请某管理员回答：共产杂种对付知识分子
他你的那段回答有很多问题，需要严肃追究：
你能不能明确一点，具体到哪个朝代？你也不要大而化之，首先只回答一个。
“比如张展 陈秋实 秦晖等知识分子 您支历朝历代他们都是打击对象”
这一句话就有很多问题，
1 这三个人不能笼统的称为知识分子，只有秦晖是严格意义的知识分子。
2 对知识分子，秦晖的处理算轻的，从1921年共产杂种成立组织以来，死在共产杂种屠刀下的知识分子举不胜举。你不能拿秦晖这样一个（a基本只关注学术，很少涉及实际政治b有国际影响力c 因此只是轻轻发落)一个非典型知识分子作为共产杂种处理知识分子的典型
3 1989年6月4日前后对北京的屠城，是共产杂种对知识分子处置的一个冰山一角。其他在延安整风，反右，文革，被共产杂种杀掉的知识分子举不胜举。
你现在只回答：针对知识分子，哪朝哪代，有共产杂种这样血腥的屠杀？
####$$$$$$$$$$$$@jjj$$$$$$$$$$$！jn
$$$$$！
以下是该管理员的原话：
OrphenOfKos
作为支黑的我压根就不反共
反而在我知识面宽阔了之后 我的认知是 你匪所做的一切 任何支那统治者都会做
驱使你匪行动的不是共产主义 而是中国主义
我想大多数人的苦难也不是来自于共产主义
比如张展 陈秋实 秦晖等知识分子 您支历朝历代他们都是打击对象
哪怕法轮功 放在明朝那就是白莲教 也是明政府的打击对象
今天的新疆 民国时期的蒙古 不都是一回事吗？
如果你是索尔仁尼琴 那么把你称为反共 的确没有任何问题
因为人家在苏联垮了后马上就投身与俄罗斯伟大复兴去了
但是你是什么东西?
#$$$$$$$$$$@jj
该管理员秒回：
投诉 折叠 回复 OrphenOfKos • 2025-01-25
@神州陆沉:清朝 明朝的文字狱要给你科普下吗？
还是要我给你科普一下北洋政府以及国民政府的报刊审查制度？
以是否干掉作为基准线来说 您老的基准线是不是也太低了点？
对知识分子来说 切断他们发言的渠道就是最大的打击
至于是否肉体消灭或者坐牢 其实是很不重要的事情
【【【
？？？？？？？？？？？？？？
闭嘴和肉体消灭是一回事？把你软禁在家不能发声，和切你的器官移植给某个共产杂种的官员性质一样？
】】】
你能不能明确一点，具体到哪个朝代？你也不要大而化之，首先只回答一个。
“比如张展 陈秋实 秦晖等知识分子 您支历朝历代他们都是打击对象”
这一句话就有很多问题，
1 这三个人不能笼统的称为知识分子，只有秦晖是严格意义的知识分子。
2 对知识分子，秦晖的处理算轻的，从1921年共产杂种成立组织以来，死在共产杂种屠刀下的知识分子举不胜举。你不能拿秦晖这样一个（a基本只关注学术，很少涉及实际政治b有国际影响力c 因此只是轻轻发落)一个非典型知识分子作为共产杂种处理知识分子的典型
3 1989年6月4日前后对北京的屠城，是共产杂种对知识分子处置的一个冰山一角。其他在延安整风，反右，文革，被共产杂种杀掉的知识分子举不胜举。
你现在只回答：针对知识分子，哪朝哪代，有共产杂种这样血腥的屠杀？
####$$$$$$$$$$$$@jjj$$$$$$$$$$$！jn
$$$$$！
以下是该管理员的原话：
OrphenOfKos
作为支黑的我压根就不反共
反而在我知识面宽阔了之后 我的认知是 你匪所做的一切 任何支那统治者都会做
驱使你匪行动的不是共产主义 而是中国主义
我想大多数人的苦难也不是来自于共产主义
比如张展 陈秋实 秦晖等知识分子 您支历朝历代他们都是打击对象
哪怕法轮功 放在明朝那就是白莲教 也是明政府的打击对象
今天的新疆 民国时期的蒙古 不都是一回事吗？
如果你是索尔仁尼琴 那么把你称为反共 的确没有任何问题
因为人家在苏联垮了后马上就投身与俄罗斯伟大复兴去了
但是你是什么东西?
#$$$$$$$$$$@jj
该管理员秒回：
投诉 折叠 回复 OrphenOfKos • 2025-01-25
@神州陆沉:清朝 明朝的文字狱要给你科普下吗？
还是要我给你科普一下北洋政府以及国民政府的报刊审查制度？
以是否干掉作为基准线来说 您老的基准线是不是也太低了点？
对知识分子来说 切断他们发言的渠道就是最大的打击
至于是否肉体消灭或者坐牢 其实是很不重要的事情
【【【
？？？？？？？？？？？？？？
闭嘴和肉体消灭是一回事？把你软禁在家不能发声，和切你的器官移植给某个共产杂种的官员性质一样？
】】】
64 个评论
所以現在的五毛開始抓反共意識形態要批鬥管理員了⋯⋯
焚书坑儒从秦朝就有了
秦始皇是共产党吗?
明明是你们支那人特别残暴
没有把异议知识分子剥皮烤了吃, 说明共产党已经算相对文明了..
当然你要称共产杂种也ok
秦始皇是共产党吗?
明明是你们支那人特别残暴
没有把异议知识分子剥皮烤了吃, 说明共产党已经算相对文明了..
