论概念植入与“穷养儿，富养女”
大家都知道，支那是个自古以来的洗脑大国强国，自春秋战国以降，各家各派都拼命推行自己的学说，不惜编造很多根本就是无中生有的“古圣先王”的故事。
比较低级的洗脑是编造一个事实，高级一点的洗脑是在一堆事实中夹杂一点假话，更高级一点的洗脑是灌输一种概念，比如”中华民族“，和我今天要说的“穷养儿，富养女。”，当这些概念成为了社会公认的观念和准则，要想反抗就很难了。
对这个问题的思考我是在“无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉”这句《诗经 - 齐风》中的诗句被支那统治者有意曲解开始的。这里这个“甫”字是什么意思呢？在被支共控制的地方，它们都把这个解作“大”，“甫”田，它们说指的是“大”田。下面两个网页是例子：
https://so.gushiwen. cn/mingju/juv_64a9eb4dcd71.aspx
https://shijing.5000yan.com/guofeng-qifeng/futian_7941.html
但是你稍微用一下逻辑思维，“甫”真的能解作“大”吗？如果一个地方已经被称作“大田”，那说明已经被人耕过了，耕过的才能称作“田”，不然不应该用这个字。
那么“甫”到底是什么意思呢？你仔细去查一查这个字的来源，“甫”指奇花异草，最初是个象形字，古代生产效率低下，一般百姓没有闲情打理奇花异草，只有贵族有那个精力和时间去养奇花异草，因此也引申指跟贵族有关的事物。“甫”田，指贵族的田。先秦的某个时期，农户除了耕种自己的土地，还有公家的土地需要耕种，这块地就被称作“甫”田。
所以诗经 - 齐风 的这首诗的意思就是叫你 不要耕种公家的田，不要思念远方的人。
在共产党统治之下，也有这么一个时期，人民公社，那个时候把土地都给公家，农民相当于只给口饭吃的奴隶，于是乎，在这个时期，也和两三千年前一样，没人愿意真心出力，搞得人民公社最后失败。吴思在他的文章中说“几千年过去了，地旁的蝉还是那么鸣叫，人性却都是差不多的。”
以上这句话出自吴思的《潜规则》，《血酬定律》两本之中的一本，对这个“甫”字的解释，吴思也在书中给出了，不止是我个人的见解。
共产党的坏大家都知道了，但今天我还要说的，是另外一个概念，这个概念，也是用的曲解一两个字的含义的做法实现了对大众的洗脑和植入。
这个概念，就是“穷养儿，富养女”
现在一般的观念是“穷”，“富”作副词用，修饰后面的动词，就是说“用穷的方式来养儿，用富的方式来养女。”
更形象的描述，请看这个：
https://twitter.com/R9Acw/status/1617712989888729088
那么真的是这样吗？
动动你的脑袋想一下，如果你本身富，你却要以穷的方式去养儿？这种方法对他是不是不人道，凭什么你吃香喝辣要别人吃糠咽菜？这样公平吗？如果你本身穷，你怎么以富的方式去养女？这种方法是不是不现实，无法实现？我还记得很多年前，看过一个香港片，讲一个穷人家夫妻，骗女儿说他们家很富，给女儿买很好的衣服，吃很好的餐点，坐很高档的船，那个老人家真可怜，把女儿当娘娘一样供着，为了让这个粉红骗局不被拆穿费劲了心机。你自己穷，你怎么富养女？难不成去要饭供女儿？这就更不人道了。
唯一可行的做法，就是不管你是穷是富，你吃什么就给你儿女吃什么，你穿什么就给你儿女穿什么。这是唯一现实，也是唯一行得通的做法。这才符合逻辑。
那么“穷养儿，富养女”这句话最初的含义是什么呢？是形容词作名词用，穷代表如果你穷，“你穷”，富代表如果你富，“你富”，你穷，你就养儿，你富，你就养女。因为儿子往往能支撑起穷家，女儿往往在富家能出闺秀。
“穷”，“富”代表你的情况，是针对你穷你富给出人生建议。是建议你“是”养儿还是养女，而不是建议你越过自身的阶级去“贱养“或“贵养”儿女。
这才是这句话的真意。
但这种形容词作名词的用法，就被某个团体故意曲解成副词用法，意思就变了，意思就成了，哪怕你再富你都要贱养儿，哪怕你再穷你都要把本姑奶奶的生活给开得像贵族一样。
我只能说，这种做法，用心何其毒也，让本该过某种生活的人失去了该过的生活，以生殖器作为判断一个人该过什么生活的唯一标准。
我们经常听某些人说“男女平等”，但当我们真要跟他们平等的时候，它们却以生殖器作为judge一个人的唯一标准。
这不是坏什么是坏？
