如何看待扬州十日，嘉定三屠，江阴八十一日？
中国人奴性重，似乎确实是这样。但是为什么四百年前的人可以如此有骨气？抑或是这些事都是共产党编造的历史？求一个解释
相比满清的凶残嗜杀灭绝人性，日本人的南京大屠杀简直温柔的像个天使，
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“
清军入关，一遇抵抗，必"焚其庐舍"，"杀其人，取其物，令士卒各满所欲"，屠掠济南，城中"积尸十三万，运河之水皆赤"。扬州十日，嘉定三屠，屠江阴，血洗江南、岭南，屠昆山、屠嘉兴、屠常熟、屠苏州、屠海宁、屠广州、屠赣州、屠湘潭，接着屠大同、屠四川……，清寇甚至勾结荷兰殖民者，攻屠思明州（厦门）。烧杀淫掠，惨绝人寰，尸积成山，血流成河，南方一带的城市一个个被血海笼罩。屠城灭种之暴是后来的日本人都"自叹弗如"的，说下不了满清那样的狠手，那可全是用冷兵器杀的，那时还没机关枪呢，全手工杀的。单扬州一地就屠杀了80万，而日本南京大屠杀才30万。清军陷昆山，对平民实行大屠杀，当天的死难者就达四万，“昆山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”。屠大同的清酋自述“朕命大军围城，筑墙掘濠，使城内人不能逸出，然后用红衣火炮攻破， 尽行诛戮”，不仅大同全城军民屠戮殆尽，“附逆抗拒”州县也不分良莠一概屠杀。1650年广州屠城，70万啊，"再破广州，屠戮甚惨，居民几无噍类。……累骸烬成阜，行人于二、三里外望如积雪。因筑大坎痤焉，表曰共冢。""甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。饥鸟啄肠，飞上城北，北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山丘.……"。这类血淋淋的事例在史籍中屡见不鲜。古语云：“杀降不祥”，清军往往以“恶其反侧”等借口将来降军、民屠戮一空（顾诚《南明史》）。
17世纪，在通向长城关口的大道上，经常可见数万成群衣衫褴褛的汉人男女哭哭啼啼的行走，汉奸兵在挥舞鞭子驱赶。马上的鞑子兵，用野蛮人的牲口话不断欢呼大叫，狂饮抢来的美酒，盘算着今天“收获”的财宝。这些磕头求饶、保住小命、被迫“谢恩”留活口的汉人，只好去当野蛮人的奴隶，没有价值的老头老太小孩子早已就地杀死。男丁押去庄园做农奴苦工，女的分配给满人奴隶主淫乐...
被满清杀害的新建人徐世溥，著有《江变纪略》，仅有抄本传世，该书于乾隆四十四年被满清禁毁。最近北京古籍出版社重印了。书中对清兵攻破南昌城的暴行进行了详细的记载，特别是清兵将妇女抓来“各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜”轮奸的兽性，更是人间罕见。转战烧杀三十七载，方才初步平定中国。繁华的大都市尽毁于清军之手，著名的“扬州十日”、“嘉定三屠”，都是在几乎杀绝之后才下令“封刀”。 整个中国“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”……有思想、敢反抗的忠勇之士几被杀尽，留下的大抵是一些顺服的“奴才”，
”
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嘉定三屠 清廷“留发不留头，留头不留发”的命令一下，嘉定、江阴军民发出“头可断，发决不可雉”，所谓“民风柔弱”的江南民众的反抗怒火，却在松山、昆山、苏州、嘉兴、绍兴、江阴等地熊熊燃烧。嘉定城中民众不分男女老幼，纷纷投入了抗清行列。乙酉年七月初四嘉定城破后，清军蜂拥而入。当屠城令下达之时，清兵“家至户到，小街僻巷，无不穷搜，乱草丛棘，必用长枪乱搅。”“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍。” 