当然你要称共产杂种也ok
延安整风反右文革干掉的那些知识分子，不都是自己主动跑去给匪共站台的吗？求仁得仁又何怨？
针对知识分子，哪朝哪代，有共产杂种这样血腥的屠杀
康熙二年（1663年）五月二十六日庄廷鑨明史案正式结案，此案先后因此狱牵连千馀人，所有被羁押的犯人在杭州虎林军营被集中宣判执行，囚犯集中在弼教坊广场上等候发落。被杀者共七十余人[6]，其中庄廷钺、李令皙、茅元铭、蒋麟征、张寯、韦元介、潘柽章、吴炎、吴之镕、吴之铭等十四人凌迟处死；杭州将军松奎，浙江巡抚朱昌祚以下所有官员，革职查办，撺掇松奎收贿的程维藩被诛。归安、乌程的两名学官处斩。湖州原任知府陈永命于康熙元年（1662年）罢官，至山东台儿庄，自缢于旅馆。棺材被运回杭州，开棺磔尸。其弟江宁县知县陈永赖，也同时被斩。归安县学新任训导王兆祯、推官李焕、湖州新任知府谭希闵（到任只半月）等人处绞。妻子被发配宁古塔（现黑龙江省牡丹江市附近）者几百人。
楼主你是猴子请来的逗比吗。。
大概我要更准确的做几个定义
我认为共产党 尤其是19世纪马克思在劳工极度弱势的情况下提出的理念 与今天的中国共产党
communist CCP是完全不同的东西 双方并不能混为一谈 完全不能用共产党的标签视作一个整体
我的不反共指的是马克思那个版本的共产主义 因为他从来都没有实现过
这点倒是真的秦晖教会我的 与其符号化某种事物 应该去看事物的本质
相对而言秦晖说过 今天中国就应该推广共产主义 而不是像当局鼓吹的那样推广毛泽东思想/邓理论/习主义
为什么？因为今天您支的问题之一就如同19世纪英国工人所面对的那样 工人极度弱势 就应该按照马克思所提倡的那样 工人推翻那个剥削他们的政府
各国遇到的问题不一样 尤其是今天欧美所遇到的问题并不是马克思主义能解决的
自己对号入座 不存在什么治百病的金丹
共产主义后来到了列宁/斯大林那个级别就已经不是说工人阶级专政了
而是领袖说什么是什么的
至于您支 那是打江山坐江山 跟共产主义完全没有任何关系 您支在20世纪初期连资本主义的边都够不到 谈什么社会革命？
我老人家多次说过 支那共产党由毛泽东出身的土匪夺舍了苏联傀儡王明
自延安整风以后您匪就自成一体 连苏联模式都算不上
而且这方面秦晖说的更明白了 苏联是技术专家负责工厂管理以及生产秩序
而您支是政工干部 负责传递领袖圣谕的政工干部控制生产
我认为共产党 尤其是19世纪马克思在劳工极度弱势的情况下提出的理念 与今天的中国共产党
communist CCP是完全不同的东西 双方并不能混为一谈 完全不能用共产党的标签视作一个整体
我的不反共指的是马克思那个版本的共产主义 因为他从来都没有实现过
这点倒是真的秦晖教会我的 与其符号化某种事物 应该去看事物的本质
相对而言秦晖说过 今天中国就应该推广共产主义 而不是像当局鼓吹的那样推广毛泽东思想/邓理论/习主义
为什么？因为今天您支的问题之一就如同19世纪英国工人所面对的那样 工人极度弱势 就应该按照马克思所提倡的那样 工人推翻那个剥削他们的政府
各国遇到的问题不一样 尤其是今天欧美所遇到的问题并不是马克思主义能解决的
自己对号入座 不存在什么治百病的金丹
共产主义后来到了列宁/斯大林那个级别就已经不是说工人阶级专政了
而是领袖说什么是什么的
至于您支 那是打江山坐江山 跟共产主义完全没有任何关系 您支在20世纪初期连资本主义的边都够不到 谈什么社会革命？
我老人家多次说过 支那共产党由毛泽东出身的土匪夺舍了苏联傀儡王明
自延安整风以后您匪就自成一体 连苏联模式都算不上
而且这方面秦晖说的更明白了 苏联是技术专家负责工厂管理以及生产秩序
而您支是政工干部 负责传递领袖圣谕的政工干部控制生产
中国主义是什么意思？从来没听说过
>> 康熙二年（1663年）五月二十六日庄廷鑨明史案正式结案，此案先后因此狱牵连千馀人，所有被羁押的...
关键词
1 牵连千馀人
2 集中宣判执行
3 被杀者共七十余人
4 十四人凌迟处死
5 妻子被发配者几百人
【备注 满清统治近300年， 共产杂种统治近80年】
请接着Google，接着洗………，……洗……………………洗
>> 延安整风反右文革干掉的那些知识分子，不都是自己主动跑去给匪共站台的吗？求仁得仁又何怨？
1 听说有一个廉洁奉公的新政府要结束近2000年治乱循环的秦制，要实行民主政治，有什么莫名惊诧的？美国人情报部门比这些平民知识分子消息灵通的多，不也被骗了？
2 古今中外那么多暴政政府，在暴政政府谋生的知识分子就该被批量的杀？？？
>> 大概我要更准确的做几个定义我认为共产党 尤其是19世纪马克思在劳工极度弱势的情况下提出的理念 ...
好吧。我，相信还有很多其他的反朝廷人士，反对的是这个具体的恐怖组织，从井冈山ab团到延安整风到内战到韩战，到1949年以来的各种政治运动。它们做了各种变形，从中华苏维埃共和国，到人民民主专政的联合政府，到人民公社，到有中国特色社会主义，社会主义初级阶段，到猪头的中国梦。
但是内核就是这个杂种恐怖组织，几百个成员的红色家族为核心的共产杂种政权。
>> 大概我要更准确的做几个定义我认为共产党 尤其是19世纪马克思在劳工极度弱势的情况下提出的理念 ...
我原来贴过一篇文章
https://pincong.rocks/article/45544
“
如果说一九四九年以来中国知识人流放的数量超过了以往几千年的总和，我想这恐怕不算是一个过分夸张的估计。满清初入关时也曾大批流放知识人以为巩固政权的手段，如顺治十四年（一六五七）的所谓「丁酉科场案」是其中规模最大的一次，流放关外尚阳堡宁古塔的文士大约不下数百人。但若和一九五七年「反右」运动相比，简直微不足道。更重要的是清初遭流放的文士在汉满知识人之间同样博得广泛而深厚的同情。这在当时诗文集中随处可以取证。最著名的如丁酉案中流放宁古塔的吴汉槎，不但引出吴梅村、顾梁汾、王渔洋等人缠绵悱恻的诗词，而且纳兰性德也为之奔走关说，终使他得以在五年後便生入山海关。不但如此，吴汉槎在流戍期间仍能与友人（如徐乾学等）诗文信札往还，他的奕技更在此期间突飞猛进，可见流放生活也并非十分的惨酷。我偶然读到荒芜的「伐木日记」残篇，记载一九五八——五九年间他和许多「右派」流放黑龙江原始森林的种种遭遇。两相比较，简直是天堂与地狱的悬绝了。”
>> 我原来贴过一篇文章https://pincong.rocks/article/45544“如果...
