谈谈中国人因为全员恶人面临的道德僵局，从法家到朱熹张献忠一贯的死亡崇拜，男恶女善心理下的受害者叙事

因为中国人默认全员恶人，特别是，男性很多认为包括自己也是恶人, 而且崇拜恶，推崇恶。中国女性的自欺程度确实高于男性，她们认为自己是恶的受害者，虽然这点大致不错，中国人不管男女本质上都是恶的受害者，女性因为承担了更多生命的负担，在这个蔑视生命的文化下更为凄惨。但是很多女性会在心底认为只有自己是无辜的，其它所有人都在压迫，欺负自己，并因此爆发最大的愤怒和仇恨。当然，很多男性在心底也这么认为。不过不管男女大概偶然也会想到自己没有那么好，而进入精神内耗和分裂中。精神内耗和精神分裂是生命给小人恶人赋予的惩罚，就像指环王里面的咕噜随时都会自我分裂一样，当然，中国人现在的状态就是那个因为恶而丑陋，扭曲，让人恶心的咕噜。

因为全员恶人，所以行善的意义被从根源怀疑，对恶人行善就像给中山狼，给毒蛇喂食一样，就像和白骨精变成的老人妇女小孩来往一样，是一种愚蠢，而愚蠢也是一种恶。所以很多中国人认为，行善也是行恶。

又因为全员恶人，所以行恶也许反而不那么坏了。因为人过于坏，所以要最坏地对待他们，弱化他们，让他们永远不能反抗，这是自从法家以来的统治者治理中国人的办法，而每个中国人在如此被削弱扭曲奴化以后，又成了这套思想的追随者，每一个孱弱，丑陋，无知，生命被弱化摧残的悲惨的受害者又无比渴望压制、弱化、打击别人，渴望获得这种毁灭肃杀的消灭生命的力量，可以想象如果中国人最早获得核武器，那是一定要先毁灭地球，再毁灭自己的。

当然，因为人太坏，所以我要做毁灭人类的最坏的人。这个隐秘的欲望又在朱熹的存天理灭人欲时代重现了，天理就是宇宙射线要毁灭地区生命的理，人欲就是人想活下去的欲望。朱熹在订了普通人完全无法遵守的礼法以后，疯狂地提出达不到的人应该去死！显然他是法家的继承者。

中国历史上的河阴之变，也是尔朱荣认为人心败坏，而杀了所有他骗来的贵族。当然最终把人都太坏应该死光付诸实践最有名的人应该是张献忠，今天张献忠也被大量的中国人奉为心头的神明，可见因为周围都是坏人而要把自己变成最坏的人，这是中国文明中的一个死结。

当然，中国的士大夫文化中又有一套伦理叙事，但是中国历史上的教会力量被官府打击后，这套叙事没有能力影响太多平民，而中国共产党进一步摧毁了中国的士大夫文化，可以预言，在中国共产党影响下，中国文化里这种最极端反人类的一面对得到最充分的展现，又因为科技加持，如果没有本质的改变，最终核弹炸自己，消灭大量中国人的生命也是可以预判的。

当然中国共产党又把中国人彻底原子化，那就意味着任何两个中国人之间都是死敌，不是你死就是我亡。你为了自己的生命奋斗对自己是好人，那么对我来说，你想活着本身就和害虫想活着一样是恶的，你是不折不扣的坏人。计划生育被大家默认合理，大概也是因为把其他人的生命看作本质邪恶的。在这种以恶为基础的逻辑下，社会契约就是笑话，社会公义完全不存在，法律也是和正义无关的，一切变成了不同个体，不同群体之间你死我活的博弈问题。

所以按照这个逻辑，同情他人是恶的，因为同情会削弱你消灭他人的能力。一个女孩哭诉自己被强奸了，你的态度应该取决于你怎么判断和她的关系，如果代入强奸犯一面，就可以说她写小作文，如果代入她爹一面，就可以对强奸犯愤怒。而她的感受和真实情况则是最不值得考虑的。

当然，在传统中国逻辑中，同情他人也是只有女性和下属才做的下贱的行为，高贵的统治者和男性是以杀戮为主的。所以男性是不屑于共情的。但其实清朝解体以来的革命叙事和共产党的反压迫叙事，产生了一个变化，就是受害者叙事开始变得主流，而女性显然比男性更能把握这一叙事。

因为中国文化中一个内核是男恶女善，男性应该把自己变得更坏一点，女性因为承担了延续中国人肉体的任务，则应该被受害者思维主导，警惕一切危险和恶人，保证中国人的基本存在。所以导致了中国特色的强奸文化，中国男性热衷于讨论性，想象性，追求性，因为性是坏的，所以还进一步把虐恋，冰恋等虐待，杀戮，压迫女性的想象和性结合在一起，所以中国的文学自由创作最终诞生了朱颜血这样的虐恋高峰。中国的隐形文化认为男人应该不修边幅，不运动，抽烟喝酒，因为所有让自己肉体更美好的活动都是对男人来说非常恶心的，会降低他显示杀戮生命能力的破坏性气质。当然也因此，更多男性把自己的身体糟蹋得不成样子，成为这种性别暗示的牺牲品。

而绝大部分中国女性是在性是恶的，男人是恶的，被男人在想象和现实中发生性关系是最大的亏和耻辱的痛苦叙事中不能自拔。这让她们很多人都自然地压抑了性欲，成为女太监。同时也无法想象和男性恋爱，因为那是耻辱的，所以耽美文学流行。最终中国的男女还能结合，要么男人是强奸犯，要么男人是付出了很多来弥补女性竟然和男人结婚性交导致的心理落差的冤大头，只能二选一。当然，中国女性的痛苦是真挚的，林奕含自杀也是痛苦真诚的。更何况很多男人还在你说我是坏的我很高兴我占了便宜的加害者叙事中不能自拔。

