重新审视中国的近代史

      来到品葱也不久,忘记了近来在哪里看到了“近代史”这个词。看到这个词之后,我尝试用我新的观念去品味、审视这一段历史,发现中国人在这场世界巨变中最悲哀的似乎不是遭受到的屈辱,而是在这场从思想到物质的时代巨变中只学到了西方的技术,而更重要平等、自由、科学的思想则没学到几分。甚至在共产党统治大陆之后逐渐销声匿迹。
      中国文化从来就没有平等自由的土壤,简单的拿中国人最看重的“孝”来说,从权力和义务等价的思想出发。我们可以发现,在中国所倡导的孝中,权力和义务是不等价的。对于孩子来说,一旦出生,无论今后的遭遇如何,就已经背上了“孝”这一个沉重的义务,似乎一出生就已经为降生到这个世界背上了沉重的债务。然而我们知道,现在的世界,并不能说是一个美好的世界,它还存在着许多的黑暗,出生并不能说是一件好事或是坏事。但当我们视角转向父母一方,从来没有人指责过父母不应该在自身条件不好、不能为孩子提供一个相对良好的环境而受到指责,如果有,也很快会被唾沫所淹没。出生之后更加不得不一步步忍受这种不平等,经济上的不平等带来了身份上的不平等。普遍地,中国父母会将孩子视为自己地附庸,而不是认为他/她是和自己一样具有同样人格、同等地位的人。无论是对孩子的保护还是压制都体现着这种不平等。最常见的一句话是:
      “我都是为了你好!”
      从中国的最小单位(家)开始,就充满了这种附庸与被附庸的关系,平等的思想在中国没有存在的土壤似乎并不是很难理解。
      各位怎么看?
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分享 2019-11-22

16 个评论

诸夏的文化是有自由灵性的一面的 不过在中国的历史长河中从未形成主流 中国(那片土地上的)人需要重新找回它们 重塑自己国家的精神
你举的例子不太恰当,孝的前提是忠,换句话 忠孝是捆绑的概念,单独拿出来不恰当。 你听说过以前有个词叫 举孝廉么 孝者,子也。 廉者,吏也。 孝是当官如仕的途径,上不豫也。以前的当权者认为,你要忠于我,在家一定忠(孝)于父母,你看孝这个字,人子之下就明白了。这不是愚昧的,是有一定道理的。到今天适用也不能说是封建思想余毒,这个和高考一样,我一直说,高考没错,错在考什么。同理,孝顺没错,要看怎么个孝。至于平等什么的,本事就是伪命题,平等不应该也不可能存在。存在了就是共产社会,你想赶上么?孔子最看中的就是礼,礼就是制度,等级,规矩。这本身没错,但随着社会得进步,我们要具体的事情具体看而已,毕竟,理论是要根据实际情况做出适应调整的
你举的例子不太恰当,孝的前提是忠,换句话 忠孝是捆绑的概念,单独拿出来不恰当。 你听说过以前有个词叫...

孝和忠的内涵在我看来一样的,都是一种附庸于被附庸的关系。至于根据时代变化,很明显,现代的孝还是传承了几千年来的那一套,没有任何自由平等的思想注入。
逻辑有问题,台湾人不孝? 日本人不孝? 香港人不孝?
逻辑有问题,台湾人不孝? 日本人不孝? 香港人不孝?

