答疑解惑，求问如何厘清习惯法统治和种族歧视之间的关系？
鉴于有人表示看不懂问题，我这里补充一下，问题是，习惯法是否是导致种族歧视的原因之一？
最近在看蒙古史。实际上，蒙古统治各地区，带有着强烈的习惯法意味。他们一般只派出地区最高的军事长官，而地区的自治通常采用当地人，所实行的律法也尽量采用当地习惯法，甚至如果当地宗教氛围浓厚，他们还会皈依当地的宗教。
但这就产生了一个问题，这种放任自流的习惯法统治，从另一个角度来看，是否是一种种族歧视？比如支那大陆地区，就有所谓的蒙古色目北人南人四等划分的说法。
当然，从习惯法角度来看，我在本地用习惯法统治你们是对于你们的尊重。但从费拉士大夫做题家的角度来看，这无疑限制了他们的上升天花板，费拉做题家毕生的梦想就是做一人之下万人之上，而蒙古的体制永远不可能让他们这些非贵族毫无骑士精神的人做到那个位置。所以费拉们认为自己被歧视了也情有可原？
如何梳理这两方面的矛盾？请诸位葱油帮忙解答！
最近在看蒙古史。实际上，蒙古统治各地区，带有着强烈的习惯法意味。他们一般只派出地区最高的军事长官，而地区的自治通常采用当地人，所实行的律法也尽量采用当地习惯法，甚至如果当地宗教氛围浓厚，他们还会皈依当地的宗教。
但这就产生了一个问题，这种放任自流的习惯法统治，从另一个角度来看，是否是一种种族歧视？比如支那大陆地区，就有所谓的蒙古色目北人南人四等划分的说法。
当然，从习惯法角度来看，我在本地用习惯法统治你们是对于你们的尊重。但从费拉士大夫做题家的角度来看，这无疑限制了他们的上升天花板，费拉做题家毕生的梦想就是做一人之下万人之上，而蒙古的体制永远不可能让他们这些非贵族毫无骑士精神的人做到那个位置。所以费拉们认为自己被歧视了也情有可原？
如何梳理这两方面的矛盾？请诸位葱油帮忙解答！
习惯法和种族歧视其实是属于两个不同体系的概念。窝们知道，习惯法产生于自治团体，来源于部落生活，是生活中无数大大小小的事件让共同体内部的人产生了共识，是一种默会知识。她是自下而上的，它经历历代先贤哲人以及普通部落民反复的实践验证得出的结论，在期间淘汰了很多，又添加了很多，最终演变为共同体内部最普遍的共识。这是一种经验式的演化。
种族歧视这个词其实是近现代才产生出来的，它产生的前提是启蒙运动，是大众民主。也就是所谓的现代文明。现代文明其实从根本上来说，是对前世的挥霍，无数先贤哲人建构好的地基，才能有如今最为艳丽的烟花的释放。
种族歧视这个词语本身就很荒谬，种族是生物学概念，歧视是社会学范畴，强行将生物学和社会学放在一起，否定天赋的差异，是极其荒谬的。有的人就是擅长打猎，有的人擅长沟通，有的人擅长做题，有的人擅长思考……不承认天赋的差异性，等于继续挥霍前世的累计，加速走向膏脂的燃烧
习惯法来源于封建部落，是建构，是播撒种子，浇灌肥料，属于文明的春天与夏天，到了秋日，肥料过多导致溢出，这就是窝们所谓的文明，文明其实就是燃烧之前累积的膏脂，以释放出最灿烂的烟火。顶峰过后就只能是下落，随着燃料渐渐减少，文明逐渐进入冬季，少数种子重新被保存，播种，以等待下一步的发芽。
种族歧视这个词其实是近现代才产生出来的，它产生的前提是启蒙运动，是大众民主。也就是所谓的现代文明。现代文明其实从根本上来说，是对前世的挥霍，无数先贤哲人建构好的地基，才能有如今最为艳丽的烟花的释放。
种族歧视这个词语本身就很荒谬，种族是生物学概念，歧视是社会学范畴，强行将生物学和社会学放在一起，否定天赋的差异，是极其荒谬的。有的人就是擅长打猎，有的人擅长沟通，有的人擅长做题，有的人擅长思考……不承认天赋的差异性，等于继续挥霍前世的累计，加速走向膏脂的燃烧
习惯法来源于封建部落，是建构，是播撒种子，浇灌肥料，属于文明的春天与夏天，到了秋日，肥料过多导致溢出，这就是窝们所谓的文明，文明其实就是燃烧之前累积的膏脂，以释放出最灿烂的烟火。顶峰过后就只能是下落，随着燃料渐渐减少，文明逐渐进入冬季，少数种子重新被保存，播种，以等待下一步的发芽。
