从爱吃婴儿肉的齐桓公，到抢食袁承焕尸块的北京市民，《中国食人史料钞》黄粹涵向世人揭开东亚食人族真面目
注：不贴外链，想要阅读原书可在Google搜索：中国食人史料钞 pdf （全书近500页）
黄粹涵在书的序言中说道自己儿时看到小说和史书中所描写的食人情节时不以为然，认为只是文学夸张或者个例，直到古稀之年阅读了元末《南村辍耕录》才恍然大悟，意识到中国这个号称的文明古国，存在“大范围、大规模、长时期、有组织”的人吃人历史，其中不乏娱乐性吃人（有别于饥荒时别无所择食人）。人吃人在中国从来不是一句比喻修辞，而是血淋淋的纪实。
全书从远古战国时代，直至现代，记录中国近四千年食人历史，本文仅仅摘录其中一小部分内容
春秋战国时期
齐桓公的爱臣易牙把自己的3岁儿子给烹饪了，送给想吃婴儿肉的齐桓公，以博取他的宠幸。
“夫易牙以調和事公，公曰：惟烝嬰兒之未嘗，於是烝其首子而獻之公，人情非不愛其子也，於子之不愛，將何有於公？”
齐桓公的意思是自己男女老少都吃过，也快吃腻了，唯独婴儿从来没有吃过，很想尝一尝。于是易牙察言观色，为博取欢心，把自己三岁的儿子杀死并烹饪，给齐桓公品尝。
秦汉时期
杀王莽，分食其肉。《资治通鉴》云：“更始元年，汉军攻长安。王莽军死略尽。商人杜吴杀莽，校尉东海公宾就斩莽首，军人分莽身，节解脔分。争相杀者数十人。传莽首诣宛，县于市，百姓共提击之。或切食其舌。”
汉灵帝时期，“河内人妇食夫，河南人夫食妇”(《后汉书·灵帝纪》)
建安二年，江淮间人相食。《后汉书 献帝纪》：建安二年，夏五月，蝗。秋九月，汉水溢。是岁，饥，江淮间民相食。”
魏晋南北朝时期
张方之军杂食人马牛肉、石勒军士相食、北地人相食、孙恩杀县令以食其妻、元兴元年姑臧人相食、殷简之食桓玄之肉、谢混食张猛之肝、西秦南安城人相食、张弘策亲属食孙文明之肉、陈庆之之军食杨昱部统帅三十七人、萧正德苛政使扬州人相食 （《魏书》《晋书》《南史》《北史》）
隋唐宋元时期
“隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：“世上最美的食物，还能有超过人肉了，只要国中有人，我就不用担心没有军粮。”于是下令，让部下分道捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇，朱粲就传命把弱小的男女分给各部，需要时就杀著吃!”
“史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食三万人!”
“黄巢起义因军中缺粮而杀吃人肉”
“五代时的赵思绾和朱粲是一丘之貉。他领兵占据长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮，按一定的数目分给各部，每当犒军时，就杀砀百人。赵思绾爱吃人的肝，他把活人绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的人还在惨叫。赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝六十六副!”
“北宋初年，有个名叫王继勋的，专门以脔割奴婢为乐。他本是彰德节度使王饶之子、孝明皇后的异父同母弟，此人性情残暴，经常强行买得民间少年男女作奴仆，稍不如意，就把他们杀死，烹食其内。宋太宗时期，有人揭发了他的罪行，他供认共杀食婢女百馀人。因罪状确凿，被斩首于洛阳。”
“仁宗时期，广源州侬智高的母亲阿虎喜爱吃人肉，每顿饭都要杀死一名小儿供她食用。”
“北宋靖康元年，官兵和百姓都无粮可食，于是就把死人全部用盐腌起来，晒成肉干，以供食用。”
“登州人范温组织义军抗金南归，队伍进城后还在吃携带是人肉干。他们把这人肉干叫做“两脚羊”。乱离时人民遭受的苦难，由此可想而知。”
“元末驻守淮右的官军缺粮，捕人为食，“想肉”遂行。所谓“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。元朝的暴政，仅此可见一斑。”
“唐末时，秦宗权把杀死的人用盐腌起来食用!”
