你有穿过，或见过穿着汉服的人吗？个人经验，以及他们投入的原因你认为是什么？
在北京颐和园，一名盛装汉服的女子在镜头前摆姿势。 YAN CONG FOR THE NEW YORK TIMES
（节录自纽约时报）
他们聚集在一起，穿着丝滑飘逸的长袍，手臂复盖着成褶垂下如波浪一般的袖子，许多人戴着高高的黑色帽子或者繁複的花朵头饰。
如果你觉得，他们看上去像是从一千年前的中国帝王仪礼上穿越过来的时间旅行者，那么这正是他们想要的效果。
上週末，数百名这种復古打扮的人聚集在北京的大学校园裡，他们是「汉服」运动的参与者。他们致力于恢復的，是他们认为中国多数民族汉族在屈服于外国统治者几个世纪前的穿着——并以他们唤起的过去为傲。
「汉服是一个社交活动，所以我喜欢它，但同时汉服也有一种层次更深的民族感情，」29岁的计算机程序员尹卓说，他参加了当天的活动，穿着蓝色长袍以及带着人造皮草流苏的红色斗篷。
现在，全中国数百个团体正在践行汉服，尤其是在大学校园裡。支持者称他们有多达一百万粉丝，大多数是女性，年龄多在一二十岁。
汉服利用了这样一种观点：中国的主体民族汉族——佔全国人口90%以上——应该穿着清朝以前的服装来展现他们的自豪感，也就是北方的满人军队于1644年佔领中国并开始其统治之前。
根据汉服支持者的说法，满族皇帝以及后来轮番前来的西方和日本帝国主义者把他们自己的风格强加于人，汉文化于是陷入衰落。
澳洲麦考瑞大学(Macquarie University)从事中国研究的讲师凯大熊(Kevin Carrico)说，「我见过的汉服运动中的大多数人都是民族主义者，寻求的是穿着传统服饰的刺激。」
汉服的重点是民族主张、培养古老的价值观，还是藉由綉了龙或花卉的长衫做出大胆的时尚宣言，尤其存在分歧。
「有民族主义者，也有人纯粹是出于好看和审美的原因，还有一群人是被古代传统所吸引，」在一个復兴中国传统文化的网站担任编辑的辅仁君说。「现实中，大家可能每个原因都有一点。」
和许多穿汉服的人一样，北京一位穿着汉服上班的金融经理顾蒙形容自己在网上发现汉服运动的那一刻，可谓豁然开朗。他回忆说，中国正进入一个充满自信的民族自豪感的时代，而汉服是一种与之相匹配的外表。
「汉族变成了一个受压迫的民族群体，」穿着一件浅蓝色丝绸长衫的顾蒙说。「对我来说，我觉得现在这可能是一种反抗。」
你有穿过，或见过穿着汉服的人吗？个人经验或是对于他们感受如何？
而之所以穿着汉服的原因，你同意纽约时报的说法吗？在追求时尚好看、民族主义或復兴古代，哪种因素更重些？
题主没有穿过「汉服」，距离古装最接近的时候，是跑去租旗袍拍照。感受相当不错，觉得自己是即将出门打麻将的姨太太。不过呢，题主没有任何一点想要当作日常穿着的想法......。
已隐藏
**该用户被封禁，内容已自动替换**
如何看待岁静？https://pincong.rocks/question/item_id-427739
岁静在任何朝代都存在。
比如民国的鸳鸯蝴蝶派。
民国那真是大变局的年代了，你追求民主，呼吁民主，社会氛围比今天的轻松得多得多。
那样都尚且有人追求岁静，何况今天呢，（岁静一词的来源，就是张爱玲的：现世安稳，岁月静好。而张爱玲长期被认为是鸳鸯蝴蝶派的代表）。
很多文化决定论者，或者反中国文化者，都认为岁静是中国人自私无情，对于他人苦难无动于衷的表现。
也就是他们理解的岁静，有另一个表现：其他人死活我不管。
这一点上，其实亲中或反中是有极大区别的。
在亲中的人解读中，岁静并不是他人死活我不想管，而是我管不了。
岁静的含义是：暴力之下，我只能保全自己。
===============================
但是，无论是哪种解读，无论是亲中还是反中，都认为：打破岁静，才能启动社会转型。
他们都认为，没有岁静，天下大乱。
只不过，一个认为天下大乱是好事，大乱才能产生变化。另一个认为，天下大乱就是叙利亚，民不聊生，最后还是王朝循环。
我认为，
岁静只是一小部分城市中产的思想，在中国绝大部分地区的人是更加野蛮的丛林法则。他们追求利益是毫不留情，并且不惜性命的。
岁静你无论怎么解读，都有一个前提就是保全自己。
但是真正的丛林法则中，自身的生命是必要的赌注。因为一个毫无资产的人，生命是唯一可以拿出的筹码。
这使得革命者，必然不会是城市出身的人，而是更有野蛮气息的穷苦之人。
衣服是好衣服，但是有些人就有些过分了....很接受不了那群撕来撕去的人...
