【原创】为什么将真、善、忍作为修行解脱之路的指南是错误的？-从佛法角度系统破斥法轮功邪教理论的错谬性

法轮功邪教用“真、善、忍”这样听起来很高尚的名词，铺就了暗藏无数毒蛇的大陷阱。无数本来期望追求真理的善良人们，冲着这个“真、善、忍”而来，哪知道后来掉进了这个邪教的大泥潭里。打着所谓“真、善、忍”的旗号欺骗信众，但实际所行却是“假、恶、丑”和“真残忍”。

很多前法轮功学员基于理性思维和尊重事实，在无可辩驳的事实面前，认清了这个邪教的邪恶真面目，从中解脱出来，不过很多人还是不能理解一个问题：我当初奔着“真、善、忍”来的，就是为了寻找人生的真谛，为什么最后却上了这么大的当、付出这么惨痛的代价？难道“真、善、忍”错了？难道“真、善、忍”不能作为修行的指导仿真呢？

那么应该怎么样理解这个问题呢？

这个主要还是因为法轮功邪教诱骗人的“真、善、忍”幌子，落在分别意识的概念和名相当中，且这个法轮功邪教的“真、善、忍”定义，非常空洞、宽泛、模糊，没有一个普世公认的清晰界定标准，没有一个准确的内涵。既然没有一个清晰、公认、无歧义的内涵界定，就不能作为公认的修行指南。

“真、善、忍”既然没有一个公认的定义标准，那什么人都可以定义，李洪志就可以什么东西都可以往里装，前后完全矛盾的说法可以层出不穷出现，而且李洪志诳惑信众，称自己是主佛，自己讲出的话就是法，弟子是不能怀疑的，怀疑就是思想业在起作用，这种邪说也是信众不敢怀疑其邪说的主要原因。

对比一下法轮功邪教和真正的佛法，比如说《转法轮》中讲：真善忍是衡量好坏人的唯一标准。但这个标准却是含混、模糊的、充满歧义的，无法作为公认的评价标准，如为了帮助别人，可能会说善意的谎言，出发点是好的，结果也是好的，难道说这样是错误的吗？

对比佛法修行而言，有着清晰、无任何歧义的标准来评价一个人的品行，就是看他守持戒律清净的程度，身业中的杀、盗、淫，口业中的绮语、妄语、恶语、离间语，意业中的贪、嗔、痴。

如认定杀业的罪是否成立和杀业的轻重，需要具备杀心、杀缘、杀法、杀业这几个层层递进的要素，有杀生的动机，寻找杀生的器具，采用杀生的方法，最后将其命根断了，这时成立了完整的杀业。再看杀业的罪是否成立，就看是否符合开戒的条件，如为了保家卫国而杀敌，即使是杀生，也不会破杀生戒的过失，所以佛法中评价一个人的标准是非常客观、标准、明确、且不会有任何争议的。