明朝：吃人登峰造极的朝代，人肉公开按斤售卖
“明代万历四十五、四十六年(1617、1618)，山东大饥荒，人肉还会公开出售!一斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千(不如一斗米贵)!”
“嘉定三屠，徐元吉食人。朱子素《嘉定屠城纪略》：“有徐元吉者，明吴松所诸生徐鸣鹿之子，向为本镇中军，日出行劫，割人手，啖人心肝，动以百计，虽遇亲戚朋友，无所择””
“明末川盗袁马等部以人为食，以肉为币。”
“袁崇焕冤死，北京百姓抢食其肉” “北京百姓认定满洲军是袁崇焕引入，刽子手还没动刀，北京百姓就扑上去咬袁崇焕的肉，直咬到内脏，刽子手按照凌迟处死的规定，要割1000多刀，百姓纷纷叫骂，出钱买他的肉，一钱银子只能买到一片”
“张献忠部屠数城吃小孩。”
清朝
“郝永忠军肆意烹人。《清史稿 卷498》：“李定国兵略湖南，其将郝永忠屠祁阳。简奉父母避兵竹山。母渴，命简取饮，兵遽至。见乱兵缚一人置釜上将烹，则其父也。简大呼，往乞代，乱兵释简父，执简求赂，不得，遂烹之””
“鹿尽心吸食小儿脑。王士祯《池北偶谈 鹿尽心》载：“顺治中，安邑知县鹿尽心者，得痿痺疾。有方士挟乩术，自称刘海蟾，教以食小儿脑即愈。鹿信之，辄以重价购小儿击杀食之，所杀伤甚众，而病不减。因复请于乩仙，复教以生食乃可愈。因更生凿小儿脑吸之。致死者不一，病竟不愈而死。”
“范时崇脔耿精忠肉。《清史稿卷252 范承谟传》：“精忠伏诛。赴市曹日，承谟子时崇脔其肉祭墓。””
“清同治三、四年间(1864、1865)，皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤。后来涨价到一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤!”
近现代时期
“现在知道，广西大革命时期，不少地方对所谓有问题的同志，不单打杀，还煮了吃，且一吃就是一百几十个”
“1942年，河南饥荒，人相食”
“1959重庆石桥卖人肉包子”
“大跃进，人相食”
“文革时期，广西食人狂潮” “疯狂阶段，吃人的群众运动，以武宣县为例，动不动拖出一排人批斗，每斗必死，每死必吃。一人倒下，不管是否断气，人们蜂拥而上，拿出事先准备好的菜刀匕首，拽住哪块肉便割哪块肉。有位老太眼睛不好，说吃眼睛补眼，便成天转悠，见到批斗会，便挤进人丛中做好准备。被害人一被打倒在地，她便从篮子里拿出尖刀，割下其眼掉头就走。有几个老头专吃人脑，颅骨不易敲碎，于是他们便准备好精细适中的钢管，一头磨尖，当人们割完肉之后，才挤过去各在人脑上扎进一支钢管，趴下直接吸食。”
“1975年黎明农场食人工流产胎儿”
“广东食婴儿汤” “在东莞开厂的王姓台商，自称是婴儿汤的常客，他说几个月大的婴儿，加入党参、当归、枸杞、姜片、加入鸡肉、排骨，炖八小时，很能补气养血。他一边搂着19岁的湖南二奶，一边洋洋得意地说，我62岁的年纪，每晚还能来一回，还不是靠这个。见记者满脸狐疑，他自告奋勇，说要带记者见识见识。第一站来到佛山市，找到婴儿汤的餐厅，谁知主理黎师傅说，排骨（暗语，指婴儿）不好搞，现货没有，胎盘倒有新鲜的。黎师傅接着说，真要吃那个的话，有个外来打工的夫妻，现在怀孕八个多月，如果又是女儿，到时候就可以吃了。记者还是半信半疑，调查采访的几个星期，还是听得多，但没有亲眼目睹，以为就此打住，谁知又过了不到几天，王姓台商打电话来，说那东西搞到了，天气转冷，有朋友想进补。他带着记者来到台山，找到了餐厅，负责的高师傅带着众人来到餐厅开眼界，见那小小的婴儿尸体比猫大不了多少，躺在砧板上。五个多月大，有点小，高师傅说着似乎有点歉意。高师傅说女婴儿是朋友从乡下找来的，他不肯透露该女婴的收购价格，只是说价格按照月份大小，死胎活胎而定，王姓台商说，吃这一顿要三到五千人民币，其他细节，他不透露了。”
