大一统是贵支最大治国误区
大一统为全方面统一,失去了多样性,众所周知多样性比单一更好,比如物种多样性,特别是思想和权力的统一,那简直就是致命的。
但是非常可惜,大一统的思想似乎根植于每一位支那人的思想里,从台湾香港等方面就能看出来,而一国两制则纯属扯淡。
目前贵支一直在使用中华民族这个民族主义治国,一直在强调整个国家必须是一个整体,而只有中共才能领导好这个国家。民族主义是非常深入人心的,很少有人会去推翻这一点。
分裂永远是最优解。
但是非常可惜,大一统的思想似乎根植于每一位支那人的思想里,从台湾香港等方面就能看出来,而一国两制则纯属扯淡。
目前贵支一直在使用中华民族这个民族主义治国,一直在强调整个国家必须是一个整体,而只有中共才能领导好这个国家。民族主义是非常深入人心的,很少有人会去推翻这一点。
分裂永远是最优解。
210 个评论
>>土司跟藩属、诸侯、附庸不一样,秦属“附庸”只为周室出兵养马本身不具直属关系、只有交易关系,跟回鹘与李...
附庸概念大概是某族氏沒有受周王室直轄,但是對外(外交)僕從於周王室的臣屬方國,簡言之,他的領主不是諸侯、諸監,也不是采甸衛任。
秦的原初狀況就是依附於西申國監管的牧奴(由嬴/蒲姑遷至西陲),提供西戎(西夷)馬場資源給周天子,馬場可能是西申(姜)提供,也可能是諸姬舊地,但後來周考(孝)王干涉申秦/駱關係,提拔秦君,動手干涉秦地的馬場經營,把馬場給秦君(非子)直接管理後,非子取得附庸地位(小型領主)。
我看不太懂你說的兩種封的定義,是不是說「冊命」分為「武裝殖民型」,像齊魯衛晉獲得周王分配的族氏,與親族往赴畿外封土建國;另一種是如周召二虢等「舊邦公卿型」,在畿內為采邑主、卿士(執政官或輔佐官),然後管理王畿內的畿內國、采邑、祿田,或是王直轄的任(男)、縣(懸)邑。
兩者都有賜爵,但有任王事者(獲得周王授權或嘉獎),地位會比較高,享受稱公的待遇(宋、魯),其他的就打回原形,稱為邦伯(鄭伯單伯)、甸侯(齊侯晉侯)、子男(楚子許男)。