内有穆斯林操骆驼习俗：中国的拉什迪事件——《性风俗》事件回眸
1989年3月，上海文化出版社和山西希望书刊社并发行了一本引起不少地区穆斯林愤慨与不满的《性风俗》。5月6日，国家新闻出版署在政府指示下，以违背党和国家宗教政策及有关出版管理法规为由，指责该书粗暴地污辱了伊斯兰教，严重伤害了穆斯林感情，责令该书立即停售；成书及纸型立即销毁，不准重印；对出版《性风俗》一书的上海文化出版社和山西希望书刊社停业整顿，并吊销营业执照，对《性风俗》一书的作者，责任编辑和发行此书的有关人员停职检查，实施行政拘留。《性风俗》大概以较真实或过分的记述触怒了对性特别敏感的穆斯林，而在政府方面，报道真伪并不重要，只要不损害民族团结和社会稳定就行。
89年5月19日，新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐市爆发一场“禁销诽谤伊斯兰教的谤书《性风俗》”的示威游行，声称《性风俗》的作者以极其下流卑鄙的笔调歪曲解释《古兰经》有关章节和教义，诋毁穆斯林的朝觐巡礼，亵渎伊斯兰教寺院建筑物，把回教托钵僧描绘成一伙淫乱的色情狂等等，并要求上海文化出版社赔偿六亿美元。据传有50名穆斯林组织敢死队，誓取作者柯勒，桑亚及责任编辑高国平的人头。
是日以回，维族为主的愤怒的穆斯林，不分男女老少，纷纷涌上街头，集结在人民广场,并开始冲击自治区党委办公楼，要让“全国，让汉人都知道穆斯林的厉害！”下午七点多钟，三支武警支队连同武警兵团指挥所，武警边防总队，武警指挥学校等近千名军警在消防高压水枪的开道下，投掷摧泪弹，驱散民众。公安警察压在武警部队之后，“当场抓获60多名暴徒，曾经猖狂一时的暴徒顷刻间狼奔豕突，四处逃窜”，“一场罕见的打砸抢骚乱事件平息了！”
据统计，在这次骚乱中“被暴徒砸坏汽车44辆，砸碎办公楼玻璃7300余块，广播喇叭4套，电话机6部,各种灯具53套，打字机，复印机各一台，砸坏武警官兵盾牌20副，电台3部，以及各种自行车百余辆。造成直接经济损失68万多元。 ”主犯马有福，阿巴斯·吐尓逊等以犯处抢劫罪分别判处无期徒刑和15年有期徒刑。
在事件发生后的一个多月间，全疆各区公安人员始终处于高度戒备状态，刑事发案逐月上升的新疆六月份比五月下降3.4%，有效控制了新疆各民族的不满情绪。
５月６日，兰州市有万名穆斯林上街游行。游行队伍由摩托車开道，指挥者和老人分乘数十辆汽车，其余排成方队。他们打着用汉文和阿拉伯文书写的橫幅游行，其內容有：拥护共产党﹔要求严厉惩处破坏宗教的坏分子﹔处死中国的拉什迪。同時还高呼口号：民族团结万岁﹔爱国爱教，捨命不舍教。队伍秩序井然，长达两公里。请愿者要求政府严惩《性风俗》一书的作者和编者，否则穆斯林将不惜一切代价惩处他们。
５月１２日，兰州市二万余名穆斯林在兰州市中心广场举行了焚毀《性风俗》一书的群众大会。参加者有上自八十九岁的老人，下至七岁的小学生，还有不少妇女和大专院校学生。会场安裝了高音喇叭，大会举行了抬经仪式。会议请了穆斯林律师，宣读起诉书，要求按刑法处死作者。会场上人群情绪激昂，与发言者相呼应，人们一同高呼处死作者的口号。当省出版局将已收缴的一百八十二本《性風俗》送到会场時，会场出现骚乱：送书的轿车被推翻，前后挡风玻璃被打碎，车体被砸毀，司机被人用旗杆打、用脚踢，用石块砸，打成重伤。焚书大会结束后，数百名穆斯林冲击了省政府，用刀子、旗杆、砖块砸省政府大门，与阻拦的武警发生流血沖突。
与兰州同时，北京５月１２日上午，也发生了近千名信仰伊斯兰教的高校学生上街游行事件。参加者主体为中央民族学院、北京外语学院、北京农业大学、清华大学、北京师范大学、北京工业大学等高等院校的学生。他们打出的标语有“古兰经不可辱”、“维护宪法尊严”、“维护穆斯林合法权益”、“尊重人权，还我尊严”、“严惩《性风俗》作者编辑”等。沿途呼喊的口号主要有“打倒官倒，反对腐败”、“民族平等，信仰自由”、“维护党的民族政策”等。游行队伍经过牛街清真寺时，受到数百名信奉伊斯兰教居民的热烈欢迎。中国伊斯兰教经学院的一些学生也加入了游行队伍。游行者先后向国家民委、国务院宗教局、中国伊斯兰教协会、全国人大信访局递交了请愿书。
