蔥油們有沒有牆內新聞的解讀心得？
人所共知，共匪撒謊成性，牆內新聞，可信度成疑。
牆內蔥油們看到牆內新聞，會如何理解，共匪撒謊有什麽規律嗎？
如何可以通過牆內新聞，用正確的解開方法獲取真實信息？
例如：可防可控＝你們死定
牆內蔥油們看到牆內新聞，會如何理解，共匪撒謊有什麽規律嗎？
如何可以通過牆內新聞，用正確的解開方法獲取真實信息？
例如：可防可控＝你們死定
1. 墙内看新闻看的不是信息，而是风向。
2. 新闻的一大作用是“舆论导向”。在党垄断媒体市场的中共国这种作用更是登峰造极。总之，新闻本身的内容真假不重要，背后体现的宣传口希望民众怎么想、为什么他们会希望民众这么想，才是重要的。
3. 所以有的时候不仅要看他们报道了什么，还要看他们忽略（不准报道）了什么。
2. 新闻的一大作用是“舆论导向”。在党垄断媒体市场的中共国这种作用更是登峰造极。总之，新闻本身的内容真假不重要，背后体现的宣传口希望民众怎么想、为什么他们会希望民众这么想，才是重要的。
3. 所以有的时候不仅要看他们报道了什么，还要看他们忽略（不准报道）了什么。
简单说，就是什么新闻都往坏了想。
比如
支共说 实际上
很好 不错
不错 还行
还行 堪忧
堪忧 糟糕
糟糕 药丸
药丸 乙烷
比如
支共说 实际上
很好 不错
不错 还行
还行 堪忧
堪忧 糟糕
糟糕 药丸
药丸 乙烷
墙内不讲的，比如许章润，郝海东，直接完全微博404，那一定是真的
墙内压很久再讲的，比如香港返送中运动一开始，任志强等等，99%真的
墙内压很久再讲的，比如香港返送中运动一开始，任志强等等，99%真的
听王剑在Youtube上的频道. 他原来在香港做中国新闻. 深通此道, 对中国的体制, 手法, 新闻话术剖析的非常深入.
我觉得墙内新闻少看，不看最好。
如果有买股票或做生意的话，人民日报可以 看一看 ，当然不是因为要看什么 新闻，而是一些政策或者“推销”信息，从中可以读出一些敏感的政策或信息 导向。
除开人民日报这些政策和 即成事实的信息外（因为这些中共的 政策人民日报算最权威的，他“推销”的产品这种即成事实的信息对国内的影响也最大），如果是一般新闻当然也没有看的 必要。不管他说的正话（一月19号说的人传人）还是反话（比如一直坚称的可防可控），要 那么累去猜背后的真相，猜的还可能是错的，那么累没必要，还不如在自由的世界多看看 其他的新闻怎么说。
举个例子，比如人民日报微博突然推销莲花清瘟，相应的 股票就涨了很多，如果嗅到了这个信息，敏感的人自然又赚一大笔钱。比如当年杨振宁从 人民日报的一小则中美时政新闻，嗅到了政策的改变趋势，杨振宁之后的选择也算 既得了名又得了利，之后即便中共倒台，在特定的 历史环境下对大多数人来说至少也不会是个污点，而是一个聪明的选择。
如果有买股票或做生意的话，人民日报可以 看一看 ，当然不是因为要看什么 新闻，而是一些政策或者“推销”信息，从中可以读出一些敏感的政策或信息 导向。
除开人民日报这些政策和 即成事实的信息外（因为这些中共的 政策人民日报算最权威的，他“推销”的产品这种即成事实的信息对国内的影响也最大），如果是一般新闻当然也没有看的 必要。不管他说的正话（一月19号说的人传人）还是反话（比如一直坚称的可防可控），要 那么累去猜背后的真相，猜的还可能是错的，那么累没必要，还不如在自由的世界多看看 其他的新闻怎么说。
举个例子，比如人民日报微博突然推销莲花清瘟，相应的 股票就涨了很多，如果嗅到了这个信息，敏感的人自然又赚一大笔钱。比如当年杨振宁从 人民日报的一小则中美时政新闻，嗅到了政策的改变趋势，杨振宁之后的选择也算 既得了名又得了利，之后即便中共倒台，在特定的 历史环境下对大多数人来说至少也不会是个污点，而是一个聪明的选择。
没必要逼着自己去伪存真。变成假新闻鉴别大师需要花费的时间和劳力对大多数人而言都是不现实的。
本人在用也是目前发现最优的方法就是：小新闻当看热闹，不置可否；大新闻等国外权威媒体报道。
除非你对新闻和八卦流言有着偏执的热爱，关心“某地公安局长落马内幕”或是“街道登记全体未婚女性信息”之类真假难辨的小事都是明显得不偿失的。
本人在用也是目前发现最优的方法就是：小新闻当看热闹，不置可否；大新闻等国外权威媒体报道。
除非你对新闻和八卦流言有着偏执的热爱，关心“某地公安局长落马内幕”或是“街道登记全体未婚女性信息”之类真假难辨的小事都是明显得不偿失的。
1.可防可控-事情即將完蛋
2.官方死亡人數，後面加兩個零，視情況而定加到三個
3.針對某天災喪事喜辦，代表事情一定很嚴重
4.當五毛針對某事有特別的偏向的時候，就代表他想引導你往那邊想（由於智商緣故，他們最多走兩步，但是你可以算到第十步）。
5.中國工商界新聞往某個偏向的時候，代表他們真的很缺那個東西（舉例：中芯跟北京合資的晶片），而且可以看出他們的意圖
2.官方死亡人數，後面加兩個零，視情況而定加到三個
3.針對某天災喪事喜辦，代表事情一定很嚴重
4.當五毛針對某事有特別的偏向的時候，就代表他想引導你往那邊想（由於智商緣故，他們最多走兩步，但是你可以算到第十步）。
5.中國工商界新聞往某個偏向的時候，代表他們真的很缺那個東西（舉例：中芯跟北京合資的晶片），而且可以看出他們的意圖
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今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文 ，該段經文看似矛盾、令人難以理解，卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導：
「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：『神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。』」（瑪竇福音5:1-12）
我們習慣稱這段福音為「真福八端」，初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解，世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎？耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢？雖然耶穌提到的福份是在天上的，是在天主的國內領受的，但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎？當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢？讓我們再看看《馬爾谷福音 》裏耶穌的教導：
「耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：『善師，為承受永生，我該作什麼？』耶穌對他說：『你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。』他回答耶穌說：『師傅！這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：『你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！』因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：『那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：『孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇，彼此說：『這樣，誰還能得救？』耶穌注視他們說：『在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。』」（馬爾谷福音10:17-27）
耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」，而要依靠天主，才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃，以同理心幫助受苦的人，體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗，背着十字架跟隨耶穌，就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」，並不是說只要過貧窮的生活就必有後福，而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。
