汉族人，看清楚了，这才是你们的民族服饰。（图文作者见图中水印）
注：我只是依原微博格式转载图文，可能有些措辞仍有支共痕迹。
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南方汉族 华南 岭南 hakka(客家)人
客家人主要分布于以梅州汀州赣州为核心区域向四周辐射到南方各省及港澳台和南洋等地，客家主体地处闽赣粤三省交界的山区，介于闽 粤 赣三大方言人群之间。
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岭南 粤东 惠州 惠东 蜑人
这一支疍家讲福佬话主要居住在汕尾 惠州惠东 香港大埔。相传几百年前由福建迁来，被称为 后(瓯)船渔民
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华东 福建 莆田 湄洲女
湄洲女是莆田湄洲岛籍女子的统称，其最显著的特征可以用“帆船头、大海裳，红黑裤子寄平安”来形容。湄洲女的蓝色上衣代表大海，裤子上红下黑两截隐含平安与思念的意思。头发盘起梳得像船上的帆，左右各一根波浪型的发卡，代表船上摇橹的船浆，头上盘一个圆圆的发笈代表船上的方向盘，一根红头绳盘在发笈里代表船上的缆绳，一根银钗横向穿过发笈代表船上的锚。头上的每个发饰都代表船上的零件，象征着一帆风顺。
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华东 泉州 惠安 惠安女
惠安女主要居住在福建泉州惠安县东部的崇武 山霞 净峰 小岞4个镇。惠女服饰从地域上可分为以崇武、山霞为代表和以小岞、净峰为代表的两个流派，其主要区别在于：崇武、山霞惠安女服饰的斗笠呈弧形，斗笠的两边及笠里缀满了色彩艳丽的塑料花以及彩色图片等饰物，花头巾以蓝色为主调，蓝衣黑裤，总体呈冷调，而小岞的斗笠为尖头平顶，没有饰物，花头巾以红色为主调，绿衣蓝裤。
对于惠安女奇特服饰，史籍并无记载，民间流传下来的服饰实物，最早的属于清代晚期。一个多世纪以来，惠安女服饰经历了3次变化，分别是民国时期、建国初期和八十年代以来，其上衣、裤子、头巾、鞋子、腰链及发型与首饰均有不同程度的改变，总的趋势是删繁就简，引进时尚元素，注重视觉效果，在保留传统特色的基础上，与时俱进的不断改革、创新。现在在惠东一带常见到的中老年服饰大都属于上世纪八十年代的风格，而年轻一代随着文化水平的提高，审美水平也有了相应的提高，接受新事物的自觉性也高了，她们巧妙地将时装的特色揉进惠女服饰的传统中去，穿出了一种崭新的风格。
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江南 苏州吴县 水乡服饰 青莲衫子藕荷裳
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桂西北 高山汉人 壮人称其为"布哈(人客)"
高山汉的由来，一直是个谜。现在的高山汉，先辈是明末农民起义军李定国的部队，战败后流落到这里，然后于此生息定居。 李定国原是张献忠手下的一员大将。李自成起义失败后，李定国仍率残部高举义旗，以贵州兴义作大本营，联合当地少数民族，征战于滇黔桂和两湖地区。后李定国兵败，士兵纷纷溃散，四处流落，其中的一部分人来到了深山密林中的桂西北少数民族地区。
这些高山上的汉人与汉族主体完全隔绝，又渐渐受当地少数民族的影响，在文化方面亦能互为吸收，从而成为一群特殊的汉人。他们从此远离汉人，成为这样一个保留了汗文化传统的特殊族群。
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https://imgur.com/9qp04EE.jpg
南洋 新加坡 华人 红头巾(三水女人)
上世纪初，当时有着这样一群来自佛山三水县的年轻妇女，因洪灾频频，无家可归；或因丈夫早逝，无依无靠，被迫背井离乡，远渡重洋出外谋生，活跃在新加坡的建筑工地做建筑女工，为了在劳重的工地上工作时避免头发脏污而去费时清洗，她们包起一方红色头巾，被当地人称为“Samsui women(三水女人/红头巾)”。
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https://imgur.com/9Hjib6e.jpg
南洋 印度尼西亚 爪哇岛 万丹省
Tionghoa Benteng/Cina Benteng(文登华人)
Cina Benteng(文登华人)属于混血的Peranakan(土生人)，主要生活在印尼万丹省Tangerang(丹格朗)，在雅加达和西爪哇省也有分布。
Benteng(文登)在马来中语意为“堡垒”。1801年始，Tangerang(丹格朗)当地人以该地新的荷兰堡垒为地标称该地为“文登”。该堡垒在1812年时已经废弃。
公元17世纪，部分来自福建、广东的华人来此聚居，与当地人物物交换，建立了市集和庙宇；18至19世纪，荷兰时期又将大批华人矿工等带到丹格朗市，这些人世代定居此地，被称为“文登华人”。由于广泛与印尼当地女子通婚、融合，今天的文登华人皮肤大多呈棕黑色，面貌与当地人无异。文登华人今已经不多会说中文。但在房屋格局布置、传统年节庆祝等方面，仍保持着祖先留下来的传统。据说，他们中的不少人还会在农历初一和十五祭拜先人。
如今的文登华人只有老一代人还在务农，年轻的一代大部分都进城务工了。由于种种原因，文登华人在印尼的社会地位颇有些尴尬。在印尼人眼中，他们属于华人，但又与在此经商、多与华人女子通婚的华人族群不同。由于长期务农，这些人大多生活贫困，文化水平不高，难以融入主流社会。
