾的辯證法具有革命性質的真實意義，馬克思和恩格斯在批判了黑格爾唯心主義的基礎上，把所謂的“合理內核”從他神秘哲學體系的束縛下解救出來，把辯證法與唯物主義有機地結合起來，創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。黑格爾哲學為馬克思主義的產生提供了理論前提，成為馬克思主義的直接理論來源之壹。
我這裏不想對黑格爾的哲學體系做深入批判，我只想說明黑格爾的哲學理論確實在很大程度上影響了許多西方人和當代中國知識分子對中國傳統文化的認識，尤其是他在《歷史哲學》壹書中對東方世界和中國社會的詆毀性的描述，錯誤地引導了許多人的思想。這也是導致中國傳統文化遭到馬克思共產主義者毀滅性打擊的內在原因之壹。
在讀大學的時候，我利用課余時間通讀了黑格爾的三厚本《邏輯學》，以及他的《美學》，我從黑格爾那裏學到了西方的邏輯思維方式，為以後深入學習和理解西方的文化和思想奠定了基礎。
馬克思的青年時代追隨黑格爾的哲學思想，後來又根據費爾巴哈的唯物主義觀念來批判黑格爾的哲學思想。最終把黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結合起來發展成為共產主義政黨萬能的理論法寶——馬克思唯物辯證主義。
自從1848年德文版的《共產黨宣言》問世以來，共產主義這個“怪物”橫空出世，危害了人類壹百多年。“怪物”壹詞出自陳望道翻譯的第壹版中文《共產黨宣言》，以後的版本把“怪物”改譯成了“幽靈”。
2005年美國知名的《人事》雜誌（Human Events）曾於邀請15位保守派專家和公共政策學者組成壹個評委會，評選出“19到20世紀最有害的10本書”。評選結果第壹名就是《共產黨宣言》，第二名是希特勒《我的奮鬥》，第三名是《毛主席語錄》。這樣的評選結果和我的想法完全相吻合。
無論是馬克思還是黑格爾，他們的哲學思想由於缺少對東方文化的廣泛了解和深刻理解，僅憑壹知半解就企圖對東方文明和社會體制進行批判和註解，他們用西方唯心主義和理性主義思維方式得出的結論對於東方文明是完全站不住腳的。中國共產黨企圖運用馬克思主義的哲學觀點和西方的科學文化知識來全面覆蓋中國的傳統文化，他們竭力歪曲和拼命壓制中國的本土文化，破壞傳統，目的也只是為了更好地維護他們的獨裁專制統治，讓中國人民永遠當在馬克思主義思想指導下的共產主義幽靈極權統治下的亡國奴，這樣的目的事實上也是不可能永遠得逞的。
西方文明始終沒有完成物質和精神的統壹，基督的神性和科學的現實性始終得不到統壹，西方的哲學思想長期陷入在“唯心還是唯物”和“理性還是經驗”的沼澤泥潭裏不能自拔。而中國的傳統文化則早就實現了這種物質和精神的統壹，早已經從精神自由進入萬物自在，並朝著大道自然的人類發展最終目標前進。
我既不唯心，也不唯物，我是壹個陰陽合壹主義者。就是所謂陰陽合壹，時空壹體的太極思維。以中國人的傳統思維方式來看世界，心物壹體，乃為太極。凡是分開來看，必定是片面的。黑格爾和馬克思都是走向了他們思想的極端。
歷史的規律從來就是野蠻落後的文化推翻文明先進的文化，還從來沒有聽說先進文化去推翻落後文化。先進文化總是企圖用文明的力量去感召和同化落後文化。歷史的事實證明，越是文明的東西其實越是顯得脆弱而在野蠻暴力面前顯得不堪壹擊。就如同貴族精神無法和流氓無賴相抗衡。文明的強大主要體現在思想精神和仁義道德上，而在物質力量上相對會弱壹點。中華文明就是這樣壹種太仁慈、太善良和太軟弱的文明，甚至帶有明顯的奴性。然而，老子說過：柔弱勝剛強。越是柔弱的東西生命力越強，越能經受強權的壓迫和奴役。
無論多麽強橫的主義和理想，只要不符合中國人的道，最終都會在中華文明這片陰柔的土地上腐爛潰敗，成為中華文明重新掘起的新肥。只是這壹次掘起恐怕又要經歷很長的時間。
亡國奴的盛會
中國人民如今似乎還沈睡在他們當亡國奴的噩夢當中，集體做著中國共產黨為他們量身定制並且不斷催眠誘導的中國夢。
中國共產黨每年都要為亡國奴們定制準備三場全國性的盛會，這三場盛會就是壹年壹度的春節聯歡晚會，全國人民政治協商會議和全國人民代表大會議。這也是最能體現當代中國亡國奴“愚樂”精神面貌的三個全國性大會。
春節聯歡晚會是由中國共產黨直屬的中央宣傳機構中央電視臺精心制作並向全國進行實況轉播的壹臺面向全國各族人民的聯歡晚會。這場晚會對於節目內容的審查之嚴格可以說是舉世聞名，堪稱文化管制新聞審查的典範。我們單憑這臺晚會節目內容被審查的嚴格過程就可以斷言,與其說是這是壹臺春節聯歡晚會，還不如說是壹場對全國人民進行欺騙教育的政治宣傳大會。
