駁斥"吃人血馒头"是錯誤的謬論
喬治佛羅伊德的死亡,在美國及世界各地掀起了新一輪的黑人平權運動。本文不討論運動過程中的得失,旨在討論其是否屬於吃人血饅頭。
直接亮立場,這的確是吃人血饅頭,但吃得好,吃得對!
其實中國文化中的很多糟粕被當局利用,作為維穩的宣傳,其中吃人血饅頭這種說法,就立足於所謂死者為大,貌似從尊重死者的角度,企圖來平息社會反思。
作為一個正常的社會,我們該不該吃人血饅頭?該!任何因為體制弊端非正常死亡的人,都應該引起全社會的反思,如果說這就是吃人血饅頭,那就應該大吃特吃,吃到不再發生這種悲劇為止。
李文亮也是如此,一句吃人血饅頭的帽子扣上去,全網禁聲。禁止吃人血饅頭的後果,就是全社會在這件事情上根本沒有反思,下一次的後果將會一模一樣的嚴重。
美國的黑人平權運動,一開始也是吃著人血饅頭上來的,如今的美國政治正確,其實就是吃人血饅頭的結果,雖然有點矯枉過正之嫌,但是不可否認的事實就是,美國黑人的社會地位比之前大大提高了。而其他族裔,尤其是華裔,就是因為一直不吃人血饅頭,所以從來無法融入主流,主流聽不見你的聲音,很多時候忽略你的需求,堂而皇之地因為膚色歧視你。
吃人血饅頭,和槍桿子裏出政權,天下烏鴉一般黑一樣,是共產黨等集權政權為了維護社會穩定,從中國文化中提煉出來的話術,把一個社會進步行為生生捏造成道德上的污點,自己在道德上造了個高點站上去,然後讓所有討論禁聲。
我們需要吃人血饅頭的人,需要更多敢於吃人血饅頭的聲音出現,這有利於社會的進步,有利於所有人不再重蹈覆轍。
直接亮立場,這的確是吃人血饅頭,但吃得好,吃得對!
其實中國文化中的很多糟粕被當局利用,作為維穩的宣傳,其中吃人血饅頭這種說法,就立足於所謂死者為大,貌似從尊重死者的角度,企圖來平息社會反思。
作為一個正常的社會,我們該不該吃人血饅頭?該!任何因為體制弊端非正常死亡的人,都應該引起全社會的反思,如果說這就是吃人血饅頭,那就應該大吃特吃,吃到不再發生這種悲劇為止。
李文亮也是如此,一句吃人血饅頭的帽子扣上去,全網禁聲。禁止吃人血饅頭的後果,就是全社會在這件事情上根本沒有反思,下一次的後果將會一模一樣的嚴重。
美國的黑人平權運動,一開始也是吃著人血饅頭上來的,如今的美國政治正確,其實就是吃人血饅頭的結果,雖然有點矯枉過正之嫌,但是不可否認的事實就是,美國黑人的社會地位比之前大大提高了。而其他族裔,尤其是華裔,就是因為一直不吃人血饅頭,所以從來無法融入主流,主流聽不見你的聲音,很多時候忽略你的需求,堂而皇之地因為膚色歧視你。
吃人血饅頭,和槍桿子裏出政權,天下烏鴉一般黑一樣,是共產黨等集權政權為了維護社會穩定,從中國文化中提煉出來的話術,把一個社會進步行為生生捏造成道德上的污點,自己在道德上造了個高點站上去,然後讓所有討論禁聲。
我們需要吃人血饅頭的人,需要更多敢於吃人血饅頭的聲音出現,這有利於社會的進步,有利於所有人不再重蹈覆轍。
16 个评论
我同樣反對魯迅的說法。如果一個人的死真的是值得嘲笑的,那麽嘲笑有什麽不對呢?無論其理想有多麼遠大,死...
鲁迅说的嘲笑是一种费拉对蛮族的嘲笑,没有勇气的人对有勇气的人的嘲笑,见利忘义的人对坚持原则的人的嘲笑,不做事的人对做事的人的嘲笑,像跪着活着的人对站着去死的人的嘲笑,类似于后世的人对宋襄公的嘲笑,这不是值不值得嘲笑的问题,这是有没有资格嘲笑的问题,甚至是一种价值观的冲突。我不喜欢鲁迅,但是他描述的现象的确是普遍存在的。
您说的死的窝囊是物理上的还是精神上的?您没有资格指责任何殉道者死得窝囊。什么交半途而废,我很讨厌这个词,我看过一个故事,一个全能神信徒被抓了,酷刑折磨 了十几天,最终把他们的带领供出来了。您能说他是半途而废的吗,当然他自己说自己是半途而废 了,但是我们就是没资格说他。
什么叫值得嘲笑,我看李鹏的死,还有高雄市那个议长的死是值得嘲笑的,但是,你要知道,勇气是天赐的,是暂时的,是反常的,懦弱和麻木是普遍的。
我还是觉得您应该用不同的话术表达您想表达的意思。这种被共产党扭曲的词抛弃即可