黄粹涵在书的序言中说道自己儿时看到小说和史书中所描写的食人情节时不以为然，认为只是文学夸张或者个例，直到古稀之年阅读了元末《南村辍耕录》才恍然大悟，意识到中国这个号称的文明古国，存在“大范围、大规模、长时期、有组织”的人吃人历史，其中不乏娱乐性吃人（有别于饥荒时别无所择食人）。人吃人在中国从来不是一句比喻修辞，而是血淋淋的纪实。
全书从远古战国时代，直至现代，记录中国近四千年食人历史，本文仅仅摘录其中一小部分内容
春秋战国时期
齐桓公的爱臣易牙把自己的3岁儿子给烹饪了，送给想吃婴儿肉的齐桓公，以博取他的宠幸。
“夫易牙以調和事公，公曰：惟烝嬰兒之未嘗，於是烝其首子而獻之公，人情非不愛其子也，於子之不愛，將何有於公？”
齐桓公的意思是自己男女老少都吃过，也快吃腻了，唯独婴儿从来没有吃过，很想尝一尝。于是易牙察言观色，为博取欢心，把自己三岁的儿子杀死并烹饪，给齐桓公品尝。
秦汉时期
杀王莽，分食其肉。《资治通鉴》云：“更始元年，汉军攻长安。王莽军死略尽。商人杜吴杀莽，校尉东海公宾就斩莽首，军人分莽身，节解脔分。争相杀者数十人。传莽首诣宛，县于市，百姓共提击之。或切食其舌。”
汉灵帝时期，“河内人妇食夫，河南人夫食妇”(《后汉书·灵帝纪》)
建安二年，江淮间人相食。《后汉书 献帝纪》：建安二年，夏五月，蝗。秋九月，汉水溢。是岁，饥，江淮间民相食。”
魏晋南北朝时期
张方之军杂食人马牛肉、石勒军士相食、北地人相食、孙恩杀县令以食其妻、元兴元年姑臧人相食、殷简之食桓玄之肉、谢混食张猛之肝、西秦南安城人相食、张弘策亲属食孙文明之肉、陈庆之之军食杨昱部统帅三十七人、萧正德苛政使扬州人相食 （《魏书》《晋书》《南史》《北史》）
隋唐宋元时期
“隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：“世上最美的食物，还能有超过人肉了，只要国中有人，我就不用担心没有军粮。”于是下令，让部下分道捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇，朱粲就传命把弱小的男女分给各部，需要时就杀著吃!”
“史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食三万人!”
“黄巢起义因军中缺粮而杀吃人肉”
“五代时的赵思绾和朱粲是一丘之貉。他领兵占据长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮，按一定的数目分给各部，每当犒军时，就杀砀百人。赵思绾爱吃人的肝，他把活人绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的人还在惨叫。赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝六十六副!”
“北宋初年，有个名叫王继勋的，专门以脔割奴婢为乐。他本是彰德节度使王饶之子、孝明皇后的异父同母弟，此人性情残暴，经常强行买得民间少年男女作奴仆，稍不如意，就把他们杀死，烹食其内。宋太宗时期，有人揭发了他的罪行，他供认共杀食婢女百馀人。因罪状确凿，被斩首于洛阳。”
“仁宗时期，广源州侬智高的母亲阿虎喜爱吃人肉，每顿饭都要杀死一名小儿供她食用。”
“北宋靖康元年，官兵和百姓都无粮可食，于是就把死人全部用盐腌起来，晒成肉干，以供食用。”
“登州人范温组织义军抗金南归，队伍进城后还在吃携带是人肉干。他们把这人肉干叫做“两脚羊”。乱离时人民遭受的苦难，由此可想而知。”
“元末驻守淮右的官军缺粮，捕人为食，“想肉”遂行。所谓“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。元朝的暴政，仅此可见一斑。”
“唐末时，秦宗权把杀死的人用盐腌起来食用!”
