[转载]阿姨最新一期访谈关于各类宗教的秩序.重发文章区

[00:02:12]自发秩序各部分彼此之间都是相互竞争和解构破坏的关系，例如基督教和伊斯兰教、基督教和希腊罗马多神教之间的关系显然是相互解构的，长老会和天主教的关系也是这个样子的，因此在解构的过程中它们都会有非常相似的举动。例如，要解构一种旧文化和旧社会，那么必须得摧毁其原有的精英阶级，而这个精英阶级在穷途末路的时候都是很倒霉的。基督教徒在亚历山大打那些多神教哲学家的时候拆了他们的庙，把他们的哲学家拖到神庙里面活活打死。苏格兰的长老会在冲进天主教徒和国教徒的教堂的时候把他们的牧师和神父从家里面赶出去，让他们带着孩子露宿街头。然后民主小清新一定会说，TMD，跟红卫兵有什么区别？就是没什么区别。所有的旧制度和旧文化在倒台的时候都遭到了这种同样的命运。如果按照民主小清新那种观念，这些事情都是统统要不得的，那么可能我们还生活在亚伯拉罕时代的乌尔，还在跟亚伯拉罕父亲和祖父拜的那些月神和日神在一起打交道。所谓“不有所废，君何以兴”，就是这个道理。生态空间是有限的，它总会有新陈代谢。但是那样的话，你是不是认为共产主义也是可以接受的呢？这就是我为什么发明“负组织度”这个概念，因为共产党人跟满洲人、蒙古人、基督教徒和伊斯兰教徒不一样。
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[justify][00:03:48]例如，我刚到美国的时候，就有一批以冯胜平为代表的人，同时还利用了很多人——这也是一个很典型的共产党统战手法，利用一些本身不是匪谍、但是有各种糊涂思想和糊涂欲求、很容易被匪谍利用的人来做我的工作，让我去反对伊斯兰教。这个逻辑其实也是很简单的，比如说我要运用这样的方法对付台湾人的话，我一定会抓住那些对日本的日治时期有好感的老台湾人，利用当年美国对日本扔原子弹的事情煽动他们去反对美国，这样我就达到目的了。我不可能使他们拥护共产党的，但是我如果使他们反对美国，实际上我就达到了目的。冯胜平他们那一帮人肯定以为，既然我表现出来的形象好像是西方文化的死党，那么我很可能看伊斯兰教不顺眼，像余杰他们都是这样搞出来的，然后就引导我去反对伊斯兰教，这个目的就达到了。然后我研究了一下就得出结论说是，沙里亚法其实像普通法一样是习惯法的一部分。这件事情使他们非常气大，但是其实我不是故意整他们，我只是用理工男的方法做了一下分析而已。[/justify]
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[00:04:55]沙里亚法跟普通法一样是习惯法，但是这并不代表你一定要支持沙里亚法或者要支持沙里亚法的某些部分，比如说要割阴蒂什么的，因为沙里亚法也是千奇百怪各式各样的。这就好像说，如果说你认为市场经济比较优越，但是这绝不代表说市场经济产生出来的每一样企业，你都非要买它的东西不可，这显然是胡扯。市场经济的优越性在哪里？就是你有很多选择余地，所以你不高兴就可以不买。同样，习惯法的优越性就在于多元性。普通法也是各种习惯法淘汰出来的。原始日耳曼人的习惯法也有很多内容，如果让民主小清新看到了，会觉得感觉上跟看到塔利班没有什么不同。它变成现在这个样子，变成自由主义者碰不得、好像神圣不可侵犯一样的一个神主牌，其实也是经过了类似市场的演化。当然这一点在英国经验主义的学派，包括现代的哈耶克这一派，就是休谟产生的苏格兰启蒙运动这一派当中，其实是阐述得非常清楚的。老辈的英国普通法学者，从爱德华·柯克开始，对这一点也是非常清楚的。其实他们的理论也就等于是，三个臭皮匠的默会知识强过一个诸葛亮的设计，经过历代的贤人、哲人、圣王反复筛选下来的普通法必然是最符合神意秩序的东西，中间最重要的就是这个经验性的筛选机制。