清兵“悉从屋上奔驰，通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞，不得逃生，皆纷纷投河死，水为之不流。”若见年轻美色女子，遂“日昼街坊当众奸淫。”有不从者，“用长钉钉其两手于板，仍逼淫之。”史家慨叹：“三屠留给这座城市是毁灭和不知道德为何物的幸存者。”血腥屠杀之后，清兵便四出掠夺财物。史载：如遇市民，遂大呼献财宝，“恶取腰缠奉之，意满方释。”所献不多者，则砍三刀而去。是时，“刀声割然，遍于远近。乞命之声，嘈杂如市。”(魏斐德《洪业─清朝开国史》)朱子素的笔记《嘉定乙酉纪事》载“兵丁每遇一人，辄呼蛮子献宝，其入悉取腰缠奉之，意满方释。遇他兵，勒取如前。所献不多，辄砍三刀。至物尽则杀。故僵尸满路，皆伤痕遍体，此屡砍位能非一人所致也。”大屠杀持续了一日，约三万人遇害，“自西关至葛隆镇，浮尸满河，舟行无下篙处”（《嘉定乙酉纪事》，下同）。更有甚者，清军“拘集民船，装载金帛、子女及牛马羊等物三百余船”，满载而去了。
杀戮的恐怖并未吓倒民众，清兵一走，四散逃亡的民众又再度聚集，一位名叫朱瑛的反清义士率五十人进城，纠集民众，又一次占领控制了嘉定。“乡兵复聚，遇剃发者辄乱杀，因沿路烧劫，烟焰四路，远近闻风，护发益坚。”清军再次镇压，因嘉定居民闻风逃亡，这一次的目标主要是城郊，“数十里内，草木尽毁。……民间炊烟断绝。” “城内积尸成丘，惟三、四僧人撤取屋木，聚尸焚之。”尤其是外冈、葛隆二镇，因为组织乡兵进行了抵抗，几乎被烧杀殆尽。此为嘉定第二屠。
抵抗的余波还在继续。八月二十六日，绿营把总吴之藩造反，但这是一次无望的起义，很快就被覆平，清军恼怒，嘉定也再遭浩劫，连平息吴的造反外带屠戮平民，嘉定城内外又有两万多人被杀，这是嘉定第三屠。朱子素的《嘉定乙酉纪事》结尾：“以予目击冤酷，不忍无记，事非灼见，不敢增饰一语，间涉风闻，亦必寻访故旧，众口相符，然后笔之于简。后有吊古之士，哭冤魂于凄风惨月之下者，庶几得以考信也夫。如果说前两次屠城，对满清而言，多少留下一些“隐患”的话，那么这第三次屠城，他们可谓“如愿以尝”。因为在这满城的累累白骨之上，总算插上了“削发令已行”的旗幡！史载：在满清的三次屠城中，嘉定城内民众无一投降者。
江阴屠城 从闰六月初一到八月中秋两个多月期间，清军屡攻不下，丧亡“三位王爷和十八员大将”，而江阴城中粮食眼看就要告罄，但战士们却士气越发的激昂，高唱着“江阴人打仗八十日，宁死不投降”的雄壮军歌。清军又调来西洋大炮轰城，八月二十日，江阴城被清军攻破。清军攻进江阴后，十分痛恨江阴人民的顽强抵抗，就下令屠城，“满城杀尽，然后封刀”。全城人民“咸以先死为幸，无一人顺从者。”大砍大杀了三天，被屠杀者达17万两千人，未死的老小仅有53人。江阴这小小的城池，抵抗清兵达80多天之久，打败了清军二三十万的大军，杀死了七万五千多清兵，使满清侵略者付出了极大的代价。（《中国通史》，丁文主编）
江阴属于无锡地界。三百多年后，北京满学会会长阎崇年到无锡，签名售书宣扬当年满清的屠城是“促进了民族融合”，“开创了民族团结”，“为祖国现代疆域打下了基础”。当场被一网友“大汉之风”掌掴，但是“大汉之风”迅速被“和谐”，并遭到拘禁。而官方对阎崇年却没有任何惩罚。
满洲贵族的全国统治确立之后，为了使汉人变成一个没有思想、逆来顺受的奴才民族，曾经严厉执行一个长时期的文化杀戮和奴化政策。不遗余力的搜书、焚书、删除、篡改古书，旧书新书凡是有涉及外族的地方，一律修改，有诋毁的地方，全书抽毁或禁行或全毁，竭尽全力消灭自己杀人起家的罪证！这就成就了满清的另一项功德--文字狱。现存的作者一被举发，充军、杀头、籍没连接一大套。留下来的成绩是一大部经过抽、改，经过“消毒”（民族思想）的四库全书，一大套禁毁书目，和几万万被压迫人民的仇恨。满清文字狱处治之残酷、杀戮之凶残，流毒之深广，都是空前绝后的！
”
維基百科：明末清初屠殺事件
