请某管理员回答:共产杂种对付知识分子

他你的那段回答有很多问题,需要严肃追究:

你能不能明确一点,具体到哪个朝代?你也不要大而化之,首先只回答一个。

“比如张展 陈秋实 秦晖等知识分子 您支历朝历代他们都是打击对象”

这一句话就有很多问题,
1 这三个人不能笼统的称为知识分子,只有秦晖是严格意义的知识分子。
2 对知识分子,秦晖的处理算轻的,从1921年共产杂种成立组织以来,死在共产杂种屠刀下的知识分子举不胜举。你不能拿秦晖这样一个(a基本只关注学术,很少涉及实际政治b有国际影响力c 因此只是轻轻发落)一个非典型知识分子作为共产杂种处理知识分子的典型
3 1989年6月4日前后对北京的屠城,是共产杂种对知识分子处置的一个冰山一角。其他在延安整风,反右,文革,被共产杂种杀掉的知识分子举不胜举。

你现在只回答:针对知识分子,哪朝哪代,有共产杂种这样血腥的屠杀?



####$$$$$$$$$$$$@jjj$$$$$$$$$$$!jn
$$$$$!

以下是该管理员的原话:

OrphenOfKos
作为支黑的我压根就不反共
反而在我知识面宽阔了之后 我的认知是 你匪所做的一切 任何支那统治者都会做
驱使你匪行动的不是共产主义 而是中国主义

我想大多数人的苦难也不是来自于共产主义
比如张展 陈秋实 秦晖等知识分子 您支历朝历代他们都是打击对象
哪怕法轮功 放在明朝那就是白莲教 也是明政府的打击对象
今天的新疆 民国时期的蒙古 不都是一回事吗?

如果你是索尔仁尼琴 那么把你称为反共 的确没有任何问题
因为人家在苏联垮了后马上就投身与俄罗斯伟大复兴去了
但是你是什么东西?



#$$$$$$$$$$@jj
该管理员秒回:

投诉 折叠  回复 OrphenOfKos • 2025-01-25
@神州陆沉:清朝 明朝的文字狱要给你科普下吗?
还是要我给你科普一下北洋政府以及国民政府的报刊审查制度?
以是否干掉作为基准线来说 您老的基准线是不是也太低了点?

对知识分子来说 切断他们发言的渠道就是最大的打击
至于是否肉体消灭或者坐牢 其实是很不重要的事情



【【【
??????????????
闭嘴和肉体消灭是一回事?把你软禁在家不能发声,和切你的器官移植给某个共产杂种的官员性质一样?

】】】
1
分享 2025-01-25

64 个评论

>> 你定义“大一统中国文化”和“民族主义”?【我不喜欢“叙事”这个词,共产杂种很喜欢这个词,其它的...


中国主义和大一统民族叙事是理解中国历史和现代政治的核心概念,它们深刻地影响了中国的国家治理逻辑、社会价值观以及民族认同。以下是对两者的全面解读:

一、中国主义

1. 定义

中国主义是指一种以中国为中心的治理理念和世界观,强调中央集权、社会秩序以及文化优越性。它超越具体的意识形态(如儒家思想、共产主义),更像是一种根深蒂固的历史传统和政治实践逻辑。

2. 核心特征
• 中央集权:
• 自秦始皇以来,中国的统治体系就以高度集权为特征,权力集中于皇帝(或类似的最高领导者),地方行政和社会结构都服务于中央权威。
• 政治稳定优先:
• 统治者通常将「稳定」视为国家的首要目标,任何挑战统治权威的思想、行为或群体都会被视为威胁(如秦始皇的焚书坑儒、东汉的党锢之祸等)。
• 文化优越性:
• 中国主义植根于「华夷之辨」的传统观念,认为中华文化是世界的中心,其他文化(如周边的少数民族或外国)都应以此为参照系。
• 工具性意识形态:
• 无论是儒家思想、道教、佛教,还是近代的共产主义,中国主义会根据需要吸收和改造这些意识形态,以服务于维护国家权威和统一的目标。

3. 在历史中的体现
• **秦汉:**确立中央集权和郡县制,强调「天命」和「君权神授」。
• **隋唐:**通过科举制度整合知识分子,将个人利益与国家利益紧密绑定。
• **元明清:**强调以「中华文化」为核心,对边疆地区进行同化或控制(如清朝对蒙古、新疆、西藏的治理)。
• **近代:**从封建帝制转向现代国家时,「中国主义」转化为以民族国家为核心的政治意识形态,如孙中山提出的「三民主义」。