挺好看的，现在是不是很流行啊，反正我不穿的，虽然看着别人穿着好看。
没有看见过男的穿汉服，经常能看到女孩穿汉服。我觉得女孩子穿汉服很好看，说明我们中国古代人很有欣赏水平，只是不适用，到处都拖起的容易弄脏。
坐标小县城，除了在公园里看到过一次一个中学女学生穿着汉服在拍照片，就没有看到过别人穿汉服了啦
大部分是无脑盲从，少部分是一穿上衣服就穿越上身了，“梦回汉朝”。
感觉就是不少年轻的女子穿着去拍写真吧，微博上很多卖图的，说白了就是圈钱的工具。
漂亮的人穿上，满足一些人的XP。又能赚钱，还能提升自己的知名度，再赚更多的钱。
汉服厂家顺便和这些人合作出新款，给自己打广告，双赢罢了。看看就完事了。
漂亮的人穿上，满足一些人的XP。又能赚钱，还能提升自己的知名度，再赚更多的钱。
汉服厂家顺便和这些人合作出新款，给自己打广告，双赢罢了。看看就完事了。
没有穿过，在街上有看见过穿汉服的小姐姐，能够给人眼前一亮的感觉，还是很漂亮的。
看到漢服我只記得這件事 把漢服當成和服
https://zh.wikipedia.org/wiki/2010年成都漢服事件
https://zh.wikipedia.org/wiki/2010年成都漢服事件
這些已經千多年沒有了生命的衣服，得不到公眾認同，怎麼穿也是戲劇服裝而已。crossplay之一種遊戲。
我是新人，不知道品葱上微博的比例多吗。我感觉你所问的这个问题，应该在民众自己认同多元化的提前下。像我记着以前有一个叫上帝之鹰的人，偷摸进入叫虚拟国的圈子把里面中2青年的私人照片。直接发到微博煽动情绪但照片确实内容不适，但是照片作者并没有在公共场所这样带节奏。但依旧被骂，被人肉，这件事是不和汉服存在联系，但是他俩的相似点在于群众对这于这件事情行为逻辑。如果要是汉服只会出现很多道德绑架的事情，一些合理的看法也会被埋没人们的口水中，我个人感觉汉服应该是在于中国多元化，汉人不在是以主导文化的基础上在去问一些有关汉服的问题。会有一些统派人士不满。但是我想说的是，中国应该是在少数民族都可以热爱自己的服饰，异议分子并不会在私人空间被道德绑架的前提基础。像品葱其实也存在国内的现在现象用道德和PC以及少数服从多数的原则的立场，给我感觉反体制文章直奔G点的一般。就像12月sina这个词会被攻击会有人警告，但是我刚刚在首页看到很多人用了这个词，因为最近的坏境变了。认为歧视的人也开始用了这个去表达看法。我感觉，汉族这个群体确实应该思考体制的改革重要？还是你我应该反思骨子里的这种思维方式？新人打了很多字别闲长不看看蛤蛤蛤
窝达令
如果尖锐的批评完全消失，温和的批评将会变得刺耳。如果温和的批评也不被允许，沉默将被认为居心叵测。如果沉默也不再允许，赞扬不够卖力将是一种罪行。如果只允许一种声音存在，那么，唯一存在的那个声音就是谎言。
个人感觉，这应该称呼为古服更恰当。
汉民族的人口太过于庞大，从笼统意义上来说，把汉族称呼为一个对汉文化有普遍认同的民族更恰当，也就是说，汉族是一个文化民族，而不是人种民族。
在这种客观情况下，这个民族天生就没有所谓得固有的民族服饰，它的文明太过于遥远，经历的朝代太多，它的人种太过于庞杂，你让一个黄土高原上的汉族女孩，举着油纸伞漫步在西湖畔边，这很不伦不类。
而历史上那些汉族朝代的服饰那就更不能作为整个汉族的民族服饰了。
相比之下，国内的少数民族和周边单一民族国家，其民族服饰，几百上千年不曾发生本质上的改变。国内的可能否看过成龙演过的《神话》，在影片里金喜善扮演的属国公主，一看就知道是朝鲜半岛的民族服饰。更不用说国内其它少数民族了。
再说回所谓汉服的本质，怎么说呢，穿汉服，尤其热衷于所谓明代汉服的姑娘，在你们对汉服充满幻想的时候，请记住，那些曾经穿过这些汉服的明代妇女，她们的脚是裹着的，在程朱理学和父权社会的压迫下，再美的服装，也是一层束缚女性自由的枷锁。不要陷入土共的民族主义圈套，珍惜美丽的自己
