谭嗣同放弃逃亡，自愿赴死真的有意义吗？

谭嗣同被清政府押上刑场时，支那猪们都向他身上丢菜叶。

良心犯们被支共关进监狱，支猪们一样在网上口诛笔伐。

一百多年过去了，慈禧太后换成了习近平，义和团换成了小粉蛆。

为中国人去奋斗，不值得。 --  柴玲

一百年两百年看可能不值得，五百年一千年呢？一个人的寿命只有几十年，但是殉道者的名字却能流传千年，至少后人知道这片洼地上有人反抗过流血过

流血示志，现在看来毫无意义。

现代媒体能掌控舆论的能力太强大了。

媒体的掌控者，可以把黑说成白。

勇士还不如活下来，继续为反贼事业努力。

谭嗣同是满清贵族，死也算是为大清而死的。

刘晓波才是真的可惜。

有意義，譚嗣同帶著“大愛“赴死，捨身取義，讓中國人知道“愛”是什麼
讀讀譚嗣同的《仁學》，他帶著人道主義和大愛在批判中國兩千年來的暴秦政治
仁學就是“人學”，就是良善與大愛，這也是古代華夏的價值觀之一
沒有譚嗣同，就沒有秋瑾、徐錫麟和光復會
尤其是秋瑾，她曾親自拜訪過湖南瀏陽的譚嗣同墓
也就沒有那批知識分子和士大夫前赴後繼推翻滿清暴政，建立民國

照秦晖老师所说，任何民族要有圣徒和神学家，才有可能产生足以影响历史进程的突变。谭嗣同就是圣徒。

我觉得这都是人类群体自然产生的群体。有些人就是带有悲天悯人的情怀。讨论其有无意义 显然这个问题才是最无意义的。

六君子的林旭，福州人，死时方二十四岁，年纪最轻，但文才尤盛，光绪皇帝的改革密诏，皆由林旭传书。
六君子由慈喜亲令逮捕，不加审讯，一直囚禁。康有为逃去日本，弟弟康广仁，没有参与过变革，他开一家小印刷厂，为哥哥印製改革的言论书册。慈喜抓不到康有为，抓康广仁洩愤。
六君子的囚车，浩荡去菜市口。历史课本说北京市民夹道悲送，同情六君子，那是骗你的。中国「老百姓」是愚昧的一群，教育水准低，哪里知道是非，总之听说是杀钦犯，都认定是坏人，都拿烂番茄和菜头菜梗，往谭嗣同的脸上摔。

没有摔鸡蛋，因为鸡蛋要用钱买，很贵。

没有意义。康有为过好自己的生活，至少都对自己有意义。梁启超四处讲学，对社会比较有意义，当然自己获得好处也不少。

但是对他自己有意义就够了。寻求牺牲的意义本身就没什么意义，甘地那样的有意义的牺牲，同时需要自己和敌人两方面都有一定修养。

当然话说回来，去殖民地浪潮本身的意义就不好说。香港就是个例子，改良后的殖民不见得不好。不给殖民者改良的机会，觉得自己成立政府不惜一切代价就能解决问题，殊不知自己之后成为了代价。

支那人没资格评价谭嗣同赴死有没有意义，人家比你们有勇气，人家也比柴玲之流有勇气

无意义。鲁迅的《药》讲得很清楚了。当然鲁迅是以徐锡麟为原型

没有任何意义，活下来，还能在以后的革命中发挥作用。武昌起义时，如果他在湖南，湖南革命派内部不至于内讧到互相残杀的地步。湖南这样的地理位置重要的大省如果一直在坚定的革命阵营，民国的命运会好得多。

我记得当时的外国驻洼地大使馆有说可以让他们流亡庇护，但是被遭到拒绝。

对人心的影响是没办法量化的，清末前几十年还在凌迟，后面已经废除凌迟，开始学着讲些人道了。意义这个事在人心上很难说。但是至少人家在史书上，以后人们也都会记得有这么个人做过这件事。

对这个问题的看法很有区分人群的作用和意义

有没有想象的共同体，有什么样想象的共同体，都会导致态度和认识的千差万别

最有价值不是说服和自己不一样的人，而是找到态度和认识相交的人们

这是一种觉醒精神，为了理想和追求奋斗牺牲的精神，不成功便成仁。
不但是政治家的优秀品质，还是底层奋斗者必须具备的精神品格

他們的死亡讓一部份保皇黨轉做革命黨，亦標誌著立憲失敗，其實意義重大

黎明前的暗，即使是点灯者也在摸索，在永久黑暗里生存太久，就会对光恐惧，哪怕星星之火也会异常刺眼。
革命者的死，对大部分人都没有意义，因为他们自己被黑暗熏染太久，内心也在迷茫。
但是人类历史一生百年，世界历史却是万年。
谭嗣同他们的血，就是点亮永久黑暗中的烛光之一。
当夜里亮光闪起的那一刻，黑暗就开始终结。
开始衰败，同时也是最疯狂的时刻，他逃亡的话，黎明到来时刻就会因为恐惧而推延。
人类这种生物，只有在同伴倒下的时刻才会愈发勇敢，在同伴退缩的时刻同样退缩。

个人认为在当时他已经对自己经营了这么久的事业葬送而感到绝望，对于国家的热爱以及对纸人的幻想使得他留下，并且他也应该妄想用自己的死亡来激发国人的觉醒，但是吧，当时纸人的愚昧使得他的死亡在我们眼里没有用，只不过在他的眼里，他自己的死亡比他的活着更有价值

他可能内心已经对满清和平改良失去希望了吧，就让自己和变法改革事业一起陪葬吧

_ _ 并無意義, 多少烈士的血也洗不净奴役的罪. 自己站起來要成爲公民就好了. 譚嗣同正是愛走極端的人真實寫照, 我建議不要如他一般妄圖少數人救大陸人, 不擺脫奴役把公民搭進去又能救幾個奴隸?

_ _ 説到底譚嗣同懂自由嘛? 他要的是如日本維新后的歧路還是什麽誰也説不好. 大陸華人文化有待擺脫奴役後梳理一番, 是否需要民族英雄待未來公民商榷. 我覺得孔孟墨老倒是無所謂. 但不建議百日維新(新政)這段相關人物應當供起來. 無爭議的進祠堂問題不大, 撕裂社會的最好就算了.

_ _ 當然這只是我一人之言, 歡迎大家斧正, 也期待邏輯更嚴密的論證.

我们今天讨论谭嗣同了，他的目的就到了，所以有意义