“吐狼奶”还是保留传统文化？从台湾，香港，日本对传统文化的保留说开去。
“吐狼奶”一词是受大陆共产教育的人喜欢的词语。至少我没听说过大陆以外的华语圈有这样的说法
某些“反贼”认为“吐狼奶”，应该是抛弃一切和共产主义的东西，这点我认同。
但另一些“反贼”认为“吐狼奶”，应该是抛弃一切和中国有关的东西，或者说应该“脱支”，这点我持保留意见。
台湾，殖民地时期的香港都保留了相当程度的中国传统文化，并不妨碍他们成为文明国家。
比如台湾的“中元普渡”，香港的“舞狮”，逛花市，年初一收利是等等，都是中共大陆所放弃的传统文化。
另外也包括港台所坚持的正体字，并未阻碍香港的文明程度。
有人说台湾保留的是民国时期的文化，而香港保留的是清朝时期的文化，对此我表示某种程度的赞同。
除了台湾香港，另外一个文明国家
日本也保留了许多传统文化，比如茶道，书法等等。
听到所谓的“吐狼奶”或者“脱支”，我莫名其妙想到毛泽东当年的“破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣“”塑造成社会主义新人“的破四旧运动，改造运动。
日本，香港，台湾的例子告诉我们，只要拥有民主，法制，自由，保留中国的传统文化，一样可以成为一个文明国家。
传统文化和普世价值是不矛盾的。
而某些“反贼”所谓的脱支和屠支，在我看来和毛泽东当年的社会主义改造运动以及“坏人多，应该多杀”的方法是一致的。
说实话有些时候我都分不清某些主张大屠杀的反贼和红卫兵有什么区别。
从海外华人，或是世界公民的个人意愿来说
如果中国变成台湾，97前的香港，或是日本那样的文明国家，我想我愿意回去看看或者旅游。
如果大家都在屠支比赛吃鸡，那就算了。
某些“反贼”认为“吐狼奶”，应该是抛弃一切和共产主义的东西，这点我认同。
但另一些“反贼”认为“吐狼奶”，应该是抛弃一切和中国有关的东西，或者说应该“脱支”，这点我持保留意见。
台湾，殖民地时期的香港都保留了相当程度的中国传统文化，并不妨碍他们成为文明国家。
比如台湾的“中元普渡”，香港的“舞狮”，逛花市，年初一收利是等等，都是中共大陆所放弃的传统文化。
另外也包括港台所坚持的正体字，并未阻碍香港的文明程度。
有人说台湾保留的是民国时期的文化，而香港保留的是清朝时期的文化，对此我表示某种程度的赞同。
除了台湾香港，另外一个文明国家
日本也保留了许多传统文化，比如茶道，书法等等。
听到所谓的“吐狼奶”或者“脱支”，我莫名其妙想到毛泽东当年的“破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣“”塑造成社会主义新人“的破四旧运动，改造运动。
日本，香港，台湾的例子告诉我们，只要拥有民主，法制，自由，保留中国的传统文化，一样可以成为一个文明国家。
传统文化和普世价值是不矛盾的。
而某些“反贼”所谓的脱支和屠支，在我看来和毛泽东当年的社会主义改造运动以及“坏人多，应该多杀”的方法是一致的。
说实话有些时候我都分不清某些主张大屠杀的反贼和红卫兵有什么区别。
从海外华人，或是世界公民的个人意愿来说
如果中国变成台湾，97前的香港，或是日本那样的文明国家，我想我愿意回去看看或者旅游。
如果大家都在屠支比赛吃鸡，那就算了。
126 个评论
问题太多，我就简单说一下前几个问题吧。
B1.根据你对A1的回答，是否可以认为文化保护也是同样的道理。破坏文化多样性的文化，如有利于专制统治的文化，是否也应当打击。此外你对于"入侵物种"的概念怎么看，入侵物种是否破坏多样性，是否需要消灭。
- 物种和文化只是一个比喻，不能完全对应的上。入侵物种就是一个很好的例子。入侵物种定义很明确，就是本来不是某地的物种进入当地并给当地的生态到来了负面影响。入侵文化就很难界定（尤其是移民国家），负面就更难界定了。西方文化进入中国算不算文化入侵？给中国带来的影响？某些人可能很讨厌，认为伤风败俗，另一些人可能会会支持。再者就算要消灭入侵物种（或者文化），也只是把入侵物种从侵入地消灭，而不是把它从原生地也消灭掉。再就是学界对于入侵物种是否要彻底消灭仍存在争议，可以参考纽约时报这篇报道。
https://cn.nytimes.com/science/20160328/t28invasive/
B2.你在A2回答中所使用的例子，范围似乎都是"国家"。那么你认为，全盘改变一个省的文化是否算“全盘否定”，全盘改变某个人的文化是否算"全盘否定"。我们平时经常看到的这样说法，“全盘否定某个人”，你认为是有意义的说法吗。在你的理解中是否在任何情况下都不能"全盘否定".