信任和勇武構成一切政治德性的最初來源，在宗教和習俗的保護下積累文明的燃料。物滿則溢，文明是德性積累越過閾值的產物。
德性產生秩序生產力，秩序輸出產生政治共同體。人類將複雜共同體生產、積累、汲取和燃燒德性的運作機制稱為文明，將秩序的輸出、輸入、交融和衝突稱為歷史。文明為了釋放更加美麗的煙花，自然會不斷產生更加便利的德性開發技術。票據的技術如此出神入化，以至於持有者開始妄想代用券終將取代其代表的黃金。隨著可兌換性的消失，最終的清算不可避免。煙花之後，唯有灰燼。末人的灰燼不同於蠻族的燃料，猶如開發不同於積累。
人類共同體大體沿著蠻族 — 希臘 — 羅馬 — 埃及的順序，從原始豐饒的黑暗回到原子末人的黑暗。文明在希臘(多國體系和各等級共治)和羅馬(世界帝國和民主平等)之間，點燃的煙花最為璀璨。然而秩序的開發和消費超過生產和積累，也就是在這個季候。羅馬秩序是文明叔季的最後正義，然而歸根結蒂不過是揮霍封建自由及其私性契約權利的積蓄而已。如果古老自由的生命力最終耗盡，埃及的萎靡就會接替羅馬的偉大。埃及(吏治國家和散沙順民)在文明的餘燼中取暖，等待黑暗來臨。
現代士大夫已經不能理解古老自由的真正源泉，一味陶醉於下游的濁水。他們將蠻族和埃及混為一談，當做現代化的初等生，把季候差異視為制度差異，用妖妄的鍊金術折磨萬國與萬民。歷史理解力的衰退本身就是季候演化的產物，預示著熟極而敝的秋天。他們是秋季的摘果人，卻不理解自己所在的世界。只有播種者才需要理解古老自由的源泉，在甜蜜的果肉中保存堅硬的種子。
羅馬不是為自身的榮耀而存在的，猶如果實並非為自身的甜蜜而存在，守先待後是她的命運(destiny)。她遵奉冥冥之中的神意，在煙花最盛之際保存文明的種子，黑暗重返之前將種子撒向未來的蠻荒。灰燼的腐蝕性消弭之後，種子萌發的幼芽才會享有繼承世界的機會。種子最清楚守先待後的意義，不會懷疑神明的智慧。
迄今為止，除盎格魯-撒克遜以外，一切已知文明無不自「部落野蠻 — 封建自由 — 文明啓蒙 — 平等專制 — 福利帝國 — 費拉順民」路線走過，進度快慢有異而已。
文明（標識為成文法取代習慣法，相當於西塞羅時代）改變遊戲規則，使傳統民德在文明體系內喪失進化優勢，供寄生蟲吞噬，流氓無產者-寄生掠奪者轉而取得體系內進化優勢，最終毀滅文明而後自取滅亡。
部落勇士往往世傳，因為勇氣為爭取高生育之主要條件。封建貴族直接源於部落勇士，因而遺德可以延續若干代。
封建貴族保護農民，代替農民犧牲，代替農民支付高額戰爭費用；若無重大回報，貴族血統勢必滅亡。部落及封建時代，選擇直接作用於生命本身，效果肯定大於間接通過財產及其他社會優勢因素。
士大夫官僚取代貴族，即消除勇氣選擇因素，構成第一次退化。社會主義取消財產-勤勞選擇因素，構成第二輪退化。末期民族特徵非常相似：極端詭詐、殘忍、怯懦、犬儒，從嘲笑道德、天真、同情心中獲得最後滿足，視無恥為機智、靈活、足羨。最終，愚昧、勇敢、正直征服者席捲而來，感到腳下並非人類，善者不過家畜，惡者純屬蟲豸。
宗教、刑罰體系取消報復因素，完全付諸官僚化，肯定謬誤，效果猶如取消個人勞動與收成直接關係，改由上級領導統一計算打分。
耶和華之所以能守衛文明價值，即在於祂不僅是愛的上帝，而且是忌邪之神、復仇之神。希臘羅馬多神教一旦抽取以上因素，淪為單純說教友愛倫理，即入衰亡之塗。
中世紀之所以厚養民德土壤，培植參天大樹，無疑由於部落簡陋之習，決鬥、習慣法長期保存。然而，集權政府與功利主義證明秋天已經來臨。秋季摘果開宴，最受羨慕；然而果實原本來自春天培土季節。
额😓老天爷啊，怎么一个人都没有。。。来个人帮忙解答一下呗。。。
研究这事儿是战斗民族最熟悉了。老子最熟悉的事儿是研究屁股坐的位子。