亚伯拉罕的丑恶之一：伪善（粗浅的从圣经视角看当今主流教会）

二 人 转 身 离 开 那 里 ， 向 所 多 玛 去 ； 但 亚 伯 拉 罕 仍 旧 站 在 耶 和 华 面 前 。 23亚 伯 拉 罕 近 前 来 ， 说 ： 无 论 善 恶 ， 你 都 要 剿 灭 麽 ？ 24假 若 那 城 里 有 五 十 个 义 人 ， 你 还 剿 灭 那 地 方 麽 ？ 不 为 城 里 这 五 十 个 义 人 饶 恕 其 中 的 人 麽 ？ 25将 义 人 与 恶 人 同 杀 ， 将 义 人 与 恶 人 一 样 看 待 ， 这 断 不 是 你 所 行 的 。 审 判 全 地 的 主 岂 不 行 公 义 麽 ？ 26耶 和 华 说 ： 我 若 在 所 多 玛 城 里 见 有 五 十 个 义 人 ， 我 就 为 他 们 的 缘 故 饶 恕 那 地 方 的 众 人 。 27亚 伯 拉 罕 说 ： 我 虽 然 是 灰 尘 ， 还 敢 对 主 说 话 。 28假 若 这 五 十 个 义 人 短 了 五 个 ， 你 就 因 为 短 了 五 个 毁 灭 全 城 麽 ？ 他 说 ： 我 在 那 里 若 见 有 四 十 五 个 ， 也 不 毁 灭 那 城 。 29亚 伯 拉 罕 又 对 他 说 ： 假 若 在 那 里 见 有 四 十 个 怎 麽 样 呢 ？ 他 说 ： 为 这 四 十 个 的 缘 故 ， 我 也 不 作 这 事 。 30亚 伯 拉 罕 说 ： 求 主 不 要 动 怒 ， 容 我 说 ， 假 若 在 那 里 见 有 三 十 个 怎 麽 样 呢 ？ 他 说 ： 我 在 那 里 若 见 有 三 十 个 ， 我 也 不 作 这 事 。 31亚 伯 拉 罕 说 ： 我 还 敢 对 主 说 话 ， 假 若 在 那 里 见 有 二 十 个 怎 麽 样 呢 ？ 他 说 ： 为 这 二 十 个 的 缘 故 ， 我 也 不 毁 灭 那 城 。 32亚 伯 拉 罕 说 ： 求 主 不 要 动 怒 ， 我 再 说 这 一 次 ， 假 若 在 那 里 见 有 十 个 呢 ？ 他 说 ： 为 这 十 个 的 缘 故 ， 我 也 不 毁 灭 那 城 。 33耶 和 华 与 亚 伯 拉 罕 说 完 了 话 就 走 了 ； 亚 伯 拉 罕 也 回 到 自 己 的 地 方 去 了 。
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众所周知的，基督教（新教）不崇拜祖先、“圣人”、圣经也毫无包庇哪个人，圣经里所有人都有丑陋面，亚伯拉罕也有，并且很多，虽然他被后人称为信心之父但其实他和他老婆萨拉也多次不信。

在这里亚伯拉罕几次试探神，自以为比全知全能全善的神还更有爱，鸡汤式的泛爱、乱爱，实则是伪善的表演。而索多玛的结局告诉我们，索多玛没有义人，连一个也没有，摩押人是罗德的女儿和她们亲生父亲罗德乱伦的后代。所以神永远比人看的全面，而人总是觉得自己如神。