在「近代史的堕落•民国文人卷」中，刘仲敬描述的钱穆真是典型的小镇做题家啊
近代史的堕落•民国文人卷 八
“中华梦” ──钱穆
虽然“中国梦”从来不曾存在，“中华梦”倒是“美国梦”真实存在的对照。“美国梦”的意思是草根都有奋斗成功的机会，因此有粗野之民无猥琐之民。美国梦的主角应该离家出走，比其他人更擅长征服外面的世界。
中华梦的主角恰好相反，应该比其他人更擅长自我剥削（其中当然包括剥削妻子和小孩，不过后者严格说来不能算独立的人）。战争时期，他比大多数邻居更擅长对官府和流寇磕头。和平时期，他比大多数邻居更擅长降低家庭消费标准。他如果读书，就会比大多数同学更擅长虐待自己。他对外人软弱，对家人苛刻。吃得苦中苦，方为人上人。开拓型社会的成功者需要的各种品质，在内卷化社会当中只会增加灭亡的概率。
钱穆（1895-1990，江苏无锡人）是这种励志模式的精品，天生具备苦情戏主角的气质。如果莫罗佐夫（俄国富商，布尔什维克的赞助者）家族适合代表无产阶级，钱穆就同样适合代表剥削阶级。他如果秉持“阶级地位决定教育投资”或“生活质量优先”的原则，大概早就放弃了。
他的成绩一开始就是自虐的产物，永远摆脱不了“苦寒”的阶级烙印。内卷化社会淘汰了勇气和想像力，扩散了忍受长期重复枯燥劳动的非凡忍耐力。《刘向歆父子年谱》和《先秦诸子系年》在学术界的地位，大致相当于越南水稻农民在劳动密集型产业当中的地位。技术简单，心思细密，毅力超强，时间廉价。这种人在低级职位上如鱼得水，会迅速上升到工头的地位，一旦越过时间价格海拔线，就会无所适从。
新莽时代的谶讳之学，原本是诸夏时代百家争鸣的余波。宪法斗争退化为小册子宣传战，反映了多国体系和阶级结构的退化和灭亡，但其中还残余一点点贵族时代的遗痕，犹如肥皂泡里面总有一滴水。学术无产者完全丧失了宪法理解力，把自己定位为校勘辨伪的书记员。
“中华梦” ──钱穆
虽然“中国梦”从来不曾存在，“中华梦”倒是“美国梦”真实存在的对照。“美国梦”的意思是草根都有奋斗成功的机会，因此有粗野之民无猥琐之民。美国梦的主角应该离家出走，比其他人更擅长征服外面的世界。
中华梦的主角恰好相反，应该比其他人更擅长自我剥削（其中当然包括剥削妻子和小孩，不过后者严格说来不能算独立的人）。战争时期，他比大多数邻居更擅长对官府和流寇磕头。和平时期，他比大多数邻居更擅长降低家庭消费标准。他如果读书，就会比大多数同学更擅长虐待自己。他对外人软弱，对家人苛刻。吃得苦中苦，方为人上人。开拓型社会的成功者需要的各种品质，在内卷化社会当中只会增加灭亡的概率。
钱穆（1895-1990，江苏无锡人）是这种励志模式的精品，天生具备苦情戏主角的气质。如果莫罗佐夫（俄国富商，布尔什维克的赞助者）家族适合代表无产阶级，钱穆就同样适合代表剥削阶级。他如果秉持“阶级地位决定教育投资”或“生活质量优先”的原则，大概早就放弃了。
他的成绩一开始就是自虐的产物，永远摆脱不了“苦寒”的阶级烙印。内卷化社会淘汰了勇气和想像力，扩散了忍受长期重复枯燥劳动的非凡忍耐力。《刘向歆父子年谱》和《先秦诸子系年》在学术界的地位，大致相当于越南水稻农民在劳动密集型产业当中的地位。技术简单，心思细密，毅力超强，时间廉价。这种人在低级职位上如鱼得水，会迅速上升到工头的地位，一旦越过时间价格海拔线，就会无所适从。
新莽时代的谶讳之学，原本是诸夏时代百家争鸣的余波。宪法斗争退化为小册子宣传战，反映了多国体系和阶级结构的退化和灭亡，但其中还残余一点点贵族时代的遗痕，犹如肥皂泡里面总有一滴水。学术无产者完全丧失了宪法理解力，把自己定位为校勘辨伪的书记员。
