【姨学科普】刘仲敬著作简介
前言：本论坛大部分人大概并没有看过刘仲敬的书籍（并不是说有应该看的道理），我作为大部分书籍的读者，在此提供书籍内容的简短评价。
《民国纪事本末》，广西师范大学出版社，2013年
此书是对民国历史事件的列表和简短（有时并不简短）的评论。值得注意的是在出版时1949年10月1日之后的部分被官方全部和谐（为什么我会知道？因为早在出版前就在豆瓣上发了全文），实际上全书是在1996年第一届总统选举时结束的，隐含着“之后的属于台湾历史而非民国历史”的意思。
《从华夏到中国》，广西师范大学出版社，2014年
散文集，包含你姨在豆瓣发表的的古代史书评和其他各种评论，作为主要内容的两篇新文可以在https://www.douban.com/note/426671873/和https://www.douban.com/note/427838932/观看.
《守先待后：思想、格局与传统》，广西师范大学出版社，2015年
同上，也是散文集，似乎这本书里还有几首诗歌。
以上三本书曾经是被认为不需要购买的，因为豆瓣上全都有。现在大概就不能这么说了，不过现在大概也很难买到了。。。
《经与史：华夏世界的历史建构》，广西师范大学出版社，2015年；八旗文化，2018年
所谓“姨学历史发明”的主要著作，你姨将过去豆瓣书评中集合的你国古代史评论，用全新的方式完整阐述了一遍。这本书同样不需要购买，因为某人在出版之前就把网络先行版发到豆瓣上任人下载。这本书的网络版可以找我索要。
《安·兰德传：生平与思想》，商务印书馆，2015年
人物传记，似乎没什么好说的。只是用相同的风格做出了对不同人物的评论而已。如果对安兰德有兴趣的话可以尝试观看。
《近代史的堕落·晚清北洋卷：刘仲敬点评近现代人物》，八旗文化，2016年
《近代史的堕落·国共卷：刘仲敬点评近现代人物》，八旗文化，2016年
《近代史的堕落·民国文人卷：刘仲敬点评近现代人物》，八旗文化，2018年
这三本书的内容为你姨在国内报刊杂志约稿时代，对近代各种人物评论的文集，不幸因为是跑路后出版的所以我并非全文读者，可以假定当中含有了更多的敏感内容。其中的片段应该可以在网上找到，请自行观看之后做出评价。
《中国洼地：一部内亚主导东亚的简史》，八旗文化，2017年
这是你姨对你国历史的长篇评论文集，是几篇访谈的整合，和今天的刘仲敬思想节目访谈形式上区别不大。
《远东的线索：西方秩序的输入与中国的演变》，八旗文化，2017年
这是你姨对你国近代史的解释，和经与史的形式更为接近。如果想了解内容的话，看下目录就能大概的清楚在讲些什么，所以不需要额外讲解了。我个人推荐这本书，网络版也可以找我索要。
《满洲国：从高句丽、辽金、清帝国到20世纪，一部历史和民族发明》，八旗文化，2019年
非常遗憾这本书我完全没有看过，无力做出评价。
《民国纪事本末》，广西师范大学出版社，2013年
此书是对民国历史事件的列表和简短（有时并不简短）的评论。值得注意的是在出版时1949年10月1日之后的部分被官方全部和谐（为什么我会知道？因为早在出版前就在豆瓣上发了全文），实际上全书是在1996年第一届总统选举时结束的，隐含着“之后的属于台湾历史而非民国历史”的意思。
《从华夏到中国》，广西师范大学出版社，2014年
散文集，包含你姨在豆瓣发表的的古代史书评和其他各种评论，作为主要内容的两篇新文可以在https://www.douban.com/note/426671873/和https://www.douban.com/note/427838932/观看.