当天下午，青海省省会西宁也发生了一万多名穆斯林上街游行，强烈抗议《性风俗》一书事件。参加者在省政府门前举行了集会，有二人发表演讲。游行群众举着的大幅橫标上写着：坚决拥护中国共产党，拥护党的民族政策﹔加强各民族团结﹔维护我国在世界上的声誉﹔強烈要求处死《性风俗》作者柯勒、桑亚、高国平﹔頭可断，血可流，伊斯兰不可侮，穆斯林不可欺，一日不判决，一日不罢休！等等。在一万多人的游行中，有青海民族学院的四百多名回族、撒拉族学生。游行群众推出了自己的代表，与省政府工作人员对话。
就在兰州、北京和青海发生大规模穆斯林抗议活动的同时，內蒙古自治区省会呼和浩特也爆发了內容相同的游行示威活动：声称要让汉人知道穆斯林的厉害，五百多名穆斯林高呼“维护安定团结”、“维护共产党领导”、“处死柯勒、桑亚”、“处死高国平”等口号上街游行。游行者从回民区清真大寺一路走向呼和浩特市政府，在市政府门前的十字路口静坐，抗议《性风俗》以极其卑劣下流的笔调，恶毒歪曲污蔑伊斯兰教教义，诋毁神圣的《古兰经》、伊斯兰教五功之一的朝觐和后世以及伊斯兰教寺院建筑物，是恶毒诽谤伊斯兰教和广大穆斯林的政治事件。在抗议活动中，穆斯林向呼和浩特市委、市政府提出三条要求：一，判处作者死刑﹔二，判处責任编辑死刑﹔三，由《人民日报》、中央人民广播电台向全国的穆斯林公开道歉。
作者判了死缓，跟这本书有关的书商被判了无期徒刑。
长久以来，在很多出版单位，老人们都拿这个故事将给新入行的编辑们……
89年5月19日，新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐市爆发一场“禁销诽谤伊斯兰教的谤书《性风俗》”的示威游行，声称《性风俗》的作者以极其下流卑鄙的笔调歪曲解释《古兰经》有关章节和教义，诋毁穆斯林的朝觐巡礼，亵渎伊斯兰教寺院建筑物，把回教托钵僧描绘成一伙淫乱的色情狂等等，并要求上海文化出版社赔偿六亿美元。据传有50名穆斯林组织敢死队，誓取作者柯勒，桑亚及责任编辑高国平的人头。
是日以回，维族为主的愤怒的穆斯林，不分男女老少，纷纷涌上街头，集结在人民广场,并开始冲击自治区党委办公楼，要让“全国，让汉人都知道穆斯林的厉害！”下午七点多钟，三支武警支队连同武警兵团指挥所，武警边防总队，武警指挥学校等近千名军警在消防高压水枪的开道下，投掷摧泪弹，驱散民众。公安警察压在武警部队之后，“当场抓获60多名暴徒，曾经猖狂一时的暴徒顷刻间狼奔豕突，四处逃窜”，“一场罕见的打砸抢骚乱事件平息了！”
据统计，在这次骚乱中“被暴徒砸坏汽车44辆，砸碎办公楼玻璃7300余块，广播喇叭4套，电话机6部,各种灯具53套，打字机，复印机各一台，砸坏武警官兵盾牌20副，电台3部，以及各种自行车百余辆。造成直接经济损失68万多元。 ”主犯马有福，阿巴斯·吐尓逊等以犯处抢劫罪分别判处无期徒刑和15年有期徒刑。
在事件发生后的一个多月间，全疆各区公安人员始终处于高度戒备状态，刑事发案逐月上升的新疆六月份比五月下降3.4%，有效控制了新疆各民族的不满情绪。
５月６日，兰州市有万名穆斯林上街游行。游行队伍由摩托車开道，指挥者和老人分乘数十辆汽车，其余排成方队。他们打着用汉文和阿拉伯文书写的橫幅游行，其內容有：拥护共产党﹔要求严厉惩处破坏宗教的坏分子﹔处死中国的拉什迪。同時还高呼口号：民族团结万岁﹔爱国爱教，捨命不舍教。队伍秩序井然，长达两公里。请愿者要求政府严惩《性风俗》一书的作者和编者，否则穆斯林将不惜一切代价惩处他们。
５月１２日，兰州市二万余名穆斯林在兰州市中心广场举行了焚毀《性风俗》一书的群众大会。参加者有上自八十九岁的老人，下至七岁的小学生，还有不少妇女和大专院校学生。会场安裝了高音喇叭，大会举行了抬经仪式。会议请了穆斯林律师，宣读起诉书，要求按刑法处死作者。会场上人群情绪激昂，与发言者相呼应，人们一同高呼处死作者的口号。当省出版局将已收缴的一百八十二本《性風俗》送到会场時，会场出现骚乱：送书的轿车被推翻，前后挡风玻璃被打碎，车体被砸毀，司机被人用旗杆打、用脚踢，用石块砸，打成重伤。焚书大会结束后，数百名穆斯林冲击了省政府，用刀子、旗杆、砖块砸省政府大门，与阻拦的武警发生流血沖突。
