请教一下,粤语保留最多古汉语的发音和词汇、粤人、客家人保留最多古汉人基因,是真的吗?
如题。题主做为北方汉人,对粤语无感,反而对吴方言有亲近感,觉得很好听,尽管和粤语一样一个字也听不懂。即使说长相,虽然粤人普遍大眼睛双眼皮,可还是觉得江浙人士更接近想象中的汉人形象,文质彬彬。
突发奇想,题主做为汉人,应该对“血统最纯正”的汉人有本能的亲近感吧。
声明不涉及地域攻击。
突发奇想,题主做为汉人,应该对“血统最纯正”的汉人有本能的亲近感吧。
声明不涉及地域攻击。
38 个评论
假的,和粤人血统最接近的是壮族。
吴越和南粤 其实没什么区别(血统上来说),父系更是高度一致,往大了说 中国人的父系都大差不差,母系却比较杂乱,
话说到近代,不论北方还是南方 或多或少都喜欢拉拢吴越(别看吴越软蛋 武力不行,但是从这些行为可以看出来,不论在哪边势力的心里,吴越都是一支可以“拉拢”且未来有一定用途的 “统战” 力量)。
不过楼主作为北方人 最好查查历史上,吴越人(吴语区人)大部分和 哪边联合比较多,以免被骗,南唐就是 非吴语区的 南京等地 被 吴越地区 集体 sell out的一部血泪时段。
话说到近代,不论北方还是南方 或多或少都喜欢拉拢吴越(别看吴越软蛋 武力不行,但是从这些行为可以看出来,不论在哪边势力的心里,吴越都是一支可以“拉拢”且未来有一定用途的 “统战” 力量)。
不过楼主作为北方人 最好查查历史上,吴越人(吴语区人)大部分和 哪边联合比较多,以免被骗,南唐就是 非吴语区的 南京等地 被 吴越地区 集体 sell out的一部血泪时段。
>>语言(学)上来说,是的,中古汉语 最大可能 更类似(接近)白话(粤语)的语句组织形式和发音方法。
白话(粤语)的语句组织形式 基本的词汇 和 发音 深受壮侗语系 及其他东南亚语系的影响, 和中国汉语 差别 个人觉得 可能还是比较大吧?
我到 越南 生活过,那里的人 生活习惯也好 生活中 部分的字词组句也好,都和 中国北方人 有区别, 和 广东广西人 很像。而且,中古汉语 不是一个完整的集合体 有不同的 方言 和 地方特色,粤语应该是 南方的一支方言经过演化 和其他民族交流 长期形成更有自己特色的 独立语言。
兄弟平时很喜欢看 语言学 历史 人类学 这些方面的书籍吧?而且说话好有礼貌 听上去 感觉好舒服 ~比心♥~ 真的很高兴 在品葱上 认识你。
>>吴越和南粤 其实没什么区别(血统上来说),父系更是高度一致,往大了说 中国人的父系都大差不差,母系却...
这里说的意思就是 男的 基因单倍体 基本大部分都“差不多” 会呈现那种 大类相同 属于一个单倍体大类下属或者下游支系的情况,
但是女方的线立体dna基因 却是 “五花八门”,而且还真是会 根据各地域的不同 呈现 集中和非集中且因不同区域一些分别各异的情况,这些都是因为 中华大地 男系基因高度统一,女系基因从古至今 作为 被征服者或者附属战利品之一,没有被宰杀 而被留着 用来传宗接代用途 所导致的情况(即 父系相对来说 拥有高度的单一性 统一性,而母系却 相对比较 “复杂”和更多样性),是这么个意思。
而根据相关科学资料和基因学原理,女的只能追溯 自己线粒体dna (母系基因,“一脉相承”到她这一代个体),男的能够追溯 母系 还有 父系单倍体(其显示的 父系单倍体 大部分也是 古至今 一脉相承下来的)这么个原理,所以我说, 中华大地 男性dna父系的dna相对来说 还是保持着 高度一致性的,但是母系根据显示 却不然,谢谢。
(ps我个人估计 还是跟 古代杀伐 或是 征战等原因 有关联)。

最純正的古漢人,應該是山河四省,山東山西河南河北,外加西北東北甚至內蒙
西北青陝甘寧一帶是藏緬發源地,一直滲透入內蒙
舉個簡單例子,周杰倫有首歌青花瓷,是指近代白色瓷器上的藍紋,so青=藍,青不是綠,是藍。蒙語青хөх khökh就是藍(青,曲,蒼,所謂蒼天,蒼穹之下,長生天),突厥語藍突厥=天突厥,藍和天同詞根