共产党坏，我们要反对，某个团体坏，我们同样要反对。
不能让这两者掌握话语权！
比较低级的洗脑是编造一个事实，高级一点的洗脑是在一堆事实中夹杂一点假话，更高级一点的洗脑是灌输一种概念，比如”中华民族“，和我今天要说的“穷养儿，富养女。”，当这些概念成为了社会公认的观念和准则，要想反抗就很难了。
对这个问题的思考我是在“无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉”这句《诗经 - 齐风》中的诗句被支那统治者有意曲解开始的。这里这个“甫”字是什么意思呢？在被支共控制的地方，它们都把这个解作“大”，“甫”田，它们说指的是“大”田。下面两个网页是例子：
https://so.gushiwen. cn/mingju/juv_64a9eb4dcd71.aspx
https://shijing.5000yan.com/guofeng-qifeng/futian_7941.html
但是你稍微用一下逻辑思维，“甫”真的能解作“大”吗？如果一个地方已经被称作“大田”，那说明已经被人耕过了，耕过的才能称作“田”，不然不应该用这个字。
那么“甫”到底是什么意思呢？你仔细去查一查这个字的来源，“甫”指奇花异草，最初是个象形字，古代生产效率低下，一般百姓没有闲情打理奇花异草，只有贵族有那个精力和时间去养奇花异草，因此也引申指跟贵族有关的事物。“甫”田，指贵族的田。先秦的某个时期，农户除了耕种自己的土地，还有公家的土地需要耕种，这块地就被称作“甫”田。
所以诗经 - 齐风 的这首诗的意思就是叫你 不要耕种公家的田，不要思念远方的人。
在共产党统治之下，也有这么一个时期，人民公社，那个时候把土地都给公家，农民相当于只给口饭吃的奴隶，于是乎，在这个时期，也和两三千年前一样，没人愿意真心出力，搞得人民公社最后失败。吴思在他的文章中说“几千年过去了，地旁的蝉还是那么鸣叫，人性却都是差不多的。”
以上这句话出自吴思的《潜规则》，《血酬定律》两本之中的一本，对这个“甫”字的解释，吴思也在书中给出了，不止是我个人的见解。
共产党的坏大家都知道了，但今天我还要说的，是另外一个概念，这个概念，也是用的曲解一两个字的含义的做法实现了对大众的洗脑和植入。
这个概念，就是“穷养儿，富养女”
现在一般的观念是“穷”，“富”作副词用，修饰后面的动词，就是说“用穷的方式来养儿，用富的方式来养女。”
更形象的描述，请看这个：
https://twitter.com/R9Acw/status/1617712989888729088
那么真的是这样吗？
动动你的脑袋想一下，如果你本身富，你却要以穷的方式去养儿？这种方法对他是不是不人道，凭什么你吃香喝辣要别人吃糠咽菜？这样公平吗？如果你本身穷，你怎么以富的方式去养女？这种方法是不是不现实，无法实现？我还记得很多年前，看过一个香港片，讲一个穷人家夫妻，骗女儿说他们家很富，给女儿买很好的衣服，吃很好的餐点，坐很高档的船，那个老人家真可怜，把女儿当娘娘一样供着，为了让这个粉红骗局不被拆穿费劲了心机。你自己穷，你怎么富养女？难不成去要饭供女儿？这就更不人道了。
唯一可行的做法，就是不管你是穷是富，你吃什么就给你儿女吃什么，你穿什么就给你儿女穿什么。这是唯一现实，也是唯一行得通的做法。这才符合逻辑。
那么“穷养儿，富养女”这句话最初的含义是什么呢？是形容词作名词用，穷代表如果你穷，“你穷”，富代表如果你富，“你富”，你穷，你就养儿，你富，你就养女。因为儿子往往能支撑起穷家，女儿往往在富家能出闺秀。
“穷”，“富”代表你的情况，是针对你穷你富给出人生建议。是建议你“是”养儿还是养女，而不是建议你越过自身的阶级去“贱养“或“贵养”儿女。
这才是这句话的真意。
但这种形容词作名词的用法，就被某个团体故意曲解成副词用法，意思就变了，意思就成了，哪怕你再富你都要贱养儿，哪怕你再穷你都要把本姑奶奶的生活给开得像贵族一样。
我只能说，这种做法，用心何其毒也，让本该过某种生活的人失去了该过的生活，以生殖器作为判断一个人该过什么生活的唯一标准。
我们经常听某些人说“男女平等”，但当我们真要跟他们平等的时候，它们却以生殖器作为judge一个人的唯一标准。
这不是坏什么是坏？
共产党坏，我们要反对，某个团体坏，我们同样要反对。
不能让这两者掌握话语权！
