润学之行——润学理论，准备，方法和实践
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由于原文过长，有些人也是看不下去的，考虑到太长不看的人，我已经进行了缩减，（并没有，实际上缩减之后还是太长）不过这里提醒一下：
如果你没有能力和财力润，那么权当看一个笑话。如果你有心，那么请逐步归化你的时间和资产，并从现在开始准备润。明确记住，润是一项大工程，它的难度不比革命。
我在部分地方会引用自己的润之经历并贴出主贴位置。如果你有兴趣，也可以到网站看原文。
前排提示：太长不看党，请跳过润学理论，直接进入润学实践的后排楼层。
我究竟为什么要润，而不是留下来
如果你出生在日本，韩国，甚至乌克兰，我建议你留下来。因为润不是贪图享乐，润不是贪图小利，润不是白眼狼，不是自私自利，不是抛妻弃子忘恩负义。
古话说的好，“贫贱不能移”，不能说因为祖国不是全世界第一大强国，就都要移民：这既不可能，也不实际。一来全世界第一大发达国家也有穷人，也有社会底层，他们的生活可能还不如你。就拿美国来说吧，美国枪支毒品泛滥，枪击案频发，还存在种族歧视；另外东西也不好吃，可没有你在国内家里楼下的烧烤外卖快递吃的好。
其次，如果你在国内赚的少，很有可能是你自己的学历文凭等因素限制的，又或者是你懒。存在这样或者那样的缺陷，你又怎么能指望通过简单的移民就能改头换面，难道你的目标是吃对方国家的失业低保和救济粮吗？
由此可见，仅仅是羡慕对方国家高度发达的经济，或者是对自己现有收入不满而移民，而润，动机是不充分的，思考是欠缺的，具体的情况也不符合实际。
那么话说回来，为什么说日本，韩国甚至乌克兰的穷人们，不需要润，不需要移民呢？而中国人，则不论自己的经济条件社会地位，都事实上需要移民呢？
人民 vs 羊群
这里我们首先要区分一个概念，什么是人民，什么又是羊群？在一个正常的国家中，国家的崛起和发展是通过人民自身意识、实力与社会共识的提高而提高的。人民智慧的提高，对于社会的发展是有益的；人民经济活动的扩张，对于社会经济的繁荣也是有益的。人民和社会的富强是相辅相成的，所谓民富则国强。因为所有人，不管他是资本家还是企业家，工人还是蓝领，他首先是人民；是经济体的各个方面组成了社会的发展富强；也正是经济体的每个成员，才是真正的“从人民中来，到人民中去”。
与很多人造神的宣传不同，经济和人民本身，才是真正鱼水共生的关系。或者引用马克思主义本身的观点，经济基础决定上层建筑。皮之不存，毛将附焉？
很显然，如果每个人都活不下去了，那么经济也就轰然倒塌；而如果每个人都愿意消费，经济也会愈加繁荣。这应该是基本经济学101里面的小学生的常识。
除了北朝鲜，俄罗斯等极少数几个特殊国家之外，现代国家的核心任务，就是发展经济；现代国家的核心竞争力，也即是经济的繁荣程度。所有在经济活动可独立思考，可以获得绝大部分流通信息，能参与博弈，影响经济发展路线的居民，我们叫做国家的“人民”；所有在经济活动中只能服从，随机被铁拳砸中，思想和信息受限，只能感恩的居民，我们叫做国家的驭民之术下的”羊群“。
如果你是人民，你应当选择留下，建设你的祖国。“儿不嫌母丑，子不嫌家贫”。祖国会因为你的留下和参与越变越好；而你也能从祖国的繁荣昌盛中分得本来属于你的那一杯羹。
而如果你是羊群，那你应该走。如果你自己不走，不听话的时候你也会被赶走；如果你不走，你也无法参与国家的决策，进入国家的领导层（参看日本和某大国首相和内阁各位的简历的对比），如果国家走错路，你也没办法影响，干预，你只能被牺牲。你或者可以选择服从，成为基层干部，成为实践“奉献精神”的一份子，成为”最美逆行者大白”。最后被歌颂，但是一无所有。
所以，羊群应该走，应该润，应该移民。这是我认为不言而喻，显而易见的事实。
布尔什维克（自上而下） vs 自下而上
关于什么是布尔什维克，参考这里。布尔什维克所坚持的，就是极少数人统治和管理全国所有人，自诩为先锋队的旗手，而不允许其他任何人的参与。具体的体现形式，就是全国10几个人就可以决定全国人民：
哪些行业可以发展，哪些不可以
到底是要优先发展民企，还是国企
游戏行业能不能发展，可不可以拿到版号
哪些网站国内可以访问而哪些要屏蔽
引进mRNA疫苗与否
到底是严格清零还是适当共存
还有其他的种种行为。
他们的决策是不可置疑的，也是不容置喙的。一旦决定，那么将会以单方面通知的形式层层下发给所有下级；而所有的下级也只能成为执行者：为了保住自己的乌纱帽，搞层层加码，一刀切。疫情下的上海怪象丛生令人震惊，但你只要稍微理解布尔什维克的决策和执政方法，你就应该认识到这一切发生的必然性，而不必表达任何意外。
自上而下的决策，除了让你成为被执行者（而不是决策的参与者）之外，还有很多诟病，下面会一一分析。
透明的决策 vs 不透明的政策
自上而下的决策是不透明的，因为决策者开闭门会议，就能决定经济政策的走向；而这种政策往往很难避免极端性。一个最简单的例子就是教培行业：可能其出发点是简单的，减少教育的不平等性；但因为决策过程中完全排除了行业专家，参与者和各方面利益的均衡，其执行之后的结果，就是几千家教培公司破产，几千万人失业，经济受到极大打击。
另外一个例子就是赴美上市。因为单方面幻想通过禁止赴美上市可以留住中国资本，导致外资因为政策的不确定性大规模撤退，导致港股崩盘，最后不得不让刘鹤出来澄清。这就是这一“自上而下”政策缺乏透明与博弈性，最终搬起石头砸自己的脚，成为经济发展天敌的绝佳范例。
经济发展需要政策的可预测性。而和布尔什维克所号称的不同，自上而下的政策恰恰是最不具备连续性和一致性的，往往是人亡政息，而没有任何下层参与者的推动和延续。此外，又因为至上而下政策的不透明性，低可预测性甚至低可干预、可转圜性，外加闭门讨论，因此这种决策方式，是渴望可预测性（predictability）的经济发展的天敌。
资金投入、经济发展需要稳定并且确定的关于回报的预期，你一天一个铁拳砸下来，没有任何商量的余地，还有谁跟你玩啊？一个很好的例子是特朗普对tiktok案，在该案中，作为被铁拳砸中的tiktok拥有完整的全面的上诉权，最后胜诉。为什么美国人要去维护一个外国公司公平竞争的权利？是因为他们脑子进水了吗？
可能因为他们懂得经济运行的基本规律，没有搞政治挂帅，对抗挂帅，实实在在的以经济发展为中心，以人民利益为本念，又或者是本科毕业了吧。
改变错误 vs 坚持错误
俗话说得好，"西方政客总是喜欢把错误和失误归纳为前任"；而因为一届政府只需要干四年，所以只需要对眼下负责，导致西方的人民被4年一换的领导与政策折磨得前俯后仰，死去活来。可是在这住反反复复的折腾和前赴后继的割韭菜中，西方的经济反而越来越好了，人民越来越富强了，科技越来越进步了。这又是怎么回事呢？
其实，布尔什维克的统治对问题的甩锅远比西方更为高明。西方是甩给前任，布尔什维克甩给基层。“上面的意思都是好的，都是执行的时候，走歪了”。政策永远都是好的，有利于人民的；但是执行永远都是错的，“一管就死，不管就乱”，永远找不到管与不管的平衡点，折衷点。问题的根源，其实不是出在执行的方法，而其实是在“自上而下”管控下，基层彻底丧失了自理能力，自治能力，和正常人脑所拥有的一切人性。这种“乱”和“死”，其实都只是自上而下管理的必然结果。作为被管理者，完全不需要惊讶。
自上而下管理的一个更大的问题，正如本节小标题所言，其实是因为权威型政府（参考此处)政治挂帅，面子挂帅，为了维护自己的权威而采取的“永不认错”的策略。如果说，自上而下的政策是正确的，那也就罢了；而如果政策是错误的呢？
这个世界日新月异，社会环境随时变化。去年可能正确的政策，今年可能就是错的。新冠肺炎就是一个绝佳的例子：病毒的变异速度可是比决策者———极少数布尔什维克们的脑子转得更快。因此时过境迁之后在还刻舟求剑般地痴迷的追求过往政策的正确性，维护自己的面子，抱住自己的“伟光正”。其结果，必然是灾难性的。而其牺牲品，也只能是作为绝对服从者的你：羊。
现代秩序 vs 伟大领袖
简单来说，现代秩序覆盖不了有永远正确，战无不胜的 “伟大领袖” 的地方。这个地方的人们就像圈养的猴子，需要院长定期投喂香蕉。 伟大领袖的僭主体系是必须不断正确，必须从一个胜利走到另一个胜利，没有动平衡，也没有容错率，也就只能从一个小错误走向更大的错误。 过于宏观的叙述对个人意义不大，在伟大领袖的引领下，为了制造一个又一个胜利，只能创造一个又一个荒谬。 诚然，我们每个人都有自己的习惯，也有由习惯养成的软弱； 有这么一个历史记载，大马士革的伍麦叶哈里发王朝的末期，新成立的阿拔斯王朝想杀光前朝王子， 这时候有两个王子：阿卜杜勒·拉赫曼和另外一个王子渡河逃生，这时候追兵赶过来喊到： “皇帝已经赦免你们了，你们可以回来继续做王朝的贵族......”
这些话动摇了他旁边的王子，而阿布杜勒·拉赫曼坚持着没有回头，游到了对岸，逃到了西班牙，建立了自己的王朝， 而那个回去的王子不出所料的被杀害了。被杀掉的王子明明清楚征服者的诺言是不可信的，但他游着游着，身体的软弱占据了上风，抱有一点侥幸心里：与其逃的这么辛苦，还不如回去试一下。哪怕是历史上非常英明的大人物，受到自己的习惯或者说是软弱，惰性，习惯的影响，比我们愿意承认的要大的多。一般情况下，人们的决策是因果分析：分析出结果我们就断然去做，其实不是，我们经常会仅仅因为惯性的缘故，就把自己出卖了。
在爱伦坡的小说中，两个出海的渔民兄弟碰到了风暴，船要沉了。其中一个渔民足够冷静，看着周边一切物体的下沉速度，他发现圆柱形的木桶下沉最慢，其他的物体下沉较快，而船本身的下沉速度在两者之间。于是他决定把自己绑在木桶上，从船上跳进水里，这是需要勇气的。当他看到刚才还跟船平行的木桶现在已经高高在上，他还是决心跳了下去。他拼命喊他哥哥跳下去，但是他哥哥不愿意舍弃渔船，最后他亲眼看见船和自己的哥哥被漩涡吞没，而自己最终获救。就像圣经里的故事一样，罗德的妻子不停劝告，回望了索多玛，变成了死海的盐柱。在独立生活或陌生环境中必然有不舒服的感觉，很可能突然丧失对自由渴求，突然丧失离开盐碱地的意志力；不要运用你的聪明才智发明一套理由，论证盐碱地会出现健壮的现代化秩序，最终也变成了盐柱。
结语
以上，都只是布尔什维克自上而下的统治手段弊端的一些不分先后的摘抄，节选。 作为羊群，你只有绝对服从的命。羊不追求改变，不追求、也不敢动这些布尔什维克老爷、贵族们的蛋糕。 我们祝他们在中国大地上统治1000年，甚至一万年。别说改良了，那是抬举了羊。羊们不敢企图改变他们一丝一毫。。。
但羊被打疼了，逃总可以吧？
也因为此，我们共同选择了润。润去哪里？任何200个除了俄罗斯、朝鲜等的现代文明国家，只要不是布尔什维克，都可以。
此乃润学之真义。
由于原文过长，有些人也是看不下去的，考虑到太长不看的人，
如果你没有能力和财力润，那么权当看一个笑话。如果你有心，那么请逐步归化你的时间和资产，并从现在开始准备润。明确记住，润是一项大工程，它的难度不比革命。
我在部分地方会引用自己的润之经历并贴出主贴位置。如果你有兴趣，也可以到网站看原文。
前排提示：太长不看党，请跳过润学理论，直接进入润学实践的后排楼层。
我究竟为什么要润，而不是留下来
如果你出生在日本，韩国，甚至乌克兰，我建议你留下来。因为润不是贪图享乐，润不是贪图小利，润不是白眼狼，不是自私自利，不是抛妻弃子忘恩负义。
古话说的好，“贫贱不能移”，不能说因为祖国不是全世界第一大强国，就都要移民：这既不可能，也不实际。一来全世界第一大发达国家也有穷人，也有社会底层，他们的生活可能还不如你。就拿美国来说吧，美国枪支毒品泛滥，枪击案频发，还存在种族歧视；另外东西也不好吃，可没有你在国内家里楼下的烧烤外卖快递吃的好。
其次，如果你在国内赚的少，很有可能是你自己的学历文凭等因素限制的，又或者是你懒。存在这样或者那样的缺陷，你又怎么能指望通过简单的移民就能改头换面，难道你的目标是吃对方国家的失业低保和救济粮吗？
由此可见，仅仅是羡慕对方国家高度发达的经济，或者是对自己现有收入不满而移民，而润，动机是不充分的，思考是欠缺的，具体的情况也不符合实际。
那么话说回来，为什么说日本，韩国甚至乌克兰的穷人们，不需要润，不需要移民呢？而中国人，则不论自己的经济条件社会地位，都事实上需要移民呢？
人民 vs 羊群
这里我们首先要区分一个概念，什么是人民，什么又是羊群？在一个正常的国家中，国家的崛起和发展是通过人民自身意识、实力与社会共识的提高而提高的。人民智慧的提高，对于社会的发展是有益的；人民经济活动的扩张，对于社会经济的繁荣也是有益的。人民和社会的富强是相辅相成的，所谓民富则国强。因为所有人，不管他是资本家还是企业家，工人还是蓝领，他首先是人民；是经济体的各个方面组成了社会的发展富强；也正是经济体的每个成员，才是真正的“从人民中来，到人民中去”。
与很多人造神的宣传不同，经济和人民本身，才是真正鱼水共生的关系。或者引用马克思主义本身的观点，经济基础决定上层建筑。皮之不存，毛将附焉？
很显然，如果每个人都活不下去了，那么经济也就轰然倒塌；而如果每个人都愿意消费，经济也会愈加繁荣。这应该是基本经济学101里面的小学生的常识。
除了北朝鲜，俄罗斯等极少数几个特殊国家之外，现代国家的核心任务，就是发展经济；现代国家的核心竞争力，也即是经济的繁荣程度。所有在经济活动可独立思考，可以获得绝大部分流通信息，能参与博弈，影响经济发展路线的居民，我们叫做国家的“人民”；所有在经济活动中只能服从，随机被铁拳砸中，思想和信息受限，只能感恩的居民，我们叫做国家的驭民之术下的”羊群“。
如果你是人民，你应当选择留下，建设你的祖国。“儿不嫌母丑，子不嫌家贫”。祖国会因为你的留下和参与越变越好；而你也能从祖国的繁荣昌盛中分得本来属于你的那一杯羹。
而如果你是羊群，那你应该走。如果你自己不走，不听话的时候你也会被赶走；如果你不走，你也无法参与国家的决策，进入国家的领导层（参看日本和某大国首相和内阁各位的简历的对比），如果国家走错路，你也没办法影响，干预，你只能被牺牲。你或者可以选择服从，成为基层干部，成为实践“奉献精神”的一份子，成为”最美逆行者大白”。最后被歌颂，但是一无所有。
所以，羊群应该走，应该润，应该移民。这是我认为不言而喻，显而易见的事实。
布尔什维克（自上而下） vs 自下而上
关于什么是布尔什维克，参考这里。布尔什维克所坚持的，就是极少数人统治和管理全国所有人，自诩为先锋队的旗手，而不允许其他任何人的参与。具体的体现形式，就是全国10几个人就可以决定全国人民：
哪些行业可以发展，哪些不可以
到底是要优先发展民企，还是国企
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到底是严格清零还是适当共存
还有其他的种种行为。
他们的决策是不可置疑的，也是不容置喙的。一旦决定，那么将会以单方面通知的形式层层下发给所有下级；而所有的下级也只能成为执行者：为了保住自己的乌纱帽，搞层层加码，一刀切。疫情下的上海怪象丛生令人震惊，但你只要稍微理解布尔什维克的决策和执政方法，你就应该认识到这一切发生的必然性，而不必表达任何意外。
自上而下的决策，除了让你成为被执行者（而不是决策的参与者）之外，还有很多诟病，下面会一一分析。
透明的决策 vs 不透明的政策
自上而下的决策是不透明的，因为决策者开闭门会议，就能决定经济政策的走向；而这种政策往往很难避免极端性。一个最简单的例子就是教培行业：可能其出发点是简单的，减少教育的不平等性；但因为决策过程中完全排除了行业专家，参与者和各方面利益的均衡，其执行之后的结果，就是几千家教培公司破产，几千万人失业，经济受到极大打击。
