回看《让子弹飞》有疑

《让子弹飞》的后段有一个情节:马邦德死后,张麻子一行人为替他复仇而回到鹅城,向黄四郎宣战。

麻子一伙先是给城中百姓发银子,结果百姓们又把得来的银子回缴给黄四郎

之后他们又给百姓发步枪和大量子弹,并向百姓们说:“枪在手,跟我走,杀四郎,抢碉楼!”。可百姓们仍不为所动,该呆在茶楼里喝茶的还是在喝茶

后来他们假装成功打下了黄府,并杀了与黄四郎外貌极其相似的杨万楼,百姓们才终于发起反抗,跟随张麻子攻陷黄府

看完这段情节后我有疑问:

1. 也许有钱了不足以成为反抗极权统治的力量,可是有枪了为什么还不能反抗呢?是担心被黄府的警卫拉清单?但是有枪在,谁干掉谁说不定啊?这反应了什么思想?现实中的芝人面对类似情景也是同样的反应吗?

2. 为什么得知了黄四郎已死才发起反击?如果这时有人在人群中传递死的是假的,真正的黄四郎还没死,人们是否会因此停止反抗?

3. 张麻子最后设想出的靠杀替身来鼓动反抗的方法,在现实中是否可以拷贝?是否可以用类似的方式,鼓励人们推翻垬政权,或是各种土皇帝?
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分享 2024-08-06

13 个评论

首先有一点,让子弹飞并非历史史实,而是艺术作品。当然了是还不错,至少让人觉得很有趣的艺术作品。在这个前提下,所有的分析和讨论仅为基于逻辑的论述和观点表达,并非具有现实借鉴意义。
1,与其说不敢反抗,不如说没人愿意去当这个第一人,这也就是为什么后来在黄府门上刻弹孔之后就有人愿意去反抗了。
如果你说这件事有什么现实意义的话,有。就是反抗示威游行要通过大人数来降低每个人均摊的风险,并瘫痪执法力量。影片中表现的其实是介于中心化和去中心化之间的一种模式,人们并非自发组织,但是也没有明确的指导和策略。
至于为什么没人愿意去当这个第一人,或者说公民对暴政的容忍度,这个不仅和生存处境挂钩,也和尊严意识挂钩。如果人们认为这个现状是可接受的,那么自然就难以冒着更大的风险,去追求一个可能的好未来。很显然,影片中也好,包括现实中也好,中国人长期处在一个刚刚满足生存需求,尚难以实现尊严意识的生活处境。
2,也许会,也许不会,看时间。黄的死是为社会提供了不稳定因素,如果黄在这个不稳定因素刚刚出现,尚未成为更大不稳定因素的推动力(也就是还没有滚雪球时候)出面辟谣,武力镇压,那么反抗就会中止。这就像普利戈金进军moscow一样,这个不稳定因素尚未动摇moscow政权的基本盘就被中止了。那么这个反抗也就破产了。
但无论如何,利用谎言煽动反抗是不可取的。因为实际上独裁统治做的坏事只要被曝光出来,就已经足够撼动政权了。
3,同2,我认为并不可取。影片中仅是一个小的城镇的“打土豪分田地”,现实中如果想要影响整个中共国,消息会有很严重的滞后性。而独裁者掌握的宣传能力远高于反抗者。
结尾:我其实想说的一点是,让子弹飞这部影片,是一个非常典型的,共产党式的,打土豪分田地思想的体现。实际上这种革命的结果*往往并不是促进民主的产生和社会改良,而是出现军阀独裁亦或者新的独裁政权。
注*:逻辑,资料来源于gene sharp著from dictatorship to democracy。

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