汉民族的人口太过于庞大，从笼统意义上来说，把汉族称呼为一个对汉文化有普遍认同的民族更恰当，也就是说，汉族是一个文化民族，而不是人种民族。
在这种客观情况下，这个民族天生就没有所谓得固有的民族服饰，它的文明太过于遥远，经历的朝代太多，它的人种太过于庞杂，你让一个黄土高原上的汉族女孩，举着油纸伞漫步在西湖畔边，这很不伦不类。
而历史上那些汉族朝代的服饰那就更不能作为整个汉族的民族服饰了。
相比之下，国内的少数民族和周边单一民族国家，其民族服饰，几百上千年不曾发生本质上的改变。国内的可能否看过成龙演过的《神话》，在影片里金喜善扮演的属国公主，一看就知道是朝鲜半岛的民族服饰。更不用说国内其它少数民族了。
再说回所谓汉服的本质，怎么说呢，穿汉服，尤其热衷于所谓明代汉服的姑娘，在你们对汉服充满幻想的时候，请记住，那些曾经穿过这些汉服的明代妇女，她们的脚是裹着的，在程朱理学和父权社会的压迫下，再美的服装，也是一层束缚女性自由的枷锁。不要陷入土共的民族主义圈套，珍惜美丽的自己
个人是觉得他们需要达到一种自我实现
和女孩化妆一个道理
现在大陆可玩的东西不多了，电影，游戏 等等
汉服算仅剩的为数不多的出口之一
和女孩化妆一个道理
现在大陆可玩的东西不多了，电影，游戏 等等
汉服算仅剩的为数不多的出口之一
**该用户被封禁，内容已自动替换**
不要損壞精美的刺繡圖案https://pincong.rocks/article/41653
今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文 ，該段經文看似矛盾、令人難以理解，卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導：
「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：『神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。』」（瑪竇福音5:1-12）
我們習慣稱這段福音為「真福八端」，初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解，世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎？耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢？雖然耶穌提到的福份是在天上的，是在天主的國內領受的，但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎？當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢？讓我們再看看《馬爾谷福音 》裏耶穌的教導：
「耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：『善師，為承受永生，我該作什麼？』耶穌對他說：『你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。』他回答耶穌說：『師傅！這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：『你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！』因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：『那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：『孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇，彼此說：『這樣，誰還能得救？』耶穌注視他們說：『在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。』」（馬爾谷福音10:17-27）
耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」，而要依靠天主，才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃，以同理心幫助受苦的人，體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗，背着十字架跟隨耶穌，就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」，並不是說只要過貧窮的生活就必有後福，而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。
学校的汉服社团招新的时候，我面对面告诉他们：我就是传说中的胡虏，祖上被汉人追杀过。他们很紧张的说自己拥护民族团结。然而在他们自己的网络社区，尽管场合不多，他们承认自己有强烈的汉民族主义情结。
如同前面几楼的几位网友所言，可以将汉服热和现在流行的二次元cosplay等同起来，日漫中经常出现穿着和服等日式传统服装出场的人物造型，尤其是那些和武士有关的日漫在华语区也很有市场，像《无限之住人》啊，《鬼灭之刃》等等。日本的和服是在中国东南沿海的吴越传统服装基础上发展出来的，看日本二次元动漫的里的服装，就是在观赏着千百年前的汉人传统服饰，然后忽然发现，原来汉人曾经拥有着那么璀璨的衣冠文物。怎么和在学校教科书里面看到的那一副副丑陋的清末服装造型这么不同呢？哦，原来汉族在满清入关之后成为了亡国奴，被剃发易服了。
上面有几位网友在深究汉服渊源，至少明朝时期服饰样子看一下朝鲜人拍摄于清末民初时期的写真照就差不多了，里面的穿着服饰应该是最接近明朝晚期汉族衣冠的。贵族平民的这类留下来的照片有很多。总体感觉是，贵族服饰雍容潇洒，平民服饰简朴实用又透露出些许雅致。
上面有几位网友在深究汉服渊源，至少明朝时期服饰样子看一下朝鲜人拍摄于清末民初时期的写真照就差不多了，里面的穿着服饰应该是最接近明朝晚期汉族衣冠的。贵族平民的这类留下来的照片有很多。总体感觉是，贵族服饰雍容潇洒，平民服饰简朴实用又透露出些许雅致。
那些穿漢服的人，究竟在美個啥？
無論你關注與否，放眼全球，如今幾乎有華人的地方，就有一項名為“漢服復興”的運動在如火如荼地進行著。復興的意義何在？重拾漢服文化能否真的讓我們重新覓得失落的鄉愁與榮光？關於漢服的爭議之聲從未消停過。雲南漢服協會會長劉丹和他的協會成員之間的故事，或許能為我們提供某種思維方式。（文/就是普普 圖/受訪者提供）
被漢服選中的電腦研究生
亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀偶爾振動，也許兩周後就會引起美國德克薩斯州的一場龍捲風。北京時間2003年11月22日，那一天，對於還在英國攻讀電腦碩士專業劉丹來說有著使命感般的紀念意義。在結束了一天的校園學習生活之後，劉丹回到寢室便一如既往地打開電腦，飛快地流覽著時下的各類新聞資訊，當流覽到這樣一則內容的時候，他放慢了指尖滑動滑鼠的速度：“2003年11月22日中午時分，在中國漢族男子日常生活中絕跡了長達358年之久的漢族服裝，重現神州街頭。”其中，當事人王樂天是河南的一名電力工人，他穿著由薄絨深衣和繭綢外衣組成的漢服，在河南省會鄭州市區的廣場、公園、商場還有步行街穿街走巷。王樂天在接受媒體採訪時表示，他這樣做是希望以個人的微薄力量“推廣漢服”，讓大眾重新接受這一傳統服裝。
