国内道德沦丧的程度在中国历史上有先例吗？
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大清的拐匪有多猖獗
诱拐或掳掠人口并进行贩卖，当然是自古以来就有的罪恶产业链。有资料显示，这种犯罪活动在清末曾经达到一个高峰。
那时候通行的说法，叫“拐带”。
《清稗类钞》，清末民初徐珂汇编的清代野史笔记集，体量庞大，按事件的性质及时间，共分九十二类（篇），一万三千多条目，涉及清代社会的方方面面。虽然是野史，但书中辑录的内容除部分来自民间传说外，也汇集了当时报刊上的新闻，以及官方的一些政令、通告等，是研究清史的重要补充资料。
其中的《棍骗篇》，专列了“拐带妇孺”条目，详细记载了清末拐带妇女儿童之猖獗。
所谓“棍骗”，开篇即定义：“以强力取不义之财者曰棍徒，以诡计取不义之财者曰骗子。”
棍徒、骗子，前者是暴力劫掠，后者是奸计诱拐。
最近一句话很流行：“别以为一线城市的女白领就安全了，你跟铁链女之间，只有一闷棍的距离。”
“一闷棍”恰好跟“棍徒”相呼应，成为一个百年暴力闭环。
让人意外的是，当时拐卖人口的重灾区，竟然多发生于繁荣昌盛地区，特别是真·一线城市上海。
原文如是说：“拐带人口以贩卖于人者，凡繁盛处所皆有之，而上海独多。”
为什么上海独多？有一个客观原因：《南京条约》和《五口通商章程》签订后，上海按条约规定开埠通商，外国商船往来骤然增多，“华洋杂处”，水陆交通非常便捷，也就给了拐带妇孺的匪徒更大的市场和犯罪空间，万一罪行败露，逃脱机率也高。
所以，这些拐带“有自内地拐之至沪者，有自沪拐之出境者”。
也就是说，上海一开埠，就成了中国最大的拐带人口集散地。其中自然也有把壮劳力卖到外国当苦力，俗称“卖猪仔”的。但更多的还是拐带妇孺卖到内地，因为妇女儿童是弱者中的弱者，受文化和见识所限，诱骗起来比较容易上手，犯罪成本低。
比如当时跟上海同属江苏的扬州、苏州、松江、无锡一带，那些乡下地区的女性，听说上海工资高，纷纷跑到上海给有钱人家当佣人。这些女性到了上海，首先都得投奔“荐头店”，不然也不知去哪找工作。所谓“荐头”，可理解为猎头、人力中介，也可理解为家政公司，经营此行者，良莠不齐，有正当做中介的，也有不少是暗中从事拐带的。他们的惯用手法，一般都是以介绍雇主为名，把这些懵然无知的妇女诱骗到偏僻的旅馆去，一进去就逃不了，先是被强奸，玩够了，再卖给拐匪。
当然也不全是诱骗，《棍骗篇》说了，“其应用之方法，强力诡计相时而行，亦合棍徒骗子而为一人者也”。
暴力劫夺跟诱骗，很多时候都是软硬兼施双管齐下，拐匪既是“棍徒”，也是“骗子”。他们将妇女弄到手后，先是锁禁在密室，谈妥价钱再卖给跑水运的人贩子，人贩子再把她们转卖到外地。买主集中在两个地方，“妇女则运至东三省者为多，小孩则运至广东、福建等省者为多”（被拐小孩的遭遇更是惨绝人寰，将另辟专文）。
问题是，按大清律例，拐带人口真的是重罪，而上海又是当时最繁华、最文明的地方，拥有全国最先进的现代警察，为什么还会出现这么多的拐带案件？
当时的上海，有公共租界、法租界、华界三套警察机构，很多地方管理混乱，形成“三不管”地带，成了犯罪温床。但最主要的原因，书中一语挑破，关于此类案件，“警察、侦探非惟绝不过问，甚且从而袒庇之”。本来应该是罪恶克星的警察、侦探等，不但对此类案件从不过问，甚至参与其中，当保护伞。
为什么？后面跟着一句，“盖得其贿也”。
用脚趾头都想得到，警察拿了拐匪的钱。