如果說春晚是專門上演給亡國奴們受教育的聯歡會，帶有“愚樂”亡國奴的性質，那麽全國政協會議就是亡國奴中的優秀代表們的“拍手大會”。我們看到，在所謂的“政治協商”會議上，其實根本就沒有壹點“政治協商”的內容。
按照現有的“政協”章程，“政協”的主要職能是：政治協商、民主監督、參政議政。
政治協商是指就國家和地方大政方針及政治、經濟、文化和社會生活重要問題，在中共中央做決策前進行協商，並在決策執行過程中就重要問題協商。
民主監督是指就國家憲法、法律和法規的實施，重大方針政策貫徹執行、國家機關及工作人員的工作，通過建議和批評進行監督。
參政議政是指對上述有關問題，及人民普遍關心的問題調查研究，用調研報告、提案、建議案等形式，向中共中央提出意見建議。
由此可見，全國政協無論是名義上或是實質上都只是壹個對中國共產黨執政當局的咨詢機構。並沒有法律規定執政當局對政協的意見和建議必須落實或回應，因此全國政協根本就不是壹個國家的政治權力機構，而是中國共產黨用來裝飾民主的壹個政治花瓶。
中國共產黨把這樣的花瓶會議和國家立法機構全國人大會議放在壹起召開，合稱“二會”，其用意之陰險，行為之卑鄙昭然若揭。
早在1945年國共兩黨重慶談判，當時談判的重點就是召開全國政治會議討論建國方案，共產黨代表周恩來提出召集黨派會議的協定草案，國民黨代表王世傑不同意“黨派會議”的名稱，認為，各黨人士總共不過壹千萬，不能代表民眾，所以主張叫政治咨詢會議，結果遭到中共反對，最後有人提出“政治會議”名稱，被各方接受。國民黨代表張治中為充分尊重各方意願，提出在“政治會議”中加入“協商”二字，中共接受了這個建議。之後在毛澤東與蔣介石的談判中，政治協商會議的名稱及其任務便正式確定下來，並寫進了《政府與中共代表會談紀要》（即“雙十協定”），決定“由國民政府召開政治協商會議，邀請各黨派代表及社會賢達共商國事”。
這就是中國人民政治協商會議的由來。當年堅決反對使用“政治咨詢會議”名稱的中國共產黨在篡奪國家政權，實行壹黨專政之後，還是把“政治協商會議”從實質上又變成了“政治咨詢會議”。這真是歷史對中國共產黨虛偽本性的莫大諷刺。
在媒體的宣傳報道中，如今的中國人民政協會議最搶眼的並不是會議的議案和內容，而是影視明星委員們的八卦新聞，比如這次成龍代表擁吻了某位著名而又身份敏感的女明星代表的臉而成為多家媒體爭先恐後報道的對象，並被深度挖掘成為全國人民廣泛“愚樂”的笑料。
自從1954年以後，中國人民政治協商會議就已經沒有壹點政治協商的功能，成為中國共產黨統戰部管理之下“有廣泛代表性的愛國統壹戰線組織”，政協會議成為中國共產黨“社會主義民主”的花瓶擺設和“統壹戰線”的政治工具。
至於全國人民代表大會則更是眾所周知的橡皮圖章。唯壹的功能就是替中國共產黨的新政策背書。通過代表們舉手表決或按表決按鈕的形式，為共產黨的壹黨專政極權統治提供所謂的法理依據。然而天下人都知道，這種在中國共產黨威逼利誘下召開的所謂全國人民代表大會，其本身的合法性都是成問題的，所謂的“人大代表”並不是根據憲法的規定通過合法的途徑選舉產生，而是由中國共產黨統壹指定的人選。
《中華人民共和國憲法》規定全國人大是中華人民共和國最高國家權力機關，並且明確規定“任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權。”但是實際上全國人大的壹切活動都是在中國共產黨的直接領導下進行。中國共產黨的上上壹屆的中央“領導核心”總書記江澤民就曾經明確表示：“各級政權機關，包括人大、政府、法院、檢察院，都必須接受黨的領導。”這種公然違反憲法的言論，表明中國共產黨從來就沒有把全國人民代表大會的權威性放在眼裏，也沒有把國家憲法的尊嚴放在眼裏，在他們心目中只有中國共產黨章程和黨的絕對領導。這是壹個不可否認的事實，中國共產黨本身也毫不避諱。中國共產黨推行壹黨專政，實行極權統治本身就違反了憲法精神和違背了全國人民的根本意願。
中國民間對中華人民共和國的人大代表有“四手代表”之稱，即“走訪選民握握手、聽聽報告拍拍手、選舉表決舉舉手、大會閉幕揮揮手”。所謂的全國人民代表大會純粹就是壹個忽悠全國人民的黨國奴才大會，中國共產黨把全體中國人民都當成了傻子和呆子。
中國共產黨每隔壹段時間就要勞民傷財開這樣的全國大會來忽悠人民，會議期間不僅封城封路，限制交通，造成首都北京老百姓生活的極大不便，而且北京越來越嚴重的空氣汙染霧霾環境也讓眾多“委員”和“代表”們叫苦不叠。這大概也是老天爺在警示這些“委員”和“代表”，不要只顧著名利而出賣自己的良心和靈魂，不要忘了自己也是亡國奴這樣壹個的真實身份。
