中國人社會的實用宗教觀與多位一體神的關係
基督宗教在中國社會被普遍質疑的其中一個神學觀點是天主聖三/三位一體神,認為這種神學觀很難理解,不及東方宗教理論那麼貼近生活且容易跟隨實施。
這個現象其實相當奇怪,千百年來,中國人對佛教的應身報身法身、道教的元神身體二元論、及很多民間宗教的某大神同時化作肉身化身法身三個形狀以同時進行不同工作等等宗教理論從來不去質疑,而是照單全收。屬靈企圖心重的少數人便依法學習並修行,而不大明白其道理且屬世心重的大部分人便將這些理論人間化形象化偶像化,將其轉化成求取世間各種利益的工具,自求利益並互相祝福(大家看看春節期間各廟宇爭上頭炷香的信眾,再看看自己微信朋友圈的祝福圖便可明白),管他甚麼三身二元,反正覺得神佛越多保祐越大。然而,大眾對基督宗教三位一體的神學觀點卻諸多懷疑,甚至詛咒謾駡。這種矛盾的奇怪現象,好像很少人去談論及思考,我對此非常疑惑。
或許是上述東方宗教的戒律或懲罰期限比較寬鬆,或許是這些宗教的理論比較能符合追求世間利益者的想像,如果各位不是無神論者,對上述各宗教的二位一體n位一體的理論尚可包容,那麼我想在此舉一個例子說明天主耶穌基督聖神三位一體的概念:
假設有一個超級富豪,在一個自己擁有的私家島上建立了一個美麗的莊園,並與子女在哪裏過著幸福的家庭生活。但好境不常,其子女因不聽父親告誡,與島上動物行人獸交而發生變異,並誕下異形後代。不多久,富豪的所有後代都異化成了疽蟲,且迅速繁殖遍佈整個莊園,以腐屍、糞便及疽蟲同伴為食糧。
富豪非常傷心,不停地勸告其疽蟲子孫,告訴他們必須要戒吃死屍及糞便,否則基因永遠無法復元變回人類,並通知他們莊園將會進行大消毒大拆建,若不變回人類將沒有存活的機會。但礙於人蟲有別,其子孫聽不明白他的說話。
為了拯救子孫,富豪將自己的變成了一條疽蟲,爬進糞便堆中去用疽蟲的思維、感覺及語言去教導其子孫,並將自己的蟲身供子孫食用以令大家戒吃糞便及腐屍,以拯救子孫回復人身。
雖然這個比喻未必很貼切,但人身蟲身同屬富豪一人的構思,相信並不比上述各宗教n身n元的論述更難理解,但為甚麼中國人比較難以接受基督宗教呢?是否基督宗教告誡疽蟲不戒除吃屍吃糞的惡習便沒有存活的機會這一點,令已失去人類尊榮記憶的疽蟲,不捨糞便的“美味”而加以拒絕,而去熱切擁抱不戒吃糞仍有生存希望的宗教,並將這些宗教想像成求屍求糞的工具?
這個現象其實相當奇怪,千百年來,中國人對佛教的應身報身法身、道教的元神身體二元論、及很多民間宗教的某大神同時化作肉身化身法身三個形狀以同時進行不同工作等等宗教理論從來不去質疑,而是照單全收。屬靈企圖心重的少數人便依法學習並修行,而不大明白其道理且屬世心重的大部分人便將這些理論人間化形象化偶像化,將其轉化成求取世間各種利益的工具,自求利益並互相祝福(大家看看春節期間各廟宇爭上頭炷香的信眾,再看看自己微信朋友圈的祝福圖便可明白),管他甚麼三身二元,反正覺得神佛越多保祐越大。然而,大眾對基督宗教三位一體的神學觀點卻諸多懷疑,甚至詛咒謾駡。這種矛盾的奇怪現象,好像很少人去談論及思考,我對此非常疑惑。
或許是上述東方宗教的戒律或懲罰期限比較寬鬆,或許是這些宗教的理論比較能符合追求世間利益者的想像,如果各位不是無神論者,對上述各宗教的二位一體n位一體的理論尚可包容,那麼我想在此舉一個例子說明天主耶穌基督聖神三位一體的概念:
假設有一個超級富豪,在一個自己擁有的私家島上建立了一個美麗的莊園,並與子女在哪裏過著幸福的家庭生活。但好境不常,其子女因不聽父親告誡,與島上動物行人獸交而發生變異,並誕下異形後代。不多久,富豪的所有後代都異化成了疽蟲,且迅速繁殖遍佈整個莊園,以腐屍、糞便及疽蟲同伴為食糧。
富豪非常傷心,不停地勸告其疽蟲子孫,告訴他們必須要戒吃死屍及糞便,否則基因永遠無法復元變回人類,並通知他們莊園將會進行大消毒大拆建,若不變回人類將沒有存活的機會。但礙於人蟲有別,其子孫聽不明白他的說話。
為了拯救子孫,富豪將自己的變成了一條疽蟲,爬進糞便堆中去用疽蟲的思維、感覺及語言去教導其子孫,並將自己的蟲身供子孫食用以令大家戒吃糞便及腐屍,以拯救子孫回復人身。
雖然這個比喻未必很貼切,但人身蟲身同屬富豪一人的構思,相信並不比上述各宗教n身n元的論述更難理解,但為甚麼中國人比較難以接受基督宗教呢?是否基督宗教告誡疽蟲不戒除吃屍吃糞的惡習便沒有存活的機會這一點,令已失去人類尊榮記憶的疽蟲,不捨糞便的“美味”而加以拒絕,而去熱切擁抱不戒吃糞仍有生存希望的宗教,並將這些宗教想像成求屍求糞的工具?