不但如此，被拐带的妇女最后被装上汽轮时，拐匪也早就买通了汽轮上的职员，提供保密、保险的方便。那些船员都“视此为桓业”，也就是把这种事当成可持续发展的油水来源。而且，他们也“与各处侦探相交通，故绝无破案之事也”。
所以还是那句话：如果没能从根本上斩断利益链条，那么，就别想砸碎任何锁链。
上海、长三角之外，巴蜀到荆楚大地，“自成都、重庆而下，直至黄州（今湖北黄冈）”，也是拐带高发区。这条线上的拐匪，已织成一张犯罪网络，互通有无。
这里没有高工资可当诱饵，拐匪们自然有别的办法。
那时候的乡村，很多妇女要回娘家或赶集什么的，都会骑驴。普通农家，有一头驴就相当于今天有一部家用轿车，可以算“中产”了。但驴的“乘用空间”有限，只能坐一人，当丈夫的，就会步行在后面跟着。
为什么要跟？
当然是怕媳妇被抢走。在《棍骗篇》里面还有另一个条目，叫“粤西多拐骗妇女”（那时候“粤西”指的是今天的广西），里面提到，清初，广西一带拐带妇女案频发，老婆被拐的男人，不得已也只能再去“买”，有的妇女被一拐再拐，兜了一圈后竟然又被原夫买回，“故凡妇女出行，必夫自送之，否则即如行李货物之为他人所有矣”。
有丈夫跟着，很多时候也没什么卵用。拐匪们一般都会先派女性同伙骑驴到各处乡村转悠，巡狩，发现“猎物”，就催驴跟上去，跟目标并行，假装问路什么的，互通姓名套近乎。同是女性，一般都不会有戒心，聊着聊着，女拐匪会偷偷让自己的驴加速带节奏，村妇也就在不知不觉中吆喝自己的驴跟上，渐渐地，就把丈夫给落下。等到发觉，已迷了路，慌乱之间，女拐匪说别急，我亲戚家就在前面不远处，咱到那休息一下等你丈夫，太晚了就住一宿再走。
到这时候，村妇别无选择，只好跟着走，就这样被一步步引入魔窟，“一进房间门，里面或坐或站了差不多4-5个高壮男人”，女拐匪即消失，门被锁上。村妇呼天抢地，男拐匪们抄起鞭子或荆条，揪住她头发就是一阵抽打，打到她连哭都哭不出来了，才对她说：“到了我们这儿，不服从就是死。”然后一个个轮流兽性大发……
这既是泄欲，也有一个作用，在拐匪业内叫“灭耻”，就是把你最后一丝作为人的耻感都抽走。不是特别坚强的女性，到了这一步，一来怕死，二来觉得也失身了，心如死灰，生不如死死也不如生，遂任由摆布。
但这样还不够，最歹毒的一招还在后面。
折磨够之后，拐匪们先让没露面的同伙假扮“买主”，上门“求购”，说是要买回去做妾，并当着受害者之面完成交易，再将她“带回家”。
路上，假买主会扮好心问身世，哪里人，怎么会流落到此地等。受害者心中又燃起希望，就一五一十把自己的籍贯、受骗经历告诉他。假买主一听，假装不忍，说原来你是被拐的，那我买你有风险，算了，还是把你送回去吧。
回到匪窟，当然又是一顿毒打，理由是你向买主泄露秘密，导致被“退货”，造成我们的经济损失，下次再这样就把你杀了。打到受害者不断求饶，说下次再也不敢了才停手。过两天，又来一买主，真心实意要买一妾的样子，成交后把受害者带走，路上又开始问长问短。如果受害者还没完全绝望，再透露身世，那么，噩梦继续。
如此反复，直到不管谁怎么问，受害者都矢口不言，才真的把她带到集市上，卖给真正的“买主”。
先是轮奸“灭耻”，把受害者的人格给格式化，让她不再有作为“人”的心理特征，让她彻底相信“人间弃我”；接着又挖坑毒打，一而再再而三，甚至打成精神病，这么一来，不管什么时候有人问受害者，她就算还残存有一丝作为“人”的正常精神，也不可能再说出一句真相。