2003年，也被稱為“漢服復興元年”。
無論你關注與否，放眼全球，如今幾乎有華人的地方，就有一項名為“漢服復興”的運動在如火如荼地進行著。復興的意義何在？重拾漢服文化能否真的讓我們重新覓得失落的鄉愁與榮光？關於漢服的爭議之聲從未消停過。雲南漢服協會會長劉丹和他的協會成員之間的故事，或許能為我們提供某種思維方式。（文/就是普普 圖/受訪者提供）
被漢服選中的電腦研究生
亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀偶爾振動，也許兩周後就會引起美國德克薩斯州的一場龍捲風。北京時間2003年11月22日，那一天，對於還在英國攻讀電腦碩士專業劉丹來說有著使命感般的紀念意義。在結束了一天的校園學習生活之後，劉丹回到寢室便一如既往地打開電腦，飛快地流覽著時下的各類新聞資訊，當流覽到這樣一則內容的時候，他放慢了指尖滑動滑鼠的速度：“2003年11月22日中午時分，在中國漢族男子日常生活中絕跡了長達358年之久的漢族服裝，重現神州街頭。”其中，當事人王樂天是河南的一名電力工人，他穿著由薄絨深衣和繭綢外衣組成的漢服，在河南省會鄭州市區的廣場、公園、商場還有步行街穿街走巷。王樂天在接受媒體採訪時表示，他這樣做是希望以個人的微薄力量“推廣漢服”，讓大眾重新接受這一傳統服裝。
2003年，也被稱為“漢服復興元年”。
其實他們想穿什麼就穿什麼吧。
如果是漂亮的女性那不穿我也支持。
穿什麼衣服原本就是個人自由。
如果是漂亮的女性那不穿我也支持。
穿什麼衣服原本就是個人自由。
汉族的由来是不是汉朝得来的？汉服感觉挺麻烦。
我没想那么多，单纯就是因为好看而已，像仙侠剧的主角，于是不知不觉都买了十几套了
服饰自信，形象自信，文化自信，制度自信，历史自信
大部分人穿跟玩COSPLAY没区别，中国男的有时候看到汉服真不是喜欢汉服，纯粹就是喜欢美女，你让一个大妈穿汉服看看他们还能不能BOKI
已隐藏
丽丽的猫
新注册用户
有人觉得好看，有人觉得能吸引别人注意，原因有很多，虽然我也认为好看，不过在公共场所穿出来却没有勇气
个人爱好应该鼓励。像我平常穿T字内裤，在家戴乳罩，谁没有点小兴趣呢。
汉服背后是汉族的自我认同，可以说是构建一个汉族而不是中华民族，强调我是汉族，与少数民族区分开。这就和穆斯林戴头巾穿黑袍一样，右翼思想兴起时的自我认同和区别。不让汉人信教，那就只能搞汉民族自我认同了。教培中心出现之前，维族的自我认同比改开之前十分强烈，打招呼问好都是真主保佑。这才逼出了教培中心这个大杀器
以我的感觉，就是一种流行娱乐文化，套了古典的皮。要说现在的圈子跟民族主义有什么关系，揣测一下是群体存在这样的心理：试图用社会认可的价值观为自己的娱乐行为正名，企图抹掉或明或暗的“洪水猛兽”的指控。
artest2007
观察
标准汉服的制式现在是在进行中，就是明式汉服为主体，向礼服和常服转变。元朝时期汉服的文化制式也受到一定的破坏，但朱元璋上台后就推行了服饰复古，以唐朝制式为主，其它的通过研究周礼来进行复原。
汉服是汉民族主义的重要元素，和周礼等是恢复华夏和反共的文化武器。最坚定的反共者，同时也是坚定的汉民族主义者，如同波兰的团结工会。这里的回复发现，大多数所谓的反贼，其实根本没有什么文化的意识，只是一群期待天下大乱的换了张皮的粉红。
汉服是汉民族主义的重要元素，和周礼等是恢复华夏和反共的文化武器。最坚定的反共者，同时也是坚定的汉民族主义者，如同波兰的团结工会。这里的回复发现，大多数所谓的反贼，其实根本没有什么文化的意识，只是一群期待天下大乱的换了张皮的粉红。