另外一个例子就是赴美上市。因为单方面幻想通过禁止赴美上市可以留住中国资本，导致外资因为政策的不确定性大规模撤退，导致港股崩盘，最后不得不让刘鹤出来澄清。这就是这一“自上而下”政策缺乏透明与博弈性，最终搬起石头砸自己的脚，成为经济发展天敌的绝佳范例。
经济发展需要政策的可预测性。而和布尔什维克所号称的不同，自上而下的政策恰恰是最不具备连续性和一致性的，往往是人亡政息，而没有任何下层参与者的推动和延续。此外，又因为至上而下政策的不透明性，低可预测性甚至低可干预、可转圜性，外加闭门讨论，因此这种决策方式，是渴望可预测性（predictability）的经济发展的天敌。
资金投入、经济发展需要稳定并且确定的关于回报的预期，你一天一个铁拳砸下来，没有任何商量的余地，还有谁跟你玩啊？一个很好的例子是特朗普对tiktok案，在该案中，作为被铁拳砸中的tiktok拥有完整的全面的上诉权，最后胜诉。为什么美国人要去维护一个外国公司公平竞争的权利？是因为他们脑子进水了吗？
可能因为他们懂得经济运行的基本规律，没有搞政治挂帅，对抗挂帅，实实在在的以经济发展为中心，以人民利益为本念，又或者是本科毕业了吧。
改变错误 vs 坚持错误
俗话说得好，"西方政客总是喜欢把错误和失误归纳为前任"；而因为一届政府只需要干四年，所以只需要对眼下负责，导致西方的人民被4年一换的领导与政策折磨得前俯后仰，死去活来。可是在这住反反复复的折腾和前赴后继的割韭菜中，西方的经济反而越来越好了，人民越来越富强了，科技越来越进步了。这又是怎么回事呢？
其实，布尔什维克的统治对问题的甩锅远比西方更为高明。西方是甩给前任，布尔什维克甩给基层。“上面的意思都是好的，都是执行的时候，走歪了”。政策永远都是好的，有利于人民的；但是执行永远都是错的，“一管就死，不管就乱”，永远找不到管与不管的平衡点，折衷点。问题的根源，其实不是出在执行的方法，而其实是在“自上而下”管控下，基层彻底丧失了自理能力，自治能力，和正常人脑所拥有的一切人性。这种“乱”和“死”，其实都只是自上而下管理的必然结果。作为被管理者，完全不需要惊讶。
自上而下管理的一个更大的问题，正如本节小标题所言，其实是因为权威型政府（参考此处)政治挂帅，面子挂帅，为了维护自己的权威而采取的“永不认错”的策略。如果说，自上而下的政策是正确的，那也就罢了；而如果政策是错误的呢？
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现代秩序 vs 伟大领袖
简单来说，现代秩序覆盖不了有永远正确，战无不胜的 “伟大领袖” 的地方。这个地方的人们就像圈养的猴子，需要院长定期投喂香蕉。 伟大领袖的僭主体系是必须不断正确，必须从一个胜利走到另一个胜利，没有动平衡，也没有容错率，也就只能从一个小错误走向更大的错误。 过于宏观的叙述对个人意义不大，在伟大领袖的引领下，为了制造一个又一个胜利，只能创造一个又一个荒谬。 诚然，我们每个人都有自己的习惯，也有由习惯养成的软弱； 有这么一个历史记载，大马士革的伍麦叶哈里发王朝的末期，新成立的阿拔斯王朝想杀光前朝王子， 这时候有两个王子：阿卜杜勒·拉赫曼和另外一个王子渡河逃生，这时候追兵赶过来喊到： “皇帝已经赦免你们了，你们可以回来继续做王朝的贵族......”
这些话动摇了他旁边的王子，而阿布杜勒·拉赫曼坚持着没有回头，游到了对岸，逃到了西班牙，建立了自己的王朝， 而那个回去的王子不出所料的被杀害了。被杀掉的王子明明清楚征服者的诺言是不可信的，但他游着游着，身体的软弱占据了上风，抱有一点侥幸心里：与其逃的这么辛苦，还不如回去试一下。哪怕是历史上非常英明的大人物，受到自己的习惯或者说是软弱，惰性，习惯的影响，比我们愿意承认的要大的多。一般情况下，人们的决策是因果分析：分析出结果我们就断然去做，其实不是，我们经常会仅仅因为惯性的缘故，就把自己出卖了。
在爱伦坡的小说中，两个出海的渔民兄弟碰到了风暴，船要沉了。其中一个渔民足够冷静，看着周边一切物体的下沉速度，他发现圆柱形的木桶下沉最慢，其他的物体下沉较快，而船本身的下沉速度在两者之间。于是他决定把自己绑在木桶上，从船上跳进水里，这是需要勇气的。当他看到刚才还跟船平行的木桶现在已经高高在上，他还是决心跳了下去。他拼命喊他哥哥跳下去，但是他哥哥不愿意舍弃渔船，最后他亲眼看见船和自己的哥哥被漩涡吞没，而自己最终获救。就像圣经里的故事一样，罗德的妻子不停劝告，回望了索多玛，变成了死海的盐柱。在独立生活或陌生环境中必然有不舒服的感觉，很可能突然丧失对自由渴求，突然丧失离开盐碱地的意志力；不要运用你的聪明才智发明一套理由，论证盐碱地会出现健壮的现代化秩序，最终也变成了盐柱。
结语
以上，都只是布尔什维克自上而下的统治手段弊端的一些不分先后的摘抄，节选。 作为羊群，你只有绝对服从的命。羊不追求改变，不追求、也不敢动这些布尔什维克老爷、贵族们的蛋糕。 我们祝他们在中国大地上统治1000年，甚至一万年。别说改良了，那是抬举了羊。羊们不敢企图改变他们一丝一毫。。。
但羊被打疼了，逃总可以吧？
也因为此，我们共同选择了润。润去哪里？任何200个除了俄罗斯、朝鲜等的现代文明国家，只要不是布尔什维克，都可以。
此乃润学之真义。
14 个评论
思维的误区：从“沉没成本谬误”到“损失厌恶情结
作者 编程随想 思维的误区：从“沉没成本谬误”到“损失厌恶情结
本来在琢磨另一篇博文，其中涉及到“沉没成本”的概念。转念一想，改为写一篇关于“沉没成本谬误”的博文，也算是继续普及心理素质。
啥是“沉没成本”？
“沉没成本”（sunk cost）是一个经济领域的概念，指的是已经付出并且【不可能】收回的成本。 比如你花钱买了某个商品，并且是不允许退货的。那么你已经花掉的钱就属于“沉没成本”。
啥是“沉没成本谬误”？
“沉没成本谬误”，洋文叫做“sunk cost fallacy”。刚才说了，“沉没成本”是【不】可挽回滴。因此，一个足够理性的人，不会拿“沉没成本”作为对未来决策的参考依据。但实际上，绝大部分人都是很感性的，所以这些很感性的人在作决策的时候，会受到之前的沉没成本的影响，并作出不那么理智的决策。
“沉没成本谬误”举例
为了加深列位看官的印象，再来举几个例子。
炒股的例子
比如咱天朝的股市在北京奥运那年猛跌，（截至俺写本文时）已经跌去一半都不止。很多股民从6000点就一直套牢到现在。
当大盘跌到5000点的时候，他们想，这可能是短期的阶段性调整，于是没有止损；大盘到4000点的时候，很多人想，5000点都没有割肉，这时候割肉岂不是很傻，于是又忍着......然后就一直等到如今2000点。你说悲催吧？
恋人的例子
比如有一对恋人已经谈10年，性格等诸多方面还是合不来。继续谈下去，短期内也看不到改善的希望。如果双方都够理智的话，应该当机立断分手。但是两人都觉得，如果分手了，之前谈了那么多年，岂不是白费了？于是就继续拖下去，青春年华就这样耗在里面了。
排队的例子
假设你去吃饭，你选中那家餐厅人多，需要排队叫号。然后你拿了一个号等着。但是等了30分钟还是没轮到你。这时候你饥饿难耐，而且边上有另一个同样档次的店已经空出来了。这时候你是选择继续在这家等（继续挨饿），还是选择去边上的另一家店就餐（无需再等）？ 大多数人会选择继续等。他们的理由是：刚才已经等了30分钟；如果中途放弃，刚才30分钟岂不是白等了？
度假的例子
俺估计，很多读者都属于上述三个例子之一，所以某些读者会为自己作一些辩解。下面再举最后一个例子，也是一个特别傻的例子——傻到让你无可辩驳。
某个心理学家作了一个实验，设想了如下一个场景：
假设你很喜欢度假。半年前，你花2万元买了一个度假的全套服务（不可退款）。前几天你又看到另一个【更好的】度假项目，只要1万元，然后你又买了（同样是不可退款）。等你买了第二个之后，才发现这两项目的时间是冲突的（你只能去其中一个），而这两个项目都不可转让（必须你本人去）。这时候你会选择去哪一个？
针对很多人作了上述这个测试，大部分人选择去2万元那个（也就是【较差的】那个）。为啥明明有更好的，却选择去差的那个捏？这不是很傻逼吗？根本原因在于，很多人不愿意看到这2万元白花了——“沉没成本”误导了你的决策。
“沉没成本谬误”的心理成因
为啥会有“沉没成本谬误”捏？俺总结了如下几个心理学层面的原因。
一致性原理
俺博客中已经不止一次提到“一致性原理”了。早在5年前的那篇《光环效应引发的认知误区》，里面就提到了这个原理。考虑到某些读者比较健忘，再来唠叨一次。
一致性原理说的是：人在心理上总是企图保持各种一致性（这里所说的一致性包括心理上的不同维度和层面）
再回到“沉没成本”的话题。不论是前面提到的“炒股”还是“恋人”和“排队”的例子，你稍微思考一下，都能感觉到【一致性原则】在起作用。
如果你想更深入地了解“一致性原理”的相关话题，可以看《影响力》 这本书（本博客上已经第 N 次提到此书了，俺的网盘有此书的多种电子版）。
侥幸心理
这个因素其实比较好理解。
比如在“恋人的例子”，两人都怀着某种侥幸心理，以为再相处一段时间，关系就能够改善。为啥说这是侥幸心理捏？因为如果10年都无法改善，那么今后发生改善的机会是很小的（“性格”这种东西，往往是年龄越大，可塑性越差）。
比如在“炒股的例子”，很多被高位套牢的股民，就是心怀侥幸，以为很快就能等来大盘反弹（可惜5-6年都没反弹）。
【损失憎恶】心理
不过前面提到的“一致性原理”和“侥幸心理”都不是最关键滴。导致“沉没成本谬误”的【最关键因素】是“损失憎恶心理”。 很多人光看字面上的意思，以为自己已经明白啥是“损失憎恶”。其实未必哦。如果你光从字面上理解，那么你的理解多半是肤浅的，【未】切中要害。因为这个效应包含了一些可能令你意想不到的东西。 考虑到这个效应比较重要，又是本博客第一次提及，俺需要多花点口水，所以在下面单独开几个章节来聊。
先看几个小测试
为了让大伙儿更好地理解“损失厌恶”这个心理学效应，咱们来做几个小测试。
测试1
如下两个方案让你选，你会选哪个？
方案A(保守方案)： 铁定赚1000元
方案B(激进方案)： 有 50% 的可能性会赚到2000元，另有 50% 的可能性没有赚到钱
经过心理学实验的测试，大部分人选“方案A”。
测试2
如下两个方案让你选，你会选哪个？
方案A(保守方案)： 铁定损失1000元
方案B(激进方案)： 有 50% 的可能性会损失2000元，另有 50% 的可能性没有任何损失
经过心理学测试，大部分人选“方案B”。
问题
如果你稍微懂点概率，应该明白：不论是第1个测试还是第2个测试，作为候选的两个方案，从概率学的角度讲是【等价】滴。 那为啥大部分人在第1个测试中采用保守策略，但却在第2个测试中改用激进策略？心理学上的“损失憎恶情结”可以回答这个问题。
什么是“损失憎恶/损失规避”情结？
“损失憎恶”也叫“损失厌恶”或“损失规避”，洋文叫做“loss aversion”，英文维基百科的页面在“这里”。 前面说过了，千万不要只从字面上理解这个概念。因为即使是傻子也明白，人都是偏好收益，讨厌损失的。如果只是包含这么肤浅的含义，它就不会成为心理学领域的重要概念了。 这个概念的关键点在于：损失产生的消极情绪【远远超过】收益产生的积极情绪。
在第一个测试中，你面临的2个选择都不涉及损失，这时候大多数人会选择保守策略——这个很容易解释。 在之前的博文《为啥俺要写这个博客——动机的自我分析》中， 提到了马斯洛的“需求层次理论”（洋文叫“hierarchy of needs”维基百科的词条在“这里”）。
在该理论中，“安全性需求”仅次于“生理需求”。也就是说，在不威胁到生理需求的前提下，大部分人都优先考虑“安全性需求”。选择“保守策略”（不用冒风险）自然是符合“安全性需求”的。
但是在第二个测试中，为啥大多数人反而选择“冒险策略”？因为第二个测试的“A方案”，其损失是必然发生的。 面对这种【必然性】的损失，内心的“损失憎恶情结”就起作用啦。大多数人为了规避这种“必然性的损失”，宁可冒险赌一把。
你知道“对损失的厌恶”有多强烈吗？
要了解“对损失的厌恶”强烈到何种程度，再来看第三个测试。 如下两个方案让你选，你会选哪个？
方案A： 铁定损失800元
方案B： 有 50% 的可能性会损失2000元，另有 50% 的可能性没有任何损失
稍微有点概率常识的同学，肯定意识到“方案B”（等价于损失1000元）明显比“方案A”【更差】。但是经过心理学测试，大部分被测试的人还是选“方案B”。
那么，收益要达到多大的比例，才能抵消对损失的厌恶情绪捏？这个比例肯定是因人而异滴。通常越理性的人，这个比例越接近1；反之则越大。
俺曾经在一本心理学的书籍中看到说，“对损失的厌恶”最多的情况下会2倍于“对收益的满足”。也就是说，如果某人的“损失憎恶情结”特别强烈，那么潜在收益要达到损失的2倍，他/她才会觉得两者是相当的。对应到“测试3”，需要把“方案A”中“铁定损失的金额”调整为500，那么这些人才会觉得这两个方案是差不多的。
作者 编程随想 思维的误区：从“沉没成本谬误”到“损失厌恶情结
本来在琢磨另一篇博文，其中涉及到“沉没成本”的概念。转念一想，改为写一篇关于“沉没成本谬误”的博文，也算是继续普及心理素质。
啥是“沉没成本”？
“沉没成本”（sunk cost）是一个经济领域的概念，指的是已经付出并且【不可能】收回的成本。 比如你花钱买了某个商品，并且是不允许退货的。那么你已经花掉的钱就属于“沉没成本”。
啥是“沉没成本谬误”？
“沉没成本谬误”，洋文叫做“sunk cost fallacy”。刚才说了，“沉没成本”是【不】可挽回滴。因此，一个足够理性的人，不会拿“沉没成本”作为对未来决策的参考依据。但实际上，绝大部分人都是很感性的，所以这些很感性的人在作决策的时候，会受到之前的沉没成本的影响，并作出不那么理智的决策。
“沉没成本谬误”举例
为了加深列位看官的印象，再来举几个例子。
炒股的例子
比如咱天朝的股市在北京奥运那年猛跌，（截至俺写本文时）已经跌去一半都不止。很多股民从6000点就一直套牢到现在。
当大盘跌到5000点的时候，他们想，这可能是短期的阶段性调整，于是没有止损；大盘到4000点的时候，很多人想，5000点都没有割肉，这时候割肉岂不是很傻，于是又忍着......然后就一直等到如今2000点。你说悲催吧？
恋人的例子
比如有一对恋人已经谈10年，性格等诸多方面还是合不来。继续谈下去，短期内也看不到改善的希望。如果双方都够理智的话，应该当机立断分手。但是两人都觉得，如果分手了，之前谈了那么多年，岂不是白费了？于是就继续拖下去，青春年华就这样耗在里面了。
排队的例子
假设你去吃饭，你选中那家餐厅人多，需要排队叫号。然后你拿了一个号等着。但是等了30分钟还是没轮到你。这时候你饥饿难耐，而且边上有另一个同样档次的店已经空出来了。这时候你是选择继续在这家等（继续挨饿），还是选择去边上的另一家店就餐（无需再等）？ 大多数人会选择继续等。他们的理由是：刚才已经等了30分钟；如果中途放弃，刚才30分钟岂不是白等了？
度假的例子
俺估计，很多读者都属于上述三个例子之一，所以某些读者会为自己作一些辩解。下面再举最后一个例子，也是一个特别傻的例子——傻到让你无可辩驳。
某个心理学家作了一个实验，设想了如下一个场景：