明朝：吃人登峰造极的朝代，人肉公开按斤售卖
“明代万历四十五、四十六年(1617、1618)，山东大饥荒，人肉还会公开出售!一斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千(不如一斗米贵)!”
“嘉定三屠，徐元吉食人。朱子素《嘉定屠城纪略》：“有徐元吉者，明吴松所诸生徐鸣鹿之子，向为本镇中军，日出行劫，割人手，啖人心肝，动以百计，虽遇亲戚朋友，无所择””
“明末川盗袁马等部以人为食，以肉为币。”
“袁崇焕冤死，北京百姓抢食其肉” “北京百姓认定满洲军是袁崇焕引入，刽子手还没动刀，北京百姓就扑上去咬袁崇焕的肉，直咬到内脏，刽子手按照凌迟处死的规定，要割1000多刀，百姓纷纷叫骂，出钱买他的肉，一钱银子只能买到一片”
“张献忠部屠数城吃小孩。”
清朝
“郝永忠军肆意烹人。《清史稿 卷498》：“李定国兵略湖南，其将郝永忠屠祁阳。简奉父母避兵竹山。母渴，命简取饮，兵遽至。见乱兵缚一人置釜上将烹，则其父也。简大呼，往乞代，乱兵释简父，执简求赂，不得，遂烹之””
“鹿尽心吸食小儿脑。王士祯《池北偶谈 鹿尽心》载：“顺治中，安邑知县鹿尽心者，得痿痺疾。有方士挟乩术，自称刘海蟾，教以食小儿脑即愈。鹿信之，辄以重价购小儿击杀食之，所杀伤甚众，而病不减。因复请于乩仙，复教以生食乃可愈。因更生凿小儿脑吸之。致死者不一，病竟不愈而死。”
“范时崇脔耿精忠肉。《清史稿卷252 范承谟传》：“精忠伏诛。赴市曹日，承谟子时崇脔其肉祭墓。””
“清同治三、四年间(1864、1865)，皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤。后来涨价到一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤!”
近现代时期
“现在知道，广西大革命时期，不少地方对所谓有问题的同志，不单打杀，还煮了吃，且一吃就是一百几十个”
“1942年，河南饥荒，人相食”
“1959重庆石桥卖人肉包子”
“大跃进，人相食”
“文革时期，广西食人狂潮” “疯狂阶段，吃人的群众运动，以武宣县为例，动不动拖出一排人批斗，每斗必死，每死必吃。一人倒下，不管是否断气，人们蜂拥而上，拿出事先准备好的菜刀匕首，拽住哪块肉便割哪块肉。有位老太眼睛不好，说吃眼睛补眼，便成天转悠，见到批斗会，便挤进人丛中做好准备。被害人一被打倒在地，她便从篮子里拿出尖刀，割下其眼掉头就走。有几个老头专吃人脑，颅骨不易敲碎，于是他们便准备好精细适中的钢管，一头磨尖，当人们割完肉之后，才挤过去各在人脑上扎进一支钢管，趴下直接吸食。”
“1975年黎明农场食人工流产胎儿”
“广东食婴儿汤” “在东莞开厂的王姓台商，自称是婴儿汤的常客，他说几个月大的婴儿，加入党参、当归、枸杞、姜片、加入鸡肉、排骨，炖八小时，很能补气养血。他一边搂着19岁的湖南二奶，一边洋洋得意地说，我62岁的年纪，每晚还能来一回，还不是靠这个。见记者满脸狐疑，他自告奋勇，说要带记者见识见识。第一站来到佛山市，找到婴儿汤的餐厅，谁知主理黎师傅说，排骨（暗语，指婴儿）不好搞，现货没有，胎盘倒有新鲜的。黎师傅接着说，真要吃那个的话，有个外来打工的夫妻，现在怀孕八个多月，如果又是女儿，到时候就可以吃了。