抗爭經驗分享-以台灣抗爭時期為例，談抗爭的群眾組成與分工

這篇文章為


目前站出来的人群，共党最怕的就是民工 - 新·品葱
https://pincong.rocks/article/item_id-944260

一文的衍伸

並承襲前文

抗爭經驗分享-以1977-1992台灣抗爭時期為例，謹記抱持希望、耐心與韌性 - 新·品葱

https://pincong.rocks/article/51320



由於文化與社會環境的基本差異

本文僅為提供思路

我寫文一向有往長文奔的傾向
本文為求讓多些蔥油們有耐心看完
我盡量精簡

以台灣曾經的抗爭為例
台灣累積多次抗爭經驗後

一些有特殊功能性的群眾組成與分工如下

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島內(國內)部分


1.學生-學生為最有理想性也最衝動的群眾，

燃起抗爭行動的初期群眾

主要組成往往是學生群體

學生最主要的功用是引起成年人的保護心態

因為學生群體在社會中是最接近白蓮花的存在

最重要的功用在於宣傳

在於說服家長；說服教授們的加入

並在大規模抗爭中是最佳的維持秩序成員



2.教授等知識分子階層-主要是提出抗爭的宗旨與思想，提供宣傳上的大義名份

教授這個群體加入抗爭的原因多為保護學生

教授除了提出抗爭的宗旨與思想，提供宣傳上的大義名份

還能演講，給抗爭學生方便、拉入更多學生

教授這個群體很多時候也很坑



但有些特定的教授還能有特殊功能

比如台灣抗爭時期，

在警大教刑法的林山田教授

台灣所有警察大學出身的警察都是他的徒子徒孫

高層沒下死命令之前是沒人敢打敢抓的

所以當年在抗爭下能出現這種有趣畫面








3.工人-抗爭中與軍警對線的主力

現代管理學是由二戰美軍管理發展來的學問
即使中國工廠管理觀念再落後
工人仍然是軍隊的另一個面向
說服了大批工人，
他們聚在一起會自然形成武力組織

且工人基數大
抗爭宣傳其實主要是說服工人
別想著說服軍警，很難起作用的


4.基督教派或天主教會-萬用神坦


教會是重要宣傳工具也是神坦
教會的性質是凝聚力極強，
自帶組織
自帶宣傳工具
自帶後勤，號召教眾捐款經濟援助被捕入獄政治犯的家屬
且教會如受到壓迫天然博取歐美關注

抗爭時如能有大批牧師神父帶著教眾站最前方

(台灣抗爭時期如林宗正牧師都是在最前方當坦的)



軍警打也不是抓也不是

打了抓了是不僅消耗維穩成本

還會消耗外交成本

最噁心的是，因為教義的關係，

教會人士被捕完全是光榮的象徵


當年台灣抗爭時期

台灣基督長老教會議長高俊明的被捕能直接讓黨國焦頭爛額
同教派的各國喀爾文教派教會關切
天主教宗也派特使了解跟探監

這外交成本是非常大的

可惜的是，當年在台灣，台灣基督長老教會是最早也最堅定的抗爭群體
而在中國，貌似沒這個條件?


一點補充:

荊棘焚而不燬——高俊明牧師的信仰與實踐

https://www.newm.app/blog/7d024d3f630

1977年台灣長老教會議長高俊明牧師發表人權宣言

總會通過〈人權宣言〉後，立刻有風聲說政府即將逮補高俊明。他遭到24小時跟監，在有人預告他將逮捕他的那天，監視更緊。美國宣教師花祥（Dan Whallon）夫婦和女宣教師包佩玉開車到高家，把他們夫婦載往台灣神學院，甩開跟監的車輛，接著讓他們住到花牧師家。這段期間，外界都不知道他們夫婦的下落，海內外探詢的電報、電話不斷，紛紛關心高牧師是否被政府逮補。最後，政府受不了壓力，終於傳話叫他回去總會上班，暫時不捉人

1979年高俊明牧師因藏匿美麗島事件在逃通緝犯施明德而被捕

1979年《美麗島雜誌》把黨外運動推到一個高峰，該年12月10日在高雄舉辦人權日活動時，數萬群眾遭到憲警包圍，政府宣稱當天發生群眾毆打憲兵和警察的暴力事件，隨後展開全台大逮捕。《美麗島雜誌》相關人士紛紛被捕，但最活躍的總幹事施明德逃了許多天才被捕。施逃亡期間，透過友人向高牧師求助，高牧師聯絡林文珍長老提供庇護處，就這樣，高牧師、其助理施瑞雲、林文珍等人，都為此事而坐監。

