有没有人比较过犹太人的反锡安主义和中国人的支黑思想?
不知道我的理解对不对,我感觉这两个思想都有点逆向民族主义的味道。
如果我的看法有不当之处,欢迎大家多多指正啊。
我是研究中发现,竟然有一部分犹太人会跑去跟伊朗人“勾结”反对以色列,这个太奇葩了。当然伊朗似乎也不是反犹反得非常严重的国家。好像伊朗国内也有犹太人居住?但是现在的伊朗和以色列肯定是极为不睦的。
如果我的看法有不当之处,欢迎大家多多指正啊。
我是研究中发现,竟然有一部分犹太人会跑去跟伊朗人“勾结”反对以色列,这个太奇葩了。当然伊朗似乎也不是反犹反得非常严重的国家。好像伊朗国内也有犹太人居住?但是现在的伊朗和以色列肯定是极为不睦的。
共产党的祖师爷马克思自己就是犹太家庭出生,祖上都是拉比,自他父亲那一辈才受洗加入基督教,以下是马克思对犹太人的评价:
“犹太人的宗教的基础本身是什么呢?实际需要,利己主义。
因此,犹太人的一神教,在其现实性上是许多需要的多神教,一种把厕所也变成神律的对象的多神教。实际需要、利己主义是市民社会的原则:只要市民社会完全从自身产生出政治国家,这个原则就赤裸裸地显现出来。实际需要和自私自利的神就是金钱。
金钱是以色列人的妒忌之神:在他面前,一切神都要退位。金钱贬低了人所崇奉的一切神,并把一切神都变成商品。金钱是一切事物的普遍的、独立自在的价值。因此它剥夺了整个世界——人的世界和自然界——固有的价值。金钱是人的劳动和人的存在的同人相异化的本质:这种异己的本质统治了人,而人则向它顶礼膜拜。
犹太人的神世俗化了,它成了世界的神。票据是犹太人的现实的神。犹太人的神只是幻想的票据。
在私有财产和金钱的统治下形成的自然观,是对自然界的真正的蔑视和实际的贬低。在犹太人的宗教中,自然界虽然存在,但只是存在于想象中。”
“ 犹太人的想象中的民族是商人的民族,一般地说,是财迷的民族。
犹太人的毫无根基的法律只是一幅对毫无根基的道德和对整个法的宗教讽刺画,只是对自私自利的世界采用的那种徒具形式的礼拜的宗教讽刺画。
在这个自私自利的世界,人的最高关系也是法定的关系,是人对法律的关系,这些法律之所以对人有效,并非因为它们是体现人本身的意志和本质的法律,而是因为它们起统治作用,因为违反它们就会受到惩罚。
犹太人的狡猾手法,即鲍威尔在塔木德24中发现的那种实际的狡猾手法,就是自私自利的世界对统治着它的法律之间的关系,狡猾地规避这些法律是这个世界的主要伎俩。
的确,这个世界在它这些法律的范围内的运动,必然是法律的不断废除。
犹太精神不可能作为宗教继续发展,即不可能在理论上继续发展,因为实际需要的世界观,按其本性来说是狭隘的,很快就会穷尽。
实际需要的宗教,按其本质来说不可能在理论上完成,而是只能在实践中完成,因为实践才是它的真理。
犹太精神不可能创造任何新的世界,它只能把新的世间创造物和世间关系吸引到自己的活动范围内,因为以自私自利为明智的实际需要是被动的,不能任意扩大,而是随着社会状况的进一步发展而扩大。
犹太精神随着市民社会的完成而达到自己的顶点,但是市民社会只有在基督教世界才能完成。基督教把一切民族的、自然的、伦理的、理论的关系变成对人来说是外在的东西,因此只有在基督教的统治下,市民社会才能完全从国家生活分离出来,扯断人的一切类联系,代之以利己主义和自私自利的需要,使人的世界分解为原子式的相互敌对的个人的世界。
基督教起源于犹太教,又还原为犹太教。
基督徒起初是理论化的犹太人,因此,犹太人是实际的基督徒,而实际的基督徒又成了犹太人。
基督教只是表面上制服了实在的犹太教。基督教太高尚了,太唯灵论了,因此要消除实际需要的粗陋性,只有使它升天了。
基督教是犹太教的思想升华,犹太教是基督教的鄙俗的功利应用,但这种应用只有在基督教作为完善的宗教从理论上完成了人从自身、从自然界的自我异化之后,才能成为普遍的。
