习近平拒不前往疫区的心理分析
习近平不去疫区，很多人认为他是害怕传染，贪生怕死。
我觉得这固然是原因之一，但是根据平时对习近平的观察，我觉得还有一个很大的原因：他有心理障碍。
读者可以自己观察，自2007年进入中央以来，习近平极少进入灾疫区。08年的南方雪灾和四川地震，以及后来的青海地震和泥石流，都没见习近平的踪影。
习近平非常害怕直接面对“真实”的民众。他去下面视察，所谓的民众要么是排演好的，或者确认不会有意外的(如庆丰包子铺，或者北京出租车)。
但是他这时候去武汉就很不一样。首先，医院的病人很难提前配合排演，如果把真实的病人赶走，换上演员，引起的负面影响他也有所忌惮。否则，如果去面对真实病人，以他的能力恐怕也应付不了任何“负能量”的场面。再者，他要面子，在医院里面戴口罩影响他发表讲话和慰问，不戴口罩威胁他的安全。
那么，他最终会不会去武汉呢？如果不去会有什么后果呢？
我认为鉴于以上分析，他去的概率不大，至少没有确保零意外的前提下，他不太可能去武汉。即使他去，也很有可能出丑，负面新闻可能会爆出。而且随着时间推移，民众对他的怨恨越来越大，武汉的“负能量”越来越多，他的心理障碍越来越大，他就越来越不可能去。
但是他如果不去，后果将是很严重的。试想，如果武汉人民在遇到大难的时候他不去，那么以后疫情结束之后，他还有什么脸面再去武汉体恤民情或者参加国际会议？莫说是武汉，就是湖北省的其他地方，他也没有脸面再去。
更严重的是，病情还在扩展，将来需要他去，而他拒绝去的地方越来越多。这样，将来他没有脸面再去的地方也就越来越多。
所以结论就是：习近平面临人设崩塌。这次疫情绝对是他的滑铁卢。而根据我的分析，这种事情的发生具有必然性：因为他的性格使得他不想去灾疫区。而只要中国发生大灾，他的形象就会崩塌。
自从他2013年执政，直到2020年中国才出现大灾。从这个意义上说，他的运气已经极好了。可是从另一个角度说，灾情出现的越不频繁，灾难的规模就会越大。他形象崩塌就越严重。这样说来，他的运气也算比较差。
我觉得这固然是原因之一，但是根据平时对习近平的观察，我觉得还有一个很大的原因：他有心理障碍。
读者可以自己观察，自2007年进入中央以来，习近平极少进入灾疫区。08年的南方雪灾和四川地震，以及后来的青海地震和泥石流，都没见习近平的踪影。
习近平非常害怕直接面对“真实”的民众。他去下面视察，所谓的民众要么是排演好的，或者确认不会有意外的(如庆丰包子铺，或者北京出租车)。
但是他这时候去武汉就很不一样。首先，医院的病人很难提前配合排演，如果把真实的病人赶走，换上演员，引起的负面影响他也有所忌惮。否则，如果去面对真实病人，以他的能力恐怕也应付不了任何“负能量”的场面。再者，他要面子，在医院里面戴口罩影响他发表讲话和慰问，不戴口罩威胁他的安全。
那么，他最终会不会去武汉呢？如果不去会有什么后果呢？
我认为鉴于以上分析，他去的概率不大，至少没有确保零意外的前提下，他不太可能去武汉。即使他去，也很有可能出丑，负面新闻可能会爆出。而且随着时间推移，民众对他的怨恨越来越大，武汉的“负能量”越来越多，他的心理障碍越来越大，他就越来越不可能去。
但是他如果不去，后果将是很严重的。试想，如果武汉人民在遇到大难的时候他不去，那么以后疫情结束之后，他还有什么脸面再去武汉体恤民情或者参加国际会议？莫说是武汉，就是湖北省的其他地方，他也没有脸面再去。
更严重的是，病情还在扩展，将来需要他去，而他拒绝去的地方越来越多。这样，将来他没有脸面再去的地方也就越来越多。
所以结论就是：习近平面临人设崩塌。这次疫情绝对是他的滑铁卢。而根据我的分析，这种事情的发生具有必然性：因为他的性格使得他不想去灾疫区。而只要中国发生大灾，他的形象就会崩塌。
自从他2013年执政，直到2020年中国才出现大灾。从这个意义上说，他的运气已经极好了。可是从另一个角度说，灾情出现的越不频繁，灾难的规模就会越大。他形象崩塌就越严重。这样说来，他的运气也算比较差。
50 个评论
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劉仲敬的理論用來顛覆共產黨政權有什麼欠缺之處？https://pincong.rocks/question/item_id-450108
過於路徑依賴。
阿姨的諸夏不是解決共產黨，而是解決大洪水的。
在劉的理論裏，共產黨不用推翻，到時間它自己就會死。
只是共產黨死了之後，中國依然沒有辦法實現民主，因爲中國人缺乏結社、憲政和法治的能力。
所以中國立刻會陷入無政府主義狀態（大洪水），絕大部分人會在缺乏政府的保護下在很短的時間内死亡并且斷子絕孫。（互害社會）
這種情況在中國古代已經發生過很多次，是歷史事實，并且世界上所有國家改朝換代，只有中國死人最多，可以在幾十年之内，通過内戰屠殺，消滅一半以上人口。（德配下）
劉把這種獨特的現象總結爲：中國人沒有組織國家秩序的能力。（世界文明窪地）
他們都必須像寄生蟲一樣，寄生在一個獨裁者身上才能活，否則就會死去。（費拉無產階級）
那麽，中國人想要提高文明水平，實現民主文明，第一個需要提高的，就是組織國家秩序的能力。
所以劉給出一個解決無政府狀態的方案，就是諸夏。大家都去嘗試著建國，不要統一。
這樣的好處是：
1、可以充分鍛煉各個小國家内人的結社，組織能力。提高“德性”
2、就算這些小國也是個獨裁國家，推翻一個小獨裁者更容易。
總之，就是重走一邊歐洲各個民族國家在現代民主化之前的狀態，才能最終產生出現代民主文明。
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劉的理論問題在於路徑依賴。
説白了，就是他認爲一個文明不能跨越式發展。
中國人不經過歐洲中世紀那麽幾百年的分分合合，民族國家互相勾心鬥角，頻繁戰爭，是不可能有現代文明意識的。當然 ，經歷完這個過程，“中國人”也就如同“羅馬人”一樣，已經消失于歷史之中了。
很多學者認爲，文明是可以跨越式發展的，中國人無需經過這幾百年的鍛煉，也能直接學習現成的民主國家的經驗，在中共死亡之後，實現民主化，成爲一個現代國家。
比如王劍就是這麽認爲的，他經常跟觀衆互動時說，你怎麽知道中共亡了，天下就一定要大亂呢？你怎麽知道中國人就沒有能力和意願實現民主化呢？
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我認爲，諸夏有一個問題是，大洪水意味著其他國家不會插手。
但是美國、日本、俄國和印度看到中共下臺的時候，居然不會插手扶植代理人是很難想象的。
就算以劉的馬基雅維利主義的角度看，美俄是一定會插手扶植代理人的。
諸夏戰爭最後一定就是看誰背後的大腿粗，但是美國不可能會扶植兩個代理人，因爲這樣并不划算。
這造成一個結果就是，諸夏就算有，存在的時間不會很長，而且也不會如同劉那樣期望的向歐洲中世紀那樣自然發展。
而是擁有美歐日裝備的某個軍閥會議最快速度解決掉其他所有的國家，不等你民族發明完成就已經一統江山。