我分析的是当下中国孝的内涵,如果你觉得不妥,我加个定语:中国大陆
这不仅仅是近代史吧,也不仅仅是孝,程朱理学以后中国一直是这个样子
我分析的是当下中国孝的内涵,如果你觉得不妥,我加个定语:中国大陆


文革摧毁了儒家的基石。。。摧毁之前民间是宗族管理,有宗族祠和族谱,所有的大的活动,比如婚假,祭祀都会在那里举行,然后还会跪拜列祖列宗排位,那会儿的孝,可不是赡养父母这么简单,而是有一个族长,可以控制整个宗族的决定。 然后文革之后,北方连根拔起,南方在潮汕之类的地方还有残余。

仅仅就这个议题来说:
1.文革之后的大陆人并没有比台湾人更孝顺,而台湾人民主意识比大陆人强,台湾比大陆平等和自由,所以证伪;
2.当代中国,北方计划生育执行更严格,都是小家庭,不存在宗族问题,南方宗族观念比北方强,但是南方追求自由民主的意识,却比北方强,所以证伪;
这不仅仅是近代史吧,也不仅仅是孝,程朱理学以后中国一直是这个样子

但是在近代之后,中国人面对世界先进思想,在知识分子的大力推广之后,中国社会最基本单位还是没有作出任何改变,,自由平等的思想还是只在知识分子之间流传,甚至其中有多少人是能够真正接纳这个思想的都不知道
文革摧毁了儒家的基石。。。摧毁之前民间是宗族管理,有宗族祠和族谱,所有的大的活动,比如婚假,祭祀都会...

我说的不是孝顺的问题,我说的是在这孝背后的思想问题
但是在近代之后,中国人面对世界先进思想,在知识分子的大力推广之后,中国社会最基本单位还是没有作出任何...


国人接受民主启蒙的时间太短,深度不够,或者说两千年王朝轮回对普通民众的影响太大,以天朝人自居,以至于很难接受外来的民主启蒙
你举的例子不太恰当,孝的前提是忠,换句话 忠孝是捆绑的概念,单独拿出来不恰当。 你听说过以前有个词叫...

在海外论坛还可以遇到研究儒学的朋友,很是让人感动。
我是一個在北京上6年中學的香港人,
期間有一年離家出走在網吧上班,
所以有見識到不同的中國人(貧富都有),
我覺得牆內的人跟牆外最大的區別是平等的概念,
個人感覺牆內的人基本上都是見高抬見低踩,
不懂得真正尊重自己
人生下来究竟该怎么样,是由世俗来规定的,但对于每个个体可以选择接受这个规定或者不接受这个规定,抱歉我也用了非此即彼的逻辑,先给我个回应吧,想发言好难好难。哭了
我是一個在北京上6年中學的香港人,期間有一年離家出走在網吧上班,所以有見識到不同的中國人(貧富都有)...

我觉得的一个前提是尊重,即尊重他人和自己。最基本的是尊重自己,但强国人普遍不会这个,人强就低声下气,尽一切去讨好。等到自己强势,更加不会去尊重弱势者
孝和忠的内涵在我看来一样的,都是一种附庸于被附庸的关系。至于根据时代变化,很明显,现代的孝还是传承了...

两者还是不一样的。 说文解字说忠是敬也,敬可以当尊敬也可是敬畏。你之所以有两者捆绑的看觉是因为千百年来中国人的祖先注重孝经的原因,是孝敬首先提出了统治者孝道治国,仕大夫应忠孝两全。至于你说的没有平等思想种种,本身这种想法就是个伪命题朋友,人,同万物,生儿不平等。不然陈胜不会说王侯将相宁有种乎了,不然西游记不会因为孙猴子“天庭轮流做,明天轮到我”的言论而成为禁书了,不然卢梭也不会费半天事写论人类不平等起源了(Discourse on Inequality)。简而言之,人类社会的健康进步,不是以达到所谓平等的目的为目标的,而是在这个追逐的过程中,让人性的光辉得以闪耀。因为结果,是绝对的(共产主义目标就是平等,无产阶级嘛,消灭资产,你想赶上吗?)而过程,则是相对的
就说忠,标榜了几千年,读读中国历史看看做的怎样,全是谋朝篡位,骨肉相残,君臣猜忌,卖主求荣。反观日本,人家的天皇号称万世一系。。。
这可能就是民族性?一个民族从骨子里喜欢说一套做一套?

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