为什么新教基督教成为了当今世界最广泛，影响力最大的宗教组织？
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https://pincong.rocks/question/item_id-486825答案就是新教基督教最先放弃教条宗教主义，在宗教改革中主动契合时代潮流，与民主，法制，科学，人文相互合作、妥协。我们从以上的叙述里就可以看到，他主动放弃森严的等级制度，主动放弃逼捐，主动放弃和主联络及祷告的垄断权，主动放弃对人文情怀和个人价值的干涉。结果他衰落了吗？没有！ 反而生机勃勃！ 相对的有些人锱铢必较，拿得起放不下，天天就在算计我怎么把圣杯抱好了，怎么把权杖拿稳了，怎么把民众控制了，结果呢？
宗教的世俗面和政治，可以是非常相近的。
我记得有一部美剧叫《反恐24小时》，里面的特工和探员专门打击恐怖分子，剧中很多次，特工的家属被恐怖分子抓了，威胁他们作出“保护自己家人，还是保护国家利益的选择”
老美的电视剧很有意思，里面的人物都选择了保护家人优先以保护国家利益。
更有意思的是，在这种家人优于国家的宣传思想和流行文化之下，美国真处于民族危机时刻，却涌现了无数的奉献者和殉道者。
相比之下天朝天天告诉你“没有大家哪有小家”天朝的电视剧天天宣扬面对类似冲突，英雄们如何舍弃小家，舍弃个体，去保护集体，但是真到了国家民族危亡时刻，是个什么B样大家心里都有数。
新教基督教的成功，和美国世俗政治的成功，其秘诀是一样一样一样的，那就是个体与集体，利益的高度统一，集体你不能拧着民众来，你别高高在上的教育、限制和勒索民众，谁比谁傻？谁比谁脑沟皱纹浅怎么的？你总忽悠我，我就不信了，你再强硬的把我按趴下忽悠我，我总有一天站起来了弄死你。
回答之前，我要问两个问题。
1、侵犯人权的是谁？
2、经济发展（财富）是谁创造的？
这两个问题的答案很明显吧，侵犯人权的是政府，而政府不创造价值，创造价值的是人民，而被侵犯人权的也是普通人民。
所以这个问题就成了，政府能不能为了政府的经济而侵犯人民的人权。那答案明显是不行的。因为经济发展的创造者是人民，那么受益者也应该是人民，而不是政府。这样的体系会造成国富民穷，无论在哪个层面都是站不住脚的。
1、侵犯人权的是谁？
2、经济发展（财富）是谁创造的？
这两个问题的答案很明显吧，侵犯人权的是政府，而政府不创造价值，创造价值的是人民，而被侵犯人权的也是普通人民。
所以这个问题就成了，政府能不能为了政府的经济而侵犯人民的人权。那答案明显是不行的。因为经济发展的创造者是人民，那么受益者也应该是人民，而不是政府。这样的体系会造成国富民穷，无论在哪个层面都是站不住脚的。
秦城监狱了解一下！伙食很好，衣食无忧，问问谁想去？
CrashTG123
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这是TG转移视线的把戏，搞得现在的主流氛围就是向钱看，有钱赚就可以不择手段，有钱就是爹，活得毫无尊严。
不过等到大家都掌握一定财富了，自然会开始追求更高层次的东西，人性使然。TG终究要作茧自缚
不过等到大家都掌握一定财富了，自然会开始追求更高层次的东西，人性使然。TG终究要作茧自缚
看纪录片美国工厂，很好地让大家思考这个问题。可惜将来连低人权优势都没有了，全成自动化了
愿意当钱奴的人，金钱确实可以取代人权。但是别忘了，中国有句俗语：有钱能使鬼推磨”。可以这样理解（至少我这样理解）：当钱奴的人其实是和魔鬼做了交易，把自己的灵魂出卖。
一个人如果没有了灵魂，活着如同行尸走肉。生活面极其狭隘，不能实现个人的人生价值（人生价值不等于金钱价值，那是种自我存在意义价值的判定）。典型的社会现象：到了或过了中年期，会各种抑郁，觉得人生无望活着没意思。只能靠吃靠购物来排解郁闷。
一个人如果没有了灵魂，活着如同行尸走肉。生活面极其狭隘，不能实现个人的人生价值（人生价值不等于金钱价值，那是种自我存在意义价值的判定）。典型的社会现象：到了或过了中年期，会各种抑郁，觉得人生无望活着没意思。只能靠吃靠购物来排解郁闷。
連私有財產權也保障不了，談何經濟發展？
保障人权才能保证经济发展吧
經濟發展是為了誰？
錢是無中生有的嗎？
想明白這兩個問題。
錢是無中生有的嗎？
想明白這兩個問題。
我认为以经济发展为由也不能牺牲人权
但纵观历史，所有经济发展都不可避免的牺牲了一些人权
经济发展的确会制造人权上的不平等，但是基本的底线还是要有的，并不能以经济发展为由，肆意践踏人权
但纵观历史，所有经济发展都不可避免的牺牲了一些人权
经济发展的确会制造人权上的不平等，但是基本的底线还是要有的，并不能以经济发展为由，肆意践踏人权
意思是「我收了你1千萬，你可以殺我了」嗎？
人权和高效率生产，高效率发展不是对立面，二者是相辅相成。