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%8E%E6%9C%AB%E6%B8%85%E5%88%9D%E5%B1%A0%E6%AE%BA%E4%BA%8B%E4%BB%B6
嘉定[编辑]
主条目：嘉定三屠
顺治二年、南明弘光元年（1645年）发生在清军攻破嘉定后，原為李闖軍部將，降明、降清後又反清歸明的将领李成栋帶領其同樣曾經效忠於大順的部隊三次下令对城中平民进行屠杀[sup][30][/sup]。在屠城过程中，城中百姓或者悬梁自杀或者投井和跳河，被砍断手和脚的百姓在地上挣扎着[sup][31][/sup]，李成棟的軍隊将一大部分逃生的百姓赶到河边，然后将他们赶进河中纷纷淹死，河里的水都不能流动了[sup][32][/sup]。佔領軍每遇到一人就强迫他们献出自己家中的宝物，如果给很多的东西的话就可以活命，如果给的不多或者不满意，就直接把人杀掉[sup][33][/sup]。
江阴[编辑]
主条目：江阴八十一日
顺治二年（1645年）清朝颁布剃发令后，江阴人民举行了反清起义，进行反清斗争。清廷攻城軍隊數量各文獻記載自數萬至二十四万不等，江阴紳民守城八十一天，清军死伤數量各文獻記載自萬餘人至十万不等。但终因力量悬殊，粮食罄尽，城破后，漢人降清將領李成棟倡議屠城，被殺人數各文獻記載自萬餘人至數十萬人不等，據說後來全城只有五十三个人幸免[sup][34][/sup][sup][35][/sup][sup][36][/sup]。
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话说汉人比犹太人何止悲惨千百倍，
现在纳粹已经成为全世界过街老鼠人人喊骂，
辫子戏被（后清政权洗脑）健忘的汉人看的津津有味，
全世界都找不到第二个这样愚昧的民族
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清军入关，一遇抵抗，必"焚其庐舍"，"杀其人，取其物，令士卒各满所欲"，屠掠济南，城中"积尸十三万，运河之水皆赤"。扬州十日，嘉定三屠，屠江阴，血洗江南、岭南，屠昆山、屠嘉兴、屠常熟、屠苏州、屠海宁、屠广州、屠赣州、屠湘潭，接着屠大同、屠四川……，清寇甚至勾结荷兰殖民者，攻屠思明州（厦门）。烧杀淫掠，惨绝人寰，尸积成山，血流成河，南方一带的城市一个个被血海笼罩。屠城灭种之暴是后来的日本人都"自叹弗如"的，说下不了满清那样的狠手，那可全是用冷兵器杀的，那时还没机关枪呢，全手工杀的。单扬州一地就屠杀了80万，而日本南京大屠杀才30万。清军陷昆山，对平民实行大屠杀，当天的死难者就达四万，“昆山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”。屠大同的清酋自述“朕命大军围城，筑墙掘濠，使城内人不能逸出，然后用红衣火炮攻破， 尽行诛戮”，不仅大同全城军民屠戮殆尽，“附逆抗拒”州县也不分良莠一概屠杀。1650年广州屠城，70万啊，"再破广州，屠戮甚惨，居民几无噍类。……累骸烬成阜，行人于二、三里外望如积雪。因筑大坎痤焉，表曰共冢。""甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。饥鸟啄肠，飞上城北，北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山丘.……"。这类血淋淋的事例在史籍中屡见不鲜。古语云：“杀降不祥”，清军往往以“恶其反侧”等借口将来降军、民屠戮一空（顾诚《南明史》）。
17世纪，在通向长城关口的大道上，经常可见数万成群衣衫褴褛的汉人男女哭哭啼啼的行走，汉奸兵在挥舞鞭子驱赶。马上的鞑子兵，用野蛮人的牲口话不断欢呼大叫，狂饮抢来的美酒，盘算着今天“收获”的财宝。这些磕头求饶、保住小命、被迫“谢恩”留活口的汉人，只好去当野蛮人的奴隶，没有价值的老头老太小孩子早已就地杀死。男丁押去庄园做农奴苦工，女的分配给满人奴隶主淫乐...