只有这样,犹太教才能实现普遍的统治,才能把外化了的人、外化了的自然界,变成可让渡的、可出售的、屈从于利己需要的、听任买卖的对象。
让渡是外化的实践。正像一个受宗教束缚的人,只有使自己的本质成为异己的幻想的本质,才能把这种本质对象化,同样,在利己的需要的统治下,人只有使自己的产品和自己的活动处于异己本质的支配之下,使其具有异己本质——金钱——的作用,才能实际进行活动,才能实际生产出物品。
基督徒的天堂幸福的利己主义,通过自己完成了的实践,必然要变成犹太人的肉体的利己主义,天国的需要必然要变成尘世的需要,主观主义必然要变成自私自利。我们不是用犹太人的宗教来说明犹太人的顽强性,而是相反,用犹太人的宗教的人的基础、实际需要、利己主义来说明这种顽强性。
因为犹太人的真正本质在市民社会得到了普遍实现,并已普遍地世俗化,所以市民社会不能使犹太人相信他的宗教本质——这种本质只是实际需要在观念中的表现——的非现实性。因此,不仅在摩西五经或塔木德中,而且在现代社会中,我们都看到现代犹太人的本质不是抽象本质,而是高度的经验本质,它不仅是犹太人的狭隘性,而且是社会的犹太人狭隘性。
社会一旦消除了犹太精神的经验本质,即经商牟利及其前提,犹太人就不可能存在,因为他的意识将不再有对象,因为犹太精神的主观基础即实际需要将会人化,因为人的个体感性存在和类存在的矛盾将被消除。
犹太人的社会解放就是社会从犹太精神中解放出来。”
马克思在一百多年前都看的非常清楚,犹太人最大的问题就在于对于外部社会过于物化,把一切都当做金钱可以买卖的东西,对于内部又执行和外部不同的一套选民理论,认为只有自己的民族是天选民族能够得救。也就是因为这个原因,犹太人从中世纪到今天都遭受了无处不在的歧视。
归根结底原因在于犹太教把犹太人自立于非犹太社会之外,对于外部社会,采取一种完全不顾当地道德的全面资本的物化态度,而对于内部社会又有坚持自觉高人一等的事实上的宗教种族主义,而更要命的在于,这种种族主义和白人至上主义这种唯实力论还不同,因为其基于宗教,哪怕犹太人本身已经变成了弱势族群,依旧可以通过宗教理论精神胜利,去歧视外部的其他社会和其他民族的个人。
也就是因为这个原因,犹太社会本身极其割裂,古往今来充满了各种魔怔人,出了占世界比例格外高的思想家和哲学家,而这当中也包括了为数不少的自恨的犹太人,企图给自己在犹太人割裂的社会意识中寻找一个存在的解释。而马克思本人就是这样一个自恨的犹太人,他如此绝决的与传统社会决裂,一生致力于革命和乌托邦主义的实现,其潜意识恐怕很大程度要来源于对自身的憎恨。
仇恨是种强大的力量,而自我仇恨是所有仇恨中最强大的,因为其他仇恨,姑且有一个外部目标,是有可能解决的,唯有自我仇恨,只要还活着就解决不了。这种仇恨可以变成一种强大的动力,往好处说,他能产生极端的善,往坏处说,也能产生极端的恶。所谓共产主义革命早期理论家多数都是犹太人,不是没有原因的。因为只有一个自我仇恨的人,才能表现出对社会和对乌托邦的绝决的爱,而包括共产主义在内的各种乌托邦主义,都是以这种宁愿“以我残躯化烈火”的绝决的爱和恨为基础的。
而所谓的枝黑恐怕很大程度上就是自恨犹太人的精神传人,只是他们自己都没有意识到这一点。共产党做大以后,其组织已经不是像早期共产主义组织一样由自恨的共产主义煽动家组成的。如今共产党的大部分人,特别是权贵阶层,自身也在执行其组织自带的犹太DNA,那种基于血统的选民主义,当然共产党不叫选民,而叫先锋队,拜的也不是上帝,而是遥远未来的共产主义天堂。而这一套也理所应当的于所在社会产生了巨大的割裂,共产党高层与一般民众的割裂是显而易见的。共产党由于执掌大权,已经变成了其祖先反对的新“拉比”,而新“拉比”阶层的产生,同样也产生了其与之相对的自恨的“华人”。