与兰州同时，北京５月１２日上午，也发生了近千名信仰伊斯兰教的高校学生上街游行事件。参加者主体为中央民族学院、北京外语学院、北京农业大学、清华大学、北京师范大学、北京工业大学等高等院校的学生。他们打出的标语有“古兰经不可辱”、“维护宪法尊严”、“维护穆斯林合法权益”、“尊重人权，还我尊严”、“严惩《性风俗》作者编辑”等。沿途呼喊的口号主要有“打倒官倒，反对腐败”、“民族平等，信仰自由”、“维护党的民族政策”等。游行队伍经过牛街清真寺时，受到数百名信奉伊斯兰教居民的热烈欢迎。中国伊斯兰教经学院的一些学生也加入了游行队伍。游行者先后向国家民委、国务院宗教局、中国伊斯兰教协会、全国人大信访局递交了请愿书。
当天下午，青海省省会西宁也发生了一万多名穆斯林上街游行，强烈抗议《性风俗》一书事件。参加者在省政府门前举行了集会，有二人发表演讲。游行群众举着的大幅橫标上写着：坚决拥护中国共产党，拥护党的民族政策﹔加强各民族团结﹔维护我国在世界上的声誉﹔強烈要求处死《性风俗》作者柯勒、桑亚、高国平﹔頭可断，血可流，伊斯兰不可侮，穆斯林不可欺，一日不判决，一日不罢休！等等。在一万多人的游行中，有青海民族学院的四百多名回族、撒拉族学生。游行群众推出了自己的代表，与省政府工作人员对话。
就在兰州、北京和青海发生大规模穆斯林抗议活动的同时，內蒙古自治区省会呼和浩特也爆发了內容相同的游行示威活动：声称要让汉人知道穆斯林的厉害，五百多名穆斯林高呼“维护安定团结”、“维护共产党领导”、“处死柯勒、桑亚”、“处死高国平”等口号上街游行。游行者从回民区清真大寺一路走向呼和浩特市政府，在市政府门前的十字路口静坐，抗议《性风俗》以极其卑劣下流的笔调，恶毒歪曲污蔑伊斯兰教教义，诋毁神圣的《古兰经》、伊斯兰教五功之一的朝觐和后世以及伊斯兰教寺院建筑物，是恶毒诽谤伊斯兰教和广大穆斯林的政治事件。在抗议活动中，穆斯林向呼和浩特市委、市政府提出三条要求：一，判处作者死刑﹔二，判处責任编辑死刑﹔三，由《人民日报》、中央人民广播电台向全国的穆斯林公开道歉。
作者判了死缓，跟这本书有关的书商被判了无期徒刑。
长久以来，在很多出版单位，老人们都拿这个故事将给新入行的编辑们……
13 个评论
或許是因爲這篇令人瞠目的文字年代久遠，轉載衆多（粗略一搜墻内外就有十幾份全文拷貝），人們忘了關注它的來源。
有若干證據表明，樓主轉載的這段文字來自中共宣傳報告
《国家利益高于一切——新疆稳定问题观察与思考》. 新疆人民出版社. 2002. ISBN 7-22807710-5.
作者馬大正。序言作者是王樂泉（人稱新疆王）。
哈日巴拉，日本九州大學比較社會文化學博士，在論文《新疆的政治力學與中共的民族政策》中提到：
也就是說，這部報告的出臺被王樂泉看重，就是為中共收緊新疆政策服務的。
王力雄在《我的西域，你的東土》一書中提到：
注①中的來源是：马大正，《国家利益高于一切——新疆稳定问题的观察与思考》，新疆人民出版社，二○○三年，164 页。
王力雄在該書第48-50頁專門提到了《性 風 俗》一書對新疆人的刺激：
經過多個來源的比對，我基本可以確認樓主所轉載的這段文字來自中共官方專門為打壓新疆而炮製的宣傳品。對於其記述的公正性和真實性我只能表示高度懷疑。
如果要正確認識《性風俗》風波的前因後果、維吾爾人和其他穆斯林的真實反應，中共在這個事端上有否摻沙子、摻水、過分渲染等，我認爲絕不能信中共官修宣傳手冊《国家利益高于一切——新疆稳定问题观察与思考》的一面之詞。
有若干證據表明，樓主轉載的這段文字來自中共宣傳報告
《国家利益高于一切——新疆稳定问题观察与思考》. 新疆人民出版社. 2002. ISBN 7-22807710-5.