麻園農村爺爺家的餐具都是這樣的

古粵語底層俚僚 仡佬 獦僚是藏緬語,可能對應 Oα6
粵語人群的族譜是假的,所謂粵北南雄珠璣巷,避胡妃之禍入粵,是假的。粵語人群的Y主流是幾個:O1a騋,當中有越王勾踐簇,是廣東,甚至全中國在最近數千年內第一大父系;孟高棉苗瑤系O1b1,類似越南人(和扶余,布里亞特佛狸O1b2是遠親);O2a-F8 D N等藏緬苗瑤簇,有廣西的SK1730 / Y7080、福建簇、湖北簇
https://www.zhihu.com/question/465995904/answer/3294743527
广东福建乱认假祖宗、攀附阔祖宗的风气,在分子人类学时代该消散了。
先说结论:历史时期看,广东人祖上绝大部分跟历史时期的中原关联微乎其微,“秦军后裔”、“衣冠南渡”、“南宋播迁”都被严重夸大了。
https://pic1.zhimg.com/v2-8a632262a26c5bb0488cdc2ceee7f5c3_r.jpg?source=2c26e567
(图来自23魔方论坛)
三千年内广东第一大家族:
桂冠又毫无悬念地戴到了O1a-F619西周江南大族头上。近7%的占比,虽然不能跟起源地浙江14.5%相比,也很可观了;
第二大家族:O2a-F8-SK1730,虽然是仰韶文化后裔,但至少5000年内已经到了岭南,妥妥的本土大族,4.56%的占比显示了深厚底蕴;
第三大家族:O2a-F8-CTS8998,楚国爆发的大贵族,下游的东南林是福建巨族。广东的8998多数来自福建移民渗透,省内分布是东高西低,沿海高内陆低;
第四大家族:O2a-F8-F317,同样爆发于福建的东南陈氏家族,渗透到广东;
第五大家族:O2a-M188-Z25518,广东本土大家族,最高频就在广东;
第六大家族:O2a-F325-F793,春秋的楚国贵族,最高频于湖南,渗透到广东;
第七大家族:C-MF2218,C系岭南特色支系,至少4500年前就到了岭南。高频于两广及海南;
第八大家族:O1b-FGC19707,楚国贵族,豫章熊在其下游,渗透到广东;
第九大家族:O2a-F8-MF16008,以下游的客家刘氏为主。客家人高频父系,多见于江西吉安、赣州,广东梅州、惠州,粤西南沿海低频。
第十大家族:N-MF1811,也是高频分布于两广的本土支系。广东省内粤西高,粤东低。
粤省十大父系:一号来自吴越;二、五、七、九、十来自本土爆发;三、六、八来自楚地;四号来自福建。
西北青陝甘寧一帶是藏緬發源地,一直滲透入內蒙
舉個簡單例子,周杰倫有首歌青花瓷,是指近代白色瓷器上的藍紋,so青=藍,青不是綠,是藍。蒙語青хөх khökh就是藍(青,曲,蒼,所謂蒼天,蒼穹之下,長生天),突厥語藍突厥=天突厥,藍和天同詞根
麻園農村爺爺家的餐具都是這樣的

古粵語底層俚僚 仡佬 獦僚是藏緬語,可能對應 Oα6
粵語人群的族譜是假的,所謂粵北南雄珠璣巷,避胡妃之禍入粵,是假的。粵語人群的Y主流是幾個:O1a騋,當中有越王勾踐簇,是廣東,甚至全中國在最近數千年內第一大父系;孟高棉苗瑤系O1b1,類似越南人(和扶余,布里亞特佛狸O1b2是遠親);O2a-F8 D N等藏緬苗瑤簇,有廣西的SK1730 / Y7080、福建簇、湖北簇
https://www.zhihu.com/question/465995904/answer/3294743527
广东福建乱认假祖宗、攀附阔祖宗的风气,在分子人类学时代该消散了。
先说结论:历史时期看,广东人祖上绝大部分跟历史时期的中原关联微乎其微,“秦军后裔”、“衣冠南渡”、“南宋播迁”都被严重夸大了。
https://pic1.zhimg.com/v2-8a632262a26c5bb0488cdc2ceee7f5c3_r.jpg?source=2c26e567