还是上述的言论 相对应的技术手段在1949年 或者说1930年之前没有组织起来 所以沾了时代红利的你匪显得特别优秀
这段话的核心观点是，作者认为中国共产党的行为和政策并非来源于共产主义的意识形态，而是基于一种更深层次的「中国主义」或「传统中国式统治逻辑」。具体可以从以下几个方面分析：
1. 对中国历史统治逻辑的归因
• 观点中提到的「你匪所做的一切，任何支那统治者都会做」，认为中共的一些行为并非独特，而是继承了中国历朝历代的治理方式。这种逻辑可以理解为：
• 专制与权威：中国历史上的统治者通常实行中央集权体制，维持国家稳定的方式是高度集权、压制异己、巩固统治。
• 对社会异见的打压：从张展、陈秋实、秦晖这样的知识分子，到法轮功这样的组织，类似的迫害和控制在中国历史上屡见不鲜，比如明清两代对反政府力量（如白莲教、太平天国）的镇压。
这说明作者认为中国的历史延续性和文化惯性塑造了中共的治理方式，而这种惯性与共产主义本身的意识形态无关。
2. 区分「共产主义」与「中国主义」
• 共产主义：是基于阶级斗争、推翻资本主义、实现无阶级社会的理论。理论上，它具有全球性和普适性。
• 中国主义：作者将其定义为一种延续自中国历史的传统治理思维，强调权力集中、等级秩序、以及对统一和稳定的极端追求。
• 从作者的视角看，中共的行动是「工具化」了共产主义，而实际上它追求的仍然是基于中国历史传统的「大一统」和「政治秩序维持」的目标。这种解读强调了中国文化与历史传统对中共行为的深远影响。
3. 具体案例分析
• 知识分子打压：作者指出，像张展、秦晖这样的知识分子无论在什么历史时期，都会成为权力中心的打击对象。原因是他们的批判性思维威胁到了统治的合法性。
• 宗教和地方冲突：法轮功与白莲教的类比，以及新疆问题与民国时期蒙古问题的类比，意在说明中国历代王朝对非主流思想和地方分裂倾向的压制是一以贯之的。
• 这些现象表明，统治者为了维护统一和中央权力的稳固，会采取类似的手段，无论意识形态是儒家思想、共产主义，还是其他政治理论。
4. 对苦难来源的思考
• 作者的一个关键判断是：「大多数人的苦难也不是来自于共产主义。」这意味着，真正导致人民苦难的并非某种意识形态，而是权力结构本身的运作模式。这种观点揭示了作者对统治模式本质的怀疑态度：无论冠以何种理论，实际运作中往往以维稳和权力集中为核心目标，而非改善民生或推动社会变革。
5. 批判的内在逻辑
• 作者从「支黑」的视角展开，却不反共，而是把问题归结为更深层次的中国历史文化背景。这种思路颇有一些「文明决定论」的味道，认为制度问题的核心不是某种外来意识形态（如共产主义），而是中国自身的治理逻辑。
• 这种观点具有一定说服力，但也可能存在局限性：
• 忽视了制度设计的影响：尽管中国历史的治理逻辑具有惯性，但现代政治制度（如一党制和权力过度集中）放大了某些问题。
• 文化决定论的局限：将现象单纯归因于文化传统，可能忽略了现代社会中全球化、技术进步等因素的深远影响。
总结
这段话的核心在于用历史和文化的视角审视当代中国的政治现象，提出「中国主义」比「共产主义」更能解释中共行为的假设。这种观点对于理解中共的行为逻辑具有一定的洞见，但同时也需要结合现代化和全球化的动态背景，才能更全面地分析问题。
1. 对中国历史统治逻辑的归因
• 观点中提到的「你匪所做的一切，任何支那统治者都会做」，认为中共的一些行为并非独特，而是继承了中国历朝历代的治理方式。这种逻辑可以理解为：
• 专制与权威：中国历史上的统治者通常实行中央集权体制，维持国家稳定的方式是高度集权、压制异己、巩固统治。
• 对社会异见的打压：从张展、陈秋实、秦晖这样的知识分子，到法轮功这样的组织，类似的迫害和控制在中国历史上屡见不鲜，比如明清两代对反政府力量（如白莲教、太平天国）的镇压。
这说明作者认为中国的历史延续性和文化惯性塑造了中共的治理方式，而这种惯性与共产主义本身的意识形态无关。
2. 区分「共产主义」与「中国主义」
• 共产主义：是基于阶级斗争、推翻资本主义、实现无阶级社会的理论。理论上，它具有全球性和普适性。
• 中国主义：作者将其定义为一种延续自中国历史的传统治理思维，强调权力集中、等级秩序、以及对统一和稳定的极端追求。
• 从作者的视角看，中共的行动是「工具化」了共产主义，而实际上它追求的仍然是基于中国历史传统的「大一统」和「政治秩序维持」的目标。这种解读强调了中国文化与历史传统对中共行为的深远影响。
3. 具体案例分析
• 知识分子打压：作者指出，像张展、秦晖这样的知识分子无论在什么历史时期，都会成为权力中心的打击对象。原因是他们的批判性思维威胁到了统治的合法性。
• 宗教和地方冲突：法轮功与白莲教的类比，以及新疆问题与民国时期蒙古问题的类比，意在说明中国历代王朝对非主流思想和地方分裂倾向的压制是一以贯之的。
• 这些现象表明，统治者为了维护统一和中央权力的稳固，会采取类似的手段，无论意识形态是儒家思想、共产主义，还是其他政治理论。
4. 对苦难来源的思考
• 作者的一个关键判断是：「大多数人的苦难也不是来自于共产主义。」这意味着，真正导致人民苦难的并非某种意识形态，而是权力结构本身的运作模式。这种观点揭示了作者对统治模式本质的怀疑态度：无论冠以何种理论，实际运作中往往以维稳和权力集中为核心目标，而非改善民生或推动社会变革。
5. 批判的内在逻辑
• 作者从「支黑」的视角展开，却不反共，而是把问题归结为更深层次的中国历史文化背景。这种思路颇有一些「文明决定论」的味道，认为制度问题的核心不是某种外来意识形态（如共产主义），而是中国自身的治理逻辑。
• 这种观点具有一定说服力，但也可能存在局限性：
• 忽视了制度设计的影响：尽管中国历史的治理逻辑具有惯性，但现代政治制度（如一党制和权力过度集中）放大了某些问题。
• 文化决定论的局限：将现象单纯归因于文化传统，可能忽略了现代社会中全球化、技术进步等因素的深远影响。
总结
这段话的核心在于用历史和文化的视角审视当代中国的政治现象，提出「中国主义」比「共产主义」更能解释中共行为的假设。这种观点对于理解中共的行为逻辑具有一定的洞见，但同时也需要结合现代化和全球化的动态背景，才能更全面地分析问题。
>> 还是上述的言论 相对应的技术手段在1949年 或者说1930年之前没有组织起来 所以沾了时代红...
有本质区别，看看某人搜肠刮肚搜出来清朝的案子，我挑出来的关键词：
神州陆沉 回复 李瑞环
>> 康熙二年（1663年）五月二十六日庄廷鑨明史案正式结案，此案先后因此狱牵连千馀人，所有被羁押的...