“犹太人的宗教的基础本身是什么呢?实际需要,利己主义。
因此,犹太人的一神教,在其现实性上是许多需要的多神教,一种把厕所也变成神律的对象的多神教。实际需要、利己主义是市民社会的原则:只要市民社会完全从自身产生出政治国家,这个原则就赤裸裸地显现出来。实际需要和自私自利的神就是金钱。
金钱是以色列人的妒忌之神:在他面前,一切神都要退位。金钱贬低了人所崇奉的一切神,并把一切神都变成商品。金钱是一切事物的普遍的、独立自在的价值。因此它剥夺了整个世界——人的世界和自然界——固有的价值。金钱是人的劳动和人的存在的同人相异化的本质:这种异己的本质统治了人,而人则向它顶礼膜拜。
犹太人的神世俗化了,它成了世界的神。票据是犹太人的现实的神。犹太人的神只是幻想的票据。
在私有财产和金钱的统治下形成的自然观,是对自然界的真正的蔑视和实际的贬低。在犹太人的宗教中,自然界虽然存在,但只是存在于想象中。”
“ 犹太人的想象中的民族是商人的民族,一般地说,是财迷的民族。
犹太人的毫无根基的法律只是一幅对毫无根基的道德和对整个法的宗教讽刺画,只是对自私自利的世界采用的那种徒具形式的礼拜的宗教讽刺画。
在这个自私自利的世界,人的最高关系也是法定的关系,是人对法律的关系,这些法律之所以对人有效,并非因为它们是体现人本身的意志和本质的法律,而是因为它们起统治作用,因为违反它们就会受到惩罚。
犹太人的狡猾手法,即鲍威尔在塔木德24中发现的那种实际的狡猾手法,就是自私自利的世界对统治着它的法律之间的关系,狡猾地规避这些法律是这个世界的主要伎俩。
的确,这个世界在它这些法律的范围内的运动,必然是法律的不断废除。
犹太精神不可能作为宗教继续发展,即不可能在理论上继续发展,因为实际需要的世界观,按其本性来说是狭隘的,很快就会穷尽。
实际需要的宗教,按其本质来说不可能在理论上完成,而是只能在实践中完成,因为实践才是它的真理。
犹太精神不可能创造任何新的世界,它只能把新的世间创造物和世间关系吸引到自己的活动范围内,因为以自私自利为明智的实际需要是被动的,不能任意扩大,而是随着社会状况的进一步发展而扩大。
犹太精神随着市民社会的完成而达到自己的顶点,但是市民社会只有在基督教世界才能完成。基督教把一切民族的、自然的、伦理的、理论的关系变成对人来说是外在的东西,因此只有在基督教的统治下,市民社会才能完全从国家生活分离出来,扯断人的一切类联系,代之以利己主义和自私自利的需要,使人的世界分解为原子式的相互敌对的个人的世界。
基督教起源于犹太教,又还原为犹太教。
基督徒起初是理论化的犹太人,因此,犹太人是实际的基督徒,而实际的基督徒又成了犹太人。
基督教只是表面上制服了实在的犹太教。基督教太高尚了,太唯灵论了,因此要消除实际需要的粗陋性,只有使它升天了。
基督教是犹太教的思想升华,犹太教是基督教的鄙俗的功利应用,但这种应用只有在基督教作为完善的宗教从理论上完成了人从自身、从自然界的自我异化之后,才能成为普遍的。
只有这样,犹太教才能实现普遍的统治,才能把外化了的人、外化了的自然界,变成可让渡的、可出售的、屈从于利己需要的、听任买卖的对象。
让渡是外化的实践。正像一个受宗教束缚的人,只有使自己的本质成为异己的幻想的本质,才能把这种本质对象化,同样,在利己的需要的统治下,人只有使自己的产品和自己的活动处于异己本质的支配之下,使其具有异己本质——金钱——的作用,才能实际进行活动,才能实际生产出物品。
基督徒的天堂幸福的利己主义,通过自己完成了的实践,必然要变成犹太人的肉体的利己主义,天国的需要必然要变成尘世的需要,主观主义必然要变成自私自利。我们不是用犹太人的宗教来说明犹太人的顽强性,而是相反,用犹太人的宗教的人的基础、实际需要、利己主义来说明这种顽强性。