大清朝以前只学人家炼钢造炮，不学人家制度，最后只能成立衙门造炮弹，我给你钱，你给我炮弹，限定一个月造200，造不出来就打，就这种“一刀切管理模式”， 工人说好嘛，你不让我造200吗，好嘞，不管质量不管标准，我半个月就能给你造200， 原来一个炮弹成本50，现在我多找工人多设生产线，反正你给钱，现在成本150一枚，有的火药忘了加了，有的火药超量，无所谓，就200数目达到就行，不达到你打我呀。
最后导致我们的军工“体量”世界第三，海军亚洲第一，看起来微风无比，结果甲午一战惊天人，陆海加一起，让人打了个17:0，才发现这种生产模式生产出来的东西，中看不中用。
大清朝以前只学人家炼钢造炮，不学人家制度，最后只能成立衙门造炮弹，我给你钱，你给我炮弹，限定一个月造200，造不出来就打，就这种“一刀切管理模式”， 工人说好嘛，你不让我造200吗，好嘞，不管质量不管标准，我半个月就能给你造200， 原来一个炮弹成本50，现在我多找工人多设生产线，反正你给钱，现在成本150一枚，有的火药忘了加了，有的火药超量，无所谓，就200数目达到就行，不达到你打我呀。
最后导致我们的军工“体量”世界第三，海军亚洲第一，看起来微风无比，结果甲午一战惊天人，陆海加一起，让人打了个17:0，才发现这种生产模式生产出来的东西，中看不中用。
怕是怕到最后会鼓吹，没有政府给你们印钞票，你们哪来钱😂
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不是分裂才能解决中共国，而是中共国必然会分裂。https://pincong.rocks/question/item_id-509204
目前中共的治国手段，依然和大清皇帝差不多。
维持稳定的手段主要依靠杀人，法律和潜规则的效果是让社会呈现树根形态的结构。
历史经验看，这种模式有个缺点：树根之间不允许链接，这必然会破坏民族认同
为了减少民族内部团结，防止单一民族叛变。中共只能依靠暴力手段，强制去除各民族原生文化，取而代之中国传统奴隶文化。
美名其曰民族大团结。
这种手段从前南斯拉夫的经验看，当中央集权削弱消失时，民族之间矛盾会大到不可调和，进而引发战争。最后形成许多小的单一民族国家。
反过来，若是一开始就有民主法治做基础，反而可能会保持统一。比如印度，比起巴尔干半岛国家，印度种族更多，民族差异性也更大，经济更弱小，但是却能在民主转型成功之后保持不分裂。
只能说出让了更多的个人自由，推动了经济的发展，但是当经济发展转化到依靠人才推动经济发展的时候，个人的自由应该得到高度重视，需要想关的制度支持。
中国以前的发展就是出让了个人的权利，但是如果不进行积极的政治改革，重视个人权利保障，我们以后会是个三流国家，经济也会发生倒退
中国以前的发展就是出让了个人的权利，但是如果不进行积极的政治改革，重视个人权利保障，我们以后会是个三流国家，经济也会发生倒退
这个问题太简单了，不符合实际。
实际的问题是分成这几个层次：
第一层次：政府在社会发展中能不能通过滥用行政权获得利益。同时在获得利益的时候侵犯他人人权。
第二层次：在经济发展的过程中，肯定有更聪明勇敢的人能获得更多的财富，之后这部分更聪明勇敢的人也更有可能创造更多的社会价值。但是获取财富的手段很可能是侵犯人权的（如996、低劳工保障等）。是否允许这部分更聪明勇敢的人进行残酷的原始资本积累。
第三层次：通过侵犯人权带来经济利益这个行为本身在社会发展到什么程度需要得到矫正。
第四层次：如何从允许残酷原始资本积累变成相对文明的社会。
第五层次：在变成文明社会之后，往往会矫枉过正，出现“养懒人”的现象。该用什么手段去平衡效率与公平。
第六层次：工会、资本、政治、媒体等力量都会尝试扩张，如何保持这些社会力量的平衡。
Politics is an art of balance.
实际的问题是分成这几个层次：
第一层次：政府在社会发展中能不能通过滥用行政权获得利益。同时在获得利益的时候侵犯他人人权。
第二层次：在经济发展的过程中，肯定有更聪明勇敢的人能获得更多的财富，之后这部分更聪明勇敢的人也更有可能创造更多的社会价值。但是获取财富的手段很可能是侵犯人权的（如996、低劳工保障等）。是否允许这部分更聪明勇敢的人进行残酷的原始资本积累。
第三层次：通过侵犯人权带来经济利益这个行为本身在社会发展到什么程度需要得到矫正。
第四层次：如何从允许残酷原始资本积累变成相对文明的社会。
第五层次：在变成文明社会之后，往往会矫枉过正，出现“养懒人”的现象。该用什么手段去平衡效率与公平。
第六层次：工会、资本、政治、媒体等力量都会尝试扩张，如何保持这些社会力量的平衡。
Politics is an art of balance.
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