关键词
1 牵连千馀人
2 集中宣判执行
3 被杀者共七十余人
4 十四人凌迟处死
5 妻子被发配者几百人
【备注 满清统治近300年， 共产杂种统治近80年】
请接着Google，接着洗………
>> 大概我要更准确的做几个定义我认为共产党 尤其是19世纪马克思在劳工极度弱势的情况下提出的理念 ...
马克思主义本身就是有问题的，否则也不会导致所有按照马克思主义治理的国家都以失败告终的事实了。
不管共产党的理论如何美丽，如何完美，如何冠冕堂皇，但就其现实实施来说，共产党没干过一件好事。
如此公然为共产主义和共产党洗白，恐怕也只有你能做的出来，连言论自由的西方左媒都做不出来。
毛左最喜欢原教旨马克思主义，他们的一切思想行为都以（共产党宣言）为指导，你也是毛左？或者你本身就是共产党员？
>> 好吧。我，相信还有很多其他的反朝廷人士，反对的是这个具体的恐怖组织，从井冈山ab团到延安整风到...
我认为 把今天的中国共产党称作共 communist完全是在提高他们的道德水平
今天还有左翼年轻人穿着印有切格瓦拉的衣服 或者喊着共产主义的口号
但是你什么时候看到今天的年轻人会穿着印有习近平 或者毛泽东头像的衣服？
今天中国共产党所宣称的中华民族伟大复兴对比全世界无产者联合起来完全不在一个档次
中共是中共 共是共 双方完全不是同一个东西
而且我看到海外民运 包括轮友反的都是共而不是中共
这么说有点在玩文字游戏的味道
所以可以说的更通俗点 这些人的祖师爷是索尔仁尼琴 期待一个没有苏共的苏联
>> 马克思主义本身就是有问题的，否则也不会导致所有按照马克思主义治理的国家都以失败告终的事实了。毛...
我极度厌恶马克思主义
尤其是马克思只承认物质价值 否认流通渠道 交易平台以及信息差的价值
至于毛左 毛左可不是什么马克思原教旨主义者 人家是毛泽东思想的信徒
但是就马克思提倡的 提高劳动者与资方博弈的能力方面 我认为在今天您支推广马克思主义 哪怕是用马克思主义为纲领成立工会都没有任何问题 而且确确实实会对改善你支现状有好处
支那皇帝没有像共产党这样对知识分子大开杀戒，因为支那皇帝早就看出知识分子都是一堆没用的东西。宋太祖曾言：“五代方镇残虐，民受其祸”，故令选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。
>> 我不清楚你想证明的是什么就好像有人说江泽民胡锦涛时代网络环境宽松一样滑稽
他搜肠刮肚搜出来的一个案子，牵连千余人，有程序上的审判，杀了百余人。
共产杂种统治期间，延安整风，反右，文革，64，哪一个运动不是累累白骨？他们的死有明确的罪名吗？有确切的罪证吗？经过法庭审判吗？
杀100人和100万人有没有区别？只有数字上多几个零的区别吗？
>> 关键词1 牵连千馀人2 集中宣判执行3 被杀者共七十余人4 十四人凌迟处死5 妻子被发配者几百...
所以说你是猴子请来的。明史案只是代表，号称盛世的康熙乾隆年间数不胜数。我严重怀疑你对近代史古代史一窍不通。
乾隆时文网愈密，动辄犯忌。《清代文字狱档》辑有六十二案，皆为乾隆年间事。《文献丛编》、《纂修四库全书档案》、《清高宗实录》等，亦载有文字狱案多起。当然，这远不是文字狱的全部史料。
>> 所以说你是猴子请来的。明史案只是代表，号称盛世的康熙乾隆年间数不胜数。我严重怀疑你对近代史古代...
你嘴巴怎么这么臭？我对满清历史了解不了解重要吗？
我原帖
“你现在只回答：针对知识分子，哪朝哪代，有共产杂种这样血腥的屠杀？”
你再搜，再贴，看看能不能洗白共产杂种？
定期清洗知識份子，一直都是中國用來排除敵對黨派，鞏固皇權的好用手段，他的重點是清洗威脅權利的敵對方，通常這個敵對方剛好是知識份子…..
以下是中国历史中与「清洗知识分子」相关的重要事件和时期，从古至今按时间顺序整理：
先秦时期
1. 焚书坑儒（公元前213年-公元前212年，秦朝）
• 背景：秦始皇统一六国后，为了加强中央集权，推行「书同文、车同轨」等政策，限制思想的多样性。
• 措施：下令焚毁除《秦律》和农业、医学书籍以外的典籍，并以「妖言惑众」之罪活埋数百名儒生。
• 影响：焚书坑儒被视为对知识分子和学术文化的大规模清洗，极大打击了当时的思想多样性。
汉朝
2. 巫蛊之祸（汉武帝时期，公元前91年-公元前89年）
• 背景：汉武帝晚年迷信巫术，宫廷内外出现多次巫蛊案件。
• 事件：一些大臣、学者、贵族因被指控参与巫蛊活动而被杀害，包括太子刘据及其支持者。
• 影响：巫蛊之祸带来的政治清洗，不仅针对贵族，也波及到持异议的知识分子。
3. 党锢之祸（公元166年、169年，东汉）
• 背景：东汉末年，士人阶层（士族）与宦官之间的权力斗争日益激烈。
• 事件：汉桓帝和汉灵帝时期，两次大规模迫害士族知识分子，许多名士被列入「党人名单」，被流放、处死或禁锢终身。
• 影响：党锢之祸被视为东汉士人政治势力遭受的重大打击，对中国知识分子的政治参与造成长期影响。
魏晋南北朝时期
4. 竹林七贤与清谈迫害（公元3世纪）
• 背景：魏晋时期「清谈」盛行，知识分子通过哲学讨论批评现实政治，引发统治者不满。
• 事件：司马氏政权针对部分思想激进的知识分子展开打击，如竹林七贤的嵇康因「不合时宜」被杀。
• 影响：知识分子的政治表达受到严重压制，部分士人被迫隐居。
隋唐时期
5. 文字狱初现（隋唐）
• 背景：隋唐时期出现一些因文字内容被指控对皇权不敬而受害的知识分子。
• 案例：
• 唐太宗时，宰相魏徵虽曾受重用，但因多次批评朝政，晚年逐渐失宠，后被视为不忠臣。
• 武则天统治期间，许多反对她的官员和学者遭清洗，其中骆宾王因一首《讨武曌檄文》被迫流亡。
宋元时期
6. 理学家被打压（南宋时期，公元12世纪）
• 背景：南宋统治者对一些批评时政的理学家展开打击。
• 案例：
• 朱熹（理学集大成者）因其言论被一度贬官。
• 影响：宋代虽重视文教，但政治高压下的文人打压事件时有发生。
7. 元朝对汉族士人的清洗（1271-1368年）
• 背景：元朝蒙古统治者对汉族士人持警惕态度，以加强对中原地区的统治。
• 事件：多次排挤和打压汉族知识分子，并通过科举制度的限制来削弱汉族文化影响力。
明朝
8. 文字狱与清洗（明太祖至明末）
• 明太祖朱元璋：
• 为加强皇权，清洗了大量元末遗留的文人，并以言论不敬为由杀害大量士人。
• 明成祖永乐时期：
• 方孝孺因不愿支持靖难之役，被处以灭十族的惨烈刑罚。
• 东林党争（明末）：
• 东林书院的士人因批评朝政，遭到权宦魏忠贤的残酷镇压，许多知识分子被罢官或杀害。
清朝
