中国人拍戏让婴儿淋雨半小时

……在外國的話這鏡頭就夠整部戲都被罵死了

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不要損壞精美的刺繡圖案

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今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文 ，該段經文看似矛盾、令人難以理解，卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導：

「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：『神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。』」（瑪竇福音5:1-12）

我們習慣稱這段福音為「真福八端」，初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解，世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎？耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢？雖然耶穌提到的福份是在天上的，是在天主的國內領受的，但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎？當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢？讓我們再看看《馬爾谷福音 》裏耶穌的教導：

「耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：『善師，為承受永生，我該作什麼？』耶穌對他說：『你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。』他回答耶穌說：『師傅！這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：『你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！』因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：『那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：『孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇，彼此說：『這樣，誰還能得救？』耶穌注視他們說：『在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。』」（馬爾谷福音10:17-27）

耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」，而要依靠天主，才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃，以同理心幫助受苦的人，體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗，背着十字架跟隨耶穌，就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」，並不是說只要過貧窮的生活就必有後福，而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。

不违法才是问题所在。

虐待罪，是指《中华人民共和国刑法》所规定的一种对虐待行为的罪名。是指对共同生活的家庭成员，经常以打骂、捆绑、禁闭、冻饿、限制自由、凌辱人格、不给治病或者强迫作过度劳动等方法，从肉体上和精神上进行摧残迫害，情节恶劣的行为，致使被害人重伤、死亡。

换句话说孩子不折腾死就不算犯法，这已经不是道德问题了。

大陆人大部分是原始农逼.自私恶毒到极点的人.坏蠢又极度分裂人格.你对这种人讲人权可能是你有问题

以前是摔死真馬。
具體案例：
《三國演義》（1993）：據爆料，拍攝火燒連營等大場面時，馬匹因特技、摔傷嚴重而被迫安樂死，甚至有白馬被拍到頭朝下摔死。
《白馬飛飛》（1996）：劇組為拍攝馬匹倒下鏡頭，給馬注射麻醉劑，但藥劑過量導致馬匹死亡。
《悲情布魯克》（1995）：為追求畫面效果，強行將馬推下懸崖，造成馬匹傷亡。
  新《三國》（2010年版）： 導演高希希曾在訪談中提到，為了拍攝戰爭場面，劇組從紐西蘭進口的純血馬中，有6匹馬死亡、8匹馬發瘋。該言論在當時引發了動物保護組織的強烈抗議和公眾輿論的抨擊，被指責為「謀財害命的藝術」
《犬王》（1993年）： 雖然涉及的是狗而非馬，但這仍是中國影史上著名的真實炸死動物案例。導演姚守崗為了真實感，在拍攝中真實炸死了曾立下戰功的功勳犬，至今仍是影視倫理討論的負面典型。
《且試天下》（2022）： 劇中馬匹跌倒過程疑似頸部骨折，引發全網熱議。劇組隨後公開影片證據，表示馬匹經過特技訓練，拍攝時有保護措施，並未受傷。
《長歌行》（2021年）： 出現馬匹墜橋鏡頭，同樣引發虐待動物的質疑，劇組解釋該鏡頭使用了特技和海綿墊保護。

反“支黑”反“屠支”的那些东西怎么没出来心疼中国人了

汉族也有自己的斯巴达训练

“抛开事实不谈，这难道不是中共独裁的问题吗”

民小们，我都替你们着急啊，不出来说句话吗？

Doggo误入托拉曼开始向民小路线的转变过程