记者还是半信半疑，调查采访的几个星期，还是听得多，但没有亲眼目睹，以为就此打住，谁知又过了不到几天，王姓台商打电话来，说那东西搞到了，天气转冷，有朋友想进补。他带着记者来到台山，找到了餐厅，负责的高师傅带着众人来到餐厅开眼界，见那小小的婴儿尸体比猫大不了多少，躺在砧板上。五个多月大，有点小，高师傅说着似乎有点歉意。高师傅说女婴儿是朋友从乡下找来的，他不肯透露该女婴的收购价格，只是说价格按照月份大小，死胎活胎而定，王姓台商说，吃这一顿要三到五千人民币，其他细节，他不透露了。”
97 个评论
书中有详细的史料考证，以及多得多的细节，想了解更多的读者，推荐去阅读原书
中国人娱乐性食人数千年从未中断，直至今日。中国人食人，最爱吃的部位是人肝、人心和人脑，认为最美味的是婴儿肉。近现代由于计划生育政策加上中国人重男轻女的恶习，大量女婴被弃，流入人贩子手中，进而成为高官富商以形补形食补的秘方。
可怕
"有位老太眼睛不好，说吃眼睛补眼，便成天转悠，见到批斗会，便挤进人丛中做好准备。被害人一被打倒在地，她便从篮子里拿出尖刀，割下其眼掉头就走。”
這位老太能準確找到眼睛割下來，這眼神兒不挺好的。
這位老太能準確找到眼睛割下來，這眼神兒不挺好的。
>>"有位老太眼睛不好，说吃眼睛补眼，便成天转悠，见到批斗会，便挤进人丛中做好准备。被害人一被打倒在地，...
就像现在的支那老太，说自己腿脚不好，但是只要听到免费发什么东西，跑得比你都快
>>中国人娱乐性食人数千年从未中断，直至今日。中国人食人，最爱吃的部位是人肝和人脑，认为最美味的是婴儿肉...
莫言当年在酒国里直接就写着官员吃婴儿肉。
莫言在得诺贝尔奖的时候自述为讲故事的人，然后老外觉得他故事太离谱了一定是魔幻现实主义。
其实莫言人家说了实话，中国那不就是魔幻现实主义吗？还是评委们见识少了。
>>莫言当年在酒国里直接就写着官员吃婴儿肉。莫言在得诺贝尔奖的时候自述为讲故事的人，然后老外觉得他故事太...
老外连中国人吃狗肉都觉得不可思议，吃人肉肯定魔幻现实到可以拿诺贝尔奖的程度了
商朝人除去大量屠杀性畜外，还大量地以人为祭品祭献神灵，将活人用做牺牲，杀之以祭神灵和祖先，甲骨文中便有大量的文字显示这些令人不寒而栗的恐怖和血腥。
甲骨文中的人性有多种，包括等，每一个字都对应着一种人性及用于杀祭的方法。例如“人”是卜辞中人牲之通名，商人经常把人当作祭品和畜性一起向祖先神和自然神献祭，如《合集》1052正：“五人卯五牛于二珏。”就是用五个人为祭性，剖开五头牛，献上两对玉进行祭祀。商人常将人性杀害后和畜性一起向祖先神献祭，其中“人”数量最多，甚至一次有高达千人的记录。则是另一种通用的人牲，亦常与畜性一起杀后向女祖先神献祭。在祭祀祖先时，商人一般祭祀男性祖先时用人性数量巨大，人性又根据来源以不同的方国称呼，如羌、奚、姜、垂、印、而等，或根据男女给予不同称谓，如妻、妾、婢、妃等为女性。
甲骨文以“伐”为“人牲”的专名，𠬝、婢、妃、宦、人、子、孚等，以及族类名称的羌、夷、牙（夏）、南、那、邾等，都有用作人牲名称的。例如：
乙亥卜：三牛又十牢、十伐——大甲神（粹477）
贞：御于父乙，斫三牛，册卅伐、丰牢（佚889）
丁未卜：灌宜伐百羌…（金393）
三百羌用于丁（续2·16·3）
贞：王又祊于唐（汤）百夷，勿用（乙965）
那、邾、羌隶百人归于河用（师友2·156）