9. 清代文字狱（康熙至乾隆时期）
• 背景：清朝统治者为维护满洲政权的合法性，对汉族知识分子的思想严格控制。
• 案例：
• 康熙时期：庄廷鑨因《明史案》被牵连，文字内容被指不敬而灭族。
• 乾隆时期：反清思想书籍的作者频遭迫害，如《明夷待访录》的作者黄宗羲一度受压制。
• 影响：清代文字狱是中国历史上文字清洗的巅峰时期，造成学术领域的极大萎缩。
近现代
10. 民国时期
• 北洋政府与国民政府：对部分左翼知识分子、民主人士和异议作家展开压制，例如蔡元培、鲁迅等人受到官方压力。
• 国共内战时期：双方对不同阵营的知识分子进行整肃。
11. 中华人民共和国成立后
• 反右运动（1957年-1958年）：约55万知识分子因批评政府被打成「右派」，多数人被流放、劳改。
• 文化大革命（1966年-1976年）：知识分子被打成「臭老九」，大量学者、教师、作家遭受批斗，甚至迫害致死。
• 1980年代后：持续存在针对异见知识分子的打压，如因言论被监禁的知识分子（如刘晓波、张展等）。
总结
从古至今，知识分子在中国历史上一直是政治统治的敏感群体。统治者清洗知识分子的原因主要是防止思想传播威胁统治权威。这种「清洗知识分子」的传统具有强烈的历史延续性，不同朝代的方式各异，但背后逻辑类似：以维护中央集权和思想统一为核心目标。
以下是中国历史中与「清洗知识分子」相关的重要事件和时期，从古至今按时间顺序整理：
先秦时期
1. 焚书坑儒（公元前213年-公元前212年，秦朝）
• 背景：秦始皇统一六国后，为了加强中央集权，推行「书同文、车同轨」等政策，限制思想的多样性。
• 措施：下令焚毁除《秦律》和农业、医学书籍以外的典籍，并以「妖言惑众」之罪活埋数百名儒生。
• 影响：焚书坑儒被视为对知识分子和学术文化的大规模清洗，极大打击了当时的思想多样性。
汉朝
2. 巫蛊之祸（汉武帝时期，公元前91年-公元前89年）
• 背景：汉武帝晚年迷信巫术，宫廷内外出现多次巫蛊案件。
• 事件：一些大臣、学者、贵族因被指控参与巫蛊活动而被杀害，包括太子刘据及其支持者。
• 影响：巫蛊之祸带来的政治清洗，不仅针对贵族，也波及到持异议的知识分子。
3. 党锢之祸（公元166年、169年，东汉）
• 背景：东汉末年，士人阶层（士族）与宦官之间的权力斗争日益激烈。
• 事件：汉桓帝和汉灵帝时期，两次大规模迫害士族知识分子，许多名士被列入「党人名单」，被流放、处死或禁锢终身。
• 影响：党锢之祸被视为东汉士人政治势力遭受的重大打击，对中国知识分子的政治参与造成长期影响。
魏晋南北朝时期
4. 竹林七贤与清谈迫害（公元3世纪）
• 背景：魏晋时期「清谈」盛行，知识分子通过哲学讨论批评现实政治，引发统治者不满。
• 事件：司马氏政权针对部分思想激进的知识分子展开打击，如竹林七贤的嵇康因「不合时宜」被杀。
• 影响：知识分子的政治表达受到严重压制，部分士人被迫隐居。
隋唐时期
5. 文字狱初现（隋唐）
• 背景：隋唐时期出现一些因文字内容被指控对皇权不敬而受害的知识分子。
• 案例：
• 唐太宗时，宰相魏徵虽曾受重用，但因多次批评朝政，晚年逐渐失宠，后被视为不忠臣。
• 武则天统治期间，许多反对她的官员和学者遭清洗，其中骆宾王因一首《讨武曌檄文》被迫流亡。
宋元时期
6. 理学家被打压（南宋时期，公元12世纪）
• 背景：南宋统治者对一些批评时政的理学家展开打击。
• 案例：
• 朱熹（理学集大成者）因其言论被一度贬官。
• 影响：宋代虽重视文教，但政治高压下的文人打压事件时有发生。
7. 元朝对汉族士人的清洗（1271-1368年）
• 背景：元朝蒙古统治者对汉族士人持警惕态度，以加强对中原地区的统治。
• 事件：多次排挤和打压汉族知识分子，并通过科举制度的限制来削弱汉族文化影响力。
明朝
8. 文字狱与清洗（明太祖至明末）
• 明太祖朱元璋：
• 为加强皇权，清洗了大量元末遗留的文人，并以言论不敬为由杀害大量士人。
• 明成祖永乐时期：
• 方孝孺因不愿支持靖难之役，被处以灭十族的惨烈刑罚。
• 东林党争（明末）：
• 东林书院的士人因批评朝政，遭到权宦魏忠贤的残酷镇压，许多知识分子被罢官或杀害。
清朝
9. 清代文字狱（康熙至乾隆时期）
• 背景：清朝统治者为维护满洲政权的合法性，对汉族知识分子的思想严格控制。
• 案例：
• 康熙时期：庄廷鑨因《明史案》被牵连，文字内容被指不敬而灭族。
• 乾隆时期：反清思想书籍的作者频遭迫害，如《明夷待访录》的作者黄宗羲一度受压制。
• 影响：清代文字狱是中国历史上文字清洗的巅峰时期，造成学术领域的极大萎缩。
近现代
10. 民国时期
• 北洋政府与国民政府：对部分左翼知识分子、民主人士和异议作家展开压制，例如蔡元培、鲁迅等人受到官方压力。
• 国共内战时期：双方对不同阵营的知识分子进行整肃。
11. 中华人民共和国成立后
• 反右运动（1957年-1958年）：约55万知识分子因批评政府被打成「右派」，多数人被流放、劳改。
• 文化大革命（1966年-1976年）：知识分子被打成「臭老九」，大量学者、教师、作家遭受批斗，甚至迫害致死。
• 1980年代后：持续存在针对异见知识分子的打压，如因言论被监禁的知识分子（如刘晓波、张展等）。
总结
从古至今，知识分子在中国历史上一直是政治统治的敏感群体。统治者清洗知识分子的原因主要是防止思想传播威胁统治权威。这种「清洗知识分子」的传统具有强烈的历史延续性，不同朝代的方式各异，但背后逻辑类似：以维护中央集权和思想统一为核心目标。
>> 我极度厌恶马克思主义 尤其是马克思只承认物质价值 否认流通渠道 交易平台以及信息差的价值至于毛...这是你的原话：
“我的不反共指的是马克思那个版本的共产主义 因为他从来都没有实现过”
上一句还在不反马克思主义，下一句突然开始极度厌恶马克思主义，随时改变立场，自相矛盾，这种风格是胡锡进教导的吗？
毛左都是毛粉不假，但是人家是认定毛泽东才是真正贯彻共产主义原教旨的“最纯的”共产党，毛左为此还成立了马克思主义研究会，每次开会座谈，必谈（共产党宣言），怎么不是马克思原教旨主义者？
最后一段话就很搞笑了，你认为共产党国家会成立真正以人为本的工会？有一个共产党国家成功成立工会的先例吗？
而且你前面说过，马克思主义从来没有实现过，那怎么现在又开始主张在“你支”推广马克思主义了？一个从来没有实现过的东西，你认为在“你支”就能实现了？一个被所有民主国家排斥的东西，你认为能救“你支”？
>> 定期清洗知識份子，一直都是中國用來排除敵對黨派，鞏固皇權的好用手段，他的重點是清洗威脅權利的敵...