作者馬大正。序言作者是王樂泉（人稱新疆王）。
哈日巴拉，日本九州大學比較社會文化學博士，在論文《新疆的政治力學與中共的民族政策》中提到：
隨理論導向的轉變和愛國主義教育的實施，新疆漢族社會的民族意識開
始復興，對某些法律、條例中對非漢民族的傾斜性規定，對政府在對待非漢民
族的異議活動方面所持的寬容立場表示不滿的呼聲愈益高漲dk。馬大正在1990年
代不同時期寫就的報告，可以被認為是代表了自治區漢族社會的不滿dl。這些報
告後來被編入馬大正於2002年出版的《國家利益高於一切——新疆穩定問題的觀
察與思考》一書中。王樂泉給本書作序，認為馬大正的研究成果和政策建議，極
具針對性和可操作性，於現實工作的指導和借鑒作用是長期的。同為本書作序
的原中共新疆黨委常委、宣傳部長馮大真則稱馬大正的政策建議「引起黨中央、
新疆自治區黨委及國內各有關部門的關注，填補了維護穩定工作中的薄弱環
節，為新疆的反分裂鬥爭作出了重要貢獻。」dm不言而喻，自治區漢族社會民族
意識的高漲，成為中央和自治區黨委對非漢民族採取強硬政策的社會基礎，而
後者的分裂、獨立活動恰好又為強硬政策的出台提供了契機。
也就是說，這部報告的出臺被王樂泉看重，就是為中共收緊新疆政策服務的。
王力雄在《我的西域，你的東土》一書中提到：
目前新疆当局的政策是「主动出击、露头就打、先发制敌」，
后来进一步发挥成「不露头也要打，要追着打」 ① 。
注①中的來源是：马大正，《国家利益高于一切——新疆稳定问题的观察与思考》，新疆人民出版社，二○○三年，164 页。
王力雄在該書第48-50頁專門提到了《性 風 俗》一書對新疆人的刺激：
我跟穆合塔尔说，极端主义和恐怖主义造成最大伤害的是维吾尔
人自己。达赖喇嘛的非暴力主义看上去不如恐怖主义影响大，但今天
这么多汉人迷恋西藏文化，信仰西藏宗教，达赖喇嘛解决西藏问题的
政治主张也开始得到汉人理解，这反映了非暴力其实可以产生更深远
的影响。但维吾尔民族情况如何，维吾尔人到底在想什么，汉人却几
乎完全不了解。这当然跟政府封杀造成的误解有关，然而西藏人的声
音不也一样受封杀吗？新疆发生过的恐怖活动和激烈行为，一定程度
上导致了汉人把恐怖活动跟维吾尔人联系在一起的看法。当年的《性
风俗》事件①，也使汉地媒体从此远离跟穆斯林有关的题材，生怕稍
有不慎造成事件。这等于中断了民族之间的文化沟通，结果使隔阂越
来越深。
说实话，我没有看过《性风俗》那本书。当穆合塔尔介绍了书的
内容时，使我对穆斯林的愤怒有所理解。穆斯林的激烈反应有其道理，
并不是像有些人想当然的那样，只是出于极端和非理性。
穆合塔尔也批评汉人的国家主义。为什么汉人提起国家统一就认
为是不可怀疑的公理？为什么汉人可以有自己的国家，别的民族就不
能有？汉人民主派口说反对专制，但是其它民族的民主就是要求独
立，你们是否尊重？是用民主方式对待，还是会用专制手段解决？汉
族精英动不动就用国家需要为统一辩护，什么台湾岛链是中国通往太
平洋的门户，西藏高原是中国腹地的屏障，新疆是中国未来的生存空
间......然而国家是什么，只是一个概念，真实存在的是人。汉人为了
满足自己需要，就可以不考虑少数民族的需要，或者干脆牺牲少数民
族，这是否就是要求统一的实质？
經過多個來源的比對，我基本可以確認樓主所轉載的這段文字來自中共官方專門為打壓新疆而炮製的宣傳品。對於其記述的公正性和真實性我只能表示高度懷疑。
如果要正確認識《性風俗》風波的前因後果、維吾爾人和其他穆斯林的真實反應，中共在這個事端上有否摻沙子、摻水、過分渲染等，我認爲絕不能信中共官修宣傳手冊《国家利益高于一切——新疆稳定问题观察与思考》的一面之詞。