五百宦用？五百宦勿用？旬壬戌，用宦百。（京1255）
不其降，册千牛、千人（合301）
禽来牙（夏）伐十二人（佚151）
王伐多牙（夏），若于下乙（乙4119）
贞：求年于王亥，蒸犬、一羊、一豭，燎三小牢，卯九牛、三南、三羌（京609）
戊寅卜贞：三卜，用。斫二牢，册伐廿，鬯卅，牢丰，俘二多于妣庚？三。（前8·12·6）
四子祭首？中母𩛥五子祭？于子𩛥五子（乙8815）
斫子，岁牧（后2·30·17）
以上文例中成人和小孩，都用为人牲，与牛羊犬豕并列，作为供奉祖先、神灵的“血食”。殷人崇鬼好祀，用牲一次多达千牛千人或五百宦、三百羌，如果杀祭后的“祭余肉”尽弃不食，听其腐烂，污染空气，也是难以设想的。
邹衡教授《商周考古》记散见于二里头灰坑和灰层中的人体，“有的身首异处，或只有头骨和零星的肢骨。”又记郑州商城骨器作坊：“经鉴定有牛骨、猪骨和鹿角等动物骨；值得注意的是，其中有一半以上都是人的肢骨和肋骨，但是没有发现头骨。·····一条商代壕沟中，发现了近百个人头骨和极少量的牛角、猪骨堆放在一起，但却没有发现肢骨和肋骨等。不少的人头骨上有明显的锯痕，一般是从头骨的眉部和耳部上端横截锯开，······”这些被锯开的大量头骨，结合甲骨文“盥”象两手于血上取食人脑（囟）之形，卜辞文例云：“系羌伯，盥，用于丁？”（后2·33·9）当读为“脑”，脑、脓、浓原为一字以后分化。篆文“脑”象以匕（匙）取食脑浆之形。锯开的颅骨为食用后的遗弃物是可能的。
郭沫若主编《中国史稿》商史有关引文：“在后冈的一个圆坑里，埋着五十几个不到二十岁的男孩子，甚至有几个未脱乳牙的儿童。他们有的是被活埋的，有的是被杀死的。”未换牙的乳婴是不能供役使的，埋在烹饪具一起的圆坑内，显然是供祖先“血食”用的“肉食库藏”，用二十岁以下男孩和乳幼儿童，无非取其肉体细嫩柔美。
同书又记侯家庄大基的南墓道里.“一层层一排排地杀了近百的人，祭奠这个墓主人。发掘清理的结果，躯体有八排五十九个，头颅有二十七组七十三个，还有些破碎的无从计算了。这么多被残害的奴隶，大多不到二十岁，有的甚至是囟门还未合拢的儿童。”
又记武官村大基南边的杀祭坑：“每坑里埋着十具无头躯体，已出土一百五十二具，看来还不是全部数字。”
小屯商代后期宗庙前的长方坑：“还有成行成行的奴隶，同车马一起埋下去，除为首的一人以外，都是被砍头的，总数共达六百多人。”
曾出土战国的一具女奴隶遗该，至死颈上的铁伽也不让取下，奴隶主是不会放心广大奴隶的，也不会用砍掉头的奴隶去充当他们宗庙的卫队。这些一排排一层层堆放的躯体，更大可能是供宗庙祖先“血食”的肉食库存，那唯一全躯的所谓“卫队长”，无非是管肉食和库藏的小臣、小吏。
甲骨文中的人性有多种，包括等，每一个字都对应着一种人性及用于杀祭的方法。例如“人”是卜辞中人牲之通名，商人经常把人当作祭品和畜性一起向祖先神和自然神献祭，如《合集》1052正：“五人卯五牛于二珏。”就是用五个人为祭性，剖开五头牛，献上两对玉进行祭祀。商人常将人性杀害后和畜性一起向祖先神献祭，其中“人”数量最多，甚至一次有高达千人的记录。则是另一种通用的人牲，亦常与畜性一起杀后向女祖先神献祭。在祭祀祖先时，商人一般祭祀男性祖先时用人性数量巨大，人性又根据来源以不同的方国称呼，如羌、奚、姜、垂、印、而等，或根据男女给予不同称谓，如妻、妾、婢、妃等为女性。