你能不能统计一下，每次政治运动涉及的人数，加起来有多少？有1989年6月份在天安门广场上被坦克压死被乱枪打死的学生多吗？
>> 你乾脆比焚書坑儒好了，把所有的書的副本都燒了，異議份子通通宰了，這樣就沒有其他意義
天安门大屠杀发生在1989，戊戌变法慈禧太后清洗维新派发生在1898（具体年份我记错的话请纠正），相差大约100年，秦始皇焚书坑儒发生在近2000年前，至少从时间上来说，天安门大屠杀和戊戌变法是公平的比较吧？
>> 天安门大屠杀发生在1989，戊戌变法慈禧太后清洗维新派发生在1898（具体年份我记错的话请纠正...
从时间上来看，「天安门事件」与「戊戌变法的清洗」相隔大约100年，而「焚书坑儒」则发生在2000多年前。如果仅以时间的相对接近性为衡量标准，天安门事件和戊戌变法的镇压确实可以被视为更直接的比较对象。但我们不能仅以时间的远近来决定比较是否合理，还需要考虑事件的背景、规模、性质及其影响。以下是逐步的推导和分析：
1. 时间距离是否决定比较的公平性？
• 时间接近性确实可以作为比较的一个参考标准，但并非唯一决定因素：
• 「戊戌变法」与「天安门事件」都发生在近现代（近代和现代），与「焚书坑儒」相比，其背景更具时代相似性，如面对西方思想的冲击以及国内改革需求。
• 然而，时间的接近性并不能掩盖它们在背景、手段和影响上的差异。即便是时间更接近的两起事件，也可能有本质上的不同。
• 焚书坑儒的比较理由：
尽管发生在2000年前，「焚书坑儒」的镇压模式（通过暴力和思想审查清洗知识分子）以及对思想自由的扼杀，与「天安门事件」中对言论和思想表达的镇压有一定相似之处，尤其在政治统治逻辑上有较强的延续性。
• 结论：时间接近性不能完全决定比较的合理性，更重要的是看事件的性质和逻辑。
2. 天安门事件 vs 戊戌变法镇压：本质相似之处
• 改革的目标：
• 戊戌变法：维新派以康有为、梁启超为代表，希望通过自上而下的制度改革，建立君主立宪制，挽救清朝统治的危机。
• 天安门事件：抗议者以学生为主，要求政府反腐败、推动政治改革，关注更广泛的民主自由需求。
• 相似点：两者都带有「改革」的核心诉求，触及了统治者权力的基础。
• 镇压的逻辑：
• 戊戌变法镇压：慈禧太后视变法为威胁，发动政变，废除变法，处死维新派核心。
• 天安门事件：中共高层视抗议为动摇政权稳定的威胁，最终决定用武力镇压。
• 相似点：两者都体现出统治者对改革的高度警惕与敌视，并采用高压手段迅速终结变革。
3. 天安门事件 vs 焚书坑儒：延续的思想控制逻辑
• 焚书坑儒与天安门事件的相似性在于思想控制逻辑的延续：
• 秦始皇焚书坑儒：通过焚毁书籍、处死儒生来清除不同声音，维护中央集权的权威。
• 天安门事件：通过武力镇压，打压学生和知识分子的自由思想表达，并通过后续的新闻管控、宣传和信息封锁强化思想统一。
• 相似点：
• 二者都在面对「思想异端」时选择高压手段，通过清洗或镇压将不同声音排除在国家权力之外。
• 两者都体现出一种对中央集权权威的维护，认为「思想自由」威胁国家稳定。
• 与戊戌变法的逻辑差异：
• 规模不同：戊戌变法的镇压局限于核心领导层（维新派的清洗范围有限），对社会大众的思想控制相对较少。
• 针对性不同：戊戌变法是宫廷斗争的延伸，未在更广泛的社会层面实施「思想整肃」。
• 天安门事件与焚书坑儒更接近的地方在于它们针对更广泛的思想体系，而不仅是具体的个人或小群体。
4. 比较的结论
从时间距离的角度来看，「天安门事件」和「戊戌变法的清洗」更接近，但从事件的本质逻辑和规模来看，「天安门事件」更类似于「焚书坑儒」，原因包括：
1. 规模和范围的对比：
• 戊戌变法：清洗范围主要是维新派核心，涉及人数少，影响局限于朝廷和知识分子内部。
• 焚书坑儒与天安门事件：范围更广，针对的是整个社会的思想多样性。
2. 统治逻辑的延续性：
• 秦始皇通过思想清洗建立「大一统」的权威，和1989年中共通过镇压维护政权合法性的思路具有高度相似性。
• 戊戌变法的镇压则更多是一场权力斗争，未涉及全社会的思想整肃。
3. 社会背景的相似性：
• 焚书坑儒和天安门事件都发生在国家面临巨大转型压力的背景下（秦朝的统一战争后和改革开放时期），统治者选择镇压以消除不稳定因素。
• 戊戌变法发生在清朝末期危机的阶段，但其镇压更像是权力派系斗争的产物。
整体观点
时间的接近性不能完全定义比较的公平性。「天安门事件」与「焚书坑儒」在规模、逻辑和社会影响上的相似性更强，而与「戊戌变法镇压」相比，后者的局限性显著。因此，虽然从时间上看戊戌变法更接近天安门事件，但从事件本质上，「焚书坑儒」更能体现历史逻辑的延续性。
>> 从时间上来看，「天安门事件」与「戊戌变法的清洗」相隔大约100年，而「焚书坑儒」则发生在200...