之前政府準備逮捕時，花祥等外國宣教師把高牧師夫婦藏起來，他的失蹤引起國際人士的關注，這次真正被捕，更是立刻成為國際焦點，關切、聲援隨之而至。另一方面，此事件對教會造成的衝擊非常大。然而，自1971年起政府的施壓、外界的批評，反而讓長老教會內部凝聚出「為了公義要勇敢堅持」的共識。總會立刻召開臨時總委會，發表「牧函」肯定高俊明牧師的作為，並發起在各地舉行臨時禁食禱告會，又堅持保留他的總幹事職位。之後數年，總會年會開議時，都在台上擺一張空椅子，表明總幹事尚在獄中。《台灣教會公報》持續不斷報導高牧師的情況、刊登他從獄中所寫出來的信件，總會數度通過議案呼籲當局放人。

台灣教會公報-愛是最後的勝利者

https://tcnn.org.tw/archives/63160

美麗島事件發生對台灣社會的影響深遠，當時擔任台灣基督長老教會總幹事的高俊明牧師，就因為協助素不相識的美麗島雜誌社總經理施明德逃亡，被以「涉嫌藏匿逃犯」罪名逮捕，遭判7年有期徒刑，此事甚至引發梵蒂岡的關注，當時的教宗若望保祿二世還曾派遣駐台特使探監。

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海外部分



1.海內外消息傳遞網路

在1970-1990年代，那時沒有網路，主要靠外國同情協助者

美日等外國人傳遞政治犯名單，傳遞血腥鎮壓狀況至海外

被抓到最多被驅逐出境

但有網路的現代，其功用可能大不如當年..吧?

畢竟現在手機拍個影片上傳twitter等"給境外勢力遞刀子"的手段太方便了


但如果中國未來斷了外網，可能就需要外國同情協助者的地下消息網路了



可參考以下簡單回覆

万一要是因为这次反封控暴政运动被习近平断网镇压了，该怎么与海外媒体取得联系？ - 回复 by @來閒逛的台灣人

https://pincong.rocks/question/item_id-601854



2.海外自組織-組織海外活動，爭取海外同情者，遊說所在地國會


當年海外台灣人是有許多自組織的

比如台獨聯盟

這些自組織的功能主要是統合海外資源

宣傳、遊說、爭取國際輿論或所在國國會之國策導向



這塊感覺中國人目前較難做到



以下引用自己文章中的一段

1947年發生二二八/三月屠殺後

潤出去的台灣人在1960年代已在各民主國家統合組織
如日本台灣青年獨立聯盟（1960年成立）、加拿大台灣人權委員會（1964年成立）、美國全美台灣獨立聯盟（1966年成立）和歐洲台灣獨立聯盟（1967年成立）等
1970年1月1日統合為台灣獨立聯盟(World United Formosans for Independence, WUFI)

並由聯盟幹部發展不同功能的外圍組織
主要外圍組織如
世界台灣同鄉會聯合會（World Federation of Taiwanese Associations, WFTA簡稱世台會）
1974年9月在奧地利維也納成立
主要功能為召集海外台灣人，透過集會活動宣揚台灣主體意識

全美台灣人權協會（Formosan Association for Human Rights, FAHR）
1976年創立
組織主要工作是展開海外台灣人從事救援台灣政治受難者、關懷政治受難者的家屬、和抗議國民黨違反人權的運動。

主要活動在於與國際人權組織們合作，如國際特赦組織等，並安排外國協助者進入台灣進行人權調查

「台灣公報」(Taiwan Communique)/ 「台灣公論報」(Taiwan Tribune)
Taiwan Communique  1979年創辦，發行至2016
Taiwan Tribune 1980年創辦，發行至2014

定位上Taiwan Communique 由同情台灣之荷蘭人韋傑理（Gerrit van der Wees）執筆，面向外國人士
Taiwan Tribune由台灣人合資，面向海外台人

台灣人公共事務協會（Formosan Association for Public Affairs, FAPA）
1982年創立，至今活躍
主要面向美國國會遊說

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以上種種，時代不同、文化不同、環境不同、國情不同

只能作為一點思路上的參考



希望中國反抗群中能早日找出最適合在中國進行的抗爭方式



一點粗淺分享