假设你很喜欢度假。半年前，你花2万元买了一个度假的全套服务（不可退款）。前几天你又看到另一个【更好的】度假项目，只要1万元，然后你又买了（同样是不可退款）。等你买了第二个之后，才发现这两项目的时间是冲突的（你只能去其中一个），而这两个项目都不可转让（必须你本人去）。这时候你会选择去哪一个？
针对很多人作了上述这个测试，大部分人选择去2万元那个（也就是【较差的】那个）。为啥明明有更好的，却选择去差的那个捏？这不是很傻逼吗？根本原因在于，很多人不愿意看到这2万元白花了——“沉没成本”误导了你的决策。
“沉没成本谬误”的心理成因
为啥会有“沉没成本谬误”捏？俺总结了如下几个心理学层面的原因。
一致性原理
俺博客中已经不止一次提到“一致性原理”了。早在5年前的那篇《光环效应引发的认知误区》，里面就提到了这个原理。考虑到某些读者比较健忘，再来唠叨一次。
一致性原理说的是：人在心理上总是企图保持各种一致性（这里所说的一致性包括心理上的不同维度和层面）
再回到“沉没成本”的话题。不论是前面提到的“炒股”还是“恋人”和“排队”的例子，你稍微思考一下，都能感觉到【一致性原则】在起作用。
如果你想更深入地了解“一致性原理”的相关话题，可以看《影响力》 这本书（本博客上已经第 N 次提到此书了，俺的网盘有此书的多种电子版）。
侥幸心理
这个因素其实比较好理解。
比如在“恋人的例子”，两人都怀着某种侥幸心理，以为再相处一段时间，关系就能够改善。为啥说这是侥幸心理捏？因为如果10年都无法改善，那么今后发生改善的机会是很小的（“性格”这种东西，往往是年龄越大，可塑性越差）。
比如在“炒股的例子”，很多被高位套牢的股民，就是心怀侥幸，以为很快就能等来大盘反弹（可惜5-6年都没反弹）。
【损失憎恶】心理
不过前面提到的“一致性原理”和“侥幸心理”都不是最关键滴。导致“沉没成本谬误”的【最关键因素】是“损失憎恶心理”。 很多人光看字面上的意思，以为自己已经明白啥是“损失憎恶”。其实未必哦。如果你光从字面上理解，那么你的理解多半是肤浅的，【未】切中要害。因为这个效应包含了一些可能令你意想不到的东西。 考虑到这个效应比较重要，又是本博客第一次提及，俺需要多花点口水，所以在下面单独开几个章节来聊。
先看几个小测试
为了让大伙儿更好地理解“损失厌恶”这个心理学效应，咱们来做几个小测试。
测试1
如下两个方案让你选，你会选哪个？
方案A(保守方案)： 铁定赚1000元
方案B(激进方案)： 有 50% 的可能性会赚到2000元，另有 50% 的可能性没有赚到钱
经过心理学实验的测试，大部分人选“方案A”。
测试2
如下两个方案让你选，你会选哪个？
方案A(保守方案)： 铁定损失1000元
方案B(激进方案)： 有 50% 的可能性会损失2000元，另有 50% 的可能性没有任何损失
经过心理学测试，大部分人选“方案B”。
问题
如果你稍微懂点概率，应该明白：不论是第1个测试还是第2个测试，作为候选的两个方案，从概率学的角度讲是【等价】滴。 那为啥大部分人在第1个测试中采用保守策略，但却在第2个测试中改用激进策略？心理学上的“损失憎恶情结”可以回答这个问题。
什么是“损失憎恶/损失规避”情结？
“损失憎恶”也叫“损失厌恶”或“损失规避”，洋文叫做“loss aversion”，英文维基百科的页面在“这里”。 前面说过了，千万不要只从字面上理解这个概念。因为即使是傻子也明白，人都是偏好收益，讨厌损失的。如果只是包含这么肤浅的含义，它就不会成为心理学领域的重要概念了。 这个概念的关键点在于：损失产生的消极情绪【远远超过】收益产生的积极情绪。
在第一个测试中，你面临的2个选择都不涉及损失，这时候大多数人会选择保守策略——这个很容易解释。 在之前的博文《为啥俺要写这个博客——动机的自我分析》中， 提到了马斯洛的“需求层次理论”（洋文叫“hierarchy of needs”维基百科的词条在“这里”）。
在该理论中，“安全性需求”仅次于“生理需求”。也就是说，在不威胁到生理需求的前提下，大部分人都优先考虑“安全性需求”。选择“保守策略”（不用冒风险）自然是符合“安全性需求”的。
但是在第二个测试中，为啥大多数人反而选择“冒险策略”？因为第二个测试的“A方案”，其损失是必然发生的。 面对这种【必然性】的损失，内心的“损失憎恶情结”就起作用啦。大多数人为了规避这种“必然性的损失”，宁可冒险赌一把。
你知道“对损失的厌恶”有多强烈吗？
要了解“对损失的厌恶”强烈到何种程度，再来看第三个测试。 如下两个方案让你选，你会选哪个？
方案A： 铁定损失800元
方案B： 有 50% 的可能性会损失2000元，另有 50% 的可能性没有任何损失
稍微有点概率常识的同学，肯定意识到“方案B”（等价于损失1000元）明显比“方案A”【更差】。但是经过心理学测试，大部分被测试的人还是选“方案B”。
那么，收益要达到多大的比例，才能抵消对损失的厌恶情绪捏？这个比例肯定是因人而异滴。通常越理性的人，这个比例越接近1；反之则越大。
俺曾经在一本心理学的书籍中看到说，“对损失的厌恶”最多的情况下会2倍于“对收益的满足”。也就是说，如果某人的“损失憎恶情结”特别强烈，那么潜在收益要达到损失的2倍，他/她才会觉得两者是相当的。对应到“测试3”，需要把“方案A”中“铁定损失的金额”调整为500，那么这些人才会觉得这两个方案是差不多的。
统治的三种形态
魅力型权威
魅力型权威（英语：Charismatic authority）亦称作“感召型权威”、“卡里斯玛型权威”、 “魅力型统治”（英语：charismatic domination[1]）、“魅力型领导”（英语：charismatic leadership[2]）， 为德国知名社会学家马克斯·韦伯在《经济与社会》一书中提出的“三种统治分类”其中一种，其余两种为传统型权威及法理型权威。 他将魅力型权威定义为“对某一个人神圣、英雄或出类拔萃之非凡特质，及其彰显出的行为模式之遵从”。 其是建基于领袖“超凡的个人特质、神奇的洞见或成就，并吸引跟随者尽忠和服从”的权力。 魅力型权威的权力源自个人超凡的特质，在民众心中被认为是神授的，追随者也因此对他忠诚。
魅力：韦伯定义为“人格的某种特质，使某人显得与凡人不同，且被看作拥有超自然，超人或至少非凡能力或特性的人。凡人无法获得它们，而它们会被视为拥有神圣的源头 (或至少神奇)，而拥有他们的人因此便被认定为领袖......这些能力或特性是否最终在道德、美学及其他同样层面的评价上站得住脚，非本定义关注之所在。”
魅力型权威则是：建基于领袖“超凡的个人特质、神奇的洞见或成就，并吸引跟随者尽忠和服从”之权力。
由是观之，权威几近完全建基于领袖，而领袖因为任何理由的消失，都可以使管治的权威立时瓦解。因其权威独特而又欠缺组织之特性，致使魅力型权威很大程度依赖对权威合法性之个人观感。例如一个宗教领域的魅力型领袖就需要一个不被挑战的信念支撑，如“一个曾与上帝相遇的先知或行者”。若此信念减弱，魅力型领袖之权力则可很快消散，致使这种权威显得不稳定。
又可以说，如果领袖“被上帝抛弃”或“他的政府无法使其被统治者富起来”，则其个人魅力便会有消失的风险
因为权威是集中于一个领袖身上，除非有事先安排，否则领袖的死亡将引致政府消亡。面对魅力型领袖的结束，社会可选择进入另一种领导形式，或用不同传承的方法使魅力型权威延续。根据韦伯，传承的方法可以是搜寻、启示、原本领袖安排、有能力的人士安排、遗传性延续或官式延续。上述方法可说是让个人及社会继续维持领导中独特的能量和魅力的形态。
传统型权威
传统型权威（英语：traditional authority）是指依靠传统（习惯）的“合理性”和神圣性而实现其“统治”的权威，[1]其最常见的权力合法性理由为权力一直都是这样并且一直都存在。传统型权威出自德国社会学家韦伯马克斯·韦伯在《经济与社会》一书中提出的“三种统治分类”之一，其他两种是魅力型权威和法理型权威。在韦伯看来，传统型权威的基础在于相信常规和传统的合理性。[2]
在传统型权威下，统治者权力归因于人民对传统的信仰，统治权力基础来自历史悠久的习俗与传统，重大决策与行动往往依循成规，其正当性来自于遵守传统所延伸的权威。传统型权威源自长久确立的模式，赋与民众或团体合法的社会权力；权力行使来自人民对传统的信仰与遵从，与领导者个人特质无关，皇位与世袭爵位就是典型的例子。
法理型权威
法理型权威（英语：Rational-legal authority）是以法律为依据进行统治与管理，[1]法理型权威源自规则与管制，典型的是有文字记载的法律、诉讼程序或行为守则。换言之，权力是由法律所赋予，民众的服从是基于现实理性，与领袖的个人特质无关，官僚组织或科层制的领袖属于此一类型。其又称为“理性权威”，“法型权威”，“理性管制”，“法理管制”或“科层权威”，是一种领导的形式。
在这种形式下组织或政权的权威很大程度与法制上的理性、合法性和科层制度连系。根据这种分类的方法，二十世纪大多数的现代国家，皆以法理型权威的形态实行统治。
社会学中，法理型权威的概念来自于马克斯·韦伯“三种统治形式”理论（这是其中一种社会学家用以为政府分类的其中一个方法）；相比法理型权威，另外两种则为传统型权威和感召型权威。这三种统治形式都是韦伯心目中理型的例子；对他而言，历史上该些形式都会以混合的情况出现。在传统型权威中，权威的合法性来自于传统；在感召型权威中，权威的合法性来自于统治者个人的人格及领导才能；而在法理型权威中，权威的合法性则来自法制及科层制度。
在法理型权威中，合法性来自于一个法律秩序及在其中产生的法律。韦伯定义“法律秩序”为一个系统：在这个系统中，规则的产生和遵行被赋予合法性，皆因它们和其他规则的产生和遵行方法同出一辙。再者，规则的执行和“合法使用武力”的情景，则被赋予由政府机关全权处理。
韦伯指出，以法理型权威为本之现代国家的建立，是由西方文明世界中独有的父权及封建权力斗争中衍生出来。现代西方国家建立的条件是：
行政手段及控制方法由中央单位，透过稳定而归一的税收系统和武力的使用，统一集合起来
立法体系统一集合
建立了一个依附中央单位的官僚系统
他认为上述元素在不同的时间或地点皆出现过，但只有在西方文明世界他们才能一起出现。以下是驱使他们一起出现的条件：
法理型权威的建立 (不同的西方阶级群组驱使其建立)
现代科层组织的建立。这进而需要：
金钱经济的发展：官员以金钱而非实物 (如土地) 作为奖赏
行政工作质化及量化的扩张
行政中央化及变得更有效率
根据韦伯所言，现代国家的存在是当一个政治共同体拥有：
一个透过立法体系建立及定义其角色的行政和法律制度 (制度可适时由立法体系改变)
一个在其管辖权下，能对所有公民及行动而行使的权威
一个在其管辖权下，合法使用武力的权利 的时候。对于韦伯的定义，一个重要的特征是：现代国家是一个科层制度。绝大部分二十世纪以降的现代国家，皆属于这种国家类型。
大部分的现代科层官员及政治领袖皆是这种权威下的代表。
官员：
不受个人因素所限
向更高权威负责
其委任是以操守及资历／技术为考虑
须无差别地执行受委派的职务
其工作为全职
其工作的奖赏为薪金或一个升职的前景
政治家：
为自己的行动全权负责
需符合法治与正当性的公共行为
应在普选的条件下，利用个人的吸引力胜出选举
魅力型权威
魅力型权威（英语：Charismatic authority）亦称作“感召型权威”、“卡里斯玛型权威”、 “魅力型统治”（英语：charismatic domination[1]）、“魅力型领导”（英语：charismatic leadership[2]）， 为德国知名社会学家马克斯·韦伯在《经济与社会》一书中提出的“三种统治分类”其中一种，其余两种为传统型权威及法理型权威。 他将魅力型权威定义为“对某一个人神圣、英雄或出类拔萃之非凡特质，及其彰显出的行为模式之遵从”。 其是建基于领袖“超凡的个人特质、神奇的洞见或成就，并吸引跟随者尽忠和服从”的权力。 魅力型权威的权力源自个人超凡的特质，在民众心中被认为是神授的，追随者也因此对他忠诚。
魅力：韦伯定义为“人格的某种特质，使某人显得与凡人不同，且被看作拥有超自然，超人或至少非凡能力或特性的人。凡人无法获得它们，而它们会被视为拥有神圣的源头 (或至少神奇)，而拥有他们的人因此便被认定为领袖......这些能力或特性是否最终在道德、美学及其他同样层面的评价上站得住脚，非本定义关注之所在。”
魅力型权威则是：建基于领袖“超凡的个人特质、神奇的洞见或成就，并吸引跟随者尽忠和服从”之权力。
由是观之，权威几近完全建基于领袖，而领袖因为任何理由的消失，都可以使管治的权威立时瓦解。因其权威独特而又欠缺组织之特性，致使魅力型权威很大程度依赖对权威合法性之个人观感。例如一个宗教领域的魅力型领袖就需要一个不被挑战的信念支撑，如“一个曾与上帝相遇的先知或行者”。若此信念减弱，魅力型领袖之权力则可很快消散，致使这种权威显得不稳定。
又可以说，如果领袖“被上帝抛弃”或“他的政府无法使其被统治者富起来”，则其个人魅力便会有消失的风险
因为权威是集中于一个领袖身上，除非有事先安排，否则领袖的死亡将引致政府消亡。面对魅力型领袖的结束，社会可选择进入另一种领导形式，或用不同传承的方法使魅力型权威延续。根据韦伯，传承的方法可以是搜寻、启示、原本领袖安排、有能力的人士安排、遗传性延续或官式延续。上述方法可说是让个人及社会继续维持领导中独特的能量和魅力的形态。
传统型权威
传统型权威（英语：traditional authority）是指依靠传统（习惯）的“合理性”和神圣性而实现其“统治”的权威，[1]其最常见的权力合法性理由为权力一直都是这样并且一直都存在。传统型权威出自德国社会学家韦伯马克斯·韦伯在《经济与社会》一书中提出的“三种统治分类”之一，其他两种是魅力型权威和法理型权威。在韦伯看来，传统型权威的基础在于相信常规和传统的合理性。[2]
在传统型权威下，统治者权力归因于人民对传统的信仰，统治权力基础来自历史悠久的习俗与传统，重大决策与行动往往依循成规，其正当性来自于遵守传统所延伸的权威。传统型权威源自长久确立的模式，赋与民众或团体合法的社会权力；权力行使来自人民对传统的信仰与遵从，与领导者个人特质无关，皇位与世袭爵位就是典型的例子。
法理型权威
法理型权威（英语：Rational-legal authority）是以法律为依据进行统治与管理，[1]法理型权威源自规则与管制，典型的是有文字记载的法律、诉讼程序或行为守则。换言之，权力是由法律所赋予，民众的服从是基于现实理性，与领袖的个人特质无关，官僚组织或科层制的领袖属于此一类型。其又称为“理性权威”，“法型权威”，“理性管制”，“法理管制”或“科层权威”，是一种领导的形式。
在这种形式下组织或政权的权威很大程度与法制上的理性、合法性和科层制度连系。根据这种分类的方法，二十世纪大多数的现代国家，皆以法理型权威的形态实行统治。
社会学中，法理型权威的概念来自于马克斯·韦伯“三种统治形式”理论（这是其中一种社会学家用以为政府分类的其中一个方法）；相比法理型权威，另外两种则为传统型权威和感召型权威。这三种统治形式都是韦伯心目中理型的例子；对他而言，历史上该些形式都会以混合的情况出现。在传统型权威中，权威的合法性来自于传统；在感召型权威中，权威的合法性来自于统治者个人的人格及领导才能；而在法理型权威中，权威的合法性则来自法制及科层制度。
在法理型权威中，合法性来自于一个法律秩序及在其中产生的法律。韦伯定义“法律秩序”为一个系统：在这个系统中，规则的产生和遵行被赋予合法性，皆因它们和其他规则的产生和遵行方法同出一辙。再者，规则的执行和“合法使用武力”的情景，则被赋予由政府机关全权处理。
