紀念為台灣價值留守的陣亡將士

在台灣當兵是不少人的共同記憶，就在一、二十年以前，那時台灣的義務役制度仍未改革，我們這代人服“義務役”的年限是一年，如果大專院校、高中軍訓課程皆有選修，可以折底一個月的役期。換而言之，至今一、二十年前，很多人當了十一個月的兵，而更久以前台灣和中國的對峙對嚴重，甚至有義務役服三年兵役的現象。

十幾年前，當時台灣部隊中所做凝聚軍心的政治工作，提出的口號是“為何而戰”。我想就算當時存在不知為何而戰的現象，現在台灣人應該越多也越來越清楚“為何而戰”了。


關於統派。


蔡英文提出的“台灣價值”，其實相當不錯，並且當下對於“統派”還有一定轉圜餘地。我認為台灣島上的“統派”應該要想清楚，現今的台灣對整個中國大陸的意義是什麼，現如今的台灣對整個中國大陸以及香港和澳門的價值是什麼?

“統派”不應該急著把蔡英文提出“台灣價值”等同於“台灣獨立”。台灣人如果不關心中國大陸現在國內的情勢，那肯定會認為兩邊應該分開過井水不犯河水，但“統派”完全是不應該這樣的。“統派”應該要遠遠比“獨派”更關心中國大陸的現狀，更關心中國十幾億人的苦難，更擔憂中國政府無理的強硬管制和貪汙腐敗造成整個中國的政治環境惡化，而不是在那裡和中國政府裡應外合，甚至揚言中國大陸應該要進行武力統一。

如果有人做為所謂的“統派”，看到吳花燕那樣瘦弱，看到中國大陸政府抓捕抗議運動的學生，看到孫小果死刑定讞還可以放出來危害社會，看到北京在火災以後強制驅趕“低端人口”，一點都不會感到憤怒還可以無動於衷和中國政府對酒當歌把手言歡，那算什麼?做為所謂的“統派”，能不記得劉漢黃事件，不記得富士康的跳樓工人，還能不知道楊改蘭事件嗎?當小燈泡的母親能夠參予台灣司法改革國是會議、甚至成為立法者時，江歌媽媽在哪裡?他們又能各自在社會中扮演什麼角色?

如果這些都不知道，那這樣的“統派”不禁要令人感到困惑，不知道他們這些“統派”對於一個自己一無所知的中國大陸，是想要從何統起，如果他們知道這些事，又想進行所謂的統一，那我們都不得不懷疑他們到底是想要統什麼。


如果所謂的“統派”足夠了解到中國大陸的現狀和不足，那麼現在的台灣對中國大陸有什麼“台灣價值”便會越來越清晰。“統派”完全可以不支持台灣獨立，但怎麼樣也不能否認，對支持和中國大陸統一的“統派”來說，台灣當前的制度和生活方式對中國而言有獨特的價值。“台灣價值”完全不是“統派”賴著統一這個方向便可以否定的，除非他們昧著良心說謊，只考慮到自己個人或一部分人的利益，為了謀求自己個人更舒適的生活而置十幾億中國人的利益於不顧。果真如此，還能算是“統派”嗎?這樣的統一能對十幾億中國人交代嗎?看到他們在殘害中國人，難道一點都不感到憤怒嗎?

名不正則言不順，這就是“統派”在台灣面臨的問題，他們往往置十幾億人的政治和現實生活于不顧，只考慮到台灣和台灣人以及他們自身的利益，那樣的價值判斷和選擇，絕對不會、也不應當成為台灣社會的主流。當代“台灣”對當代中國的“價值”和意義應當是統派所主張的。

中國國民黨要不就是繼續跟中共一起沉淪、要不就是趁現在還有點機會透過民進黨的“台灣價值”從旁爭取改革中國，否則台灣和中國將來怕是都不會有中國國民黨的位置。中國國民黨和所有的統派，如果要做堂堂正正的中國人，那完全沒有任何問題，台灣可以做他們暫時的復興基地，他們必須要為反攻大陸解救苦難同胞做好充足準備，這點絕對是無庸置疑的，要不然就不要在那邊猥猥瑣瑣的“裝做”自己是統派了。




關於獨派。


“台灣價值”對“獨派”而言，當然幾乎是天然政治正確。但是“獨派”應該要仔細想清楚，台灣有一大部分的盟友在哪裡、在哪裡有非常多人願意支持台灣，而他們無法發聲。美國和日本以及大多數民主國家都支持台灣，但是也應該要注意到，民主陣營的各個國家他們也有自身的利益要考慮，否則他們也不會受制於中國的“一個中國政策”，而不與台灣建立正式的外交關係。