甲骨文以“伐”为“人牲”的专名，𠬝、婢、妃、宦、人、子、孚等，以及族类名称的羌、夷、牙（夏）、南、那、邾等，都有用作人牲名称的。例如：
乙亥卜：三牛又十牢、十伐——大甲神（粹477）
贞：御于父乙，斫三牛，册卅伐、丰牢（佚889）
丁未卜：灌宜伐百羌…（金393）
三百羌用于丁（续2·16·3）
贞：王又祊于唐（汤）百夷，勿用（乙965）
那、邾、羌隶百人归于河用（师友2·156）
五百宦用？五百宦勿用？旬壬戌，用宦百。（京1255）
不其降，册千牛、千人（合301）
禽来牙（夏）伐十二人（佚151）
王伐多牙（夏），若于下乙（乙4119）
贞：求年于王亥，蒸犬、一羊、一豭，燎三小牢，卯九牛、三南、三羌（京609）
戊寅卜贞：三卜，用。斫二牢，册伐廿，鬯卅，牢丰，俘二多于妣庚？三。（前8·12·6）
四子祭首？中母𩛥五子祭？于子𩛥五子（乙8815）
斫子，岁牧（后2·30·17）
以上文例中成人和小孩，都用为人牲，与牛羊犬豕并列，作为供奉祖先、神灵的“血食”。殷人崇鬼好祀，用牲一次多达千牛千人或五百宦、三百羌，如果杀祭后的“祭余肉”尽弃不食，听其腐烂，污染空气，也是难以设想的。
邹衡教授《商周考古》记散见于二里头灰坑和灰层中的人体，“有的身首异处，或只有头骨和零星的肢骨。”又记郑州商城骨器作坊：“经鉴定有牛骨、猪骨和鹿角等动物骨；值得注意的是，其中有一半以上都是人的肢骨和肋骨，但是没有发现头骨。·····一条商代壕沟中，发现了近百个人头骨和极少量的牛角、猪骨堆放在一起，但却没有发现肢骨和肋骨等。不少的人头骨上有明显的锯痕，一般是从头骨的眉部和耳部上端横截锯开，······”这些被锯开的大量头骨，结合甲骨文“盥”象两手于血上取食人脑（囟）之形，卜辞文例云：“系羌伯，盥，用于丁？”（后2·33·9）当读为“脑”，脑、脓、浓原为一字以后分化。篆文“脑”象以匕（匙）取食脑浆之形。锯开的颅骨为食用后的遗弃物是可能的。
郭沫若主编《中国史稿》商史有关引文：“在后冈的一个圆坑里，埋着五十几个不到二十岁的男孩子，甚至有几个未脱乳牙的儿童。他们有的是被活埋的，有的是被杀死的。”未换牙的乳婴是不能供役使的，埋在烹饪具一起的圆坑内，显然是供祖先“血食”用的“肉食库藏”，用二十岁以下男孩和乳幼儿童，无非取其肉体细嫩柔美。
同书又记侯家庄大基的南墓道里.“一层层一排排地杀了近百的人，祭奠这个墓主人。发掘清理的结果，躯体有八排五十九个，头颅有二十七组七十三个，还有些破碎的无从计算了。这么多被残害的奴隶，大多不到二十岁，有的甚至是囟门还未合拢的儿童。”
又记武官村大基南边的杀祭坑：“每坑里埋着十具无头躯体，已出土一百五十二具，看来还不是全部数字。”
小屯商代后期宗庙前的长方坑：“还有成行成行的奴隶，同车马一起埋下去，除为首的一人以外，都是被砍头的，总数共达六百多人。”
曾出土战国的一具女奴隶遗该，至死颈上的铁伽也不让取下，奴隶主是不会放心广大奴隶的，也不会用砍掉头的奴隶去充当他们宗庙的卫队。这些一排排一层层堆放的躯体，更大可能是供宗庙祖先“血食”的肉食库存，那唯一全躯的所谓“卫队长”，无非是管肉食和库藏的小臣、小吏。
>>老外连中国人吃狗肉都觉得不可思议，吃人肉肯定魔幻现实到可以拿诺贝尔奖的程度了