韦伯指出，以法理型权威为本之现代国家的建立，是由西方文明世界中独有的父权及封建权力斗争中衍生出来。现代西方国家建立的条件是：
行政手段及控制方法由中央单位，透过稳定而归一的税收系统和武力的使用，统一集合起来
立法体系统一集合
建立了一个依附中央单位的官僚系统
他认为上述元素在不同的时间或地点皆出现过，但只有在西方文明世界他们才能一起出现。以下是驱使他们一起出现的条件：
法理型权威的建立 (不同的西方阶级群组驱使其建立)
现代科层组织的建立。这进而需要：
金钱经济的发展：官员以金钱而非实物 (如土地) 作为奖赏
行政工作质化及量化的扩张
行政中央化及变得更有效率
根据韦伯所言，现代国家的存在是当一个政治共同体拥有：
一个透过立法体系建立及定义其角色的行政和法律制度 (制度可适时由立法体系改变)
一个在其管辖权下，能对所有公民及行动而行使的权威
一个在其管辖权下，合法使用武力的权利 的时候。对于韦伯的定义，一个重要的特征是：现代国家是一个科层制度。绝大部分二十世纪以降的现代国家，皆属于这种国家类型。
大部分的现代科层官员及政治领袖皆是这种权威下的代表。
官员：
不受个人因素所限
向更高权威负责
其委任是以操守及资历／技术为考虑
须无差别地执行受委派的职务
其工作为全职
其工作的奖赏为薪金或一个升职的前景
政治家：
为自己的行动全权负责
需符合法治与正当性的公共行为
应在普选的条件下，利用个人的吸引力胜出选举
言论自由
言论自由（英语：Freedom of speech），一种基本人权，指公民可以按照个人的意愿表达意见和想法的法定政治权利，这些意见表达不用受任何人“事前”的审查及限制，也无需担心受到政府或他人报复。有时也被称为意涵更广泛的表达自由
它通常被理解为充分表达意见的自由，当中包括以任何方式寻找、接收及传播资讯或者思想的行为。然而言论自由的权利在过去直至今日都是通过博弈或争取得来的，在任何国家通常都会受到不同程度的限制。特别是破坏性的攻击、粗俗的内容一般不会被社会容忍，例如发表诽谤中伤、猥亵、威胁伤人、煽动仇恨或者侵犯版权和隐私等言论或者资讯的一系列涉嫌侵犯他人人权的行为会被禁止，而表达意见时也需要注意时间、地点和礼仪。一般的民主政体基于公益和保护人权都以宽容开放为基调，但在一些可能存在违法行为的国家政权对言论自由的限制程度极高或是不公平，甚至逾越了人权法案的红线。
《世界人权宣言》第19条及《美国宪法第一修正案》明言保障言论自由的权利，确认言论自由的基石的重要性，另一方面亦显示出了其脆弱需受保障的面向。《世界人权宣言》第19条及《公民权利和政治权利国际公约》的《国际人权法》中亦确认言论自由为一项人权。《公民权利和政治权利国际公约》第19条指“人人有权在不受干涉下持有意见及主张”及“每个人都有权利自由发表主张和意见，此项权利包括寻找、接收和传递资讯和思想的自由，而不分任何媒介和国界。”第19条亦指出，这些权利附有特别责任及义务，行使时必须尊重他人权利或名誉，确保国家安全及公共秩序不受影响。
言论和表达自由的权利
联合国1948年通过的《世界人权宣言》中的第十九条以及《公民权利和政治权利国际公约》第十九条明确提出了“言论自由”的定义。
《世界人权宣言》中的第十九条指：
人人有主张及发表自由之权；此项权利包括保持主张而不受干涉之自由，及经由任何方法不分国界以寻求、接收并传播消息意见之自由
《公民权利和政治权利国际公约》第十九条指： 一、人人有保持意见不受干预之权利。 二、人人有发表自由之权利；此种权利包括以语言、文字或出版物、艺术或自己选择之其他方式，不分国界，寻求、接受及传播各种消息及思想之自由。 三、本条第二项所载权利之行使，附有特别责任及义务，故得予以某种限制，但此种限制以经法律规定，且为下列各项所必要者为限：
(一)尊重他人权利或名誉； (二)保障国家安全或公共秩序，或公共卫生或风化。
今天的言论自由受到了国际人权法的公认。这项权利在公民权利和政治权利国际公约的第19条、欧洲人权公约的第10条、美洲人权公约的第13条及非洲人权和民族权宪章的第9条中得到体现
历史
言论自由的概念最早可以回推于公元前5至6世纪的雅典式民主思想。
在春秋战国时期的言论自由思想，则侧重于人民可以批评政府。见《左传·襄公三十一年》
郑人游于乡校，以论执政。 然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。 其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。 岂不遽止？然犹防川： 大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。” 然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？” 仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
白话译文
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。 郑国大夫然明对子产说：“把乡校拆毁了，怎么样？”子产说：“为什么？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。 他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说过尽力做善事来减少怨恨，没听说过靠依权仗势来防止怨恨。 难道不能很快地制止？但是（这防怨）就像防止河水溃决一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口疏通河道，我听取（这些议论后）把它当作治病的良药。” 然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。 如果真的这样做， 恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子？” 孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。”
对言论自由的明确保护，可以追溯到早期的人权文件。英国的1689年权利法令赋予议会辩论和法庭诉讼的言论自由；法国大革命时期颁布的《人权和公民权宣言》肯定言论自由作为人类一项不可剥夺的权利。《宣言》的第11条指：
“传达思想和意见的自由是人最宝贵的权利之一。因此，每一个公民都可以自由地发言，写作和出版，但滥用此项自由（的公民）应负上由法律定义的责任。”
在该宣言发表的一个月后，美国国会提交审议《权利法案》，并于1791年12月15日获得通过。《权利法案》中的“第一修正案”保护所有公民的言论自由权，并禁止政府制定任何阻碍信仰自由、剥夺言论自由、侵犯出版自由和集会自由、干涉或禁止人民向政府和平表达诉求的自由的法律。
言论自由与不同政见
出版自由及印刷品审查制度
在印刷术发明之前，著作只能透过非常费力而且容易出错的人手过程复制。 由于没有严格审查和控制书吏的系统，他们的作品很少引起广泛争议。 1450年印刷机出现之后，宗教权威所认为的异端邪说得以传播，罗马天主教会提出了审查制度。 新的印刷术能准确地印制文字作品，使思想和资讯流通更加迅速和广泛。 1501年，教宗亚历山大六世颁布一条针对无牌印刷书籍的法案，并在1559年首次发出禁书目录。 罗马天主教会的禁书目录主要是为了控制民众思想和意见，打压违背教会教义和意见的观点，其中包括禁止或审查 笛卡尔、焦尔达诺·布鲁诺、伽利略、大卫·休谟、约翰·洛克、丹尼尔·笛福、让-雅克·卢梭及伏尔泰等人的著作。 因为印刷业使圣经和政府的信息得以流通，教会和政府在很多方面都支持印刷业，但与此同时，不同意见和批评教会和政府的作品也可以迅速流通传播。 因此，为了控制整个欧洲的印刷者，当局要求他们得到官方授权才可生产和交易书本。
随着新闻媒体和印刷的发展，应该允许表达异见或颠覆性的意见，而不受到惩罚或法律制裁的概念也随之兴起。 1644年，英国思想家约翰·弥尔顿出版一本反对审查制度的短论《论出版自由》，以回应议会重新引入对印刷者的发牌制度。 教廷当局此前曾拒绝对弥尔顿的一篇关于离婚权利的著作发出出版许可证，而《论出版自由》则在没有许可下发行。 弥尔顿发表了慷慨激昂的表达自由和容忍的谬误呼吁：
给我知情、发言的自由，并根据良心自由地争论，那是最重要的自由。
弥尔顿对言论自由的辩护是基于一个新教的世界观。 他认为宗教改革是英格兰人的使命，将带给所有人启蒙。 他亦反对以定义“有害言论”及划定言论自由的范围来限制个人言论，并支持对不同观点意见更大的寛容。
出版自由、政府及宗教
随着印刷传播的“威胁”，政府建立了中央控制的机制。法国君主打压出版，使语言学家艾蒂安·多雷在1546年被处以火刑。 1557年，英格兰玛丽一世女王下令成立英国出版同业工会，只有工会成员才能出版书籍，以此来遏止违反宗教教义或持不同政治立场作品的发行。 印刷的权利仅限于两所大学和伦敦市的21个印刷者，总共53部印刷机。 在法国，由于与当局对抗，约800个作家、印刷者和书商被关押在巴黎的巴士底狱，直至1789年监狱被民众占领。
英国思想家在言论自由权利的早期讨论中走在前列，例如约翰·弥尔顿和约翰·洛克（1632–1704）。 洛克提出以个体为价值和所拥有生存，自由，财产和追求幸福的权利的单位，但他不支持普世宽容和言论自由。 他认为一些群体，如无神论者，不应该被允许有自己的想法，因为否定上帝的存在会破坏社会秩序和领导。
17世纪欧洲大陆的哲学家如斯宾诺莎和皮埃尔·培尔发展比早期英国哲学家更宽容和普遍的言论自由思想。 到了18世纪，言论自由的讨论遍布整个西方世界，特别是法国哲学家如德尼·狄德罗、保尔·霍尔巴赫、克洛德·阿德里安·爱尔维修等更为活跃。 言论自由的思想开始被纳入政治理论。历史上第一个完整言论自由的法令由约翰·弗里德里希·施特林泽于1770年12月4日摄政期间的丹麦-挪威发布。 然而，十个月后施特林泽在这项法案中加入一些限制。在他倒台后，1773年推出的法令加入了进一步限制，但没有重新出现审查系统。
言论自由的保护包括对不同政见者
英国著名哲学家约翰·斯图尔特·密尔认为，如果没有人的自由，就没有科学、法律及政治上的进步。 密尔在1859年发表《论自由》一书，该书成为捍卫言论自由权利的经典。 密尔认为，真理驱逐谎言，因此无论自由表达对或错的意见，都不应该害怕；真理不是恒定或固定的，而会随时间转变。 密尔还指出，很多我们曾经相信是正确的事已变成错误的事情，因此意见不应该因明显的错误而禁止。 密尔亦认为，自由讨论是必需的，以防止被“既定意见的沈睡”（the deep slumber of a decided opinion）所制服；讨论能带动起真相，从思考错误的意见重新确认真实的观点。
英国作家伊夫林·比阿特丽斯·霍尔在自己所著的伏尔泰传记中以“我虽然不赞同你的意见，但我誓死捍卫你说话的权利”来阐释伏尔泰的信念。 这句话虽然不是伏尔泰本人所述，但经常被人引用来描述言论自由的原则。 在20世纪，诺姆·乔姆斯基指出：“如果你相信言论自由，那么你也应该相信那些你不喜欢的意见应享有自由。 希特勒和戈培尔也支持言论自由，不过只限于那些他所喜欢的言论，斯大林也一样。 你支持言论自由，就意味着你支持那些你所憎恶的言论享有自由。”
民主与言论自由的关系
言论自由的概念与政治争论和民主密切相关。 在民主国家，政府对大部分文字和言论都不加控制。 因此，民主国家往往出现对议题持不同甚至相反观点和意见的多种声音。 民主制度依赖于有文化、有知识的公民，他们掌握信息，因此能最充份地参与社会公共生活，批评不明智或专制的政府官员或政策。 民主制度有赖于人们能够最广泛地接触到未经审查的观念、观点和信息。
支持言论自由和民主之间联系的代表人物是亚历山大·米克尔约翰。 他认为，民主的概念就是人民的自治。 对于民主制度的运作，选民的知情是必需的，而为了使选民有适当的知识和资讯，信息和思想的自由流动必须没有任何限制。 米克尔约翰指出，如果当权者能透过隐瞒信息和扼杀批评意见来操纵选民，民主的根本理想将不再真实。
世界银行集团的“全球治理指标”计划表明，言论自由和随之带来的问责制对一个国家的管治水准有显著的影响。
言论自由的限制
美国极端宗派威斯特布路浸信会的成员由于经常发表仇恨言论，已被禁止进入加拿大及英国。 根据自由论坛组织，法律制度和社会大众也会认识到言论自由的局限，特别是当言论自由与其他价值或权利冲突时。 言论自由是一项基本权利，但它不是绝对的，不能被用作发表暴力、诽谤、侮辱或淫秽言行的理由。 成熟的民主国家只有在面临高度威胁的情况下，才有理由禁止可能会激起暴力、损害他人名誉、推翻合宪政府或鼓动淫荡行为的言论。 一些国家禁止煽动种族或民族仇恨的言论。 可以按照“伤害原则”或“犯罪原则”来限制言论自由，例如禁止发放色情或煽动仇恨的言论及信息。 限制言论自由可通过法律制裁或社会的反对，或两者兼有。 而限制言论自由的规范是即使在紧急情况下公开表达意见也不会被完全压制。
在美国，法院借由累积许多言论自由的案例，发展出一套规则，称之为双阶理论（The Two Level Theory），以决定哪些言论受法律保护。 这理论认为“淫荡、猥亵性言论、粗俗言论、诽谤性言论、侮辱或挑衅性言论，并未涉及任何思想及意见之表达， 而无任何社会价值，即使可能为社会带来利益，其利益也明显小于限制这些言论所欲维持之社会秩序及道德规范”。 此外，行政中立与发言人制度，也常被视为必要的限制言论自由；不过要注意的是，淫荡、猥亵性言论、粗俗言论或仇恨言论等， 可能会被认为是言论自由的一部分，像例如在其他国家会被视为仇恨言论而受到惩处的言论，在美国被认为是受言论自由保障的言论，美国法律也没有“仇恨言论”一词。
言论自由（英语：Freedom of speech），一种基本人权，指公民可以按照个人的意愿表达意见和想法的法定政治权利，这些意见表达不用受任何人“事前”的审查及限制，也无需担心受到政府或他人报复。有时也被称为意涵更广泛的表达自由
它通常被理解为充分表达意见的自由，当中包括以任何方式寻找、接收及传播资讯或者思想的行为。然而言论自由的权利在过去直至今日都是通过博弈或争取得来的，在任何国家通常都会受到不同程度的限制。特别是破坏性的攻击、粗俗的内容一般不会被社会容忍，例如发表诽谤中伤、猥亵、威胁伤人、煽动仇恨或者侵犯版权和隐私等言论或者资讯的一系列涉嫌侵犯他人人权的行为会被禁止，而表达意见时也需要注意时间、地点和礼仪。一般的民主政体基于公益和保护人权都以宽容开放为基调，但在一些可能存在违法行为的国家政权对言论自由的限制程度极高或是不公平，甚至逾越了人权法案的红线。
《世界人权宣言》第19条及《美国宪法第一修正案》明言保障言论自由的权利，确认言论自由的基石的重要性，另一方面亦显示出了其脆弱需受保障的面向。《世界人权宣言》第19条及《公民权利和政治权利国际公约》的《国际人权法》中亦确认言论自由为一项人权。《公民权利和政治权利国际公约》第19条指“人人有权在不受干涉下持有意见及主张”及“每个人都有权利自由发表主张和意见，此项权利包括寻找、接收和传递资讯和思想的自由，而不分任何媒介和国界。”第19条亦指出，这些权利附有特别责任及义务，行使时必须尊重他人权利或名誉，确保国家安全及公共秩序不受影响。