與“台灣價值”利益一致的，除了民主國家，恐怕還有對岸中國的十幾億人民以及共產黨黨內的改革開明派，而這些完全是“台灣價值”應該爭取的同盟。“獨派”基本應該要了解中國社會仍有相當強大的民主力量。最顯著的是1989年中國的學運和香港的民主運動，如果再看的深入一點，早在89年之前中國就有其它的公民抗命運動。

“獨派”也不應當忘記，當1996年中國政府發動大規模的軍事行動，威嚇、恫嚇台灣的民主選舉時，中國人民解放軍的劉連昆和邵正宗不管出于什麼原因支持我們，他們捨生忘死，用自己的前途和性命支持台灣。我們不會忘記他們，永遠也不會忘記他們；我們也應當相信中國內部仍然有無數這樣追求與台灣相同價值的仁人志士，我們不會放棄他們，永遠也不會放棄他們。


只有當中國徹底的民主化，與“台灣價值”趨於一致，兩岸在政治層面和解，台灣才有可能真正的實現完全獨立。而這十分有可能需要透過一場戰爭來實現。我們不能忘記中國內部有“台灣價值”的潛在盟友，他們追求的“價值”，和台灣是一致的。不論在何時何地碰到中國人，應該要有彼此之間是平等的認識，那是我們台灣的價值。即使對方的政治立場、對中國政府以及台灣態度不讓台灣人滿意，我們也應當抱持著包容的態度盡量進行友善的溝通，而不是用歧視和謾罵來對待不同意見的中國人，反而要想方設法的爭取他們。即使有一天台灣真的獨立了，台灣人也不應當歧視中國人，那是我們的“台灣價值”。當然我們有可能會面對中國或中國人的謾罵和歧視，這一切總讓人產生反感和不快，但不能忘記我們有我們的價值，“台灣價值”對台灣人而言絕非僅僅是政治上脫離中國獨立而已，“台灣價值”可以是支持中國人的政治民主化事業的。


關於留守。


在台灣當過兵，都會經歷過“留守”。所謂“留守”就是假日不放假，待在兵營裡面值勤，每次留守可以說是當兵最痛苦的時候。服役時可以說是切身感受到國軍的各種問題，例如台灣推動軍制改革之前志願役和義務役
相互之間的歧視，彼此之間的對立。義務役鄙視志願役社會地位低或學、經歷不行又擔任領導指揮或“學長”的角色，志願役則鄙視義務役是什麼都不懂的菜鳥或手無縛雞之力的書生。

我曾親眼看到志願役在言語上故意對義務役的台大博士冷嘲熱諷；也曾看到義務役鄙視志願役的眼界和社會地位低下。部分志願役他們可能沒有想到，這博士生完全是可以申請“替代役”而不用進入正規軍的，這其中自然有他的原因和選擇；而那些義務役他們也沒有認識到，台灣需要維持一定力量和規模的常備軍，為最壞的情況做準備。


很幸運當年服了將近一年的義務役。

我和同梯次以及前後幾梯次的義務役在部隊中有過討論:“我們為何在這裡?”


這一年當中，我們有數位軍中同袍是有“替代役”資格而放棄申請，主動選擇進入國軍的，我們知道那裡“爛”並且有各種問題，我們也知道那里遠比“替代役”更苦，甚至還有一定程度的風險。部隊中有各種人:有人胸懷壯志，目的是要從政時不落個“逃兵”的口實，並且早在幾年前他已經得償所願進入台灣政治界；有的人則是想鍛鍊自己，也看看軍中到底在做些什麼工作；有的人則是為了養家餬口，也算是維護親屬造福家庭；也有人就是單單純純，服從法律規定來當兵；還有一些人他們甚至害怕說出口，覺得很害羞怕被嘲笑，他們要在危急存亡之秋為台灣而戰。當年這些人之中，既有志願役、也有義務役。我們確確實實的見到不能時刻和家屬、兒女相聚的苦，見到志願役社會地位不高的苦，也見識到“留守”軍中的苦。


時至今日，我們能看到有一部分退役的高級將領同中共輸誠，也看到部分軍人出賣台灣的軍事機密受刑；但我們也看到有一部分退役的高級將領選擇和中共保持距離，更可以看到我軍仍有二十萬將士官兵在台灣“留守”。


對整個世界而言，台灣並不能算是特別富裕，軍事力量也不能算是特別強大。對“獨派”口中的中國或“統派”口中的中國大陸而言，台灣人的富裕程度也比不上中國、大陸特別富裕的那個階層，甚至台灣的幾個特大企業也都迴避不了對中國的利用和依賴。但台灣的政治制度盡力避免出現像是吳花燕、孫小果、楊改蘭、強制拆遷那樣的人和事，這是台灣最大的強項，也是不可動搖的“台灣價值”。台灣人應當務必要保持對台灣內部自身不足的警惕，對貧富差距、社會階層分化有所警戒，彼此之間的歧視和對立應當持著消弭協調之姿而不是撕裂鬥爭，好取得更多、更大的共識。這中間也不應該完全、徹底的排斥部分中國人以及部分台灣人之中持有的中國認同。