(图来自23魔方论坛)
三千年内广东第一大家族:
桂冠又毫无悬念地戴到了O1a-F619西周江南大族头上。近7%的占比,虽然不能跟起源地浙江14.5%相比,也很可观了;
第二大家族:O2a-F8-SK1730,虽然是仰韶文化后裔,但至少5000年内已经到了岭南,妥妥的本土大族,4.56%的占比显示了深厚底蕴;
第三大家族:O2a-F8-CTS8998,楚国爆发的大贵族,下游的东南林是福建巨族。广东的8998多数来自福建移民渗透,省内分布是东高西低,沿海高内陆低;
第四大家族:O2a-F8-F317,同样爆发于福建的东南陈氏家族,渗透到广东;
第五大家族:O2a-M188-Z25518,广东本土大家族,最高频就在广东;
第六大家族:O2a-F325-F793,春秋的楚国贵族,最高频于湖南,渗透到广东;
第七大家族:C-MF2218,C系岭南特色支系,至少4500年前就到了岭南。高频于两广及海南;
第八大家族:O1b-FGC19707,楚国贵族,豫章熊在其下游,渗透到广东;
第九大家族:O2a-F8-MF16008,以下游的客家刘氏为主。客家人高频父系,多见于江西吉安、赣州,广东梅州、惠州,粤西南沿海低频。
第十大家族:N-MF1811,也是高频分布于两广的本土支系。广东省内粤西高,粤东低。
粤省十大父系:一号来自吴越;二、五、七、九、十来自本土爆发;三、六、八来自楚地;四号来自福建。
>>白话(粤语)的语句组织形式 基本的词汇 和 发音 深受壮侗语系 及其他东南亚语系的影响, 和中国汉语...
谢谢你的比心和夸奖,我本人是乡下农村 进一线大城市 务工后 又回流人员。文化程度也不高,只是单纯说说自己见解和看法,见笑。我觉得 中古汉语的模拟拟音 更类似粤语(白话),个人看法,谢谢。

事實上越王勾踐簇在華南甚至華北東北都有爆發,一方面是騋漁民及吳越人北上南下,但最主要是朝廷組織的大移民,把江南的騋移到戰亂後的北方開發
-500年爆發的越王簇,距今2500年,推測是越國公族
https://www.theytree.com/tree/O-F656
粵語由古粵語底層及中古漢語借詞層組成,古粵語底層自雲南廣西一帶藏緬地帶自西向東進發,中古漢語借詞層則是自東向西傳播
華南人和越南人重疊的主要是O1b1-PK4-M95-M88(M111)孟族。東南亞主要是藏緬系O2a2b1a1a6 (CTS4658/CTS1642/Z25915)、孟系和騋越系O1a
https://www.theytree.com/tree/O-M111
-500年爆發的越王簇,距今2500年,推測是越國公族
https://www.theytree.com/tree/O-F656
粵語由古粵語底層及中古漢語借詞層組成,古粵語底層自雲南廣西一帶藏緬地帶自西向東進發,中古漢語借詞層則是自東向西傳播
華南人和越南人重疊的主要是O1b1-PK4-M95-M88(M111)孟族。東南亞主要是藏緬系O2a2b1a1a6 (CTS4658/CTS1642/Z25915)、孟系和騋越系O1a
https://www.theytree.com/tree/O-M111
>>閩南語是最接近古漢語的語言。請參考這個視頻:https://www.youtube.com/watc...
额.....那要不这么的,你们闽系军和粤系军 比赛喝啤酒,谁赢了 我信谁(是古汉语直系接近发音的原型)..您看这样行吧,我也不难为,你们争的也有“胜负”..

閩語底層其實是苗瑤語,和古漢語最接近是西北地區,藏、嘉絨、西夏彌藥等。還有一些方言,如白語、瓦鄉話、蔡家話、吳語那個甚麼(好像是通泰)還有古蜀語
老毛的口音也很有韻味
老毛的口音也很有韻味
>>這個說法我存疑..... 身為閩南人,苗語我半句也聽不懂,甚至有距離感。但閩南語卻可以直接對到很多文...