被满清杀害的新建人徐世溥，著有《江变纪略》，仅有抄本传世，该书于乾隆四十四年被满清禁毁。最近北京古籍出版社重印了。书中对清兵攻破南昌城的暴行进行了详细的记载，特别是清兵将妇女抓来“各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜”轮奸的兽性，更是人间罕见。转战烧杀三十七载，方才初步平定中国。繁华的大都市尽毁于清军之手，著名的“扬州十日”、“嘉定三屠”，都是在几乎杀绝之后才下令“封刀”。 整个中国“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”……有思想、敢反抗的忠勇之士几被杀尽，留下的大抵是一些顺服的“奴才”，
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嘉定三屠 清廷“留发不留头，留头不留发”的命令一下，嘉定、江阴军民发出“头可断，发决不可雉”，所谓“民风柔弱”的江南民众的反抗怒火，却在松山、昆山、苏州、嘉兴、绍兴、江阴等地熊熊燃烧。嘉定城中民众不分男女老幼，纷纷投入了抗清行列。乙酉年七月初四嘉定城破后，清军蜂拥而入。当屠城令下达之时，清兵“家至户到，小街僻巷，无不穷搜，乱草丛棘，必用长枪乱搅。”“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍。” 清兵“悉从屋上奔驰，通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞，不得逃生，皆纷纷投河死，水为之不流。”若见年轻美色女子，遂“日昼街坊当众奸淫。”有不从者，“用长钉钉其两手于板，仍逼淫之。”史家慨叹：“三屠留给这座城市是毁灭和不知道德为何物的幸存者。”血腥屠杀之后，清兵便四出掠夺财物。史载：如遇市民，遂大呼献财宝，“恶取腰缠奉之，意满方释。”所献不多者，则砍三刀而去。是时，“刀声割然，遍于远近。乞命之声，嘈杂如市。”(魏斐德《洪业─清朝开国史》)朱子素的笔记《嘉定乙酉纪事》载“兵丁每遇一人，辄呼蛮子献宝，其入悉取腰缠奉之，意满方释。遇他兵，勒取如前。所献不多，辄砍三刀。至物尽则杀。故僵尸满路，皆伤痕遍体，此屡砍位能非一人所致也。”大屠杀持续了一日，约三万人遇害，“自西关至葛隆镇，浮尸满河，舟行无下篙处”（《嘉定乙酉纪事》，下同）。更有甚者，清军“拘集民船，装载金帛、子女及牛马羊等物三百余船”，满载而去了。
杀戮的恐怖并未吓倒民众，清兵一走，四散逃亡的民众又再度聚集，一位名叫朱瑛的反清义士率五十人进城，纠集民众，又一次占领控制了嘉定。“乡兵复聚，遇剃发者辄乱杀，因沿路烧劫，烟焰四路，远近闻风，护发益坚。”清军再次镇压，因嘉定居民闻风逃亡，这一次的目标主要是城郊，“数十里内，草木尽毁。……民间炊烟断绝。” “城内积尸成丘，惟三、四僧人撤取屋木，聚尸焚之。”尤其是外冈、葛隆二镇，因为组织乡兵进行了抵抗，几乎被烧杀殆尽。此为嘉定第二屠。
抵抗的余波还在继续。八月二十六日，绿营把总吴之藩造反，但这是一次无望的起义，很快就被覆平，清军恼怒，嘉定也再遭浩劫，连平息吴的造反外带屠戮平民，嘉定城内外又有两万多人被杀，这是嘉定第三屠。朱子素的《嘉定乙酉纪事》结尾：“以予目击冤酷，不忍无记，事非灼见，不敢增饰一语，间涉风闻，亦必寻访故旧，众口相符，然后笔之于简。后有吊古之士，哭冤魂于凄风惨月之下者，庶几得以考信也夫。如果说前两次屠城，对满清而言，多少留下一些“隐患”的话，那么这第三次屠城，他们可谓“如愿以尝”。因为在这满城的累累白骨之上，总算插上了“削发令已行”的旗幡！史载：在满清的三次屠城中，嘉定城内民众无一投降者。