言论和表达自由的权利
联合国1948年通过的《世界人权宣言》中的第十九条以及《公民权利和政治权利国际公约》第十九条明确提出了“言论自由”的定义。
《世界人权宣言》中的第十九条指：
人人有主张及发表自由之权；此项权利包括保持主张而不受干涉之自由，及经由任何方法不分国界以寻求、接收并传播消息意见之自由
《公民权利和政治权利国际公约》第十九条指： 一、人人有保持意见不受干预之权利。 二、人人有发表自由之权利；此种权利包括以语言、文字或出版物、艺术或自己选择之其他方式，不分国界，寻求、接受及传播各种消息及思想之自由。 三、本条第二项所载权利之行使，附有特别责任及义务，故得予以某种限制，但此种限制以经法律规定，且为下列各项所必要者为限：
(一)尊重他人权利或名誉； (二)保障国家安全或公共秩序，或公共卫生或风化。
今天的言论自由受到了国际人权法的公认。这项权利在公民权利和政治权利国际公约的第19条、欧洲人权公约的第10条、美洲人权公约的第13条及非洲人权和民族权宪章的第9条中得到体现
历史
言论自由的概念最早可以回推于公元前5至6世纪的雅典式民主思想。
在春秋战国时期的言论自由思想，则侧重于人民可以批评政府。见《左传·襄公三十一年》
郑人游于乡校，以论执政。 然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。 其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。 岂不遽止？然犹防川： 大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。” 然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？” 仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
白话译文
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。 郑国大夫然明对子产说：“把乡校拆毁了，怎么样？”子产说：“为什么？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。 他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说过尽力做善事来减少怨恨，没听说过靠依权仗势来防止怨恨。 难道不能很快地制止？但是（这防怨）就像防止河水溃决一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口疏通河道，我听取（这些议论后）把它当作治病的良药。” 然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。 如果真的这样做， 恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子？” 孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。”
对言论自由的明确保护，可以追溯到早期的人权文件。英国的1689年权利法令赋予议会辩论和法庭诉讼的言论自由；法国大革命时期颁布的《人权和公民权宣言》肯定言论自由作为人类一项不可剥夺的权利。《宣言》的第11条指：
“传达思想和意见的自由是人最宝贵的权利之一。因此，每一个公民都可以自由地发言，写作和出版，但滥用此项自由（的公民）应负上由法律定义的责任。”
在该宣言发表的一个月后，美国国会提交审议《权利法案》，并于1791年12月15日获得通过。《权利法案》中的“第一修正案”保护所有公民的言论自由权，并禁止政府制定任何阻碍信仰自由、剥夺言论自由、侵犯出版自由和集会自由、干涉或禁止人民向政府和平表达诉求的自由的法律。
言论自由与不同政见
出版自由及印刷品审查制度
在印刷术发明之前，著作只能透过非常费力而且容易出错的人手过程复制。 由于没有严格审查和控制书吏的系统，他们的作品很少引起广泛争议。 1450年印刷机出现之后，宗教权威所认为的异端邪说得以传播，罗马天主教会提出了审查制度。 新的印刷术能准确地印制文字作品，使思想和资讯流通更加迅速和广泛。 1501年，教宗亚历山大六世颁布一条针对无牌印刷书籍的法案，并在1559年首次发出禁书目录。 罗马天主教会的禁书目录主要是为了控制民众思想和意见，打压违背教会教义和意见的观点，其中包括禁止或审查 笛卡尔、焦尔达诺·布鲁诺、伽利略、大卫·休谟、约翰·洛克、丹尼尔·笛福、让-雅克·卢梭及伏尔泰等人的著作。 因为印刷业使圣经和政府的信息得以流通，教会和政府在很多方面都支持印刷业，但与此同时，不同意见和批评教会和政府的作品也可以迅速流通传播。 因此，为了控制整个欧洲的印刷者，当局要求他们得到官方授权才可生产和交易书本。
随着新闻媒体和印刷的发展，应该允许表达异见或颠覆性的意见，而不受到惩罚或法律制裁的概念也随之兴起。 1644年，英国思想家约翰·弥尔顿出版一本反对审查制度的短论《论出版自由》，以回应议会重新引入对印刷者的发牌制度。 教廷当局此前曾拒绝对弥尔顿的一篇关于离婚权利的著作发出出版许可证，而《论出版自由》则在没有许可下发行。 弥尔顿发表了慷慨激昂的表达自由和容忍的谬误呼吁：
给我知情、发言的自由，并根据良心自由地争论，那是最重要的自由。
弥尔顿对言论自由的辩护是基于一个新教的世界观。 他认为宗教改革是英格兰人的使命，将带给所有人启蒙。 他亦反对以定义“有害言论”及划定言论自由的范围来限制个人言论，并支持对不同观点意见更大的寛容。
出版自由、政府及宗教
随着印刷传播的“威胁”，政府建立了中央控制的机制。法国君主打压出版，使语言学家艾蒂安·多雷在1546年被处以火刑。 1557年，英格兰玛丽一世女王下令成立英国出版同业工会，只有工会成员才能出版书籍，以此来遏止违反宗教教义或持不同政治立场作品的发行。 印刷的权利仅限于两所大学和伦敦市的21个印刷者，总共53部印刷机。 在法国，由于与当局对抗，约800个作家、印刷者和书商被关押在巴黎的巴士底狱，直至1789年监狱被民众占领。
英国思想家在言论自由权利的早期讨论中走在前列，例如约翰·弥尔顿和约翰·洛克（1632–1704）。 洛克提出以个体为价值和所拥有生存，自由，财产和追求幸福的权利的单位，但他不支持普世宽容和言论自由。 他认为一些群体，如无神论者，不应该被允许有自己的想法，因为否定上帝的存在会破坏社会秩序和领导。
17世纪欧洲大陆的哲学家如斯宾诺莎和皮埃尔·培尔发展比早期英国哲学家更宽容和普遍的言论自由思想。 到了18世纪，言论自由的讨论遍布整个西方世界，特别是法国哲学家如德尼·狄德罗、保尔·霍尔巴赫、克洛德·阿德里安·爱尔维修等更为活跃。 言论自由的思想开始被纳入政治理论。历史上第一个完整言论自由的法令由约翰·弗里德里希·施特林泽于1770年12月4日摄政期间的丹麦-挪威发布。 然而，十个月后施特林泽在这项法案中加入一些限制。在他倒台后，1773年推出的法令加入了进一步限制，但没有重新出现审查系统。
言论自由的保护包括对不同政见者
英国著名哲学家约翰·斯图尔特·密尔认为，如果没有人的自由，就没有科学、法律及政治上的进步。 密尔在1859年发表《论自由》一书，该书成为捍卫言论自由权利的经典。 密尔认为，真理驱逐谎言，因此无论自由表达对或错的意见，都不应该害怕；真理不是恒定或固定的，而会随时间转变。 密尔还指出，很多我们曾经相信是正确的事已变成错误的事情，因此意见不应该因明显的错误而禁止。 密尔亦认为，自由讨论是必需的，以防止被“既定意见的沈睡”（the deep slumber of a decided opinion）所制服；讨论能带动起真相，从思考错误的意见重新确认真实的观点。
英国作家伊夫林·比阿特丽斯·霍尔在自己所著的伏尔泰传记中以“我虽然不赞同你的意见，但我誓死捍卫你说话的权利”来阐释伏尔泰的信念。 这句话虽然不是伏尔泰本人所述，但经常被人引用来描述言论自由的原则。 在20世纪，诺姆·乔姆斯基指出：“如果你相信言论自由，那么你也应该相信那些你不喜欢的意见应享有自由。 希特勒和戈培尔也支持言论自由，不过只限于那些他所喜欢的言论，斯大林也一样。 你支持言论自由，就意味着你支持那些你所憎恶的言论享有自由。”
民主与言论自由的关系
言论自由的概念与政治争论和民主密切相关。 在民主国家，政府对大部分文字和言论都不加控制。 因此，民主国家往往出现对议题持不同甚至相反观点和意见的多种声音。 民主制度依赖于有文化、有知识的公民，他们掌握信息，因此能最充份地参与社会公共生活，批评不明智或专制的政府官员或政策。 民主制度有赖于人们能够最广泛地接触到未经审查的观念、观点和信息。
支持言论自由和民主之间联系的代表人物是亚历山大·米克尔约翰。 他认为，民主的概念就是人民的自治。 对于民主制度的运作，选民的知情是必需的，而为了使选民有适当的知识和资讯，信息和思想的自由流动必须没有任何限制。 米克尔约翰指出，如果当权者能透过隐瞒信息和扼杀批评意见来操纵选民，民主的根本理想将不再真实。
世界银行集团的“全球治理指标”计划表明，言论自由和随之带来的问责制对一个国家的管治水准有显著的影响。
言论自由的限制
美国极端宗派威斯特布路浸信会的成员由于经常发表仇恨言论，已被禁止进入加拿大及英国。 根据自由论坛组织，法律制度和社会大众也会认识到言论自由的局限，特别是当言论自由与其他价值或权利冲突时。 言论自由是一项基本权利，但它不是绝对的，不能被用作发表暴力、诽谤、侮辱或淫秽言行的理由。 成熟的民主国家只有在面临高度威胁的情况下，才有理由禁止可能会激起暴力、损害他人名誉、推翻合宪政府或鼓动淫荡行为的言论。 一些国家禁止煽动种族或民族仇恨的言论。 可以按照“伤害原则”或“犯罪原则”来限制言论自由，例如禁止发放色情或煽动仇恨的言论及信息。 限制言论自由可通过法律制裁或社会的反对，或两者兼有。 而限制言论自由的规范是即使在紧急情况下公开表达意见也不会被完全压制。
在美国，法院借由累积许多言论自由的案例，发展出一套规则，称之为双阶理论（The Two Level Theory），以决定哪些言论受法律保护。 这理论认为“淫荡、猥亵性言论、粗俗言论、诽谤性言论、侮辱或挑衅性言论，并未涉及任何思想及意见之表达， 而无任何社会价值，即使可能为社会带来利益，其利益也明显小于限制这些言论所欲维持之社会秩序及道德规范”。 此外，行政中立与发言人制度，也常被视为必要的限制言论自由；不过要注意的是，淫荡、猥亵性言论、粗俗言论或仇恨言论等， 可能会被认为是言论自由的一部分，像例如在其他国家会被视为仇恨言论而受到惩处的言论，在美国被认为是受言论自由保障的言论，美国法律也没有“仇恨言论”一词。
润学方法论
学好英文的十个步骤
作者： 勃失败（@bboczeng），原文地址
之前我们已经看到了，学会英文可以帮你节约至少600块钱（最多可以到7300人民币）。如此巨大的收益，让人们不禁要问：我如何才能学会英文呢？
学会英文很简单；你学会了汉语自然就表明你有能力学会英文。下面我们就来列出大纲描绘一下学习英文的几个基本阶段：
注意：虽然是大纲性质，也是21分钟就能看完的，但这篇文章是不收钱的。原因很简单，因为大部分人就算看懂了以下步骤，英文也是学不会的。从效果来说，就好像学会了C++你也找不到工作，这样怎么能收费呢？逃。。。）
前置条件
你的英文词汇量已经达到高三人教版教材要求的水平，也就是掌握英文常用单词数目2000个。如果你还没达到，建议你退学重读高一。我有很多高中可以推荐，例如郴州市明星学校。需要的可以私信我。
这2000个单词，我分为如下几个部分：
1000个名词；重要生活物件的名词，表述思维的抽象名词等。apple，orange 当然是需要的；inspiration, sabotage 也是需要的。
250个动词；描述任意动作和抽象动作。do，make是需要的；reinforce, heighten 更是需要的。
250个副词；修辞动作。happily， luckily 当然是需要的；figuratively, ubiquitously 也是需要的；
500个形容词；修辞名词。big，large当然是需要的；blunt, riveting 更是需要的。
步骤一
学会基本的语法。我建议买一本【薄冰英语语法】来看。千万不要听高中老师胡说八道。
下面是几个例子：
理解为什么 there is a woman swallowing banana 里面的swallowing 必须是ing形式；
理解为什么 Do you know where he heads 里面的 heads 后面为什么不加 to；
理解为什么 Given time, we would heal 里面的 given 为什么不是 giving；
理解为什么 Why you always take things for granted 里面的 granted 要用被动。
步骤二
买一本英英词典（例如牛津词典），并且把你的汉英、英汉词典烧掉；该辞典的好处是用2000个常用字解释所有词条。每次看见新单词请打开这本辞典找到词条，用你的语法知识和单词量理解这个词。
步骤三
使用学会的单词；看到一个学会的新单词，例如unanimously，你觉得太罕见不会用；不是的，请看他在词典中的例句，把例句背下来。
步骤四
参加校园英语角，在英语角里面疯狂使用辞典例句，并且虚构故事，吓死他们。。逃（
步骤五
上一个步骤是虚构的；在现实生活中，充分使用学习到的例句；例如早上起来了你要说什么？交作业忘记写了你要说什么？食堂打饭你要说什么？洗澡你要说什么？OOXX你要说什么？就这个意思。
步骤六
用英文的逻辑改造你的思维。基于步骤五，你已经可以完全使用英文进行思考了。语言决定了你的思维能力；在思考的过程中，你会进一步具象化英文中的名词，动词，词组等；并且连接你听说读写之功能。因为说白了，听说读写的核心其实是让你用英文想。如果你都必须用中文想，说一口标准的大白东北英语，那你还是放弃治疗吧。
步骤七
准备一个记录本，把你认为有用的动词，副词，形容词和名词按照这样的顺序（动副形名的顺序，因为他们在语言中的重要性依次递减）记录下来；方便日后参照。使用任何一种记忆法防止你忘记（一般来说忘记3次之后你就不会忘记了）。除非你过目不忘，这种形式还是很重要的。
步骤八
买一本适合自己词汇量的英文杂志，例如空中英语教室。另外找一本新概念英语或者本科英语教材每天早上按照要求背诵一下。其实这都不重要，关键是把你字典上学会的东西找个地方用起来。
步骤九
买一本Economist自己看，或者看Friends的英文原版英文字幕。尝试用英文开始写总结。其实这都不重要。对于程序员来说，能看懂就可以了，不需要写==
步骤十
坚持1年。学完一年之后，相信你就可以自己去看C++ PRIMER了。另外，你不会还不知道PRIMER啥意思把。去看牛津词典，然后找那个例句自己练习100次。。
以上每一步都有很多细节需要解答和咨询。这部分内容欢迎大家联系我我会按照你的颜值进行收费的。收费热线：800-810-5888 未开通800的地区请拨打0751-6859245进行智商充值。如果你真的想给我钱，可以微信支付我根据你的诚意决定是否对你进行1对1的【辅导】。
谢谢大家。祝大家新年ZS愉快。
点评：
对于语言学习的更多补充，请参照“王匪沪宁”过往的帖子.