可见，在大清，想解救一个被拐妇女，真是比登天还难。就算把受害者的母亲请到跟前，拐匪们也不怕，因为他们有把握相信，那个村妇，用粤语来说，已被他们“打到阿妈都唔认得”。
最后还是得提醒一下，别忘了，这是发生在大清的事。
诱拐或掳掠人口并进行贩卖，当然是自古以来就有的罪恶产业链。有资料显示，这种犯罪活动在清末曾经达到一个高峰。
那时候通行的说法，叫“拐带”。
《清稗类钞》，清末民初徐珂汇编的清代野史笔记集，体量庞大，按事件的性质及时间，共分九十二类（篇），一万三千多条目，涉及清代社会的方方面面。虽然是野史，但书中辑录的内容除部分来自民间传说外，也汇集了当时报刊上的新闻，以及官方的一些政令、通告等，是研究清史的重要补充资料。
其中的《棍骗篇》，专列了“拐带妇孺”条目，详细记载了清末拐带妇女儿童之猖獗。
所谓“棍骗”，开篇即定义：“以强力取不义之财者曰棍徒，以诡计取不义之财者曰骗子。”
棍徒、骗子，前者是暴力劫掠，后者是奸计诱拐。
最近一句话很流行：“别以为一线城市的女白领就安全了，你跟铁链女之间，只有一闷棍的距离。”
“一闷棍”恰好跟“棍徒”相呼应，成为一个百年暴力闭环。
让人意外的是，当时拐卖人口的重灾区，竟然多发生于繁荣昌盛地区，特别是真·一线城市上海。
原文如是说：“拐带人口以贩卖于人者，凡繁盛处所皆有之，而上海独多。”
为什么上海独多？有一个客观原因：《南京条约》和《五口通商章程》签订后，上海按条约规定开埠通商，外国商船往来骤然增多，“华洋杂处”，水陆交通非常便捷，也就给了拐带妇孺的匪徒更大的市场和犯罪空间，万一罪行败露，逃脱机率也高。
所以，这些拐带“有自内地拐之至沪者，有自沪拐之出境者”。
也就是说，上海一开埠，就成了中国最大的拐带人口集散地。其中自然也有把壮劳力卖到外国当苦力，俗称“卖猪仔”的。但更多的还是拐带妇孺卖到内地，因为妇女儿童是弱者中的弱者，受文化和见识所限，诱骗起来比较容易上手，犯罪成本低。
比如当时跟上海同属江苏的扬州、苏州、松江、无锡一带，那些乡下地区的女性，听说上海工资高，纷纷跑到上海给有钱人家当佣人。这些女性到了上海，首先都得投奔“荐头店”，不然也不知去哪找工作。所谓“荐头”，可理解为猎头、人力中介，也可理解为家政公司，经营此行者，良莠不齐，有正当做中介的，也有不少是暗中从事拐带的。他们的惯用手法，一般都是以介绍雇主为名，把这些懵然无知的妇女诱骗到偏僻的旅馆去，一进去就逃不了，先是被强奸，玩够了，再卖给拐匪。
当然也不全是诱骗，《棍骗篇》说了，“其应用之方法，强力诡计相时而行，亦合棍徒骗子而为一人者也”。
暴力劫夺跟诱骗，很多时候都是软硬兼施双管齐下，拐匪既是“棍徒”，也是“骗子”。他们将妇女弄到手后，先是锁禁在密室，谈妥价钱再卖给跑水运的人贩子，人贩子再把她们转卖到外地。买主集中在两个地方，“妇女则运至东三省者为多，小孩则运至广东、福建等省者为多”（被拐小孩的遭遇更是惨绝人寰，将另辟专文）。
问题是，按大清律例，拐带人口真的是重罪，而上海又是当时最繁华、最文明的地方，拥有全国最先进的现代警察，为什么还会出现这么多的拐带案件？
当时的上海，有公共租界、法租界、华界三套警察机构，很多地方管理混乱，形成“三不管”地带，成了犯罪温床。但最主要的原因，书中一语挑破，关于此类案件，“警察、侦探非惟绝不过问，甚且从而袒庇之”。本来应该是罪恶克星的警察、侦探等，不但对此类案件从不过问，甚至参与其中，当保护伞。
为什么？后面跟着一句，“盖得其贿也”。
用脚趾头都想得到，警察拿了拐匪的钱。