台灣常有人說，喜歡做中國人可以搬過去中國。這話說的雖然樸素但其實一針見血，這正是絕大多數台灣政治上所謂的“統派”無法迴避的政治事實。他們這些在台灣的中國人事實上不願放棄“台灣價值”，卻又支持統一。“台灣價值”，可以為這些在台灣的中國人提供一個選項，除了現在搬過去中國，也可以等到中國有朝一日民主化了，才搬過去中國或中國大陸。但在那之前他們必須得認識並且承認“台灣價值”對中國的價值，他們也不可能可以對當下中國人正經受的苦難視而無見。台灣也常有人說中國國民黨的政治路線是出賣台灣，他們真的是出賣台灣嗎?不，他們出賣不了台灣，他們出賣的是中國人，如果拋棄“台灣價值”，國民黨最對不起的是中國人。


時至今日，我軍然有二十多萬將士官兵為保衛“台灣價值”日日夜夜犧牲留守。

沒有錯，社會上有一些人和思潮是瞧不起國軍認為國軍無用，或者當年義務役仍然存在時不少民眾認為服役是浪費時間，深究其本質其實這些人都是投降主義者。我們必須得承認，沒有人尤其當前是志願役在軍中輪值留守，“台灣價值”瓦解不過是片刻之間的事，國軍是“台灣價值”的最後一道防線，也許他們不像美國軍人那樣強大和光榮，也許他們犯過愚蠢的錯誤，也許他們的歷史並不是那麼光彩，但是他們就在這土地上，為我們的價值提供最後一道保障，做最辛苦的留守。


我們軍隊的歷史最早可以追溯到清朝，當時大概沒有人可以預見到中華民國最終實現憲政民主，會是在日本帝國的邊疆。中華民國雖然出現過很多問題，不論是在中國面臨的失敗還是在台灣威權專制所造成的白色恐怖，但我們總是讓它一步一步的發展到今天。

我們不應該忘記中國人對中華民國和“台灣價值”的貢獻，至少在現在我們仍是基本沿用中國人建構的這個框架，最顯而易見的國旗國號都是中國人製作的。我們絕對不會忘了那些為了推翻清朝而獻身的人，我們也絕對不會忘記正在中國被關押的政治犯，更不會忘記被處死的劉連昆和邵正宗。即使不認為他們是台灣人的“同胞”，至少也認得他們至少是今日“台灣價值”的同志。


今年初，我軍參謀總長等八人同劉連昆和邵正宗一樣殉難，他們和我軍二十萬將士官兵之中的一大部分人，用將近一輩子的光陰或者自己的性命為“台灣價值”留守。他們之中也許有人支持統一也許有人支持獨立。如果“統派”確認了“台灣價值對中國的價值”，在保衛“台灣價值”，以及保衛“台灣價值對中國的價值”面前，統一和獨立都是無所謂的事，“台灣價值”應當可以超越統一與獨立，能夠包容更多人也更能夠順利取得勝利，事後想統一的給他們有機會和空間去統一，想獨立的也要能夠讓他們有機會和空間去獨立，一切可以授權政府一邊談一邊也有公民監督看著怎麼去辦，台灣現行的制度自然也要不斷敦促和監督執政黨以及立法院諸位委員一步步完善。

最後在此緬懷陣亡的國軍將士以及對岸的劉連昆和邵正宗們，當然還有現役心繫“台灣價值”仍為“台灣價值”留守的兩岸將士，但願他們的事蹟能夠永遠留存人心，不被竄改修正。但願當台灣政府和官員同中國政府如果有機會啟動正式交流之時，他們的事蹟能夠警醒、約束和激勵台灣人以及台灣領導層，對中國的民主事業應當保持充分必要的關注而不是一昧的只追求台灣的經濟利益，已經陣亡的將士們自我犧牲的情操以及毫無保留的付出，真正維護到台灣的長治久安也關係到中國人的命運。到了真正的危急存亡之秋，我相信台灣人、大量的預備役人員以及我們所有在中國、香港、澳門的同志絕對不會讓“留守”台灣的二十萬志願役將士官兵孤軍奮戰。

台灣人也應當盡量平等的對待中國人而不是全部不加思索分辨盲目鄙視，避免陷入除了政府之間以外更多層面的對立，“台灣價值”至少和追求民主自由的那部分中國人的利益和價值可以是一致甚至是重疊的，爭取更多中國人的支持對“台灣價值”是有利的、對目前的中國人也是有利的，這是顯而易見的事實。就如同服役時所見，我軍所有軍官自打從軍官學校畢業起，所有重大活動皆要對著中華民國國旗和孫文遺像複誦《遺囑》所陳述的那樣。

余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。

現在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短期間，促其實現。是所至囑！