江阴屠城 从闰六月初一到八月中秋两个多月期间，清军屡攻不下，丧亡“三位王爷和十八员大将”，而江阴城中粮食眼看就要告罄，但战士们却士气越发的激昂，高唱着“江阴人打仗八十日，宁死不投降”的雄壮军歌。清军又调来西洋大炮轰城，八月二十日，江阴城被清军攻破。清军攻进江阴后，十分痛恨江阴人民的顽强抵抗，就下令屠城，“满城杀尽，然后封刀”。全城人民“咸以先死为幸，无一人顺从者。”大砍大杀了三天，被屠杀者达17万两千人，未死的老小仅有53人。江阴这小小的城池，抵抗清兵达80多天之久，打败了清军二三十万的大军，杀死了七万五千多清兵，使满清侵略者付出了极大的代价。（《中国通史》，丁文主编）
江阴属于无锡地界。三百多年后，北京满学会会长阎崇年到无锡，签名售书宣扬当年满清的屠城是“促进了民族融合”，“开创了民族团结”，“为祖国现代疆域打下了基础”。当场被一网友“大汉之风”掌掴，但是“大汉之风”迅速被“和谐”，并遭到拘禁。而官方对阎崇年却没有任何惩罚。
满洲贵族的全国统治确立之后，为了使汉人变成一个没有思想、逆来顺受的奴才民族，曾经严厉执行一个长时期的文化杀戮和奴化政策。不遗余力的搜书、焚书、删除、篡改古书，旧书新书凡是有涉及外族的地方，一律修改，有诋毁的地方，全书抽毁或禁行或全毁，竭尽全力消灭自己杀人起家的罪证！这就成就了满清的另一项功德--文字狱。现存的作者一被举发，充军、杀头、籍没连接一大套。留下来的成绩是一大部经过抽、改，经过“消毒”（民族思想）的四库全书，一大套禁毁书目，和几万万被压迫人民的仇恨。满清文字狱处治之残酷、杀戮之凶残，流毒之深广，都是空前绝后的！
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維基百科：明末清初屠殺事件
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%8E%E6%9C%AB%E6%B8%85%E5%88%9D%E5%B1%A0%E6%AE%BA%E4%BA%8B%E4%BB%B6
嘉定[编辑]
主条目：嘉定三屠
顺治二年、南明弘光元年（1645年）发生在清军攻破嘉定后，原為李闖軍部將，降明、降清後又反清歸明的将领李成栋帶領其同樣曾經效忠於大順的部隊三次下令对城中平民进行屠杀[sup][30][/sup]。在屠城过程中，城中百姓或者悬梁自杀或者投井和跳河，被砍断手和脚的百姓在地上挣扎着[sup][31][/sup]，李成棟的軍隊将一大部分逃生的百姓赶到河边，然后将他们赶进河中纷纷淹死，河里的水都不能流动了[sup][32][/sup]。佔領軍每遇到一人就强迫他们献出自己家中的宝物，如果给很多的东西的话就可以活命，如果给的不多或者不满意，就直接把人杀掉[sup][33][/sup]。
江阴[编辑]
主条目：江阴八十一日
顺治二年（1645年）清朝颁布剃发令后，江阴人民举行了反清起义，进行反清斗争。清廷攻城軍隊數量各文獻記載自數萬至二十四万不等，江阴紳民守城八十一天，清军死伤數量各文獻記載自萬餘人至十万不等。但终因力量悬殊，粮食罄尽，城破后，漢人降清將領李成棟倡議屠城，被殺人數各文獻記載自萬餘人至數十萬人不等，據說後來全城只有五十三个人幸免[sup][34][/sup][sup][35][/sup][sup][36][/sup]。