4. 在现代的体现

现代的中国主义仍在延续这一传统,表现为:
• 强调国家主权和统一:一切内部和外部的分裂行为(如台独、新疆、西藏独立运动)都被视为绝对不能容忍的威胁。
• 维护中央权威:中共以「为人民服务」的理论包装实际的权力高度集中。
• 文化复兴与民族自信:通过中华文化复兴、国家富强的叙事重塑国际地位。

二、大一统民族叙事

1. 定义

大一统民族叙事是一种强调中国自古以来就是一个统一多民族国家的历史观和价值体系。它通过塑造统一的民族身份和国家历史观,将多元文化和族群整合为「中华民族」的共同体。

2. 核心特征
• 历史上的大一统意识
• 「大一统」观念起源于秦汉时期,尤其是《礼记·礼运》中提出的「天下为一」的理念,主张以中央政权统治全国,实现文化和政治的统一。
• 这一理念不断被强化,成为衡量中国王朝合法性的重要标准。
• 民族多元但政治统一
• 在大一统叙事中,尽管中国包含了汉族及众多少数民族,但所有民族都被整合为中华民族的一部分,接受中央的统治。
• 如元朝和清朝通过军事征服整合了草原民族和边疆地区,但依然将其纳入「大一统」的框架。
• 国家认同优于族群认同
• 无论是汉族还是少数民族,个体的第一层级认同应是「中国人」而非某具体族群。
• 在现代国家体系中,这种叙事有助于维护领土完整和民族团结。

3. 历史中的体现
• 秦汉时期:大一统的奠基
• 秦始皇统一六国后,通过郡县制、书同文、车同轨奠定了大一统的基础。
• 汉朝在此基础上强调汉文化的核心地位,将边疆地区纳入统一秩序。
• 唐宋时期:文化整合
• 唐朝时多民族共存,但强调汉文化作为主导文化。
• 宋朝尽管在地理上未完全统一,但大一统观念深入人心,体现为文化统一性。
• 元明清:疆域扩展与多元融合
• 元朝的疆域扩展首次真正实现了多民族帝国的大一统。
• 清朝通过「改土归流」、理藩院政策等手段,将少数民族纳入中央权力体系。

4. 在现代的体现
• 「中华民族」的概念:
• 现代的大一统叙事通过强调「中华民族是一个大家庭」,试图掩盖历史上复杂的民族征服和压迫问题。
• 「五族共和」是早期民族叙事的基石,而后转变为更包容的「中华民族共同体」。
• 对疆域和领土完整的重视:
• 「大一统」的理念成为维护领土完整的核心,如台湾、西藏、新疆问题都被视为对大一统的挑战。
• 民族政策的统一化:
• 中共的民族政策既强调少数民族的「平等权利」,又强调汉文化的主导地位。
• 在政策实践中,经济开发与同化措施并行。

三、中国主义与大一统民族叙事的关系
• 中国主义是大一统民族叙事的逻辑基础:
• 中国主义强调中央集权和权威维护,为大一统提供了政治上的合法性和理论支持。
• 大一统叙事则是中国主义的民族化表达,通过历史文化的统一性和民族的共同体叙事强化国家认同。
• 两者的核心目标一致:国家统一与稳定:
• 无论是古代的「天下归一」还是现代的「中华民族伟大复兴」,目标始终是维护中央的绝对权威和领土完整。
• 在全球化背景下的矛盾与延续:
• 随着全球化和多元化的冲击,中国主义和大一统叙事面临内部(如少数民族认同问题)和外部(国际社会对人权和自由的质疑)的压力。
• 然而,这两种叙事依然是中国现代国家战略的核心逻辑。

四、总结

中国主义和大一统民族叙事深刻塑造了中国的历史和政治文化。中国主义强调以中央权威和文化优越为核心的统治逻辑,而大一统民族叙事则通过构建统一的民族身份和历史记忆来维护国家认同。两者在维护国家统一和社会稳定方面发挥了重要作用,但同时也带来了对多元文化的压制和对个人自由的挑战。这种双刃剑效应,是理解中国过去、现在及未来的重要框架。

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