https://pincong.rocks/article/61314
日语学习
学好英文的十个步骤
作者： 勃失败（@bboczeng），原文地址
之前我们已经看到了，学会英文可以帮你节约至少600块钱（最多可以到7300人民币）。如此巨大的收益，让人们不禁要问：我如何才能学会英文呢？
学会英文很简单；你学会了汉语自然就表明你有能力学会英文。下面我们就来列出大纲描绘一下学习英文的几个基本阶段：
注意：虽然是大纲性质，也是21分钟就能看完的，但这篇文章是不收钱的。原因很简单，因为大部分人就算看懂了以下步骤，英文也是学不会的。从效果来说，就好像学会了C++你也找不到工作，这样怎么能收费呢？逃。。。）
前置条件
你的英文词汇量已经达到高三人教版教材要求的水平，也就是掌握英文常用单词数目2000个。如果你还没达到，建议你退学重读高一。我有很多高中可以推荐，例如郴州市明星学校。需要的可以私信我。
这2000个单词，我分为如下几个部分：
1000个名词；重要生活物件的名词，表述思维的抽象名词等。apple，orange 当然是需要的；inspiration, sabotage 也是需要的。
250个动词；描述任意动作和抽象动作。do，make是需要的；reinforce, heighten 更是需要的。
250个副词；修辞动作。happily， luckily 当然是需要的；figuratively, ubiquitously 也是需要的；
500个形容词；修辞名词。big，large当然是需要的；blunt, riveting 更是需要的。
步骤一
学会基本的语法。我建议买一本【薄冰英语语法】来看。千万不要听高中老师胡说八道。
下面是几个例子：
理解为什么 there is a woman swallowing banana 里面的swallowing 必须是ing形式；
理解为什么 Do you know where he heads 里面的 heads 后面为什么不加 to；
理解为什么 Given time, we would heal 里面的 given 为什么不是 giving；
理解为什么 Why you always take things for granted 里面的 granted 要用被动。
步骤二
买一本英英词典（例如牛津词典），并且把你的汉英、英汉词典烧掉；该辞典的好处是用2000个常用字解释所有词条。每次看见新单词请打开这本辞典找到词条，用你的语法知识和单词量理解这个词。
步骤三
使用学会的单词；看到一个学会的新单词，例如unanimously，你觉得太罕见不会用；不是的，请看他在词典中的例句，把例句背下来。
步骤四
参加校园英语角，在英语角里面疯狂使用辞典例句，并且虚构故事，吓死他们。。逃（
步骤五
上一个步骤是虚构的；在现实生活中，充分使用学习到的例句；例如早上起来了你要说什么？交作业忘记写了你要说什么？食堂打饭你要说什么？洗澡你要说什么？OOXX你要说什么？就这个意思。
步骤六
用英文的逻辑改造你的思维。基于步骤五，你已经可以完全使用英文进行思考了。语言决定了你的思维能力；在思考的过程中，你会进一步具象化英文中的名词，动词，词组等；并且连接你听说读写之功能。因为说白了，听说读写的核心其实是让你用英文想。如果你都必须用中文想，说一口标准的大白东北英语，那你还是放弃治疗吧。
步骤七
准备一个记录本，把你认为有用的动词，副词，形容词和名词按照这样的顺序（动副形名的顺序，因为他们在语言中的重要性依次递减）记录下来；方便日后参照。使用任何一种记忆法防止你忘记（一般来说忘记3次之后你就不会忘记了）。除非你过目不忘，这种形式还是很重要的。
步骤八
买一本适合自己词汇量的英文杂志，例如空中英语教室。另外找一本新概念英语或者本科英语教材每天早上按照要求背诵一下。其实这都不重要，关键是把你字典上学会的东西找个地方用起来。
步骤九
买一本Economist自己看，或者看Friends的英文原版英文字幕。尝试用英文开始写总结。其实这都不重要。对于程序员来说，能看懂就可以了，不需要写==
步骤十
坚持1年。学完一年之后，相信你就可以自己去看C++ PRIMER了。另外，你不会还不知道PRIMER啥意思把。去看牛津词典，然后找那个例句自己练习100次。。
以上每一步都有很多细节需要解答和咨询。这部分内容欢迎大家联系我我会按照你的颜值进行收费的。收费热线：800-810-5888 未开通800的地区请拨打0751-6859245进行智商充值。如果你真的想给我钱，可以微信支付我根据你的诚意决定是否对你进行1对1的【辅导】。
谢谢大家。祝大家新年ZS愉快。
点评：
对于语言学习的更多补充，请参照“王匪沪宁”过往的帖子.
https://pincong.rocks/article/61314
日语学习
其实美国比大家想象的好润很多，如果你18岁以下，哪怕家里没有金币，父母不支持，也可以随便润
提前的准备工作
英语一定学好。每天致死量刷 YouTube Reddit 的英文板块，其实半年甚至几个月足够达到 conversational 的水平
行前让同学帮忙举报自己用 VPN 翻墙键政。开个 Twitter 账号，每天发点类似习近平死妈的内容。警察来了之后不要配合，尽量争取行政拘留，最少也要签个悔过书。如果你有类似被杨永信电击折磨，被父母家暴的情节的话，只要能清楚生动的复述出事情经过，细节能够回忆起，哪怕没有任何书面证据也是ok的。证据的缺乏只要合乎情理，并不会成为障碍。
16 / 17 岁时报名一个美国的 ACT / SAT 考试，不需要真的准备。去大使馆签B1B2签证，就说自己要来美国考试，顺便旅游 + 看看几个想去的美国大学。这个过程唯一需要你父母支持的，就是一张往返机票，少量路费，外加一个不随行同意书。这个同意书只是一张纸而已，你可以自己想办法。
到达美国
尽量买前往加州的机票。刚下飞机需要过CBP的关卡。同样地，你可以告诉他们你是来美国考 ACT 的，顺便看看自己想去的学校。如果他们起了疑心不让你入境要遣返你，你可以立即表示自己害怕回到母国 想在美国申请避难。他们会按照 Unaccompanied Minor 处理你的申请。可以在这里查看有关的信息：https://www.cbp.gov/document/guidance/unaccompanied-children-uac 他们也会帮助你在等待出庭期间找到落脚的位置。
如果CBP放你入境了，你可以在针对 runaway teenager 和 homeless youth 的地方寻求帮助。以下是一个不完全列表：
https://www.covenanthouse.org/
https://www.1800runaway.org/
https://www.oaklandlgbtqcenter.org/services
https://calyouth.org/cycl/
下了飞机直接打这些电话。社会工作者会帮助你寻找落脚的地方。你也可以向他们倾诉你的烦恼，他们会尽可能的支持你。
根据 McKinney-Vento Act 申请上加州的高中。加州大多数高中都不需要你证明移民身份。出生证带上，证明自己的姓名和年龄。哪怕父母一分钱不出，让你睡大街没有地址 你解释情况之后学校都必须让你入学。
You are guaranteed enrollment in school by the federal McKinney-Vento Act and California state law if you live with friends or family because you are a runaway or an unaccompanied youth https://www.cde.ca.gov/sp/hs/cy/documents/homelesspostereng.pdf
成功入学之后提交庇护申请。你会需要用到准备过程二中收集的证据。你还需要写一篇个人陈述，解释你为什么需要美国的庇护。 https://www.uscis.gov/humanitarian/refugees-and-asylum/asylum/minor-children-applying-for-asylum-by-themselves
同时，如果你的父母对你不好，你也可以申请 Special Immigrant Juvenile status. https://www.uscis.gov/working-in-US/eb4/SIJ 如果你被你的父母虐待，抛弃，忽视等，你就可以按照这个途径申请移民身份。如果你的父母把你送到杨永信那里接受电击，或者是你在豫章书院被打，那么肯定是没问题的。
在美国生活
庇护申请提交之后你可以享受所有的社会福利。你可以用Medicaid看病，用EBT吃饭，18岁以下可以免费坐公交，哪怕成年之后也可以申请 Clipper START。相当于衣食住行都由政府解决了。
拿着庇护申请，高中毕业后可以在加州大学付州内学费入学。没错：UC是将 I-589 pending 算作 eligible immigration status的。就算无法庇护，如果在加州上了超过三年高中，也可以按州内学生计算学费。大学申请的时候，因为不需要学校 sponsor F-1 签证， 可以直接按照 domestic student 申请，essay直接将你来美国的经历写一遍，高中GPA如果不差，申请到好学校的几率很高。学费来源可以是学生贷款或者自己打工，一年一两万应该不难。就算成绩不理想，也可以先申请社区大学，然后转学。
如果不想上高中或者大学，也可以申请 US Job Corps， 同样是免费，还会给你 housing 和 living stipend。 https://www.jobcorps.gov/ 拿着庇护申请获得的 c(8) 工卡就可以申请。
当你大学毕业的时候，基本已经拥有了绿卡，离入籍应该也没几年，你可以想干啥干啥了。总体算下来，你节约了7年的时间，不用高考嗯卷，低成本获得了一流的教育资源，毕业无论是找工作还是读博压力都小很多。就算不上大学，如果有license的话，当蓝领帮别人装修，general contractor，哪怕是送外卖，收入都会不错。建议在加州工作几年多交点税。
很显然，这条路不适合所有人，不过如果你走投无路，这未尝不是个办法。
提前的准备工作
英语一定学好。每天致死量刷 YouTube Reddit 的英文板块，其实半年甚至几个月足够达到 conversational 的水平
行前让同学帮忙举报自己用 VPN 翻墙键政。开个 Twitter 账号，每天发点类似习近平死妈的内容。警察来了之后不要配合，尽量争取行政拘留，最少也要签个悔过书。如果你有类似被杨永信电击折磨，被父母家暴的情节的话，只要能清楚生动的复述出事情经过，细节能够回忆起，哪怕没有任何书面证据也是ok的。证据的缺乏只要合乎情理，并不会成为障碍。
16 / 17 岁时报名一个美国的 ACT / SAT 考试，不需要真的准备。去大使馆签B1B2签证，就说自己要来美国考试，顺便旅游 + 看看几个想去的美国大学。这个过程唯一需要你父母支持的，就是一张往返机票，少量路费，外加一个不随行同意书。这个同意书只是一张纸而已，你可以自己想办法。
到达美国
尽量买前往加州的机票。刚下飞机需要过CBP的关卡。同样地，你可以告诉他们你是来美国考 ACT 的，顺便看看自己想去的学校。如果他们起了疑心不让你入境要遣返你，你可以立即表示自己害怕回到母国 想在美国申请避难。他们会按照 Unaccompanied Minor 处理你的申请。可以在这里查看有关的信息：https://www.cbp.gov/document/guidance/unaccompanied-children-uac 他们也会帮助你在等待出庭期间找到落脚的位置。
如果CBP放你入境了，你可以在针对 runaway teenager 和 homeless youth 的地方寻求帮助。以下是一个不完全列表：
https://www.covenanthouse.org/
https://www.1800runaway.org/
https://www.oaklandlgbtqcenter.org/services
https://calyouth.org/cycl/
下了飞机直接打这些电话。社会工作者会帮助你寻找落脚的地方。你也可以向他们倾诉你的烦恼，他们会尽可能的支持你。
根据 McKinney-Vento Act 申请上加州的高中。加州大多数高中都不需要你证明移民身份。出生证带上，证明自己的姓名和年龄。哪怕父母一分钱不出，让你睡大街没有地址 你解释情况之后学校都必须让你入学。
You are guaranteed enrollment in school by the federal McKinney-Vento Act and California state law if you live with friends or family because you are a runaway or an unaccompanied youth https://www.cde.ca.gov/sp/hs/cy/documents/homelesspostereng.pdf
成功入学之后提交庇护申请。你会需要用到准备过程二中收集的证据。你还需要写一篇个人陈述，解释你为什么需要美国的庇护。 https://www.uscis.gov/humanitarian/refugees-and-asylum/asylum/minor-children-applying-for-asylum-by-themselves
同时，如果你的父母对你不好，你也可以申请 Special Immigrant Juvenile status. https://www.uscis.gov/working-in-US/eb4/SIJ 如果你被你的父母虐待，抛弃，忽视等，你就可以按照这个途径申请移民身份。如果你的父母把你送到杨永信那里接受电击，或者是你在豫章书院被打，那么肯定是没问题的。
在美国生活
庇护申请提交之后你可以享受所有的社会福利。你可以用Medicaid看病，用EBT吃饭，18岁以下可以免费坐公交，哪怕成年之后也可以申请 Clipper START。相当于衣食住行都由政府解决了。
拿着庇护申请，高中毕业后可以在加州大学付州内学费入学。没错：UC是将 I-589 pending 算作 eligible immigration status的。就算无法庇护，如果在加州上了超过三年高中，也可以按州内学生计算学费。大学申请的时候，因为不需要学校 sponsor F-1 签证， 可以直接按照 domestic student 申请，essay直接将你来美国的经历写一遍，高中GPA如果不差，申请到好学校的几率很高。学费来源可以是学生贷款或者自己打工，一年一两万应该不难。就算成绩不理想，也可以先申请社区大学，然后转学。
如果不想上高中或者大学，也可以申请 US Job Corps， 同样是免费，还会给你 housing 和 living stipend。 https://www.jobcorps.gov/ 拿着庇护申请获得的 c(8) 工卡就可以申请。
