倘若要修一部《中华人民共和国史》，大家会倾向于什么体例（详见补充）？
大家倾向于下面哪些选项？
PS: 下面几条所列出的选项仅是举隅，大家有其他意见欢迎补充。
一、史书的名称
A.「共国春秋」或「支国春秋」等
B.「支史」或「支书」等
C.「后清史」或「后清书」等
二、史书的体例
A. 编年体断代史
B. 纪传体断代史
C. 国别体断代史（将台湾、香港、西藏、新疆等地与中原等地并列书写）
三、以谁为皇帝
是简单粗暴以中共中央总书记为皇帝，还是以实际最高统治者为皇帝？
个人倾向于前者。毕竟历史上，权臣权倾帝王的也不在少数。
四、年号与庙号
关于年号，习禁评的比较明确，是「庆丰」；其它几位皇帝的年号，大家觉得怎么去定？
关于庙号，毛泽东的比较明确，是「太祖」；其它几位皇帝的庙号，大家觉得怎么去定？
PS: 下面几条所列出的选项仅是举隅，大家有其他意见欢迎补充。
一、史书的名称
A.「共国春秋」或「支国春秋」等
B.「支史」或「支书」等
C.「后清史」或「后清书」等
二、史书的体例
A. 编年体断代史
B. 纪传体断代史
C. 国别体断代史（将台湾、香港、西藏、新疆等地与中原等地并列书写）
三、以谁为皇帝
是简单粗暴以中共中央总书记为皇帝，还是以实际最高统治者为皇帝？
个人倾向于前者。毕竟历史上，权臣权倾帝王的也不在少数。
四、年号与庙号
关于年号，习禁评的比较明确，是「庆丰」；其它几位皇帝的年号，大家觉得怎么去定？
关于庙号，毛泽东的比较明确，是「太祖」；其它几位皇帝的庙号，大家觉得怎么去定？
不用修了，修了也沒人看，控制網路媒介上的内容才重要，比如維基百科。
都叫新中國了，不必參入舊中國編史中，等台灣落下中華民國帷幕，古中國歷史到民國就算是完結篇了
從有文字開始的封建政權殷商王朝到民主化中華民國，4000年中華文明完美結局，讓中華可以安眠
新中國歷史就另編吧
從有文字開始的封建政權殷商王朝到民主化中華民國，4000年中華文明完美結局，讓中華可以安眠
新中國歷史就另編吧
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为什么新教基督教成为了当今世界最广泛，影响力最大的宗教组织？https://pincong.rocks/question/item_id-486825
答案就是新教基督教最先放弃教条宗教主义，在宗教改革中主动契合时代潮流，与民主，法制，科学，人文相互合作、妥协。我们从以上的叙述里就可以看到，他主动放弃森严的等级制度，主动放弃逼捐，主动放弃和主联络及祷告的垄断权，主动放弃对人文情怀和个人价值的干涉。结果他衰落了吗？没有！ 反而生机勃勃！ 相对的有些人锱铢必较，拿得起放不下，天天就在算计我怎么把圣杯抱好了，怎么把权杖拿稳了，怎么把民众控制了，结果呢？
宗教的世俗面和政治，可以是非常相近的。
我记得有一部美剧叫《反恐24小时》，里面的特工和探员专门打击恐怖分子，剧中很多次，特工的家属被恐怖分子抓了，威胁他们作出“保护自己家人，还是保护国家利益的选择”
老美的电视剧很有意思，里面的人物都选择了保护家人优先以保护国家利益。
更有意思的是，在这种家人优于国家的宣传思想和流行文化之下，美国真处于民族危机时刻，却涌现了无数的奉献者和殉道者。
相比之下天朝天天告诉你“没有大家哪有小家”天朝的电视剧天天宣扬面对类似冲突，英雄们如何舍弃小家，舍弃个体，去保护集体，但是真到了国家民族危亡时刻，是个什么B样大家心里都有数。
新教基督教的成功，和美国世俗政治的成功，其秘诀是一样一样一样的，那就是个体与集体，利益的高度统一，集体你不能拧着民众来，你别高高在上的教育、限制和勒索民众，谁比谁傻？谁比谁脑沟皱纹浅怎么的？你总忽悠我，我就不信了，你再强硬的把我按趴下忽悠我，我总有一天站起来了弄死你。
做学问要严谨客观公正，抛却自己的主观情感，不能因为大家讨厌中共就写那些难听的词汇“后支啊什么的”。汉朝可没写暴秦史，元朝可没写挫宋史
直接叫中共史不就完了？
至于体例，现在是一个现代社会，不一定按照中国古代的编年史或者断代史。我建议以时代(在野时期，毛时期，改开时期等)分章，以重要年份(1949，1976等)分节，并在后文附主要人物大事年表
至于年号以谁为皇帝等太simple，完全是发泄愤怒，没有一点学术价值
直接叫中共史不就完了？
至于体例，现在是一个现代社会，不一定按照中国古代的编年史或者断代史。我建议以时代(在野时期，毛时期，改开时期等)分章，以重要年份(1949，1976等)分节，并在后文附主要人物大事年表
至于年号以谁为皇帝等太simple，完全是发泄愤怒，没有一点学术价值