因为犹太人的真正本质在市民社会得到了普遍实现,并已普遍地世俗化,所以市民社会不能使犹太人相信他的宗教本质——这种本质只是实际需要在观念中的表现——的非现实性。因此,不仅在摩西五经或塔木德中,而且在现代社会中,我们都看到现代犹太人的本质不是抽象本质,而是高度的经验本质,它不仅是犹太人的狭隘性,而且是社会的犹太人狭隘性。
社会一旦消除了犹太精神的经验本质,即经商牟利及其前提,犹太人就不可能存在,因为他的意识将不再有对象,因为犹太精神的主观基础即实际需要将会人化,因为人的个体感性存在和类存在的矛盾将被消除。
犹太人的社会解放就是社会从犹太精神中解放出来。”
马克思在一百多年前都看的非常清楚,犹太人最大的问题就在于对于外部社会过于物化,把一切都当做金钱可以买卖的东西,对于内部又执行和外部不同的一套选民理论,认为只有自己的民族是天选民族能够得救。也就是因为这个原因,犹太人从中世纪到今天都遭受了无处不在的歧视。
归根结底原因在于犹太教把犹太人自立于非犹太社会之外,对于外部社会,采取一种完全不顾当地道德的全面资本的物化态度,而对于内部社会又有坚持自觉高人一等的事实上的宗教种族主义,而更要命的在于,这种种族主义和白人至上主义这种唯实力论还不同,因为其基于宗教,哪怕犹太人本身已经变成了弱势族群,依旧可以通过宗教理论精神胜利,去歧视外部的其他社会和其他民族的个人。
也就是因为这个原因,犹太社会本身极其割裂,古往今来充满了各种魔怔人,出了占世界比例格外高的思想家和哲学家,而这当中也包括了为数不少的自恨的犹太人,企图给自己在犹太人割裂的社会意识中寻找一个存在的解释。而马克思本人就是这样一个自恨的犹太人,他如此绝决的与传统社会决裂,一生致力于革命和乌托邦主义的实现,其潜意识恐怕很大程度要来源于对自身的憎恨。
仇恨是种强大的力量,而自我仇恨是所有仇恨中最强大的,因为其他仇恨,姑且有一个外部目标,是有可能解决的,唯有自我仇恨,只要还活着就解决不了。这种仇恨可以变成一种强大的动力,往好处说,他能产生极端的善,往坏处说,也能产生极端的恶。所谓共产主义革命早期理论家多数都是犹太人,不是没有原因的。因为只有一个自我仇恨的人,才能表现出对社会和对乌托邦的绝决的爱,而包括共产主义在内的各种乌托邦主义,都是以这种宁愿“以我残躯化烈火”的绝决的爱和恨为基础的。
而所谓的枝黑恐怕很大程度上就是自恨犹太人的精神传人,只是他们自己都没有意识到这一点。共产党做大以后,其组织已经不是像早期共产主义组织一样由自恨的共产主义煽动家组成的。如今共产党的大部分人,特别是权贵阶层,自身也在执行其组织自带的犹太DNA,那种基于血统的选民主义,当然共产党不叫选民,而叫先锋队,拜的也不是上帝,而是遥远未来的共产主义天堂。而这一套也理所应当的于所在社会产生了巨大的割裂,共产党高层与一般民众的割裂是显而易见的。共产党由于执掌大权,已经变成了其祖先反对的新“拉比”,而新“拉比”阶层的产生,同样也产生了其与之相对的自恨的“华人”。
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如何看待岁静?https://pincong.rocks/question/item_id-427739
岁静在任何朝代都存在。
比如民国的鸳鸯蝴蝶派。
民国那真是大变局的年代了,你追求民主,呼吁民主,社会氛围比今天的轻松得多得多。
那样都尚且有人追求岁静,何况今天呢,(岁静一词的来源,就是张爱玲的:现世安稳,岁月静好。而张爱玲长期被认为是鸳鸯蝴蝶派的代表)。
很多文化决定论者,或者反中国文化者,都认为岁静是中国人自私无情,对于他人苦难无动于衷的表现。