当你大学毕业的时候，基本已经拥有了绿卡，离入籍应该也没几年，你可以想干啥干啥了。总体算下来，你节约了7年的时间，不用高考嗯卷，低成本获得了一流的教育资源，毕业无论是找工作还是读博压力都小很多。就算不上大学，如果有license的话，当蓝领帮别人装修，general contractor，哪怕是送外卖，收入都会不错。建议在加州工作几年多交点税。
很显然，这条路不适合所有人，不过如果你走投无路，这未尝不是个办法。
如何寻找适合自己的方案
前言
有很多朋友咨询我润的事情，问我要一些绿卡、签证、留学的基本资料。我基本都拒绝了。不是我不想给，也不是不能给，而是我把我的材料给你你也用不到。因为润的方案排列组合太多了，你需要学会寻找适合自己的方案。今天我要分享一个事情，如何建立已经正确的润方法论。
就像这个世界上大多数事情一样，润也是一个“小马过河”的事情。 你做不到的事情，石原里美的老公做得到。润的第一个难关就是寻找一条适合自己的路。 每个国家润的路线大体相同，无非就是读书、结婚、投资，找工作，但是每个阶段都有不同的方法，这些方法排列组合起来，那就是无穷无尽的可能性。 而润的方法论，就是让你如何在这无穷无尽的可能性中，寻找一个成本最低而且你能做到的可能性。
润的常见路径和Cost
在本章我会对润的方法进行分析，同时分析一些常见方法的Cost。 当你了解了足够多的路径并且知道如何评估每个路径的cost，你才能选出一个local or global optima。 整体上来看，当你发现一条润的路径，你需要评估: 1) 我能做到吗, 2) 需要多少钱, 3）需要多长时间, 4) 润失败被迫回滚的几率有多大？
读书。 据我观察，绝大多数润的人是通过读书来实现的。 去一个国家读书，毕业后找工作、申请PR，是最为直接的一个途径。 对于一些已经工作的人，重新去申请一个master或者phd的学位，然后重新开始，也是可行的。 国外的master和phd学位普遍采用申请制，比国内的要灵活的多。
读书的cost很好分析。 一方面，你要先评估自己能申请什么学校、什么专业，然后，看下读书期间要花多少钱。 对于已经工作的人，你还要算上自己因为不能工作导致的收入损失，这也是你要考虑的cost。 另一方面，风险也是cost，没有哪个国家，你去留学了就能留下来。 那么你需要评估你留下来的几率是20%， 还是80%。据我了解，90%以上赴美的留学生最后都回国了，他们不是选择回国，而是没得选。
求职。对于即将毕业或者已经工作的人，不读书、直接申请某个国家的工作，也是一条可能的路径。 那你就需要研究你的能力到底能不能找到这个国家的工作，并且你的这个雇主能否为你解决工作签证问题。 这里面隐含两层意思: 1) 你的能力是否足够在这个国家找到工作, 2) 这个国家的签证体系是否足够友好，这是你作为一个外国人找工作的额外cost。 如果你能直接拿到一个国家的工签去工作，那基本上这会是金钱成本最低的方案。
对于非留学生，不同国家的求职签证的友好程度差别是非常大的。 比如美国的话，除了杰出人才基本没戏。 新加坡有个叫EP的工签，满足一定的薪水要求即可，相对来说不算很难，而且出签非常快。 如果你有朋友run去了新加坡，他大概率拿的EP去的。据我了解一些欧洲国家普遍要更友好一些，但是也并非零门槛。
绿卡。绿卡是美国的叫法，以前美国permanent resident的卡是绿色的所以叫绿卡。 实际上现在已经改成蓝色的了。PR是绿卡更加准确且通用的叫法。 虽然多数人是通过读书->工作->绿卡的方式留下来的，但是既然有可能跳过读书这一步，当然也有可能跳过工作这一步直接获得绿卡。
有些国家的绿卡是可以人在海外申请的，比如美国的EB1A、EB2-NIW、EB5以及亲属移民。 加拿大的express entry在疫情之前也是在海外可以申请的。 反例则是新加坡的PR，新加坡的PR似乎是不能在海外申请的，我看到的case都是拿EP签证去工作、然后到一定时间之后申请PR。 对于已经工作的人，完全可以考虑有没有一步拿到PR的可能性。即使你不能立马拿到PR，你也需要评估通过工签、学签入境后拿到PR的可能性和成本。
绝大多数国家的绿卡，如果你通过工签和学签润过去，在工作满一定时间、收入达到一定水平之后都可以拿到的。 这些数据，需要你挨个去搜集。有的国家可能会要求语言考试什么的。 但是美国比较特殊，美国的绿卡配额制度对中国人和印度人非常不友好，如果你要去美国，即使你拿到工签，你还需要计算下由于一直拿不到绿卡失去很多自由的cost。
投资。有些国家通过投资一定的钱，可以获得工作签证或者绿卡。因为实力不允许，所以我不了解这方面的情况。
结婚。一些国家是可以通过和公民或者PR结婚获取移民资格的，不展开。
买护照。有些国家的护照是可以直接花钱买的，比如圣基茨、格林纳达之类的。这些国家都是给有钱人卖身份的，买了护照的人也不会真的去定居，参考玩弄美国老头的孙老师。打工人请跳过。
Don’t ask don’t tell。这条路径不展开。
正确的方法论
润的路上有无数种排列组合，你很难立马找到最适合你的路。 如何找到最适合自己的路呢？不要加入一个群，马上就问怎么润。 正确的姿势是：通过在网上搜索各种案例、和熟人讨论、和移民中介讨论，收集大量的信息，熟悉每种路径的成本和具体方案，然后根据自己的实际情况选择最佳的路径。 而更为准确的方法，就是在你有了一些基础知识后，寻找一些和自己背景相似、而且已经润成功的案例，然后复制粘贴即可。
先说移民中介。移民中介这个圈子非常的黑，他们基本上是靠信息差或者忽悠你来赚钱。老实点的移民中介，会给你推荐你能润同时他能赚最多钱的方案。 不老实的中介就是直接骗你钱了，最后你润失败而且钱没了。 但是和中介聊天通常他们会告诉你一些初始的信息，比如投资移民门槛、绿卡难度等信息。 但是不要轻信中介，你要学会过滤中介提供的信息。很多中介收你30万，最后只帮你填了张表，那张表你google下就知道怎么填。 正确的姿势是从中介嘴里套一些方案出来，然后自行评估。
然后就是找熟人和网上的案例了。 复刻成功案例是最简单的润的方法。 如果你能凑巧找到一个背景相似的熟人，而且他已经成功润了，那你复刻他的案例大概率没错。 但是如果你不能凑巧有这样的熟人，那就只能通过去网上找案例。 当你看到一个网上的成功案例或者别人推荐的方案的时候，你需要把里面的各项细节拆开，评估一下自己能否做到，以及各项成本，最终决定自己要不要去做。
我在各个论坛潜水，从身边的人收集了一些真实的case，以下是我分析各个方案的过程。这些方案不一定适合你，但是你可以参考下我是如何分析cost和可行性的。
方案1: 直接申请美国EB1A，绿卡一步到位。 我在跑路论坛看了很多EB1A的申请案例，感觉我能达到这个水平，也咨询了大家常用的律所，律所也表示没问题。 最后我选择了这条路径，I140批准之后开始远程求职。时间1-2年，成本1万刀，一步到位。这 几乎是润美国成本最低的方式，但是难度也大。
PS: 我也问了国内的中介，收费是美国律师的10倍。
方案2: 直接刷题找美国大厂的工作。美国可以提供给博士O1工作签证，我问了一些大厂的人这条路确实可以。如果你达不到O1签证的标准，那这条路就别考虑了。如果你觉得自己达到O1的标准并且觉得自己实力允许，那可以试试。不过有1选1，我没选这个。
方案3: 加入美国企业的国外office，走L1签证润。 这条路是润美国的方案中金钱成本最低的方案。 如果你能够得上美国大厂中国office的标准，那这条路是最稳的。 但是问题是，你到了美国L1签证不能换工作，万一你被开除了呢? 而且后面还要抽H1B、排队拿绿卡。 所以有一定风险，而且时间很长。但是这确实对大多数人是个可行的方案，多数工作之后润美国的人都是走这条路，时间长点，但是成本低、风险也不大。
这里插入一句，润美国之所以难，是因为美国的签证和绿卡体系配额限制的原因，僧多粥少。这就注定大部分去美国的人留不下来。
方案4: 新加坡EP。新加坡给高科技人才提供EP签证。具体EP的标准是什么，我也搞不清楚。但是新加坡的码农大厂，比如某皮，某跳动，每年都从中国挖很多人过去，基本都是拿EP。福报厂内部也可以transfer到新加坡。这两年我身边很多人润新加坡的。如果你够得上那些公司招聘标准，基本就能润过去。据说新加坡签证快的飞起，几周搞定。
方案5: 加拿大express entry。加拿大有个叫express entry的枫叶卡项目，就是个打分系统，分高的人发枫叶卡。如果你没有去过加拿大，也是可以申请的。但是这个项目在疫情期间非常不稳定，具体怎么不稳定我就不了解了。而且那个打分系统，如果你没去过加拿大，你的雅思必须考到8777才有机会，而且对学历、年龄都有一些要求。
方案6: 海外寻找加拿大工作。我知道有同事通过这个方法润去了加拿大亚麻。不过除了加拿大，很多美国大厂在欧洲的office也提供类似的方案。而且这个方案，可以做为方案3的变种，曲线润美。
方案6: 美国投资移民。EB5投资移民的门槛是50万刀，不过我没有50万刀。
方案7: 读书。申请个硕士、找工作留下来的可行性更高，而且多数国家都通用。不过你需要研究自己能申请到什么样的学校，攒学费和生活费，还要考虑毕业之后自己找工作、拿到绿卡的可能性。对于已经工作过的人，这条路的时间成本和金钱成本都不低，上文提到的方案1-6，如果能走还是优先选择那些方案。
这些方案都是我自己找到的可能性方案，我挨个分析各个方案的成本和门槛，然后做出了最自己最好的选择。但是每个人的情况真的千差万别，我的方法你未必能用。我除了建议你多搜集信息、根据自己的实际情况为自己制定方案，并没有更好的建议。
结尾
没有一个国家是地狱，也没有一个国家是天堂。 润去发达国家，未必就能让你变得更好。 在研究润去某个国家的cost的时候，你也需要研究当你润到这个国家之后，你能过上什么样的生活。 你需要考虑的因素包括但不限于 求职难度，工作强度，气候，生活是否习惯，安全性，孩子的教育，国家的前途等多种因素。 润真的未必会更好，润之前想清楚。
前言
有很多朋友咨询我润的事情，问我要一些绿卡、签证、留学的基本资料。我基本都拒绝了。不是我不想给，也不是不能给，而是我把我的材料给你你也用不到。因为润的方案排列组合太多了，你需要学会寻找适合自己的方案。今天我要分享一个事情，如何建立已经正确的润方法论。
就像这个世界上大多数事情一样，润也是一个“小马过河”的事情。 你做不到的事情，石原里美的老公做得到。润的第一个难关就是寻找一条适合自己的路。 每个国家润的路线大体相同，无非就是读书、结婚、投资，找工作，但是每个阶段都有不同的方法，这些方法排列组合起来，那就是无穷无尽的可能性。 而润的方法论，就是让你如何在这无穷无尽的可能性中，寻找一个成本最低而且你能做到的可能性。
润的常见路径和Cost
在本章我会对润的方法进行分析，同时分析一些常见方法的Cost。 当你了解了足够多的路径并且知道如何评估每个路径的cost，你才能选出一个local or global optima。 整体上来看，当你发现一条润的路径，你需要评估: 1) 我能做到吗, 2) 需要多少钱, 3）需要多长时间, 4) 润失败被迫回滚的几率有多大？
读书。 据我观察，绝大多数润的人是通过读书来实现的。 去一个国家读书，毕业后找工作、申请PR，是最为直接的一个途径。 对于一些已经工作的人，重新去申请一个master或者phd的学位，然后重新开始，也是可行的。 国外的master和phd学位普遍采用申请制，比国内的要灵活的多。
读书的cost很好分析。 一方面，你要先评估自己能申请什么学校、什么专业，然后，看下读书期间要花多少钱。 对于已经工作的人，你还要算上自己因为不能工作导致的收入损失，这也是你要考虑的cost。 另一方面，风险也是cost，没有哪个国家，你去留学了就能留下来。 那么你需要评估你留下来的几率是20%， 还是80%。据我了解，90%以上赴美的留学生最后都回国了，他们不是选择回国，而是没得选。
求职。对于即将毕业或者已经工作的人，不读书、直接申请某个国家的工作，也是一条可能的路径。 那你就需要研究你的能力到底能不能找到这个国家的工作，并且你的这个雇主能否为你解决工作签证问题。 这里面隐含两层意思: 1) 你的能力是否足够在这个国家找到工作, 2) 这个国家的签证体系是否足够友好，这是你作为一个外国人找工作的额外cost。 如果你能直接拿到一个国家的工签去工作，那基本上这会是金钱成本最低的方案。
对于非留学生，不同国家的求职签证的友好程度差别是非常大的。 比如美国的话，除了杰出人才基本没戏。 新加坡有个叫EP的工签，满足一定的薪水要求即可，相对来说不算很难，而且出签非常快。 如果你有朋友run去了新加坡，他大概率拿的EP去的。据我了解一些欧洲国家普遍要更友好一些，但是也并非零门槛。
绿卡。绿卡是美国的叫法，以前美国permanent resident的卡是绿色的所以叫绿卡。 实际上现在已经改成蓝色的了。PR是绿卡更加准确且通用的叫法。 虽然多数人是通过读书->工作->绿卡的方式留下来的，但是既然有可能跳过读书这一步，当然也有可能跳过工作这一步直接获得绿卡。
有些国家的绿卡是可以人在海外申请的，比如美国的EB1A、EB2-NIW、EB5以及亲属移民。 加拿大的express entry在疫情之前也是在海外可以申请的。 反例则是新加坡的PR，新加坡的PR似乎是不能在海外申请的，我看到的case都是拿EP签证去工作、然后到一定时间之后申请PR。 对于已经工作的人，完全可以考虑有没有一步拿到PR的可能性。即使你不能立马拿到PR，你也需要评估通过工签、学签入境后拿到PR的可能性和成本。
绝大多数国家的绿卡，如果你通过工签和学签润过去，在工作满一定时间、收入达到一定水平之后都可以拿到的。 这些数据，需要你挨个去搜集。有的国家可能会要求语言考试什么的。 但是美国比较特殊，美国的绿卡配额制度对中国人和印度人非常不友好，如果你要去美国，即使你拿到工签，你还需要计算下由于一直拿不到绿卡失去很多自由的cost。
投资。有些国家通过投资一定的钱，可以获得工作签证或者绿卡。因为实力不允许，所以我不了解这方面的情况。
结婚。一些国家是可以通过和公民或者PR结婚获取移民资格的，不展开。
买护照。有些国家的护照是可以直接花钱买的，比如圣基茨、格林纳达之类的。这些国家都是给有钱人卖身份的，买了护照的人也不会真的去定居，参考玩弄美国老头的孙老师。打工人请跳过。
Don’t ask don’t tell。这条路径不展开。
正确的方法论
润的路上有无数种排列组合，你很难立马找到最适合你的路。 如何找到最适合自己的路呢？不要加入一个群，马上就问怎么润。 正确的姿势是：通过在网上搜索各种案例、和熟人讨论、和移民中介讨论，收集大量的信息，熟悉每种路径的成本和具体方案，然后根据自己的实际情况选择最佳的路径。 而更为准确的方法，就是在你有了一些基础知识后，寻找一些和自己背景相似、而且已经润成功的案例，然后复制粘贴即可。
先说移民中介。移民中介这个圈子非常的黑，他们基本上是靠信息差或者忽悠你来赚钱。老实点的移民中介，会给你推荐你能润同时他能赚最多钱的方案。 不老实的中介就是直接骗你钱了，最后你润失败而且钱没了。 但是和中介聊天通常他们会告诉你一些初始的信息，比如投资移民门槛、绿卡难度等信息。 但是不要轻信中介，你要学会过滤中介提供的信息。很多中介收你30万，最后只帮你填了张表，那张表你google下就知道怎么填。 正确的姿势是从中介嘴里套一些方案出来，然后自行评估。
