长春、辽宁官媒疑似发布“反党”言论，遭舆论镇压

武汉两会，疫情隐瞒会后才报，现在准备全国两会……细思极恐……我支持东北独立你可以打我了不开玩笑，东北...

中共毛泽东就是搞独立分裂的，湖南国独立就是毛最早发起的，后来成立的中国苏维埃共和国不就是独立分裂吗？

自从我大清顺治皇帝入关，在葫芦岛发表重要讲话开始，东三省就不可能独立啊，都是大清的旧地。俺们东北那嘎达只有两种可能：
1、光复大清
2、俄爹以本次疫情损失惨重，要求赔偿为由，把东北并入俄罗斯

日本不会再要满洲国啦，没意义，当年日本拓荒团在满洲付出那么多，得到什么了？ 伤心了，不要了。 

第一种可能，庆丰维尼小熊包子皇帝会归入大清皇帝序列，等其驾崩，直接埋入清西陵，哈哈

老八秘制小汉堡，管饱又好吃，你说行不行？ 

不会有东北，也不会有共和国。倒是可以考虑一下北欧三国模式。

在夏威夷的朋友，要不要找张学良的墓地去撒泡尿？
张作霖：妈了巴子，我这王八儿子小六子，和赵四花天酒地，绑架蒋介石，哎！ 老子气活了。

满独这个词还是不能够很好的概括我们。

满族皇族后人基本都不在东北，都在中共内部啊，红色家族/赵家里，满族皇族后人不少呢，北京四九城里高干大院也有不少，好多已经跑出去，拿美国绿卡或身份的老北京，满族也不少，

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不要損壞精美的刺繡圖案

https://pincong.rocks/article/41653
今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文 ，該段經文看似矛盾、令人難以理解，卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導：

「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：『神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。』」（瑪竇福音5:1-12）

我們習慣稱這段福音為「真福八端」，初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解，世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎？耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢？雖然耶穌提到的福份是在天上的，是在天主的國內領受的，但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎？當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢？讓我們再看看《馬爾谷福音 》裏耶穌的教導：

「耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：『善師，為承受永生，我該作什麼？』耶穌對他說：『你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。』他回答耶穌說：『師傅！這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：『你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！』因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：『那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：『孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇，彼此說：『這樣，誰還能得救？』耶穌注視他們說：『在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。』」（馬爾谷福音10:17-27）

耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」，而要依靠天主，才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃，以同理心幫助受苦的人，體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗，背着十字架跟隨耶穌，就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」，並不是說只要過貧窮的生活就必有後福，而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。

中共国现在的好大米，东北大米，其实还是日本人在东北的时候培育的种子。这个东北人肯定清楚。
中共国在湖南弄得什么袁隆平大米，据说难吃的一逼。靠的其实是美国的化肥，才让中共国国民脱离了饥饿。总是用各种办法欺骗自己的国民，把自己吹成大救星。

东北人，抗争！

麻烦问下，香港不应该都是繁体字吗，为啥我看到好多简体字的。

光復XX 時代革命