你既然耿耿于怀焚书坑儒（似乎你觉得比共产杂种的罪行更重？），能不能把秦始皇焚书坑儒的背景资料和杀人数量贴出来？
【我了解不多，而且听说争议很大（涉及今文经学和古文经学之争），陈寅恪都不太敢触及的课题“不敢涉三代两汉之书）】
>> 他搜肠刮肚搜出来的一个案子，牵连千余人，有程序上的审判，杀了百余人。共产杂种统治期间，延安整风...
我不想多次重复这个内容 就是因为技术限制
清朝人口有多少？49年后的人口有多少？
清朝 有程序上的审判 vs 你匪 无罪证跟法庭审判
我想任何一个回答你这个问题的人都会觉得自己智商被提出这种问题的人侮辱了
>> 厌恶马克思主义并不代表马克思主义没有价值相反在您支目前环境下采取以毒攻毒的策略也未尝不可
共产杂种是个五毒俱全的杂种政权，它只关心统治的稳固，可以随心所欲的变换意识形态。但是，核心的权力架构，军队/组织和克格勃秘密特务（共产杂种称为“四项基本原则”）是始终牢牢掌握的。
>> 我不想多次重复这个内容 就是因为技术限制清朝人口有多少？49年后的人口有多少？清朝 有程序上的...
清朝末年四万万，算共产杂种的1/4怎么样？至于技术手段，邓小平调动20多万野战军，那么慈禧太后应该也要至少调动湘军淮军之类的军队进驻北京，并宣布北京戒严，然后大肆屠杀。
满清政府至少他贴出来的那个案子是经过审判的，共产杂种随便可以把一个人神秘失踪，1989年北京屠城是无差别的杀，没有差别？怎么提出这个问题就弱智？
>> 你既然耿耿于怀焚书坑儒（放过共产杂种？），能不能把秦始皇焚书坑儒的背景资料和杀人数量贴出来？【...
你這就誤會我了，我是支持殺光所有共產黨黨籍的黨員的
不過我更深一步的明白，共匪的問題是根子的問題，是大一統中國的文化和民族主義敘事
再殺光曾經和現在的共產黨員之外還要針對中華文化進行大範圍的改革
具體的做法有很多不過最具可行性的是引入基督教取代共產主義，然後中華文化之類的你愛信不信，我管不著你，先把教堂開滿全中國，其他啥清真寺啥的通通都來，直接把中國寺廟和宗族文化給全部沖淡，官方主流想英美看齊，就這樣搞個200年，把中國送進墓地，這樣這片窪地才有救
>> 你這就誤會我了，我是支持殺光所有共產黨黨籍的黨員的不過我更深一步的明白，共匪的問題是根子的問題...
你定义“大一统中国文化”和“民族主义”？
【我不喜欢“叙事”这个词，共产杂种很喜欢这个词，其它的历史政治都不太用这个词】
這位樓主我也觀察很久了，就是不甘"中國人"被講得比屎都不如
認為"中國人"並非支黑口中那樣，全部歸因於支共就對了
認為"中國人"並非支黑口中那樣，全部歸因於支共就對了
>> 你定义“大一统中国文化”和“民族主义”？【我不喜欢“叙事”这个词，共产杂种很喜欢这个词，其它的...
中国主义和大一统民族叙事是理解中国历史和现代政治的核心概念，它们深刻地影响了中国的国家治理逻辑、社会价值观以及民族认同。以下是对两者的全面解读：
一、中国主义
1. 定义
中国主义是指一种以中国为中心的治理理念和世界观，强调中央集权、社会秩序以及文化优越性。它超越具体的意识形态（如儒家思想、共产主义），更像是一种根深蒂固的历史传统和政治实践逻辑。
2. 核心特征
• 中央集权：
• 自秦始皇以来，中国的统治体系就以高度集权为特征，权力集中于皇帝（或类似的最高领导者），地方行政和社会结构都服务于中央权威。
• 政治稳定优先：
• 统治者通常将「稳定」视为国家的首要目标，任何挑战统治权威的思想、行为或群体都会被视为威胁（如秦始皇的焚书坑儒、东汉的党锢之祸等）。
• 文化优越性：
• 中国主义植根于「华夷之辨」的传统观念，认为中华文化是世界的中心，其他文化（如周边的少数民族或外国）都应以此为参照系。
• 工具性意识形态：
• 无论是儒家思想、道教、佛教，还是近代的共产主义，中国主义会根据需要吸收和改造这些意识形态，以服务于维护国家权威和统一的目标。
3. 在历史中的体现
• **秦汉：**确立中央集权和郡县制，强调「天命」和「君权神授」。
• **隋唐：**通过科举制度整合知识分子，将个人利益与国家利益紧密绑定。
• **元明清：**强调以「中华文化」为核心，对边疆地区进行同化或控制（如清朝对蒙古、新疆、西藏的治理）。
• **近代：**从封建帝制转向现代国家时，「中国主义」转化为以民族国家为核心的政治意识形态，如孙中山提出的「三民主义」。
4. 在现代的体现
现代的中国主义仍在延续这一传统，表现为：
• 强调国家主权和统一：一切内部和外部的分裂行为（如台独、新疆、西藏独立运动）都被视为绝对不能容忍的威胁。
• 维护中央权威：中共以「为人民服务」的理论包装实际的权力高度集中。
• 文化复兴与民族自信：通过中华文化复兴、国家富强的叙事重塑国际地位。
二、大一统民族叙事
1. 定义
大一统民族叙事是一种强调中国自古以来就是一个统一多民族国家的历史观和价值体系。它通过塑造统一的民族身份和国家历史观，将多元文化和族群整合为「中华民族」的共同体。
2. 核心特征
• 历史上的大一统意识
• 「大一统」观念起源于秦汉时期，尤其是《礼记·礼运》中提出的「天下为一」的理念，主张以中央政权统治全国，实现文化和政治的统一。
• 这一理念不断被强化，成为衡量中国王朝合法性的重要标准。
• 民族多元但政治统一
• 在大一统叙事中，尽管中国包含了汉族及众多少数民族，但所有民族都被整合为中华民族的一部分，接受中央的统治。
• 如元朝和清朝通过军事征服整合了草原民族和边疆地区，但依然将其纳入「大一统」的框架。
• 国家认同优于族群认同
• 无论是汉族还是少数民族，个体的第一层级认同应是「中国人」而非某具体族群。
• 在现代国家体系中，这种叙事有助于维护领土完整和民族团结。
