为人处世的四个层次

第一层，与人为善。但这一层的善只是伪装，只是做给别人看的、表面上的善。在这一层意义上行善，可以帮你鉴别哪些是有情有义的君子，哪些是忘恩负义的小人（适当地给予小恩小惠，观察他们当下及日后的反应）；可以在人群之中获得好评，继而笼络人心。但防不住给人利用或骗，因为人家虽然表面觉得你人好，但背地里觉得你傻（白白出让自己利益帮助别人），所以如果但有这一层而不结合接下来要讲的第二层，身在底层会被周围的虎狼蚕食殆尽，身在高层玩不过别人也无法全身而退，中层因为容错率大，或许尚能容身。单纯身在第一层境界行善，跟你身在第二层境界再行第一层境界的善，做的看似一样，实则不同，聪明灵光的人能看出来的，因为一个是真的傻，一个则显得稍微聪明点，知道你在出让一些蝇头小利以期在未来获得更大的利益。

第二层，自私自利。别人通过和你交往深入了解你后，会发现你行的善本质上都是虚伪的，都不是发自真心，都服务于自己的利益和欲望。我们常看到有人搞慈善的大新闻，他们的目的难道真的是帮助那些有需要的人吗？不，他们只是想在社会上博取好的声誉，要么就是让自己安心，总之都是利己的。很多人信教，觉得帮助别人（不管是否处于真正利他的心理）自己就会功德+1+1，越积越多，就跟银行里存钱一样，等到了这辈子往后或者下辈子就可以兑现锦衣玉食的生活（我见过很多僧人居士拿着这套话术吸引信众入教），就属于后者让自己安心的这种情况。但实际上功德就不是银行里的钱，它压根就不是一种利益，这样的人只不过是借信教满足自己的欲望罢了，他压根就没想通过从宗教的哲学中学些什么，借以改变自己。你看，他不是还想要锦衣玉食吗？帮助别人，只是表面文章罢了，只是有些人可以演得很像，以假乱真。

所以说宗教如果把人带进这一重境界，社会风气难道不会越来越差吗？很多寺庙道观的义工，只敬庙堂上的神，而不敬众生，乃至相互之间也不相敬，对待香客游客一脸鄙夷，互相之间也勾心斗角，为什么？因为他们只对他们心中的神负责，只对他们心中的神恭敬，因为神可以给他们功德，给他们消灾除罪，而其他普通人不能。寺院道观就成为这些人的精神避难所，平时该干嘛干嘛，遇到不顺心的事了再到上帝/佛面前虔诚地忏悔一通，罪业一消，然后接着该干嘛干嘛，没有任何心理负担。

再比如说，那些表面上和和气气的领导，其实内心都是阴暗批，你的一举一动他们都会记住，但表面上不说，一旦你触犯到了这些人，他们当下不会怎么样，或许还会表现得十分宽容，用来麻痹你，对于不知情的人，又能树立一个好印象。但是，你一旦和他分开，他立马就开始部署怎么给你点color see see了。这些领导，心眼要多小有多小，一感觉你伤到了他认为的权威，就要在背地里狠狠打击你，一点也不含糊。90%的人，甚至99%的人，都止步于第二层。毕竟能把第二层玩明白，不说飞黄腾达，至少也是扬名亿万了。第二层其实就是一种“恶”，有大恶和小恶。大恶，是自私，代表着人身为动物最欲望最原始的一面，是“道”的范畴；小恶，就是人脑受到原始欲望冲动想出的种种伎俩手段，比如欺骗、伤害等等，是“术”的范畴。

第三层，是真正的大善，完全不利己，纯利他的，渴望为人类事业建立功勋，从而实现人生价值，获得至高幸福/安宁的善。你要是不富不贵，很难达到这种境界，达到这种境界十分困难，因为得物质丰足，享受过你所希望的所有快乐后，你才能发现，无论运用权势，挥霍金钱，玩弄女人，全都是过眼云烟，只能爽那一阵子，爽完了就没了，然后就还想要，到最后发现已经根本不是你想要了，是你身体里的另外一个东西想要，你就成了欲望的奴隶，你再富贵，也会越活越糜烂。到头来，你发现快乐也就那么回事，人生还有什么意义？只能去追求某种更宏大的事业了，这个宏大的事业只能是利他，向善，造福全人类。为什么不能是作恶？有的人硬说自己富贵了特别喜欢作恶，其实喜欢的只是作恶那一瞬间的感觉，而这种短期的快乐也和前边说的花钱、纵欲一样，稍纵即逝，这些人也只是欲望的奴隶罢了。相反，你想行善，不持续很长一段时间，可能根本感觉不到自己有那种达到峰值的愉悦，但这种快乐，就跟酒一样，越久越醇，越挥之不去，切实可靠，足够一生回味。

当然有一些人，他不用物质丰足，也能达到第三层境界；但这就更难了，在某种程度上比你通过赚钱再去悟到还要难。这就得依赖宗教当中所蕴含的哲学了，将宗教中的哲学切实应用到自己的思维和行动之中，这个过程复杂得很，暂且按下不表，可能以后会单独写篇文章探讨。

