“恐怖分子”、“台独分子”和“入党积极分子”的“分子”有什么区别吗？
已知“台独分子”这一词在墙媒的用法都是负面的，相对于“统一人士”，因此可以说在这里“人士”是属于褒义的，“分子”就是贬义的，就如同“恐怖分子”里的“分子”。
那么问题来了，“入党积极分子”的“分子”为何就没有像“恐怖分子”、“台独分子”那样的负面？
那么问题来了，“入党积极分子”的“分子”为何就没有像“恐怖分子”、“台独分子”那样的负面？
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「XX分子」本意是某個社會團體的一部分（如「知識分子」）。中共後來把馬克思主義中的"individual"概念（源自黑格爾哲學）灌輸到了中文的「XX分子」裡面。
黑格爾的本意是"individual"是被封建關係「奴役」、無法實踐自由思想的個人。後來，齊克果（Søren Kierkegaard）把"individual"發展成了在封建關係以外，有自由思想，並且能創造歷史的個人。而馬克思、恩格斯則把"individual"發展成了尚未組織起來的工人階級分子的意思（如果有了共產黨把他們組織起來，就能創造工人階級革命奪權的歷史了）。
用現在的話說，"individual"的意思大概就是費拉原子人、或者說缺乏封建關係保護的人。
受中共的馬列主義價值觀輸入，中文的「XX分子」現在也有了這麼一層意思。在共產黨奪權以前，這樣的流寇、降虜可以被共產黨組織起來，顛覆政權。在共產黨奪權以後，他們則成了被割韭菜的奴民。
中共所謂「台獨分子」的用法是一種誣衊，其潛意識信息是台灣的主流民意和所有社會團體都支持統一（誤），尋求台灣獨立的祗是個別精神錯亂的個人（誤）。當然，我們也可以敵為我用，講一講台灣全國各界追求民族獨立和保衛國土的決心日益堅定，少數收中共黑錢的統派分子必將被釘在歷史的恥辱柱上。
中共所謂「入黨積極分子」的用法，大概就是相當於「想給自己貼上黨員身份的費拉」，必須謹慎錄用。
歷史的經驗告訴我們，費拉原子人想擺脫「封建保護關係之外的一分子」的處境，最佳的路徑選擇就是加入一個教會，或者自己組織一個教團。亞伯拉罕諸教具有在費拉的荒漠中栽培出一片綠洲的神奇力量，能夠使原本的陌生人在兩到三代人的時間內，形成原來沒有的封建保護關係。
黑格爾的本意是"individual"是被封建關係「奴役」、無法實踐自由思想的個人。後來，齊克果（Søren Kierkegaard）把"individual"發展成了在封建關係以外，有自由思想，並且能創造歷史的個人。而馬克思、恩格斯則把"individual"發展成了尚未組織起來的工人階級分子的意思（如果有了共產黨把他們組織起來，就能創造工人階級革命奪權的歷史了）。
用現在的話說，"individual"的意思大概就是費拉原子人、或者說缺乏封建關係保護的人。
受中共的馬列主義價值觀輸入，中文的「XX分子」現在也有了這麼一層意思。在共產黨奪權以前，這樣的流寇、降虜可以被共產黨組織起來，顛覆政權。在共產黨奪權以後，他們則成了被割韭菜的奴民。
中共所謂「台獨分子」的用法是一種誣衊，其潛意識信息是台灣的主流民意和所有社會團體都支持統一（誤），尋求台灣獨立的祗是個別精神錯亂的個人（誤）。當然，我們也可以敵為我用，講一講台灣全國各界追求民族獨立和保衛國土的決心日益堅定，少數收中共黑錢的統派分子必將被釘在歷史的恥辱柱上。
中共所謂「入黨積極分子」的用法，大概就是相當於「想給自己貼上黨員身份的費拉」，必須謹慎錄用。
歷史的經驗告訴我們，費拉原子人想擺脫「封建保護關係之外的一分子」的處境，最佳的路徑選擇就是加入一個教會，或者自己組織一個教團。亞伯拉罕諸教具有在費拉的荒漠中栽培出一片綠洲的神奇力量，能夠使原本的陌生人在兩到三代人的時間內，形成原來沒有的封建保護關係。