- 有些事情你可以说全盘否定，比如xx提出一个假设，结果是错的，那么我们就可以全盘否定xx的假设。全盘否定一个人？什么叫做否定一个人？否定他的想法？否定他的存在？否定什么？
B3.要改变多少文化，才构成你所说的“全盘否定”，是否有一定的标准。假设有人会说中文，但并不了解其它任何与中国有关的东西，是否构成“全盘否定”
- 全面否定的标准很难说，要看具体情况。中文本身就是中华文化的载体，很多成语俗语都是和中国文化密不可分的。
B4.比如一些恐怖组织的文化，如ISIS，你认为是否反人类。你认为应当禁止还是应当任由其传播。
- ISIS是一个极端宗教组织，不能算作文化，伊斯兰也不是文化，无论什么文化都可以信伊斯兰教。我们应该禁止极端宗教的传播。
B1.根据你对A1的回答，是否可以认为文化保护也是同样的道理。破坏文化多样性的文化，如有利于专制统治的文化，是否也应当打击。此外你对于"入侵物种"的概念怎么看，入侵物种是否破坏多样性，是否需要消灭。
- 物种和文化只是一个比喻，不能完全对应的上。入侵物种就是一个很好的例子。入侵物种定义很明确，就是本来不是某地的物种进入当地并给当地的生态到来了负面影响。入侵文化就很难界定（尤其是移民国家），负面就更难界定了。西方文化进入中国算不算文化入侵？给中国带来的影响？某些人可能很讨厌，认为伤风败俗，另一些人可能会会支持。再者就算要消灭入侵物种（或者文化），也只是把入侵物种从侵入地消灭，而不是把它从原生地也消灭掉。再就是学界对于入侵物种是否要彻底消灭仍存在争议，可以参考纽约时报这篇报道。
https://cn.nytimes.com/science/20160328/t28invasive/
B2.你在A2回答中所使用的例子，范围似乎都是"国家"。那么你认为，全盘改变一个省的文化是否算“全盘否定”，全盘改变某个人的文化是否算"全盘否定"。我们平时经常看到的这样说法，“全盘否定某个人”，你认为是有意义的说法吗。在你的理解中是否在任何情况下都不能"全盘否定".
- 有些事情你可以说全盘否定，比如xx提出一个假设，结果是错的，那么我们就可以全盘否定xx的假设。全盘否定一个人？什么叫做否定一个人？否定他的想法？否定他的存在？否定什么？
B3.要改变多少文化，才构成你所说的“全盘否定”，是否有一定的标准。假设有人会说中文，但并不了解其它任何与中国有关的东西，是否构成“全盘否定”
- 全面否定的标准很难说，要看具体情况。中文本身就是中华文化的载体，很多成语俗语都是和中国文化密不可分的。
B4.比如一些恐怖组织的文化，如ISIS，你认为是否反人类。你认为应当禁止还是应当任由其传播。
- ISIS是一个极端宗教组织，不能算作文化，伊斯兰也不是文化，无论什么文化都可以信伊斯兰教。我们应该禁止极端宗教的传播。
>> B1.根据你对A1的回答，是否可以认为文化保护也是同样的道理。破坏文化多样性的文化，如有利于专...