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话说汉人比犹太人何止悲惨千百倍，
现在纳粹已经成为全世界过街老鼠人人喊骂，
辫子戏被（后清政权洗脑）健忘的汉人看的津津有味，
全世界都找不到第二个这样愚昧的民族
嘉定三屠和江阴八十一日没有太多了解，单说说扬州十日。
首先，清军确实对扬州进行了屠城，但所谓的“扬州十日”是清末开始流传的说法。当初同盟会为了宣传反清革命，把清朝史变成中国的亡国史，将一篇从日本带来的文章奉为秘史、正史。这篇文章就是《扬州十日记》。
《扬州十日记》洋洋洒洒地记载了清军在扬州进行了五天屠杀的景象。之所以名叫《扬州十日》，是因为这篇文章记载了作者十天的见闻，包括五天屠杀后清军放赈的事。关键在于，作者在文末认为，对于这场屠杀，史可法有不可推卸的责任——“壤东南之天下者，史道邻也。”
史可法作为一个要死的人、一个明朝遗老，即使面对多铎以屠城相威胁，也坚决不投降，就为了留下自己的明臣气节。于是在他既不投降，也不谈判，还不组织有效抵抗的前提下，清军自然而然就攻破了扬州，史可法自愿受死，而为史可法的忠义之名陪葬的，就是手无寸铁的扬州百姓。
扬州屠杀虽然确实存在，但绝没有《扬州十日记》记载的那么夸张。而且就事论事来看，这件事也看不出题主所说的“中国人的骨气”。因为正是因为这场屠杀，让满清看清了南明民众的软弱，所以将来屠城、剃发等政策也肆无忌惮地施展开来。
首先，清军确实对扬州进行了屠城，但所谓的“扬州十日”是清末开始流传的说法。当初同盟会为了宣传反清革命，把清朝史变成中国的亡国史，将一篇从日本带来的文章奉为秘史、正史。这篇文章就是《扬州十日记》。
《扬州十日记》洋洋洒洒地记载了清军在扬州进行了五天屠杀的景象。之所以名叫《扬州十日》，是因为这篇文章记载了作者十天的见闻，包括五天屠杀后清军放赈的事。关键在于，作者在文末认为，对于这场屠杀，史可法有不可推卸的责任——“壤东南之天下者，史道邻也。”
史可法作为一个要死的人、一个明朝遗老，即使面对多铎以屠城相威胁，也坚决不投降，就为了留下自己的明臣气节。于是在他既不投降，也不谈判，还不组织有效抵抗的前提下，清军自然而然就攻破了扬州，史可法自愿受死，而为史可法的忠义之名陪葬的，就是手无寸铁的扬州百姓。
扬州屠杀虽然确实存在，但绝没有《扬州十日记》记载的那么夸张。而且就事论事来看，这件事也看不出题主所说的“中国人的骨气”。因为正是因为这场屠杀，让满清看清了南明民众的软弱，所以将来屠城、剃发等政策也肆无忌惮地施展开来。
楼上又开始为满清洗白了，因为你软弱所以你被屠活该，但是扬州至少人间的确就是在反抗，你又说反抗不值得是人民为史可法名节殉道了，原来横竖都是你一张嘴。
那时候的人当然比现在的人有骨气，因为那时候人传统思想观念很重，完全无法接受敌人打破这些，宁可死，也不会改变。
现在的大陆人害怕共产党
比 37-45年 的 时候 怕 日军 还严重
比 37-45年 的 时候 怕 日军 还严重
作为笼子里的鸡，鄙视战斗，鄙视自己保护自己的必要责任，除了眼前利益之外不顾别的，那就肯定变成软弱的牲口，任人宰割是正常的。
至于死得多死得少，那和这种本质无关，是鸡们的运气，以及宰割者的需要。
至于死得多死得少，那和这种本质无关，是鸡们的运气，以及宰割者的需要。
建议你自己去看看每一次改朝换代后，新朝人口是旧朝末年的百分之几。
就会发现清的杀人比你国流寇自己杀自己人少太多了，明清之际的人口损失反而是较少的。
就会发现清的杀人比你国流寇自己杀自己人少太多了，明清之际的人口损失反而是较少的。