然后就是找熟人和网上的案例了。 复刻成功案例是最简单的润的方法。 如果你能凑巧找到一个背景相似的熟人，而且他已经成功润了，那你复刻他的案例大概率没错。 但是如果你不能凑巧有这样的熟人，那就只能通过去网上找案例。 当你看到一个网上的成功案例或者别人推荐的方案的时候，你需要把里面的各项细节拆开，评估一下自己能否做到，以及各项成本，最终决定自己要不要去做。
我在各个论坛潜水，从身边的人收集了一些真实的case，以下是我分析各个方案的过程。这些方案不一定适合你，但是你可以参考下我是如何分析cost和可行性的。
方案1: 直接申请美国EB1A，绿卡一步到位。 我在跑路论坛看了很多EB1A的申请案例，感觉我能达到这个水平，也咨询了大家常用的律所，律所也表示没问题。 最后我选择了这条路径，I140批准之后开始远程求职。时间1-2年，成本1万刀，一步到位。这 几乎是润美国成本最低的方式，但是难度也大。
PS: 我也问了国内的中介，收费是美国律师的10倍。
方案2: 直接刷题找美国大厂的工作。美国可以提供给博士O1工作签证，我问了一些大厂的人这条路确实可以。如果你达不到O1签证的标准，那这条路就别考虑了。如果你觉得自己达到O1的标准并且觉得自己实力允许，那可以试试。不过有1选1，我没选这个。
方案3: 加入美国企业的国外office，走L1签证润。 这条路是润美国的方案中金钱成本最低的方案。 如果你能够得上美国大厂中国office的标准，那这条路是最稳的。 但是问题是，你到了美国L1签证不能换工作，万一你被开除了呢? 而且后面还要抽H1B、排队拿绿卡。 所以有一定风险，而且时间很长。但是这确实对大多数人是个可行的方案，多数工作之后润美国的人都是走这条路，时间长点，但是成本低、风险也不大。
这里插入一句，润美国之所以难，是因为美国的签证和绿卡体系配额限制的原因，僧多粥少。这就注定大部分去美国的人留不下来。
方案4: 新加坡EP。新加坡给高科技人才提供EP签证。具体EP的标准是什么，我也搞不清楚。但是新加坡的码农大厂，比如某皮，某跳动，每年都从中国挖很多人过去，基本都是拿EP。福报厂内部也可以transfer到新加坡。这两年我身边很多人润新加坡的。如果你够得上那些公司招聘标准，基本就能润过去。据说新加坡签证快的飞起，几周搞定。
方案5: 加拿大express entry。加拿大有个叫express entry的枫叶卡项目，就是个打分系统，分高的人发枫叶卡。如果你没有去过加拿大，也是可以申请的。但是这个项目在疫情期间非常不稳定，具体怎么不稳定我就不了解了。而且那个打分系统，如果你没去过加拿大，你的雅思必须考到8777才有机会，而且对学历、年龄都有一些要求。
方案6: 海外寻找加拿大工作。我知道有同事通过这个方法润去了加拿大亚麻。不过除了加拿大，很多美国大厂在欧洲的office也提供类似的方案。而且这个方案，可以做为方案3的变种，曲线润美。
方案6: 美国投资移民。EB5投资移民的门槛是50万刀，不过我没有50万刀。
方案7: 读书。申请个硕士、找工作留下来的可行性更高，而且多数国家都通用。不过你需要研究自己能申请到什么样的学校，攒学费和生活费，还要考虑毕业之后自己找工作、拿到绿卡的可能性。对于已经工作过的人，这条路的时间成本和金钱成本都不低，上文提到的方案1-6，如果能走还是优先选择那些方案。
这些方案都是我自己找到的可能性方案，我挨个分析各个方案的成本和门槛，然后做出了最自己最好的选择。但是每个人的情况真的千差万别，我的方法你未必能用。我除了建议你多搜集信息、根据自己的实际情况为自己制定方案，并没有更好的建议。
结尾
没有一个国家是地狱，也没有一个国家是天堂。 润去发达国家，未必就能让你变得更好。 在研究润去某个国家的cost的时候，你也需要研究当你润到这个国家之后，你能过上什么样的生活。 你需要考虑的因素包括但不限于 求职难度，工作强度，气候，生活是否习惯，安全性，孩子的教育，国家的前途等多种因素。 润真的未必会更好，润之前想清楚。
底层鼠人逃跑指南
转载自知乎 ， 个人微信公众号：buyinzhi
很多鼠人之所以不敢逃跑，是因为他们心中有很多担忧，让我来一一分析。
一、run后找不到稳定体面的工作怎么办？
这是最根本的问题，很多人跑路发达国家就是为了赚更多的钱，活得更体面，如果跑路不能变得体面，很多人会放弃。但这样的思路从根本上就误解了run的真正意义。
究竟为何而run？
当然是为了摆脱洼地低薪辛苦的996，还有原生家庭的控制和羁绊，以及洼地单一无比的价值观，寻找真正的自由人生。
run从来不是为了寻求稳定和体面，而是将命运放到自己手里。
run到发达国家后，前期完全可以靠送外卖、打零工生活，开始你想要的自由生活，没有人认识你，没有人会逼着你996，没有人会与你攀比，在发达国家只要劳动肯定饿不死，后期慢慢思考你想干什么，但前提是自己要开心快乐。
我不主张run的人一生只选择在一个固定的发达国家生活，我主张不要寻求扎根稳定，可以混绿卡，但要做好随时跑路到另外的国家的准备。
要记住，你追求的是自由和将命运放在自己手中的快乐，而不是人上人、稳定和体面，更不是攒更多的钱。
二、家庭问题
run了之后没有稳定体面的工作，也攒不了钱，还能结婚吗？
如果下决心run，那肯定是要做好不结婚的打算。不能接受这一点请你老老实实留在洼地做苦力、存钱结婚。
但是，即便没有稳定体面的工作，还是有人能找到认同自己生活方式的伴侣，还是有人能结婚的，不是吗？这样的伴侣肯定比你靠做苦力存钱迎娶的小仙女要稳固的多。
run了之后父母怎么办？
如果你与你的父母有很深的矛盾，此生不相见就是最大的解脱。
如果你与你的父母还有一定的感情，那么在他们需要帮助时，可以汇给他们一点钱。
run的本质也是为了彻底脱离原生家庭，如果你对原生家庭有很强的眷恋，那请你留在洼地。
三、写在最后的话
底层鼠人从出生注定是没出路的，你读再多的书、干再多的活最后都是徒劳，比不上真正富人的一根毛，社会有一千种方法收割底层鼠人。
底层鼠人要想活得自在，今生唯一的命运就是不断run，在run中寻找自己短暂的精神自由。
更新：
那些想run出去过体面人上人生活的无产阶级费拉，你们的算盘打得太好笑了。白人不是傻子，日本人也不是傻子。其实摆在你面前的只有两条路：洼地两脚羊&可躺平的无产阶级费拉。
我这篇文章是写给那些在洼地遭受极大痛苦的人的，无论是物质上还是精神上，让他们知道世界上还有另一种活法，不要急着自杀。
转载自知乎 ， 个人微信公众号：buyinzhi
很多鼠人之所以不敢逃跑，是因为他们心中有很多担忧，让我来一一分析。
一、run后找不到稳定体面的工作怎么办？
这是最根本的问题，很多人跑路发达国家就是为了赚更多的钱，活得更体面，如果跑路不能变得体面，很多人会放弃。但这样的思路从根本上就误解了run的真正意义。
究竟为何而run？
当然是为了摆脱洼地低薪辛苦的996，还有原生家庭的控制和羁绊，以及洼地单一无比的价值观，寻找真正的自由人生。
run从来不是为了寻求稳定和体面，而是将命运放到自己手里。
run到发达国家后，前期完全可以靠送外卖、打零工生活，开始你想要的自由生活，没有人认识你，没有人会逼着你996，没有人会与你攀比，在发达国家只要劳动肯定饿不死，后期慢慢思考你想干什么，但前提是自己要开心快乐。
我不主张run的人一生只选择在一个固定的发达国家生活，我主张不要寻求扎根稳定，可以混绿卡，但要做好随时跑路到另外的国家的准备。
要记住，你追求的是自由和将命运放在自己手中的快乐，而不是人上人、稳定和体面，更不是攒更多的钱。
二、家庭问题
run了之后没有稳定体面的工作，也攒不了钱，还能结婚吗？
如果下决心run，那肯定是要做好不结婚的打算。不能接受这一点请你老老实实留在洼地做苦力、存钱结婚。
但是，即便没有稳定体面的工作，还是有人能找到认同自己生活方式的伴侣，还是有人能结婚的，不是吗？这样的伴侣肯定比你靠做苦力存钱迎娶的小仙女要稳固的多。
run了之后父母怎么办？
如果你与你的父母有很深的矛盾，此生不相见就是最大的解脱。
如果你与你的父母还有一定的感情，那么在他们需要帮助时，可以汇给他们一点钱。
run的本质也是为了彻底脱离原生家庭，如果你对原生家庭有很强的眷恋，那请你留在洼地。
三、写在最后的话
底层鼠人从出生注定是没出路的，你读再多的书、干再多的活最后都是徒劳，比不上真正富人的一根毛，社会有一千种方法收割底层鼠人。
底层鼠人要想活得自在，今生唯一的命运就是不断run，在run中寻找自己短暂的精神自由。
更新：
那些想run出去过体面人上人生活的无产阶级费拉，你们的算盘打得太好笑了。白人不是傻子，日本人也不是傻子。其实摆在你面前的只有两条路：洼地两脚羊&可躺平的无产阶级费拉。
我这篇文章是写给那些在洼地遭受极大痛苦的人的，无论是物质上还是精神上，让他们知道世界上还有另一种活法，不要急着自杀。
绿卡、永居、国籍的概念与区分
本文参考 Greencard Legal 与 外交部网站。
前言
在外国润学的同学经常遇到以下问题：
什么是永居（永久居留权）？
什么是绿卡？
有了外国永久居留权就是有了外国公民身份了吗？
拿到绿卡，国内的身份就自动放弃了吗？
居住卡和永久绿卡的区别？
他们之间有什么区别？
永久居留权 permanent residence
指个人得到许可永久居留于某地的权利，但不一定享有公民权。拥有永久居留权的人称作“永久居民”。
绿卡 green card
官方名称为“永久居民卡”。由于美国永久居民的身份证被称为“绿卡”，故绿卡在不少地区成为永久居留许可证的代名词。可以理解为：永久居留权=绿卡
护照 passport
护照是一个国家的政府发放给本国公民 (citizen) 或国民 (national) 的一种旅行证件，用于证明持有人的身份与国籍，以便其出入本国及在外国旅行，同时亦用于请求有关外国当局给予持照人通行便利及保护。
护照关系到在国外所受合法保护的权利与进入本籍国的权利。护照在一个国家内部也可以被当成身份证件而使用。护照=国籍。
居住卡
指获得了这个国家的居住权，给你一个有时间限制的居住卡，1-5年不等，续签的话需要满足一系列条件。居住卡和绿卡区别是居住卡有时间限制，绿卡一般都是长期的。
比如：
西班牙购房移民刚开始给的就是居住卡，你若想获得永久居留权需要五年当中住满四年零两个月。
美国EB-5、希腊等国家移民办理成功，给的是绿卡。
圣基茨尼维斯、多米尼克、墨西哥、瓦努阿图等小国，移民办理成功给的就是护照。
他们之间有啥关系？
共同点：拿到居住卡、绿卡、护照都叫获得当地身份。
获得绿卡有了在这个国家合法的永久居住和工作的权利，也能享受这个国家的教育医疗福利；
居住卡是你短期内有在这个国家合法居住的权利，比绿卡时间短一些，需要不断的续签；
护照是你成为了当地公民，也有了免签多个国家的权利。
有了海外国家的永久居留权，就相当于拿到了绿卡，但是你还是中国籍，持中国护照。成为当地公民的话会自动丧失你在国内的身份。
笔者提示：中国不承认双国籍或多国籍！
本文参考 Greencard Legal 与 外交部网站。
前言
在外国润学的同学经常遇到以下问题：
什么是永居（永久居留权）？
什么是绿卡？
有了外国永久居留权就是有了外国公民身份了吗？
拿到绿卡，国内的身份就自动放弃了吗？
居住卡和永久绿卡的区别？
他们之间有什么区别？
永久居留权 permanent residence
指个人得到许可永久居留于某地的权利，但不一定享有公民权。拥有永久居留权的人称作“永久居民”。
绿卡 green card
官方名称为“永久居民卡”。由于美国永久居民的身份证被称为“绿卡”，故绿卡在不少地区成为永久居留许可证的代名词。可以理解为：永久居留权=绿卡
护照 passport
护照是一个国家的政府发放给本国公民 (citizen) 或国民 (national) 的一种旅行证件，用于证明持有人的身份与国籍，以便其出入本国及在外国旅行，同时亦用于请求有关外国当局给予持照人通行便利及保护。
护照关系到在国外所受合法保护的权利与进入本籍国的权利。护照在一个国家内部也可以被当成身份证件而使用。护照=国籍。
居住卡
指获得了这个国家的居住权，给你一个有时间限制的居住卡，1-5年不等，续签的话需要满足一系列条件。居住卡和绿卡区别是居住卡有时间限制，绿卡一般都是长期的。
比如：
西班牙购房移民刚开始给的就是居住卡，你若想获得永久居留权需要五年当中住满四年零两个月。
美国EB-5、希腊等国家移民办理成功，给的是绿卡。
圣基茨尼维斯、多米尼克、墨西哥、瓦努阿图等小国，移民办理成功给的就是护照。
他们之间有啥关系？
共同点：拿到居住卡、绿卡、护照都叫获得当地身份。
获得绿卡有了在这个国家合法的永久居住和工作的权利，也能享受这个国家的教育医疗福利；
居住卡是你短期内有在这个国家合法居住的权利，比绿卡时间短一些，需要不断的续签；
护照是你成为了当地公民，也有了免签多个国家的权利。
有了海外国家的永久居留权，就相当于拿到了绿卡，但是你还是中国籍，持中国护照。成为当地公民的话会自动丧失你在国内的身份。
笔者提示：中国不承认双国籍或多国籍！
暂时总结出来。因为全文弄出来那将是天文数字，有兴趣自己去看。当然就这个篇幅估计也让太长不看党退坑了。
>> 转载自知乎 ， 个人微信公众号：buyinzhi很多鼠人之所以不敢逃跑，是因为他们心中有很多...
第一代中国移民在自由世界如果没有当地学历和人脉的话，想找到一份体面的工作可以说几乎不可能！哪怕是留学生毕业后也很难找到一份和自己专业对口的工作，因为你不是公民或者永久居民通过公开的渠道求职人家可能直接把你pass掉，除非你有当地人脉可以把你内推进某家当地企业，否则你能找到的工作几乎都是当地人不愿意干的脏活累活！而且你要是职业和所学的专业不对口的话，你在某些国家（比如加拿大、澳大利亚和新西兰）是拿不到绿卡的！你要想轻松拿到绿卡，你在选择专业的时候就要挑在当地比较缺人的岗位的相关专业，这通常不会是什么体面的工作！很多想移民的人，都想在自由世界过上体面舒适的生活，但这对于第一代中国移民很困难，在不少人眼里，体面生活比自由民主更重要，所以他们干脆就放弃移民了！
在爱伦坡的小说中，两个出海的渔民兄弟碰到了风暴，船要沉了。其中一个渔民足够冷静，看着周边一切物体的下沉速度，他发现圆柱形的木桶下沉最慢，其他的物体下沉较快，而船本身的下沉速度在两者之间。于是他决定把自己绑在木桶上，从船上跳进水里，这是需要勇气的。当他看到刚才还跟船平行的木桶现在已经高高在上，他还是决心跳了下去。他拼命喊他哥哥跳下去，但是他哥哥不愿意舍弃渔船，最后他亲眼看见船和自己的哥哥被漩涡吞没，而自己最终获救。就像圣经里的故事一样，罗德的妻子不停劝告，回望了索多玛，变成了死海的盐柱。在独立生活或陌生环境中必然有不舒服的感觉，很可能突然丧失对自由渴求，突然丧失离开盐碱地的意志力；不要运用你的聪明才智发明一套理由，论证盐碱地会出现健壮的现代化秩序，最终也变成了盐柱。
劉仲敬引用過這兩個故事。勇敢冒險的人最終的下場，比懦弱等死的人的最終的下場要好很多。
不再潜水
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王主席，希望你做21世纪的孙中山，成立新兴中会，俺在里面接应你
辛苦了，转了这些文章。说得非常对，坚定润人的决心和信心
转发这些文章真的好用心，先生大义！花这么多整理这些，看了觉得很有用！