再回到刚刚说的第三层，比如说读法学，过法考，当律师，你如果抱着赚钱抱得美人归的目的去读，就不是这一层；但如果你是真的抱着替社会消弭纷争，解决问题，或者更进一步，给那些身处危难之中，无法享受到法律服务的人提供帮助，完全不在乎自己赚了多少，只想发挥自己能力改善社会，哪怕住在垃圾坑的目的，那恭喜你，你就达到这一层了。但是，你必须要用前两层，尤其是第二层为第三层做更大的伪装，如果直接让别人看到你的第三层，那就直接又回到第一层了，等着被人损吧。身处第三层，你已经对人心有所把握，却也不会被人心有所牵制，已经实现了出淤泥而不染；你先用第一层找到那些可以帮你的人，再用第二层筛掉那些想要害你的人，把真心安在第三层，别人通过第一第二层看你，自以为了解你，其实才看到你的10%。不是真正交心的朋友或者神仙眷侣，是看不到你这一层的。

总之到了这一层，任何行动的动机已经脱离了功利化，而是时刻面向怎么改善周围的小环境，乃至社会的大环境，行善以造福人类。当然不是说就不赚钱了，毕竟养家糊口还是要的，只不过，不再追求更多的什么，只要保障自身或者家庭的正常需要即可。比如我背个便宜的杂牌包上班就够了，用不着再辛苦攒钱买个爱马仕；再比如自己家里的孩子，我知道他的成长，他的教育，学校只能教很小的一部分，其实大头全靠自己，自己如果真的教子有方，根本不用孟母三迁，哪怕读个乡村小学，该成功的照样成功，高考不成功，往后工作了也会成功，30岁不成功，四五十岁也迟早会成功。从一个长期的视角出发，这层境界的人就会释然。有钱的去读私立学校，没钱的闭眼选个公立学校，反正能读上就行。

第四层，已经是出世高人的层级了。有人说第三层为人类的大善还不够吗，我跟您说，还真不够。这一层，就是把整个世界，整个人生，整个宇宙，看做真正的“空”。我们的人生行善也好，造孽也好，到头来都是一个个由欲望和幻想编织起来的，直到死前才发现，噢，原来都是假的，都是虚幻的。你哪怕位极人臣，就像那些历史上的圣王贤相，大禹、周公，有治水制礼之功，也只能顾得了一时，顾不了永远。我们现在看周公，尧舜禹，已经是很久远的事了，他们的功业再大，也逃不过被未来的历史逐渐掩盖的命运。

人生何其短暂，哪怕当上了世界总统，为人类进步建立不朽功勋，仍逃不过一死。当然会有人纪念你，为你造像，把你写进史书，但这能持续多久呢？迟早，你会淹没在将来的群星之中，大禹周公也是如此，你们都不会是人类历史长河中的北斗星，你们只是从过去已经出现，到未来将要出现的亿万群星中的一颗，古时人的功勋，未来人的功勋，未必不如你所建立的功勋。所以茨威格将他的书取名为《人类群星闪耀时》还是有道理的。群星一旦多起来，你相对而言也就没那么重要了。所以我这辈子向善，为人类进步而奋斗，固然可以有所贡献，但这贡献一旦被扔进浩繁的时间和历史，就什么也没有了，到头来仍是一场空。

说了这么多，“空”对于思想的意义就是看淡已有的一切，对于实践的意义就是不怀任何目的（包括实现自己人生价值从而获得幸福）去积极行善，因为没有什么得到、失去、功业功勋了。我知道自己只是时代的一粒沙，无论被赋予何种身份也都只是历史的一粒沙，所以无论过程如何，结果如何，我都放手去做，去积极行善。毕竟人生到头来就是空到底的，有和没有真的差别那么大吗？我当下出于向善做一点事，可能无非就是想找点事情折腾折腾，打发打发人生当中漫长而无聊的时间。

总之，为人处世的境界就是上面四个。善——恶（自私自利）——大善——大空。这四层境界之间是递进的关系，但不是说每一层都非得要靠前一层来悟。就比如说，通过宗教哲学对自身的思想和行动进行修炼，能直接到第三层，但是一个不注意就很容易滑落到第一层；抛开前面三层，直接对第四层断章取义，又很容易陷入虚无主义。从心理、阅历的自然发展角度看，还是从第一层逐渐过渡到第四层比较好。

说到创作动机，是想总结自己近些年来的经历、身边人的事迹一些古今故事，这两天实习上下班在地铁上有所感慨，借以成就此文。因为语言功力有限，很多比喻用得还不是很恰当，语言也未必通顺，因为这其实不是一个能用语言表达清楚的东西，道可道，非常道嘛。当然，您觉得受用，我当然觉得高兴，如果您不喜欢，那您照您想的做就完了，不用太把我的话当回事。

//昨天在地铁上又想了一下，在第二层往上，第四层往下，其实还有另一种意义上的第三层，那就是真正的“大恶”。这个“大恶”的意思和一般我们对“恶”的理解不太一样，它指的是对人类本性的真正失望，从而对除自己外的其他人失去任何同情心。而正因为有了这层失望，下降到第二层（自私自利的那一层）做事时才能无所顾忌、随心所欲，甚至不择手段。但如果抱着这种心理，行事的度很容易把控不住，也就很容易玩火自焚，大部分普通人都很难担待得起。所以，出于既为了个人好也为了社会好的目的，还是根据我原来说的那四层从下往上逐级体悟，毕竟这适用于绝大多数人。