《守先待后：思想、格局与传统》，广西师范大学出版社，2015年
同上，也是散文集，似乎这本书里还有几首诗歌。
以上三本书曾经是被认为不需要购买的，因为豆瓣上全都有。现在大概就不能这么说了，不过现在大概也很难买到了。。。
《经与史：华夏世界的历史建构》，广西师范大学出版社，2015年；八旗文化，2018年
所谓“姨学历史发明”的主要著作，你姨将过去豆瓣书评中集合的你国古代史评论，用全新的方式完整阐述了一遍。这本书同样不需要购买，因为某人在出版之前就把网络先行版发到豆瓣上任人下载。这本书的网络版可以找我索要。
《安·兰德传：生平与思想》，商务印书馆，2015年
人物传记，似乎没什么好说的。只是用相同的风格做出了对不同人物的评论而已。如果对安兰德有兴趣的话可以尝试观看。
《近代史的堕落·晚清北洋卷：刘仲敬点评近现代人物》，八旗文化，2016年
《近代史的堕落·国共卷：刘仲敬点评近现代人物》，八旗文化，2016年
《近代史的堕落·民国文人卷：刘仲敬点评近现代人物》，八旗文化，2018年
这三本书的内容为你姨在国内报刊杂志约稿时代，对近代各种人物评论的文集，不幸因为是跑路后出版的所以我并非全文读者，可以假定当中含有了更多的敏感内容。其中的片段应该可以在网上找到，请自行观看之后做出评价。
《中国洼地：一部内亚主导东亚的简史》，八旗文化，2017年
这是你姨对你国历史的长篇评论文集，是几篇访谈的整合，和今天的刘仲敬思想节目访谈形式上区别不大。
《远东的线索：西方秩序的输入与中国的演变》，八旗文化，2017年
这是你姨对你国近代史的解释，和经与史的形式更为接近。如果想了解内容的话，看下目录就能大概的清楚在讲些什么，所以不需要额外讲解了。我个人推荐这本书，网络版也可以找我索要。
《满洲国：从高句丽、辽金、清帝国到20世纪，一部历史和民族发明》，八旗文化，2019年
非常遗憾这本书我完全没有看过，无力做出评价。
16 个评论
建議樓主同時也發一些其他非中共立場歷史學家的書籍，劉仲敬在品蔥被圍攻太狠了，認可他一兩點主張的都可以被叫“姨粉”並批鬥之
劉仲敬在品葱被围攻？！？
你们都已经是极权皇帝了还想干什么？封禁一切不支持劉仲敬的人？LMAO
你们都已经是极权皇帝了还想干什么？封禁一切不支持劉仲敬的人？LMAO
守法刁民
黑名单
姨粉不需要刻意突出自己是姨粉，只要用逻辑和事实自圆其说并且尊重别人的观点，而不是用立场和态度去批判别人就可以了。
有些观点需要武器的批判，有些观点需要批判的武器。你匪的统治合理性属于前者，大支那国家主义（至少在目前）属于后者。批判在这个意义上正是尊重的体现，因为若是不把其放在眼里，完全无视即可。“只要统派和独派发生冲突，即是独派的胜利，因为冲突本身就是分裂的表现。”
有些观点需要武器的批判，有些观点需要批判的武器。你匪的统治合理性属于前者，大支那国家主义（至少在目前）属于后者。批判在这个意义上正是尊重的体现，因为若是不把其放在眼里，完全无视即可。“只要统派和独派发生冲突，即是独派的胜利，因为冲突本身就是分裂的表现。”
翻译一下。
我尊重你，所以我要代表月亮消灭你。
算了吧，还是跟小学生一同战线，说都是大家攻击姨粉好了。
你这个说法和品葱的情况不一样，品葱的情况不是批判而是无理的扣帽子，连宪政民主人士都被打成五毛，除了语气上情绪性的发泄，没有任何逻辑和事实可言，已经到了无法交流的地步。如果是这种态度，我宁愿他们不要“尊重”我们，“无视”我们就好了。
姨学家没有攻击别人而只是阐述自身观点，但是姨学观点的存在本身就是对论坛观点统一的攻击。这就是结构性冲突，言论自由的效果在这里就是创造对立。
在言论空间谈消灭不消灭根本没有意义，姨学家也不想消灭谁。只是两种相反的概念和愿景必然互相冲突。而我作为冲突的一方，并不选择退让闭嘴而已。
在言论空间谈消灭不消灭根本没有意义，姨学家也不想消灭谁。只是两种相反的概念和愿景必然互相冲突。而我作为冲突的一方，并不选择退让闭嘴而已。
“宪政民主人士”的身份并不是挡箭牌，既然选择了不对你匪讲宪政民主，而是在这里讲宪政民主，观点上受到检视是自然之理。对言论的批判不是对人身的批判，至于说无法交流，参见结构性冲突一节。
我肯定是不能代表姨学说话的，不过据我个人意见，“完善”和“发展”在这里与“极端意见的表达”是同一个意思。并不是说这样做不对啦，我可以考虑另开一贴阐述姨学的各种极端意见。
我個人建議所有姨學閱讀者少用那些匪夷所思的黑話系統，試著用語境要求不那麼高的通用詞彙，不論是姨學家或只是姨學觀察家。畢竟假設理論和邏輯是有效的，那麼除卻那些黑話，可以有效避免衝突和促進交流。“姨學”這個標籤大部分都是掛在那些黑話上的，你不用黑話，我懷疑大部分人都認不出你是個姨學家。
我可以理解这个讲法，只是现实情况也有一定的理由。https://pincong.rocks/article/6461 可以看到为了解释一个词语需要写多少东西。按照现在半退葱的某人的说法，这就是“封装的概念过于好用所以不断地被人使用。”
而且姨学之所以要突出独特风格，也是因为作为一种激进意识形态（多种极端观点的综合体），它需要自我包装，以增加对人留下的印象。这当然不符合理性客观中立，说出来很难听，但是事实就是如此。
而且姨学之所以要突出独特风格，也是因为作为一种激进意识形态（多种极端观点的综合体），它需要自我包装，以增加对人留下的印象。这当然不符合理性客观中立，说出来很难听，但是事实就是如此。
并没有制造，把敌人当作敌人看待是正当的。持有敌对观点的人在叙述这一观点的时候即为敌人，这里是言论空间，任何观点表达和人身都没有关系。所以就算讲敌我矛盾也没什么问题。
不是可能，也不是看起来，事实如此。火柴的比喻很好，姨学家的当前任务并不困难，就只是点燃意识形态的火药桶而已（现实生活的火药桶只有你匪有资格点燃）。真正困难的是理想中建国的事情，毕竟连活不活得过爆炸都难以保证（前提是真的会有爆炸）。。。