閩南人的父系也是從華中苗瑤地帶擴散過去的
我最近看知乎,不少閩族在考察閩語和苗瑤語的共享成份,閩者,蠻也
廣韻:閩:閩越蛇種也又音文
說文:閩:東南越,蛇穜。从虫門聲。
福建黃姓對應湖北很多黃字起頭的地名,如黃岡,黃國,黃huong懷疑即hmong,苗蠻
閩對應藏文sbrul སྦྲུལ,蛇,小蟲
https://zh.wiktionary.org/zh-hant/སྦྲུལ
廣韻記載閩有二音:mjin / mjun,都對應sbrul>mrul>mjun / mjin
https://ytenx.org/zim?dzih=閩&dzyen=1&jtkb=1&jtkd=1&jtdt=1&jtgt=1

吳語區南部,一直到福建,都是連綿不絕的小丘陵,閩族崛起於群山之間,在山與山之間的低谷種水稻,自華中丘陵區向東一直到達山海之間,和越人結合形成閩越(蠻越)
另一支類似背景的南蠻也是在山與山之間的低谷種水稻,一直擴張到東北的朝鮮族地區,形成高句麗 扶余 布里亞特 佛狸,南下形成韓族kara伽羅 伽耶>kar>kan>han韓,渡海形成日本人(隋唐攻打的高句麗渤海國即為山城)(如果看地圖會發現東北三省平地是漢人分佈區,朝鮮族自治鄉自治縣都是山地,東北漢有一部份是藏緬古人向東擴張的產物,西北青銅戰車人群沿着草原南部向東形成華北東北的藏緬人)
仡佬 獦獠 俚僚由雲南廣西藏緬地帶向東,和越人結合形成雒越(駱 / 貉),雒駱貉丢失前綴 k- 變俚僚。雒越的銅鼓銅鑼和藏民的青銅文化同源(如頌砵)
https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Singing_bowls

另一支類似背景的南蠻也是在山與山之間的低谷種水稻,一直擴張到東北的朝鮮族地區,形成高句麗 扶余 布里亞特 佛狸,南下形成韓族kara伽羅 伽耶>kar>kan>han韓,渡海形成日本人(隋唐攻打的高句麗渤海國即為山城)(如果看地圖會發現東北三省平地是漢人分佈區,朝鮮族自治鄉自治縣都是山地,東北漢有一部份是藏緬古人向東擴張的產物,西北青銅戰車人群沿着草原南部向東形成華北東北的藏緬人)
仡佬 獦獠 俚僚由雲南廣西藏緬地帶向東,和越人結合形成雒越(駱 / 貉),雒駱貉丢失前綴 k- 變俚僚。雒越的銅鼓銅鑼和藏民的青銅文化同源(如頌砵)
https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Singing_bowls


>>吳語區南部,一直到福建,都是連綿不絕的小丘陵,閩族崛起於群山之間,在山與山之間的低谷種水稻,自華中丘...
看来韩国人吃狗肉是继承南蛮基因

潮汕话日常用语里还保留了伊,汝这些词,但是又有什么可自豪的呢?

上古華北神話系統有東西差異
西:帝堯降帝禹,帝堯=天神 / 真主安拉,帝禹=土神句龍(社神,就是土地公公)=次一級的神(打個比方類似天使,米迦勒),禹分九州(懷疑禹是蚯蚓),共工(水神,鯀)撞不周山,天傾西北,地陷東南,共工撞山可能是指黃河上游水流湍急,割裂山脈形成峽谷
神譜:火神祝融生子水神共工,共工(鯀)生土神句龍(禹,蚯蚓)
五行,水剋火,土剋水,傳說有鯀盜帝之息壤,鯀死後屍身破開,腹部生出禹 《山海經·海內經》:洪水滔天,鯀竊帝之息壤,以堙洪水,不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復(腹)生禹。帝乃命禹卒布土,以定九州
東(類似美洲印第安文化):盤古創世紀,盤古死,屍體化萬物,日月星晨。還有個弱化版,夸父化為梅林:夸父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲于河、渭。河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林(桃林)
姮娥,扶桑太陽樹,金烏太陽(太陽鳥),十日名,后羿(善射者,類似朱蒙),觀星,星人感應
盤古血肉化天地萬物,日月星晨,印第安人人祭,血肉祭祀天地,維持星晨運作
帝舜是商人祖先神(也是太陽神),商人(舜)服象,為虐於東虐,《尚書‧堯典》:「(舜)父頑,母嚚,象傲。」,另外還有個甚麼四門四凶,大概是瑪雅式金字塔(古云黃帝四面)
https://www.quora.com/How-present-is-the-Chinese-moon-goddess-Chang’e-in-China’s-culture/answer/Chunxi-Li-1
Personally I don’t think these two Chang’e and (Hou)Yi myths are native to Han Chinese, or even Sino-Tibetan. I suggest a Pre-Proto-Uralic origin, before those Uralic ancestors left Inner Mongolia in approximate 8,000 YBP.