不但如此，被拐带的妇女最后被装上汽轮时，拐匪也早就买通了汽轮上的职员，提供保密、保险的方便。那些船员都“视此为桓业”，也就是把这种事当成可持续发展的油水来源。而且，他们也“与各处侦探相交通，故绝无破案之事也”。
所以还是那句话：如果没能从根本上斩断利益链条，那么，就别想砸碎任何锁链。
上海、长三角之外，巴蜀到荆楚大地，“自成都、重庆而下，直至黄州（今湖北黄冈）”，也是拐带高发区。这条线上的拐匪，已织成一张犯罪网络，互通有无。
这里没有高工资可当诱饵，拐匪们自然有别的办法。
那时候的乡村，很多妇女要回娘家或赶集什么的，都会骑驴。普通农家，有一头驴就相当于今天有一部家用轿车，可以算“中产”了。但驴的“乘用空间”有限，只能坐一人，当丈夫的，就会步行在后面跟着。
为什么要跟？
当然是怕媳妇被抢走。在《棍骗篇》里面还有另一个条目，叫“粤西多拐骗妇女”（那时候“粤西”指的是今天的广西），里面提到，清初，广西一带拐带妇女案频发，老婆被拐的男人，不得已也只能再去“买”，有的妇女被一拐再拐，兜了一圈后竟然又被原夫买回，“故凡妇女出行，必夫自送之，否则即如行李货物之为他人所有矣”。
有丈夫跟着，很多时候也没什么卵用。拐匪们一般都会先派女性同伙骑驴到各处乡村转悠，巡狩，发现“猎物”，就催驴跟上去，跟目标并行，假装问路什么的，互通姓名套近乎。同是女性，一般都不会有戒心，聊着聊着，女拐匪会偷偷让自己的驴加速带节奏，村妇也就在不知不觉中吆喝自己的驴跟上，渐渐地，就把丈夫给落下。等到发觉，已迷了路，慌乱之间，女拐匪说别急，我亲戚家就在前面不远处，咱到那休息一下等你丈夫，太晚了就住一宿再走。
到这时候，村妇别无选择，只好跟着走，就这样被一步步引入魔窟，“一进房间门，里面或坐或站了差不多4-5个高壮男人”，女拐匪即消失，门被锁上。村妇呼天抢地，男拐匪们抄起鞭子或荆条，揪住她头发就是一阵抽打，打到她连哭都哭不出来了，才对她说：“到了我们这儿，不服从就是死。”然后一个个轮流兽性大发……
这既是泄欲，也有一个作用，在拐匪业内叫“灭耻”，就是把你最后一丝作为人的耻感都抽走。不是特别坚强的女性，到了这一步，一来怕死，二来觉得也失身了，心如死灰，生不如死死也不如生，遂任由摆布。
但这样还不够，最歹毒的一招还在后面。
折磨够之后，拐匪们先让没露面的同伙假扮“买主”，上门“求购”，说是要买回去做妾，并当着受害者之面完成交易，再将她“带回家”。
路上，假买主会扮好心问身世，哪里人，怎么会流落到此地等。受害者心中又燃起希望，就一五一十把自己的籍贯、受骗经历告诉他。假买主一听，假装不忍，说原来你是被拐的，那我买你有风险，算了，还是把你送回去吧。
回到匪窟，当然又是一顿毒打，理由是你向买主泄露秘密，导致被“退货”，造成我们的经济损失，下次再这样就把你杀了。打到受害者不断求饶，说下次再也不敢了才停手。过两天，又来一买主，真心实意要买一妾的样子，成交后把受害者带走，路上又开始问长问短。如果受害者还没完全绝望，再透露身世，那么，噩梦继续。
如此反复，直到不管谁怎么问，受害者都矢口不言，才真的把她带到集市上，卖给真正的“买主”。
先是轮奸“灭耻”，把受害者的人格给格式化，让她不再有作为“人”的心理特征，让她彻底相信“人间弃我”；接着又挖坑毒打，一而再再而三，甚至打成精神病，这么一来，不管什么时候有人问受害者，她就算还残存有一丝作为“人”的正常精神，也不可能再说出一句真相。
