從信仰上帝角度，看待日本明治維新後建立的政治制度

寫在前面：

one“主義”等於“信仰”，信仰A，即把A當作“首要”“第一”“核心”的思想。

two保權體制就是保護上帝賦予個人權利的政治制度。

three侵權體制就是侵犯上帝賦予個人權利的政治制度。


1.上帝主義者應該持有的政治制度觀點。

上帝原則即恢復上帝與個人的直接契約關係，體現在政治上的強制要求，即保護上帝賦予個人權利的政治制度(保權體制)。

作為一個上帝主義者，在政治上當然應該以此作為原則

2.日本“明治維新”建立的政治制度。

從表象上來看，日本“明治維新”的確是學習了高新技術，還有不錯的政治制度外殼。從最高權力的根本歸屬來說，則只不過是“王政復古”。

日本自從12世紀就進入了武士幕府掌握政權的時期。在前前後後這一段時間裡，天皇大權旁落，日本實際上形成了封建制度(分封制度)。

而18世紀的倒幕運動的目的，從天皇的角度來看就是“王政復古”，即只不過是要重新恢復天皇大權，而其他一切都只是方法手段。實際結果也是如此，在明治憲法裡天皇才是最高權利的所有者。

明治維新後實際建立起來就是以“天皇”為最高權力的政治制度。從根本上來說這套制度還是侵權體制。

3.日本的擴張之路。

日本“天皇”加強權力之後，整合了日本各界力量就開始準備擴張。“神道”信仰和“儒家”信仰相互結合。政治方面就體現在以天皇為核心的領導下，日本大和民族去“拯救”所謂的“天下”(至少是東亞)。

日本大部分人實際很早就認為只有日本人才是中原的遺留正統(儒家影響)，而以前的中原早就被夷人佔領，因此“拯救”漢人，去除韃虜，是日本軍事政治擴張的一個目的。

除此之外，所有的東亞黃種人聯合起來，一起抵抗美英也是大東亞主義的要求，提出了“大東亞共榮圈”的理念，這與CCP的“人類命運什麼體”可以說根本上是一樣的。

4.總結

日本明治維新後建立的政治制度還是侵權體制。

之後受到群體主義(日本民族主義，大東亞主義)，這也是“神道”主義和“儒家”主義的表現，開啟了漫長的擴張之路。

備註：日本保權體制的建立在二戰修憲之後。