只是从中国人对人的本能，就像性这个事情，要么是疯狂要么是不能接受的厌恶的状态中，可以了解，中国人完全不能客观理性地接受人的自然存在，更不要说人性的自然舒展，在这种教育和文化下也出现了大量基本的做人的能力都没有的年轻人。

总之，中国年轻男性从根子上就认为自己从利益上不应该理解中国的女性，因为这时候他们把自己定义为狼，一头狼应该去理解一个兔子的恐惧么？当然也有他们在中国糟糕的教育下，做人能力欠缺的原因。当然同时，中国男性也意识到了，自己每一个个体，为了满足欲望，也因为自己的性别在大众心理中名义上的加害者红利，导致两性交往的成本非常高，每个中国男性都要付出更多的代价才能有性和家庭这个事情，本质上是荒诞的，自己作为年轻人也是中国父权社会的受害者。不过他的意识恐怕也得不到中国女性的理解，反而是看到了她们集体的愤怒和仇恨。而中国男性也极其不愿意反思和示弱，所以最终把中国女性看作敌人而愤怒地龇牙叫嚣。

当然，如果中国男性成功消灭了中国女性，为中国人画上一个戏剧化的句号，也是人类文明历史一大景观。

另外，因为中国每个行业的腐败和罪恶，为了自己的事业追求而渴望获得帮助在中国大众眼里本来就是狗咬狗，中国人认为所有有正经职业的人基本都是贪污犯。更何况在一个腐败的摊子上绣花本来也是毫无意义的。


中国人唯一被认为正义的呼求只能是为了自己和家人的生命的呼求，也就是说只有血肉生命还仅有一点点道义可以在公共领域出来说事，所以只有癌症患者的哭嚎能获得一点关注。但是这依然可疑，因为癌症患者也可以是一个坏人，坏人得癌症不是好事么？所以可以看到中国人对癌症晚期患者的道德瑕疵的关注，一个癌症患者同意卖房子给她治病也引起了很多人的谴责，显然中国人隐秘的欲望是——你想活着本来就是一种自私，所以是一种罪恶，所以你还是死了好。

那么最终总结下，中国人苛求受害者，一是因为中国人认为杀戮和暴力有终极正当性，就像宇宙无情的物理力量一样，所以被害就有终极的错误性，当然也有对因果论的误用——你受害说明你坏；二是中国人默认所有人都是恶人，恶人被害只能说是狗咬狗，活该；三是因为原子化的中国人认为每个人之间都是敌人，大逃杀一个人被杀了，我少一个对手而已；四是男性对女性被害叙事的厌恶和试图镇压，这个一是中国男性根深蒂固的加害者思维，也就是前面几种逻辑，二是中国男性意识到自己为了获得性，只能在强奸犯和冤大头里二选一的结果，所以他本能地要压倒女性。

再说下强奸文化，就像刘强东强奸的事情，按照中国传统的逻辑，刘强东他老家另一个能人项羽，大吃大喝以后找个女孩睡觉，这是强奸么？按现代意义下是，因为女孩表达不表达自己的意志她都会被奸。但是这个女孩也不可能表达愿意和项羽睡觉的意志，如果表达了就是下贱，是不齿于人类的荡妇。她只能哭喊着自己不愿意，然后被项羽奸了，然后痛苦哭泣，当然也没有人会惩罚项羽，反而大家都羡慕祝贺他，这就是强奸文化。

那么把这个文化里的男女原样搬到现代社会，女孩哭喊，我不愿意，然后项羽被抓了。然后项羽觉得自己冤枉了，因为在他自己的文明里，他没有办法能让女孩表达自己愿意和他睡觉，那么这个文明还能延续只能靠强奸了。而女孩也不算是独立的人，也没有能力让人尊重她的意志，也就不需要为发生的事情负责。

显然强奸文明下，双方都在一个套子里出不来了。如果是一个受教育，愿意改变社会的成年女性，显然不能仅仅局限于受害者叙事。能力越大，责任越大。文化的恶，难道真的能绕开其中的女性么？

就像一个村子，男人都是打家劫舍的，这村里的女人孩子就是好人么，当然，你可以说里面初生的婴儿纯洁无辜，所以天天围绕着婴儿的妇女也因为比较靠近婴儿，而比男人更无辜一点。不过如果邻村的人受不了了，要消灭这个村子，它的妇女儿童哭嚎我们是无辜的时候，也得想到如果你选择靠近婴儿的地位，而无辜，那你只是一个附属，如果你理解了这个村子的邪恶，就应该站出来反抗，仅仅沉迷于我是无辜的，这是一种自甘懦弱的行为。



当然这里也有一点转机，就是中国人再怎么样推崇破坏杀戮，自己也有一个肉体，也有一条生命，所以受害者叙事还是有进步意义的，然而本来受害者叙事应该进一步升华为发现生命美好的文艺复兴叙事，现在的趋势却是再从受害者叙事倒退回人人都坏都该死的张献忠法家叙事了。从这点看，中国文化现在不能继续化疗了，至少应该补药和化疗并用，对中国人的现状来说，救赎叙事可能是需要的。

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总之，中国人就是那些天天叫喊着要反抗杀戮巨人的巨人族艾尔迪亚人，在他们愤怒的屠杀巨人的过程中，没有想到自己对他人来说也是，恐怖的巨人。