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摩西有近似埃及王子的身份，撸一堆贷款非常容易，但是一个在金字塔工地砸石头的以色列民工跑去撸，只会被埃及高利贷商人一脚踢开。
當時，通過人為的燒殺搶掠被教會用來宣揚是最簡單的天罰。
>> 麦伦普塔赫石碑（The Merneptah Stele）可以作为出埃及记的佐证。
有摩西红海考古发现。
但是，必须要考古才能信《圣经》秩序的话，那还不是真正信。
《圣经》传达的思想明显不是人类来的，如此宏伟和深邃。
还有，这里的意思不是搞掠夺，是用敌基督异邦来供应。
亚伯拉罕的后代干活被奴役，本来就是要得自己的产业的。
只不过埃及法老这种掠夺了本该属于后代的产业。
但是，在中国搞这一套，你确定华人受用嘛
作为小亚细亚的文明绝缘体，要思考一下
出支那记
这些东西本来就属于犹太人的，但是犹太人被埃及人奴役工作，耶和华只是让摩西去取回这些东西。
18 他們必聽你的話。你和以色列長老要去見埃及法老，對他說：『希伯來人的神 雅輝接見了我們，現在求你容我們離開前往曠野，走三天的路程，為要祭祀我們的神 雅輝。』
19 我知道雖用大能的手，埃及法老也不容你們離開。
20 因此，我必出手以神蹟打擊埃及，然後法老才容你們離開。 21 我要讓你們不空手離開，反而在埃及人眼中若恩寵之民。22 為此各婦女須向她的鄰舍和賓客要金銀飾品和衣裳，好裝扮你們的兒女，這樣你們也就把埃及人的財物帶走了。」
首先，這裡的大背景是
這個時期的埃及，在法老的統治下，費拉普遍一無所有。而有「金銀飾品」的都是極少數的黨幹、權貴。因此，這裡上帝並不是要以色列人洗劫埃及費拉的意思，而是說要盡量（在埃及毀滅以前）把金銀帶出來。
其次，雖然《出埃及記》說了法老的軍隊追殺流亡的以色列人、沒有明說埃及後來怎麼樣了，但是費拉化的埃及後來實際上是遭遇了（西元前12世紀的）改朝換代的大洪水。因此，如果不在臨走前將「金銀飾品」帶出來的話，那麼隨後的埃及血雨腥風，「金銀飾品」也就陪葬了。
第三，追隨摩西離開埃及的這批以色列人，並不是埃及的普通費拉農奴，而是埃及社會的高級奴隸。他們是有聰明才智的建築師、水利工程師、醫師、書記員等。（費拉並沒有自治或者在野外生存的能力，一旦離開埃及，他們就會開始互害、自相殘殺，因此無法離開埃及。）
這些有聰明才智的以色列人，是因為在政治上反對法老專制、反對法老的宗教迫害，才陷入「高級奴隸」的這樣一個身份。
同時期的埃及，也有很多「以奸」，皈依了埃及那些動物頭的神，考入了法老的建制系統。他們不想離開埃及，也沒有追隨摩西。
追隨摩西的以色列人，作為高級奴隸，往往具體服侍埃及的一兩個權貴家族。埃及的權貴家族均惡貫滿盈，其「金銀飾品」本來就有很多是通過剝削以色列人的取得的。那麼，以色列婦女找本家的埃及權貴婦女要「金銀飾品和衣裳」，好在離開埃及前裝扮兒女，這個衹是把原本就屬於她們的財產要回來而已。
>> 非常谢谢你大段文字给出这么详细的解释，这样清晰多了。
我把原文标题改了， 我对圣经理解太浅薄了，也没多少学识，以后不乱发这种恶搞标题了。求 神原谅。
沒事，因為這段《聖經》經文本來也有或多或少、您編輯以前說的那個意思 —— 上帝口頭建議摩西和追隨他的以色列人，在離開埃及以前，找埃及人權貴「借」也好、要也好，搞一些金銀和華服以後在走。
還有，我上面說忘了一個重要的背景，就是西元前13世紀、摩西時代、新王國時期初期（第18王朝）、（西元前12世紀的）青銅器晚期文明大崩潰前夜的埃及，是缺乏明確的私有財產權的。
古埃及不是沒有私有財產的概念和相關的習慣法、成文法。相反，是第18王朝在青銅器時代末期的經濟繁榮、人口增長、忽視宗教信仰、道德淪喪、家庭解體等社會病症，使得法老和權貴階級日益濫用權力，原本應該被尊重的私有土地、私有金銀等，都被「國有化」、隨意搜刮了。
因此，不僅埃及權貴階級的金銀和華服通常是用不正當的手段搜刮來的，而且他們往往也不珍惜這些很容易搜刮來的東西。這就是為什麼他們多願意把金銀和華服借給以色列人用一用。生活在那樣一個人人搶、人人騙的大洪水前夜的社會，摩西和追隨他的以色列人，好像除了搞一些金銀和華服以後在走，也沒有比這優越的選擇。