叫『匪史』就叫了﹗
二十四史﹗
清史、民史要重寫。
用紀傳體吧﹗
整個朝代都是奸臣。
怕是寫成了奸臣傳。
二十四史﹗
清史、民史要重寫。
用紀傳體吧﹗
整個朝代都是奸臣。
怕是寫成了奸臣傳。
【正經臉】
一、史书的名称
《中國共產黨》
or
《紅色黨國》
二、史书的体例
国别体断代史（将台湾、香港、西藏、新疆等地与中原等地并列书写）
三、以谁为皇帝
是简单粗暴以中共中央总书记为皇帝，还是以实际最高统治者为皇帝？
个人倾向于並列，我全都要。
一、史书的名称
《中國共產黨》
or
《紅色黨國》
二、史书的体例
国别体断代史（将台湾、香港、西藏、新疆等地与中原等地并列书写）
三、以谁为皇帝
是简单粗暴以中共中央总书记为皇帝，还是以实际最高统治者为皇帝？
个人倾向于並列，我全都要。
毛澤東有性病
《毛澤東私人醫生回憶錄》第二篇：「毛陰莖包皮過長，平時又不清洗，成為滴蟲攜帶者。許多女孩子與毛有特殊關係，沒有一個不受到傳染。我勸毛局部清洗乾淨，他說：『沒有這個必要，可以在她們身上清洗。』」
我覺得直接叫「穢史」
全名：「西朝鮮帝國艷情史」
格式是AV，內容是講述
毛澤東大戰江青
華國鋒大戰江青
鄧小平大戰江青
江澤民大戰宋祖英
胡錦濤大戰江澤民
習近平大戰薄熙來
應該不錯看
全名：「西朝鮮帝國艷情史」
格式是AV，內容是講述
毛澤東大戰江青
華國鋒大戰江青
鄧小平大戰江青
江澤民大戰宋祖英
胡錦濤大戰江澤民
習近平大戰薄熙來
應該不錯看
名称可以直接用《编修者+中华人民共和国史》，作为断代史著作应该尽量保证名称简洁规范。
体例用编年体更佳，国别体亦可，但不应使用纪传体。纪传体史书的本质无非为帝王将相张目，当然，在封建时期，只有帝王将相才能有效影响历史事件，除了他们的活动之外，值得写入史书的人事都极少，这种体例本身就意味着在它所记录的历史阶段多数人都是无足轻重，不值一提的。况且纪传体必然要确立帝王统绪，根据中国修史传统，即使使用帝号者也要区别真伪，并非人人皆可记入本纪，如《汉书》就将王莽写入列传，而共和国诸统治者无一人使用帝号，如果沿袭中国纪传体史学传统实在难以处理。况且帝王必有其正朔源流，这点也和共和国传统不相容。此外根据政治学理论，皇帝应为国家元首兼任政府首脑，作为帝国之象征统辖一国大权，但共和国的元首为国家主席，自刘少奇之后仅有虚位而无实权，政府首脑为总理，与国家主席并非都是一人兼任。虽然也可以用中共主席或总书记代替皇帝，但总书记的职权也存在变化，况且如题主所言，总书记和主席往往不见得一直握有实权，这就会使帝系更为混乱不清。
关于帝号问题，就更加无法处理。按照中国纪传史传统，年庙号都必须由帝王降诏钦定，否则皆为僭号妄号，可中共官方从无类似之物，无法与体例和传统相合。此外，庙号需要于宗庙有所奉祀，记于神主，方能确定，中共从不祭祀前任主席和总书记，这个也无法对应。
最后我认为必须指出，纪传体本身就是一种强调专制君权，否定人民价值的反民主意识形态的产物，而且后世编修前朝史书，本来就有继承前朝法统的含义。就此而论，民主政权将本无帝制的共和国史编修为纪传史极为不妥。
体例用编年体更佳，国别体亦可，但不应使用纪传体。纪传体史书的本质无非为帝王将相张目，当然，在封建时期，只有帝王将相才能有效影响历史事件，除了他们的活动之外，值得写入史书的人事都极少，这种体例本身就意味着在它所记录的历史阶段多数人都是无足轻重，不值一提的。况且纪传体必然要确立帝王统绪，根据中国修史传统，即使使用帝号者也要区别真伪，并非人人皆可记入本纪，如《汉书》就将王莽写入列传，而共和国诸统治者无一人使用帝号，如果沿袭中国纪传体史学传统实在难以处理。况且帝王必有其正朔源流，这点也和共和国传统不相容。此外根据政治学理论，皇帝应为国家元首兼任政府首脑，作为帝国之象征统辖一国大权，但共和国的元首为国家主席，自刘少奇之后仅有虚位而无实权，政府首脑为总理，与国家主席并非都是一人兼任。虽然也可以用中共主席或总书记代替皇帝，但总书记的职权也存在变化，况且如题主所言，总书记和主席往往不见得一直握有实权，这就会使帝系更为混乱不清。
关于帝号问题，就更加无法处理。按照中国纪传史传统，年庙号都必须由帝王降诏钦定，否则皆为僭号妄号，可中共官方从无类似之物，无法与体例和传统相合。此外，庙号需要于宗庙有所奉祀，记于神主，方能确定，中共从不祭祀前任主席和总书记，这个也无法对应。
最后我认为必须指出，纪传体本身就是一种强调专制君权，否定人民价值的反民主意识形态的产物，而且后世编修前朝史书，本来就有继承前朝法统的含义。就此而论，民主政权将本无帝制的共和国史编修为纪传史极为不妥。