The first thing is, no proper name in these two myths is of Sino-Tibetan origin. In contrast, these proper names seem to be Para-Uralic words.
First is Chang’e. Before Han dynasty, She was called Heng’e (姮娥) rather than Chang’e (嫦娥). In Old Chinese, the root 亘/亙 seems to have a meaning related to the moon, but not in Tibeto-Burman languages. The word 娥 has a meaning of woman/girl, but this root also does not exist in any of the Tibeto-Burman languages.
So we have a look at this name 姮娥 in Old Chinese (Baxter-Sagart system):
*[ɡ]ˤəŋ ŋˤaj
This is obviously a Para-Uralic phrase meaning “moon woman”. In Proto-Uralic, *kuŋe naje. In modern Finnish, lit. kuu nainen (kuutar).
The second is (Hou)Yi. The monarch title Hou (后) was seemly added by Xia dynasty people, when a Dongyi archer and tribe chief also called Yi usurped the Xia throne. While the title 后 is from a Sino-Tibetan root for head, the figure’s name Yi (羿) is definitely not Sino-Tibetan but a Para-Uralic word *[ŋ]ˤer-s “arrow”. Relatives in Uralic include Proto-Uralic *ńe̮le and Finnish nuoli.
The third is Fusang, the tree which those suns stood on. The word sang (桑) is the species of the tree; however the name of this tree Fu (扶) is unexplainable in Chinese. So let’s have a look at its Old Chinese pronunciation *m-[p](r)a. In Uralic, there are several words derived from the Proto-Uralic root *päjä which means “fire”, including Finnish päivä “sun”.
The other thing is what the myths talk about. In Uralic mythologies, world tree is often a very important being. In some varieties, there are birds standing on the world tree, and often also suns and moons. In the Chinese one, the suns are the birds, specifically, golden crows, which stood on the tree Fusang. Archery tradition was very famous in Dongyi, Proto-Koreanic and Proto-Tungusic peoples, but not in Chinese speakers. So it is very possible that these two myths of Yi and Chang’e were originally Pre-Proto-Uralic legends, seemly came from Yumin-related people (Yumin ancestry was more related to Cis-Baikal Kitoi people than Devil’s Gate-people were). Yumin site was just in the north of Cishan culture (which was, at least, part of the origin of Proto-Sino-Tibetans), and likely contributed Y-hg N1a2a-F1998 to Zhou royalties.
西:帝堯降帝禹,帝堯=天神 / 真主安拉,帝禹=土神句龍(社神,就是土地公公)=次一級的神(打個比方類似天使,米迦勒),禹分九州(懷疑禹是蚯蚓),共工(水神,鯀)撞不周山,天傾西北,地陷東南,共工撞山可能是指黃河上游水流湍急,割裂山脈形成峽谷
神譜:火神祝融生子水神共工,共工(鯀)生土神句龍(禹,蚯蚓)
五行,水剋火,土剋水,傳說有鯀盜帝之息壤,鯀死後屍身破開,腹部生出禹 《山海經·海內經》:洪水滔天,鯀竊帝之息壤,以堙洪水,不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復(腹)生禹。帝乃命禹卒布土,以定九州
東(類似美洲印第安文化):盤古創世紀,盤古死,屍體化萬物,日月星晨。還有個弱化版,夸父化為梅林:夸父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲于河、渭。河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林(桃林)
姮娥,扶桑太陽樹,金烏太陽(太陽鳥),十日名,后羿(善射者,類似朱蒙),觀星,星人感應
盤古血肉化天地萬物,日月星晨,印第安人人祭,血肉祭祀天地,維持星晨運作
帝舜是商人祖先神(也是太陽神),商人(舜)服象,為虐於東虐,《尚書‧堯典》:「(舜)父頑,母嚚,象傲。」,另外還有個甚麼四門四凶,大概是瑪雅式金字塔(古云黃帝四面)
https://www.quora.com/How-present-is-the-Chinese-moon-goddess-Chang’e-in-China’s-culture/answer/Chunxi-Li-1
Personally I don’t think these two Chang’e and (Hou)Yi myths are native to Han Chinese, or even Sino-Tibetan. I suggest a Pre-Proto-Uralic origin, before those Uralic ancestors left Inner Mongolia in approximate 8,000 YBP.