可见，在大清，想解救一个被拐妇女，真是比登天还难。就算把受害者的母亲请到跟前，拐匪们也不怕，因为他们有把握相信，那个村妇，用粤语来说，已被他们“打到阿妈都唔认得”。
最后还是得提醒一下，别忘了，这是发生在大清的事。
我來補充一下『窪地自古論』
出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。”稽首，受而载之。
战国晋公子重耳逃亡，来到五鹿，向野人讨食物吃，野人拿一土块给重耳，公子重耳很恼怒，想用鞭子打野人。随侍一旁的子犯说：“这是上天所赐予的宝物。“重耳對野人稽首一拜，鄭重的接受了野人的土塊，把它放到車上拉走。
去。过五鹿，饥而从野人乞食，野人盛土器中进之。重耳怒。赵衰曰：“土者，有土也，君其拜受之。”
《史记·晋世家》裡面還專門提到了野人還把土塊放到瓦罐裡，搞得很隆重的樣子去羞辱公子重耳。
你看荷南人的那種負面形象不是躍然紙上了？
但凡去到西域、西南少數民族，外面人來了絕對是最好的東西招待來客，唯有支那黑暗森林是：路人被偷了井蓋的下水道給弄翻車了，這時候還要趁機把路人的自行車偷走。
中國自古以來政權不下鄉，鄉下就是沒有法律沒有秩序全憑武力的黑暗森林，現在的小粉紅們在城市裡面的高樓大廈租房住，自以為趕英超美了，殊不知在十二十年前沒有攝像頭和手機支付的時候，你支哪裡不是公交竊賊和摩的搶奪首飾和挎包的飛賊？中國歷來都是黑暗森林
出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。”稽首，受而载之。
战国晋公子重耳逃亡，来到五鹿，向野人讨食物吃，野人拿一土块给重耳，公子重耳很恼怒，想用鞭子打野人。随侍一旁的子犯说：“这是上天所赐予的宝物。“重耳對野人稽首一拜，鄭重的接受了野人的土塊，把它放到車上拉走。
去。过五鹿，饥而从野人乞食，野人盛土器中进之。重耳怒。赵衰曰：“土者，有土也，君其拜受之。”
《史记·晋世家》裡面還專門提到了野人還把土塊放到瓦罐裡，搞得很隆重的樣子去羞辱公子重耳。
你看荷南人的那種負面形象不是躍然紙上了？
但凡去到西域、西南少數民族，外面人來了絕對是最好的東西招待來客，唯有支那黑暗森林是：路人被偷了井蓋的下水道給弄翻車了，這時候還要趁機把路人的自行車偷走。
中國自古以來政權不下鄉，鄉下就是沒有法律沒有秩序全憑武力的黑暗森林，現在的小粉紅們在城市裡面的高樓大廈租房住，自以為趕英超美了，殊不知在十二十年前沒有攝像頭和手機支付的時候，你支哪裡不是公交竊賊和摩的搶奪首飾和挎包的飛賊？中國歷來都是黑暗森林
支那人最可悲的就是不懂支那历史，总以为支那是现在才败坏的。随便翻开支那的史书，全都是最下贱、最恶毒的故事。
随便举个例子：请翻看史记五帝本纪，看看大圣人舜的父亲是如何千方百计要杀死他，舜又是如何孝顺父亲，所以才是大圣人。
支那人从尧舜禹的时代就那么抽象了，你跟我说这种民族是怎么活到今天的？除了恶性繁殖还有其他可能吗？
支那的历史教科书只告诉你齐桓公多牛逼，却没告诉你齐桓公是怎么死的。如果你知道齐桓公是怎么死的，可能你再也无法爱支那了。支那自古就是个粪坑，正常人是不可能热爱支那的。
随便举个例子：请翻看史记五帝本纪，看看大圣人舜的父亲是如何千方百计要杀死他，舜又是如何孝顺父亲，所以才是大圣人。
支那人从尧舜禹的时代就那么抽象了，你跟我说这种民族是怎么活到今天的？除了恶性繁殖还有其他可能吗？
支那的历史教科书只告诉你齐桓公多牛逼，却没告诉你齐桓公是怎么死的。如果你知道齐桓公是怎么死的，可能你再也无法爱支那了。支那自古就是个粪坑，正常人是不可能热爱支那的。