也就是他们理解的岁静,有另一个表现:其他人死活我不管。
这一点上,其实亲中或反中是有极大区别的。
在亲中的人解读中,岁静并不是他人死活我不想管,而是我管不了。
岁静的含义是:暴力之下,我只能保全自己。
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但是,无论是哪种解读,无论是亲中还是反中,都认为:打破岁静,才能启动社会转型。
他们都认为,没有岁静,天下大乱。
只不过,一个认为天下大乱是好事,大乱才能产生变化。另一个认为,天下大乱就是叙利亚,民不聊生,最后还是王朝循环。
我认为,
岁静只是一小部分城市中产的思想,在中国绝大部分地区的人是更加野蛮的丛林法则。他们追求利益是毫不留情,并且不惜性命的。
岁静你无论怎么解读,都有一个前提就是保全自己。
但是真正的丛林法则中,自身的生命是必要的赌注。因为一个毫无资产的人,生命是唯一可以拿出的筹码。
这使得革命者,必然不会是城市出身的人,而是更有野蛮气息的穷苦之人。
支黑是不是反錫安主義我不知道,但你支確實是費拉版的錫安主義。以色列已經在加沙大開殺戒的同時秦腔窮還在網上意淫打下東京後要幹什麼
确实,正统犹太教是反对以色列国的,认为复国都是错误的,就盼着周边阿拉伯国家来灭他们 —— 这样,等了几千年的末日正义就终于来了。
确实和支黑很像。
确实和支黑很像。
持有反锡安主义思想的犹太人大多是白左,拿来和支黑比较有点尴尬。
所谓反锡安主义的正统 简单说 像哈西迪派 是反对在你们这些在地上的世俗建立所谓以色列 号称犹太人的国家 这是对弥赛亚降临的亵渎 - 然后才有 在各地举个牌子 那个地方是巴勒斯坦 不是所谓以色列 更不是犹太人被神安排的家园 只有这个肮脏 虚伪的以色列灭亡 我们才能迎来真正的 神喻乐土
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LS 说 犹太左(比如在美国的jews)那个反锡安出发点跟本问题不是一回事
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LS 说 犹太左(比如在美国的jews)那个反锡安出发点跟本问题不是一回事
不一样
犹太复国主义者在巴勒斯坦和英国制造了多起恐怖袭击,造成了很多平民伤亡,甚至连自己人都杀,比如拉宾。所以实际上犹太复国主义和支黑屠支派比较像:不择手段,崇尚恐怖,反对者杀无赦。区别在于屠支派认为中国人里已经不存在友军,所以都该杀掉。
但支黑和屠支派至今没有任何行动,只会跟在左派后面嘲笑冲塔左派武德匮乏甚至愚蠢,标榜自己已经润了或者毫不反抗才是明智之举。因为屠支派没有任何行动社会影响力约等于零,所以并不存在对应的反支黑组织,因为支黑就不是什么有意义的组织,也就网友愿意讨论一下,放到线下环境谁把你当回事?
然而共产党终究也是不能允许包含暴力的思想进行传播,于是这个事实上亲共支持铁拳的另类粉红团体也被赶了出来。
犹太复国主义者在巴勒斯坦和英国制造了多起恐怖袭击,造成了很多平民伤亡,甚至连自己人都杀,比如拉宾。所以实际上犹太复国主义和支黑屠支派比较像:不择手段,崇尚恐怖,反对者杀无赦。区别在于屠支派认为中国人里已经不存在友军,所以都该杀掉。
但支黑和屠支派至今没有任何行动,只会跟在左派后面嘲笑冲塔左派武德匮乏甚至愚蠢,标榜自己已经润了或者毫不反抗才是明智之举。因为屠支派没有任何行动社会影响力约等于零,所以并不存在对应的反支黑组织,因为支黑就不是什么有意义的组织,也就网友愿意讨论一下,放到线下环境谁把你当回事?
然而共产党终究也是不能允许包含暴力的思想进行传播,于是这个事实上亲共支持铁拳的另类粉红团体也被赶了出来。