个人不建议人权法案太快通过！

？？？？？？

你错了，牌多的是
还有禁运等核弹呢
一个法案算什么

美國永遠都有新牌

所以，你的意思是，在对付恶性肿瘤的时候，不应该第一时间进行手术治疗，而应该先观察它对人体有多大的破坏性是吗?

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楼主这逻辑有点儿迷…

没把桂枝红色贵族家族家属统统按马格尼斯基法案制裁前，都不算出尽最后一张牌

你不理解美国的对港政策，《人权法案》只是大招的第一式，美国可以《对港关系法》取消香港自贸区地位，同时宣布港币与美元汇率脱钩，总统动用《国际紧急经济权力法》命令所有在港或中国的美资撤出，依据《马格尼茨基人权问责法案》对香港黑警，港府的个人进行制裁

我覺得這個法案對於中共而言，是一把懸在頭頂的武器。對於港人而言，只有把這頂武器鍛造出來才有震攝作用，因為中共不知道這把刀什麼時候會砍下來。換句話來說就是，《香港民主與人權法案》是提供一個出更多牌的機會，而不僅僅只是一張牌。

其實這法案只是讓trump可以弄中共
還沒有實際制裁行動的
所以完全不算一張牌

美國的真真真底牌應該是核平北京吧

美帝大招还一个没放呢，别的不提，光制裁高官以及家属，就够老共喝一壶了。
这个大招，目前也只有一个军队管采购的将军尝到了，然后解放军报，日人民报等统统出来痛骂美帝...
估计那将军在美读书的小孩，只能回国家里蹲了。

並不是這樣的。理想的玩法是先立法了，把有明顯證據侵犯人權的人渣名單交上去，找幾個有直接在美資產又來不及轉移的祭了旗 (沒有為什麼，方便)，再一個一個慢慢清算，看到有同僚被制裁，黑警高層不想被牽連，肯定先找幾個中低級的替死鬼，但他們內部早就有不滿了，必然互相推卸責任，分分鐘牽一髮動全身，為了自保，把我們手上證據都爆不了的料也爆出來了，那就可以慢慢看戲等他們自爆。當然這是理想情況，要先看他們有多團結，黑警內的不滿情緒也不少的。

還有那些狗官，缺一不可，我希望他們的子女過得快活。

？
你搞清楚這個法案效果了嗎？
？

我同意过与不过都有好有坏。

但是既然在前线抗战的香港人希望法案过，就尊重他们的诉求吧。

我可以理解的，与其现在僵在那里，互不向让。通过了看有什么改变吧，揽炒也好过慢慢死去。

人權法案係前奏，是一個更嚴厲制裁土共的理由，遠遠不是最後一招，而且再拖多幾日，被自殺的屍體就再多幾十個

人權本事的最大制裁就是不承認香港獨立經濟體地位而已。

美國可以對付共匪的措施多了，與台灣恢復外交關係，這個才是真正雪藏的王牌

欧美真正的王牌是没收权贵家族海外资产，遣返他们的父母配偶情人二奶子女，这才是致命一击。

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如何看待岁静？

https://pincong.rocks/question/item_id-427739
岁静在任何朝代都存在。

比如民国的鸳鸯蝴蝶派。
民国那真是大变局的年代了，你追求民主，呼吁民主，社会氛围比今天的轻松得多得多。
那样都尚且有人追求岁静，何况今天呢，（岁静一词的来源，就是张爱玲的：现世安稳，岁月静好。而张爱玲长期被认为是鸳鸯蝴蝶派的代表）。

很多文化决定论者，或者反中国文化者，都认为岁静是中国人自私无情，对于他人苦难无动于衷的表现。

也就是他们理解的岁静，有另一个表现：其他人死活我不管。

这一点上，其实亲中或反中是有极大区别的。
在亲中的人解读中，岁静并不是他人死活我不想管，而是我管不了。
岁静的含义是：暴力之下，我只能保全自己。
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但是，无论是哪种解读，无论是亲中还是反中，都认为：打破岁静，才能启动社会转型。
他们都认为，没有岁静，天下大乱。

只不过，一个认为天下大乱是好事，大乱才能产生变化。另一个认为，天下大乱就是叙利亚，民不聊生，最后还是王朝循环。

我认为，

岁静只是一小部分城市中产的思想，在中国绝大部分地区的人是更加野蛮的丛林法则。他们追求利益是毫不留情，并且不惜性命的。
岁静你无论怎么解读，都有一个前提就是保全自己。

但是真正的丛林法则中，自身的生命是必要的赌注。因为一个毫无资产的人，生命是唯一可以拿出的筹码。
这使得革命者，必然不会是城市出身的人，而是更有野蛮气息的穷苦之人。

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不要損壞精美的刺繡圖案

https://pincong.rocks/article/41653
今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文 ，該段經文看似矛盾、令人難以理解，卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導：

「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：『神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。』」（瑪竇福音5:1-12）

我們習慣稱這段福音為「真福八端」，初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解，世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎？耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢？雖然耶穌提到的福份是在天上的，是在天主的國內領受的，但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎？當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢？讓我們再看看《馬爾谷福音 》裏耶穌的教導：

「耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：『善師，為承受永生，我該作什麼？』耶穌對他說：『你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。』他回答耶穌說：『師傅！這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：『你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！』因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：『那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：『孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇，彼此說：『這樣，誰還能得救？』耶穌注視他們說：『在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。』」（馬爾谷福音10:17-27）

耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」，而要依靠天主，才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃，以同理心幫助受苦的人，體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗，背着十字架跟隨耶穌，就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」，並不是說只要過貧窮的生活就必有後福，而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。

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