中国历史上比现在还要道德沦丧，中国是个洼地，洼地历史上并没有新鲜事，你可以看看传教士们、外国旅行者们等人对洼地的描述。
明代来华葡萄牙传教士曾德昭，在著作《大中国志》中对中国人欺骗手段的描述
https://pincong.rocks/article/23470
十八世纪流行于欧洲的辱华名作，英国海军部长安森的《环球旅行记》
https://pincong.rocks/article/24006
明代来华葡萄牙传教士曾德昭，在著作《大中国志》中对中国人欺骗手段的描述
https://pincong.rocks/article/23470
十八世纪流行于欧洲的辱华名作，英国海军部长安森的《环球旅行记》
https://pincong.rocks/article/24006
你国人一直都很魔怔，不过现代技术的发达使得记录传播你国魔怔逼魔怔事的手段比以前多比以前方便快捷了。
你历史太差了，中国现在的道德水准，是历史上最高的。
因为比较道德，不能用相对水准，不然完全没可比性。要是有人说中国古代的丫鬟，美国的奴隶，没有人身自由但是放在当时是符合道德的，那就是纯傻逼，不理也罢。
而道德的绝对水准，现代肯定比近代强，近代肯定比古代强。不说别的，一夫一妻对比一夫多妻，枪毙对比凌迟，中南海性交服务员对比抓民女当宫女，古代就是垃圾中的垃圾。
黑中共不要没脑子，中国文化从来都不是什么好货。
因为比较道德，不能用相对水准，不然完全没可比性。要是有人说中国古代的丫鬟，美国的奴隶，没有人身自由但是放在当时是符合道德的，那就是纯傻逼，不理也罢。
而道德的绝对水准，现代肯定比近代强，近代肯定比古代强。不说别的，一夫一妻对比一夫多妻，枪毙对比凌迟，中南海性交服务员对比抓民女当宫女，古代就是垃圾中的垃圾。
黑中共不要没脑子，中国文化从来都不是什么好货。
孤陋寡闻了吧，去读一读《中国食人史料钞》。吃人不是墙国独有的现象，但是大规模和系统地吃人，并且持续了几千年一直到二十世纪的，全世界应该是墙国独此一家别无分号了。
中国现今是历史上道德水平最高的。儒家的道德准则是分亲疏贵贱。过去人们以熟人交往为主，不道德的事发生频率低。但江湖上比今天惨烈多了，孙二娘开黑店之类。现代市场经济，陌生人交往为主，而儒家的道德准则不适应市场经济，所以不道德的事比比旨是。
翻开中国历史…道德随时在沦丧
唯一稍微好一点或者说有好转的迹象的时期就是民国那几年吧，可惜后来蒋光头来了，鬼子来了，共匪来了
这片土地应该是被诅咒过的
唯一稍微好一点或者说有好转的迹象的时期就是民国那几年吧，可惜后来蒋光头来了，鬼子来了，共匪来了
这片土地应该是被诅咒过的
道德水平不敢妄加评论，不过文化水平肯定是最低的时期，古代男人在一起还吟诗做赋，现在就知道喝酒吹牛逼！
现在再道德沦丧，丧的过伟大领袖腊主席人斗人人吃人的时代？这不就给你举出个先例来了
社会是一直进步的，你要纵向比肯定是现在好
为什么凑二十字凑二十字凑二十字凑二十字
为什么凑二十字凑二十字凑二十字凑二十字
沒有，起碼道德各朝代都有，包括中華民國。
共匪搞文革 破壞一切價值，打殺老師打殺父母，一整代人都被整成不像人形。幹完極端左派之後，
又走資本裙帶主義，走恩庇侍從(悶聲發大財 官員貪污吃肉 百姓跪著喝湯)，把極右派的惡事也幹盡一輪，
現在又要走回極左割韭菜並且搞軍國納粹，這個邪惡程度是跨維度，跨左右思維的，宇宙至惡!!!!!!!!
