台灣課文爭議再起，關於文白之爭
台灣的教育課綱一直是爭議的話題，畢竟誰掌控了教育，誰就掌控了對學生的洗腦權（這不論是哪個黨都一樣）
在台灣的國文教育，文言文和白話文課文的爭議長年不斷，如今北一女教師區桂芝在記者會上表示，在108課綱刪掉的經典古文，例如顧炎武的廉恥，學生不再知道為什麼「士大夫之無恥是謂國恥」，不再能夠清楚理解為什麼「恥，是清清白白的辨別」。每天新聞看到那麼多不清不白的政客，在那邊跳梁小丑耀武揚威、吃香喝辣，學生價值觀怎麼能不混淆，是非觀怎麼不錯亂，「所以108課綱就是個無恥的課綱」。
支持文言文的人認為，不再進行中國傳統文化的教育，恐怕會喪失傳統道德和使人失去精煉用字的能力，去中國化以達到消滅中國文化的目的，是一種軟性、靜態的文革。
反對文言文的人認為，文言文過時而不受學生喜愛，沒有必要強加於學生身上，同時持續的保持大量中國化教育可能會使兩岸難以分離。
各位怎麼看呢？
在台灣的國文教育，文言文和白話文課文的爭議長年不斷，如今北一女教師區桂芝在記者會上表示，在108課綱刪掉的經典古文，例如顧炎武的廉恥，學生不再知道為什麼「士大夫之無恥是謂國恥」，不再能夠清楚理解為什麼「恥，是清清白白的辨別」。每天新聞看到那麼多不清不白的政客，在那邊跳梁小丑耀武揚威、吃香喝辣，學生價值觀怎麼能不混淆，是非觀怎麼不錯亂，「所以108課綱就是個無恥的課綱」。
支持文言文的人認為，不再進行中國傳統文化的教育，恐怕會喪失傳統道德和使人失去精煉用字的能力，去中國化以達到消滅中國文化的目的，是一種軟性、靜態的文革。
反對文言文的人認為，文言文過時而不受學生喜愛，沒有必要強加於學生身上，同時持續的保持大量中國化教育可能會使兩岸難以分離。
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