The first thing is, no proper name in these two myths is of Sino-Tibetan origin. In contrast, these proper names seem to be Para-Uralic words.
First is Chang’e. Before Han dynasty, She was called Heng’e (姮娥) rather than Chang’e (嫦娥). In Old Chinese, the root 亘/亙 seems to have a meaning related to the moon, but not in Tibeto-Burman languages. The word 娥 has a meaning of woman/girl, but this root also does not exist in any of the Tibeto-Burman languages.
So we have a look at this name 姮娥 in Old Chinese (Baxter-Sagart system):
*[ɡ]ˤəŋ ŋˤaj
This is obviously a Para-Uralic phrase meaning “moon woman”. In Proto-Uralic, *kuŋe naje. In modern Finnish, lit. kuu nainen (kuutar).
The second is (Hou)Yi. The monarch title Hou (后) was seemly added by Xia dynasty people, when a Dongyi archer and tribe chief also called Yi usurped the Xia throne. While the title 后 is from a Sino-Tibetan root for head, the figure’s name Yi (羿) is definitely not Sino-Tibetan but a Para-Uralic word *[ŋ]ˤer-s “arrow”. Relatives in Uralic include Proto-Uralic *ńe̮le and Finnish nuoli.
The third is Fusang, the tree which those suns stood on. The word sang (桑) is the species of the tree; however the name of this tree Fu (扶) is unexplainable in Chinese. So let’s have a look at its Old Chinese pronunciation *m-[p](r)a. In Uralic, there are several words derived from the Proto-Uralic root *päjä which means “fire”, including Finnish päivä “sun”.
The other thing is what the myths talk about. In Uralic mythologies, world tree is often a very important being. In some varieties, there are birds standing on the world tree, and often also suns and moons. In the Chinese one, the suns are the birds, specifically, golden crows, which stood on the tree Fusang. Archery tradition was very famous in Dongyi, Proto-Koreanic and Proto-Tungusic peoples, but not in Chinese speakers. So it is very possible that these two myths of Yi and Chang’e were originally Pre-Proto-Uralic legends, seemly came from Yumin-related people (Yumin ancestry was more related to Cis-Baikal Kitoi people than Devil’s Gate-people were). Yumin site was just in the north of Cishan culture (which was, at least, part of the origin of Proto-Sino-Tibetans), and likely contributed Y-hg N1a2a-F1998 to Zhou royalties.
>>广东人在民族创造和血统造假上是先驱 那套5000年史观其实也都是广东人发明的 他们这么热衷与这件事的...
仰韶彩陶有7000年
仰韶文化(公元前5000年-前2700年)是黃河中游地區重要的新石器時代中期考古學文化,分佈在整個黃河中游從今天的中華人民共和國甘肅省到河南省之間,西至河湟,北至河套,東至太行山−豫東,南至淮河–漢水流域[2],以關中豫西晉南地區為中心的廣大區域。[3]。
↑↑↑↑↑↑↑↑↑
維基百科也提到對河套乃至內蒙有輻射影響,沿着太行山脈一直北上到東北三省
https://www.theytree.com/tree/O-F8
新石器时代中国六大超级祖先之一,约占中国男性人口15.71%,仰韶文化(漢藏)人群奠基父系 TMRCA 7140 ybp O2a2b1a1a1
牛河梁紅山文化有例F8,不過紅山主體是N。古代北方並沒有O,O系北上一直到了南滿南蒙
https://www.theytree.com/sample/a9a24cd46c2d8e88cb2143012f7cde85.html
红山文化距今6000-5000年前,是华夏文明最早的遗迹之一,分布范围在东北西部的热河地区,北起内蒙古中南部地区,南至河北北部,东达辽宁西部,辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。
该遗骸发现于辽宁凌源牛河梁遗址五号位置中心大墓,编号N5Z1M1,墓内葬有一具老年男性遗骸,头向东南,脚向西北,仰身直肢葬,陪葬7件玉器,玉璧2件,枕于头部两侧;鼓形箍1件,放置于右胸靠下位置,压在勾云形玉佩下边;勾云形玉佩1件,放置于右胸靠下位置;玉镯1件戴于右手腕部;玉龟2件,分别握于死者左右手。
东夷日韩吴越都爱玩二次元,野蛮人的性文化集合体
>>最純正的古漢人,應該是山河四省,山東山西河南河北,外加西北東北甚至內蒙西北青陝甘寧一帶是藏緬發源地,...