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南方汉族 华南 岭南 hakka(客家)人
客家人主要分布于以梅州汀州赣州为核心区域向四周辐射到南方各省及港澳台和南洋等地，客家主体地处闽赣粤三省交界的山区，介于闽 粤 赣三大方言人群之间。
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岭南 粤东 惠州 惠东 蜑人
这一支疍家讲福佬话主要居住在汕尾 惠州惠东 香港大埔。相传几百年前由福建迁来，被称为 后(瓯)船渔民
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华东 福建 莆田 湄洲女
湄洲女是莆田湄洲岛籍女子的统称，其最显著的特征可以用“帆船头、大海裳，红黑裤子寄平安”来形容。湄洲女的蓝色上衣代表大海，裤子上红下黑两截隐含平安与思念的意思。头发盘起梳得像船上的帆，左右各一根波浪型的发卡，代表船上摇橹的船浆，头上盘一个圆圆的发笈代表船上的方向盘，一根红头绳盘在发笈里代表船上的缆绳，一根银钗横向穿过发笈代表船上的锚。头上的每个发饰都代表船上的零件，象征着一帆风顺。
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华东 泉州 惠安 惠安女
惠安女主要居住在福建泉州惠安县东部的崇武 山霞 净峰 小岞4个镇。惠女服饰从地域上可分为以崇武、山霞为代表和以小岞、净峰为代表的两个流派，其主要区别在于：崇武、山霞惠安女服饰的斗笠呈弧形，斗笠的两边及笠里缀满了色彩艳丽的塑料花以及彩色图片等饰物，花头巾以蓝色为主调，蓝衣黑裤，总体呈冷调，而小岞的斗笠为尖头平顶，没有饰物，花头巾以红色为主调，绿衣蓝裤。
对于惠安女奇特服饰，史籍并无记载，民间流传下来的服饰实物，最早的属于清代晚期。一个多世纪以来，惠安女服饰经历了3次变化，分别是民国时期、建国初期和八十年代以来，其上衣、裤子、头巾、鞋子、腰链及发型与首饰均有不同程度的改变，总的趋势是删繁就简，引进时尚元素，注重视觉效果，在保留传统特色的基础上，与时俱进的不断改革、创新。现在在惠东一带常见到的中老年服饰大都属于上世纪八十年代的风格，而年轻一代随着文化水平的提高，审美水平也有了相应的提高，接受新事物的自觉性也高了，她们巧妙地将时装的特色揉进惠女服饰的传统中去，穿出了一种崭新的风格。
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江南 苏州吴县 水乡服饰 青莲衫子藕荷裳
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桂西北 高山汉人 壮人称其为"布哈(人客)"
高山汉的由来，一直是个谜。现在的高山汉，先辈是明末农民起义军李定国的部队，战败后流落到这里，然后于此生息定居。 李定国原是张献忠手下的一员大将。李自成起义失败后，李定国仍率残部高举义旗，以贵州兴义作大本营，联合当地少数民族，征战于滇黔桂和两湖地区。后李定国兵败，士兵纷纷溃散，四处流落，其中的一部分人来到了深山密林中的桂西北少数民族地区。
这些高山上的汉人与汉族主体完全隔绝，又渐渐受当地少数民族的影响，在文化方面亦能互为吸收，从而成为一群特殊的汉人。他们从此远离汉人，成为这样一个保留了汗文化传统的特殊族群。
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南洋 新加坡 华人 红头巾(三水女人)
上世纪初，当时有着这样一群来自佛山三水县的年轻妇女，因洪灾频频，无家可归；或因丈夫早逝，无依无靠，被迫背井离乡，远渡重洋出外谋生，活跃在新加坡的建筑工地做建筑女工，为了在劳重的工地上工作时避免头发脏污而去费时清洗，她们包起一方红色头巾，被当地人称为“Samsui women(三水女人/红头巾)”。
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南洋 印度尼西亚 爪哇岛 万丹省
Tionghoa Benteng/Cina Benteng(文登华人)
Cina Benteng(文登华人)属于混血的Peranakan(土生人)，主要生活在印尼万丹省Tangerang(丹格朗)，在雅加达和西爪哇省也有分布。
Benteng(文登)在马来中语意为“堡垒”。1801年始，Tangerang(丹格朗)当地人以该地新的荷兰堡垒为地标称该地为“文登”。该堡垒在1812年时已经废弃。
公元17世纪，部分来自福建、广东的华人来此聚居，与当地人物物交换，建立了市集和庙宇；18至19世纪，荷兰时期又将大批华人矿工等带到丹格朗市，这些人世代定居此地，被称为“文登华人”。由于广泛与印尼当地女子通婚、融合，今天的文登华人皮肤大多呈棕黑色，面貌与当地人无异。文登华人今已经不多会说中文。但在房屋格局布置、传统年节庆祝等方面，仍保持着祖先留下来的传统。据说，他们中的不少人还会在农历初一和十五祭拜先人。
如今的文登华人只有老一代人还在务农，年轻的一代大部分都进城务工了。由于种种原因，文登华人在印尼的社会地位颇有些尴尬。在印尼人眼中，他们属于华人，但又与在此经商、多与华人女子通婚的华人族群不同。由于长期务农，这些人大多生活贫困，文化水平不高，难以融入主流社会。
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