39 个评论
與其說問題在於【基督教神學觀很難理解,不及東方宗教理論那麼貼近生活且容易跟隨實施】,不如說問題是【基督教】對於中國人就是一種帶著外國殖民主義和侵略中華文化純正性的【洋教】,所以才被排斥。
早在景教在唐朝傳入中國的時候,也因爲【本地化】的程度不如佛教和道教的原因被迫要大量參考佛教和道教教義和名稱,借此融入中國的宗教環境而博得皇帝的庇護和批准才得以在上流社會傳教。但還是因爲滅佛而導致衰落。
利瑪竇來華傳教之時,也因爲【神學教義】的問題和當時的官員爭執已久甚至發生一些衝突,雖然吸引了徐光啓等人成爲基督徒,但還是被迫要融入儒學的環境中才能得以傳播。
近代一點的就有俄共和中共當年在地下煽動的針對基督教傳教士和團體的非基運動,打著國家主義的名號去驅逐以英、美國爲代表的外國勢力基督教會對學校文化教育的影響。
如果是其他你所說的【東方宗教】話(其實也不能說以東方-西方宗教來區分,畢竟基督教的發源地便是古敘利亞地區,地理上和佛教也算入亞洲宗教當中),除了道教我還不是太瞭解以外,佛教當時在傳入中國時也因爲【教義】的問題在本地化的問題上做過一些改動,包括積極融入中華的儒家和道家思想的大環境中,而且佛教的經書也和基督教一樣很注重理論和邏輯的問題。我曾經閲讀過幾本佛教的經書,不得不説佛教的邏輯十分的慎密,在這一方面也不會輸於沙漠教父-中世紀早期的典籍。
因此你所說的那種中國人【照單全收的佛教教義】,其實也是經過本地化改造後或者是成爲和民間信仰融合的佛教。換句話説,就是基督教和中華文化的宗教匹配性實在是差了點,本地化不如傳入漢地已久的佛教,另外基督教因爲自身的外來宗教背景而被中共刻意帶動的民族主義抵制,這一點就無解了……
早在景教在唐朝傳入中國的時候,也因爲【本地化】的程度不如佛教和道教的原因被迫要大量參考佛教和道教教義和名稱,借此融入中國的宗教環境而博得皇帝的庇護和批准才得以在上流社會傳教。但還是因爲滅佛而導致衰落。
利瑪竇來華傳教之時,也因爲【神學教義】的問題和當時的官員爭執已久甚至發生一些衝突,雖然吸引了徐光啓等人成爲基督徒,但還是被迫要融入儒學的環境中才能得以傳播。
近代一點的就有俄共和中共當年在地下煽動的針對基督教傳教士和團體的非基運動,打著國家主義的名號去驅逐以英、美國爲代表的外國勢力基督教會對學校文化教育的影響。
如果是其他你所說的【東方宗教】話(其實也不能說以東方-西方宗教來區分,畢竟基督教的發源地便是古敘利亞地區,地理上和佛教也算入亞洲宗教當中),除了道教我還不是太瞭解以外,佛教當時在傳入中國時也因爲【教義】的問題在本地化的問題上做過一些改動,包括積極融入中華的儒家和道家思想的大環境中,而且佛教的經書也和基督教一樣很注重理論和邏輯的問題。我曾經閲讀過幾本佛教的經書,不得不説佛教的邏輯十分的慎密,在這一方面也不會輸於沙漠教父-中世紀早期的典籍。
因此你所說的那種中國人【照單全收的佛教教義】,其實也是經過本地化改造後或者是成爲和民間信仰融合的佛教。換句話説,就是基督教和中華文化的宗教匹配性實在是差了點,本地化不如傳入漢地已久的佛教,另外基督教因爲自身的外來宗教背景而被中共刻意帶動的民族主義抵制,這一點就無解了……