我不是胡亂罵，真是證諸歷史~~
所以有共一朝人性邪惡的那部分被極端放大，極權專制也達到史無前例人類的科技高峰。
沒有，古人講的是孝弟忠信禮義廉恥，這個本質上跟共匪宣揚的鬥爭理論完全不同!!!!!!!!!!
共匪搞文革 破壞一切價值，打殺老師打殺父母，一整代人都被整成不像人形。幹完極端左派之後，
又走資本裙帶主義，走恩庇侍從(悶聲發大財 官員貪污吃肉 百姓跪著喝湯)，把極右派的惡事也幹盡一輪，
現在又要走回極左割韭菜並且搞軍國納粹，這個邪惡程度是跨維度，跨左右思維的，宇宙至惡!!!!!!!!
我不是胡亂罵，真是證諸歷史~~
所以有共一朝人性邪惡的那部分被極端放大，極權專制也達到史無前例人類的科技高峰。
沒有，古人講的是孝弟忠信禮義廉恥，這個本質上跟共匪宣揚的鬥爭理論完全不同!!!!!!!!!!
道德取决于国家文明程度，只要没到犯罪的程度都有药可救。毒菜肆意践踏法律践踏人权绝对超越了任何历史时期。已经彻底没救了。
太多了先例了，功利主义、实用主义泛滥的时代就会导致道德沦丧
已隐藏
一直道德沦丧只是现在媒体发达了而已。
二现在科技水平发达让大多数人至少不会饿死
所以没有人吃人，文革等极端情况另说，邓匪
开始到习让支拿人过了支拿历史有史以来最太平的40年该知足了
二现在科技水平发达让大多数人至少不会饿死
所以没有人吃人，文革等极端情况另说，邓匪
开始到习让支拿人过了支拿历史有史以来最太平的40年该知足了
中共最荒谬的就是让太监管文化。
王沪宁黄坤明李书磊一群公公简直龌龊之极。
王沪宁黄坤明李书磊一群公公简直龌龊之极。
不是，最糟糕的是五代十国，其次是南北朝时代，然后是清朝和明末。
其實以現代的道德觀價值觀來看的話，大陸窪地幾千年之間，道德淪喪才是主流。
支那猪最引以为豪的三国史
是最残暴最野蛮的杀人吃人历史
超过90%的人口灭绝
北方游牧民族可以大摇大摆长驱直入
是最残暴最野蛮的杀人吃人历史
超过90%的人口灭绝
北方游牧民族可以大摇大摆长驱直入
賤畜繁殖 賤畜演化
稍微有一點人性的個體都在5000年雞華歷史中被淘汰
稍微有一點人性的個體都在5000年雞華歷史中被淘汰
支那從來都是窪地，這個肯定包括道德，把道德淪喪的鍋給支共背不公平