3. 历史中的体现
• 秦汉时期：大一统的奠基
• 秦始皇统一六国后，通过郡县制、书同文、车同轨奠定了大一统的基础。
• 汉朝在此基础上强调汉文化的核心地位，将边疆地区纳入统一秩序。
• 唐宋时期：文化整合
• 唐朝时多民族共存，但强调汉文化作为主导文化。
• 宋朝尽管在地理上未完全统一，但大一统观念深入人心，体现为文化统一性。
• 元明清：疆域扩展与多元融合
• 元朝的疆域扩展首次真正实现了多民族帝国的大一统。
• 清朝通过「改土归流」、理藩院政策等手段，将少数民族纳入中央权力体系。
4. 在现代的体现
• 「中华民族」的概念：
• 现代的大一统叙事通过强调「中华民族是一个大家庭」，试图掩盖历史上复杂的民族征服和压迫问题。
• 「五族共和」是早期民族叙事的基石，而后转变为更包容的「中华民族共同体」。
• 对疆域和领土完整的重视：
• 「大一统」的理念成为维护领土完整的核心，如台湾、西藏、新疆问题都被视为对大一统的挑战。
• 民族政策的统一化：
• 中共的民族政策既强调少数民族的「平等权利」，又强调汉文化的主导地位。
• 在政策实践中，经济开发与同化措施并行。
三、中国主义与大一统民族叙事的关系
• 中国主义是大一统民族叙事的逻辑基础：
• 中国主义强调中央集权和权威维护，为大一统提供了政治上的合法性和理论支持。
• 大一统叙事则是中国主义的民族化表达，通过历史文化的统一性和民族的共同体叙事强化国家认同。
• 两者的核心目标一致：国家统一与稳定：
• 无论是古代的「天下归一」还是现代的「中华民族伟大复兴」，目标始终是维护中央的绝对权威和领土完整。
• 在全球化背景下的矛盾与延续：
• 随着全球化和多元化的冲击，中国主义和大一统叙事面临内部（如少数民族认同问题）和外部（国际社会对人权和自由的质疑）的压力。
• 然而，这两种叙事依然是中国现代国家战略的核心逻辑。
四、总结
中国主义和大一统民族叙事深刻塑造了中国的历史和政治文化。中国主义强调以中央权威和文化优越为核心的统治逻辑，而大一统民族叙事则通过构建统一的民族身份和历史记忆来维护国家认同。两者在维护国家统一和社会稳定方面发挥了重要作用，但同时也带来了对多元文化的压制和对个人自由的挑战。这种双刃剑效应，是理解中国过去、现在及未来的重要框架。
>> 中国主义和大一统民族叙事是理解中国历史和现代政治的核心概念，它们深刻地影响了中国的国家治理逻辑...
你自己用简明扼要的语言写出来吧，要不然人云亦云的东西没什么好讨论的，也讨论不出结果
>> ..
你這個反共立場有些次序混亂啊。看來你是更反中。
我是相反的，我是反共第一，要是我活在一個世紀前，我反的是蘇共。誰曉得現在中國按照列寧黨的老配方又回來了，所以我在反共的角度上反CCP，誰曉得時勢奇特，把Putin也捲進來了就只好一起反。
我對中國的反感，還處於歐洲中心主義對義和團的厭惡上，跟對奧斯曼土耳其的厭惡沒有什麼大差別，但是赤化義和團殺傷力更大，這是很可怕的
>> 你自己用简明扼要的语言写出来吧，要不然人云亦云的东西没什么好讨论的，也讨论不出结果
好，美帝，中國最喜歡用的名詞，是說美利堅合眾國在搞帝國主義
其實放眼現在，全世界最大的帝國主義集團就是中國，我們要打到中華帝國主義，把中國送進狗屎堆，解放這片土地的奴隸-支那人，中華帝國主義不只是共產黨，還有根植於支那人心中的中國
>> 好，美帝，中國最喜歡用的名詞，是說美利堅合眾國在搞帝國主義其實放眼現在，全世界最大的帝國主義集...
你举的例子都是共产杂种吐出来的，能不能算“大一统中国文化”？
1 如果算，那就是共产杂种定义的“大一统中国文化”，你反，我也反。我没有意见。
2 如果不是，还是麻烦你找到准确的定义。谢谢。
>> 厌恶马克思主义并不代表马克思主义没有价值相反在您支目前环境下采取以毒攻毒的策略也未尝不可早就被东欧中欧当垃圾丢弃，实验证明失败的东西有什么价值。你也承认它是毒那就够了
>> 你举的例子都是共产杂种吐出来的，能不能算“大一统中国文化”？1 如果算，那就是共产杂种定义的“...
中華大一統主義在強調統一與穩定的同時，往往伴隨著僵化的中央集權和文化同化政策，容易忽視地方多元性與自治需求。這種思想在實踐中常以「天下一家」的歷史正當性為名，壓制異議與多元聲音，導致社會結構的僵化，難以適應快速變化的內外環境。
此外，大一統主義在對外關係中常表現出帝國主義的傾向，試圖以歷史主權或文化優勢為理由，將其他地區納入統一框架，甚至不惜採取軍事、經濟或外交壓力。這種行為容易引發地區緊張與衝突，形成持久的對立與抵抗，使大一統更具壓迫性與爭議性，顯露其惡劣的一面。
>> 中華大一統主義在強調統一與穩定的同時，往往伴隨著僵化的中央集權和文化同化政策，容易忽視地方多元...
你要找到文本，才好讨论。 比如朱熹王阳明，或者曾国藩张之洞的文本。
你随便想象出一个“主义”，很可能是共产杂种编出来骗你的，你就一头钻进去了，这样的讨论有什么意义？
>> 你要找到文本，才好讨论。 比如朱熹王阳明，或者曾国藩张之洞的文本。你随便想象出一个“主义”，很...
=.=
我不要，我們要打到反覆不斷重生的中華帝國
不只是中共，包含中國、中國文化、中國價值
因為就是這些東西，誕生現代的中共
你一邊要我簡明，一半要我引經據典
我操你媽逼，簡單直接就是反中反華反支反共
>> =.=我不要，我們要打到反覆不斷重生的中華帝國不只是中共，包含中國、中國文化、中國價值因為就是...
你如果理屈词穷就承认得了，说明你那个主义是臆想出来的，或者是共产杂种编出来的。
为什么骂人？
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