总结得真全面。
据说古代王朝开创者除了秦、汉、晋、明,其它全是胡人父系,包括以前一直以为是汉人王朝的唐朝李氏、宋朝赵氏都不是汉人常见的父系。
>>总结得真全面。据说古代王朝开创者除了秦、汉、晋、明,其它全是胡人父系,包括以前一直以为是汉人王朝的唐...
曾看過一篇文章,分析朱元璋與回教其實有深厚的關係,而朱元璋本人,自己也不是漢族血統。若如是,則自明朝開始,漢人已為外族所統治了。
>>曾看過一篇文章,分析朱元璋與回教其實有深厚的關係,而朱元璋本人,自己也不是漢族血統。若如是,則自明朝...
安徽人,東夷支O2a(和夏威夷王族是遠親)
朱明吃豬肉,宮廷內亞化,朱明各個皇帝實際深受蒙古文化浸淫
朱明有說法靠明教奪取政權,類似馬克思主義
李唐有F444 夏州D 關中C三個說法
殷商精神後人是劉漢朱明,好肉刑,剝皮之類
>>东夷日韩吴越都爱玩二次元,野蛮人的性文化集合体
你这个意思就是说汉族就是杂交结合民族?
什麼是漢人都成問題了,哪來的血統純正的漢人
要是說漢朝遺留下來的血統,那那麼多次屠殺飢荒瘟疫以後還剩下多少都成問題
要是說文化,連漢服和服什麼關係都說不清的人怎麼能算漢人
要是說漢朝遺留下來的血統,那那麼多次屠殺飢荒瘟疫以後還剩下多少都成問題
要是說文化,連漢服和服什麼關係都說不清的人怎麼能算漢人
>>朱明父系是汉人常见的O。估计只是利用回教势力夺天下。
回教有个鸟的势力,回教徒与汉人习俗差别很大,朱元璋、朱棣这些明朝皇帝的御膳顿顿不离猪肉,我记得明宣宗还是哪个皇帝故意调戏回教徒大臣,让他吃猪肉,这个大臣夹起来就要吃,皇帝问他你们不是不吃猪肉,大臣回答皇上让我死我都没有二话,何况吃猪肉,皇帝才说我给你开玩笑,我不坏你们的规矩,不用吃了。
這是在爭奪支王之王的頭銜嗎
曾经有一位葱油说过:东亚黄种人普遍还没有意识提升到一神教的高度,黄种人的原始宗教萨满教是一种自我意识降低的泛灵崇拜,也是道教神道教喇嘛教的基础。也就是说东亚大部分老百姓,日韩中,还处于人类学研究中的原始人心理状态,分析primitive minds的书籍对这些人研究的很充分了。
都别争了,小黄人都是愚昧的原始人,都给我全盘西化吧,二次元这种恶臭东亚文化就该摒弃
都别争了,小黄人都是愚昧的原始人,都给我全盘西化吧,二次元这种恶臭东亚文化就该摒弃
>>这里说的意思就是 男的 基因单倍体 基本大部分都“差不多” 会呈现那种 大类相同 属于一个单倍体大类...
大兄弟你开完笑吧,南方两广一带的人和华北东北人长得一样?长相差距这么大,你说中国父系线粒体几乎一样?我说不定都有蒙古人基因和满洲人基因,说不定我还有南方百越人基因?
我的父系和母系基因不出意外的话和蒙古人满洲人等北方阿尔泰人基因比较相似,和南方人基因差距特别大,再说了不光是我,中国大陆北方人和蒙古,日韩人长得比较像,中国大陆人南方和北方长相差距太大,中国大陆南北差距这么大,你给我说是相似父系基因的?这不就是笑话吗?