还是得分古代现代。大航海时代探险家跟着当地野蛮人吃”长猪”这种破烂事也不少。再往前包括11世纪十字军安条克当街煮人，6世纪大饥荒南意大利半岛人吃人都有相关记载。远古奴隶制度估计更普遍。近的到了旁者普大起义的英国人印度人，二战的毛子也有类似的吃人记载。
但是芝麻最恶劣的一条就是到了1960年这种现代社会还在这里嗯吃。到了改开后老干部还在嗯吃婴儿。最扯的是吃完了还当文革标杆宣传，人家的纪录还都知道这是下地狱的行为。滞纳倒好，革命无罪，吃人有理。
当然了滞纳甚至还不是最狠最近的，最狠的是朝鲜苦难行军时期，90年代吃人一度成为常态，贩卖人肉都成了产业链了…饿死人比例估计更胜你支，可惜到现在也没有详细记载。
廣西名菜，紅燜兩腳羊
而且芝麻人喜欢吃人体器官滋补这种事 还真不是什么地域特色 而是全国普遍现象 就连台湾都有番膏 而吃番膏的原因同样是因为相信这玩意儿能调理养生 所以说西游记里写吃唐僧肉就能成仙恰恰是现实主义写实作品 你放其他地方真的写不出来
用汉人张巡效忠鲜卑统治阶级吃人肉吃成爱国英雄，树碑立传拍电视剧封圣成为福建莆田城隍爷的史实来嘲笑粉红们吹嘘的中华文明。简练点:为了效忠鲜卑李唐，我吃了你妈妈内脏抹抹嘴战死沙场。
早年猫眼有个我公公吃我的胎盘坏人伦的热贴，我找找有没有了，转来一乐
公公婆婆在家吃我胎盘(转载)
1早就听说有吃胎盘的，一直觉得很不能接受，今天老公跟我说，婆婆跟他说了，等我生
的时候，让他去跟医生把我的胎盘要回来，她要给公公炖了吃，大补一下，我那个崩溃
啊！！那个雷啊！！我不知道姐妹们你们遇到这种事会怎么想，反正我是特别特别不能
接受，如果是不认识不相干的人把我的胎盘吃了或者怎么着了都行，反正我不知道啊，
但是公公吃了，我以后看到他，就会想起来他吃了我的肉肉，多恐怖啊！！想想就慎得
慌，起鸡皮疙瘩…
1早就听说有吃胎盘的，一直觉得很不能接受，今天老公跟我说，婆婆跟他说了，等我生
的时候，让他去跟医生把我的胎盘要回来，她要给公公炖了吃，大补一下，我那个崩溃
啊！！那个雷啊！！我不知道姐妹们你们遇到这种事会怎么想，反正我是特别特别不能
接受，如果是不认识不相干的人把我的胎盘吃了或者怎么着了都行，反正我不知道啊，
但是公公吃了，我以后看到他，就会想起来他吃了我的肉肉，多恐怖啊！！想想就慎得
慌，起鸡皮疙瘩…
>>改开之后真的还有？这也太难以置信了，简直突破我的认知了
吃胎盘的比比皆是，都算”文明”的了。死婴尸体不知所踪当年零几年中国那个所谓法治频道有个节目叫天网还报道过。当地医院和黑市有交易，当时性别歧视，流产的女婴或者出生的死婴医院偷着就给卖了，有人买着吃。你支以前有本悬疑的书我忘了名，专门讲大罪的，也是讲过类似的故事。反正瓶子上台以后都没了。
你别说天网这个节目我出国之前还挺乐意看的。以前云南，两广还有几十辆警车和贩毒村枪战，缴获出一筐一筐的枪。还有几个黑皮枪战伤亡被追封烈士的之类的。
几个月前四川还是哪的发洪水，也是发现了一个十几年没用过的老房子，以前好像就是一个贩卖人肉的据点，据说里面全是人肉残肢。这个更狠，据说正好对上当地90年代经常有人拐卖贩人肉的故事。
当年听老人讲故事，说我老家隔壁镇有个老太太也是买死婴吃，买了以后不知怎么的被大队书记听说了。还好他们村那个大队书记上过高中，有点见识，听说了这个事直接报了警，带着警察把老太太直接抓进去了。据说她还买了两三个，就放在自己家冰箱里。当时扒拉出来的时候有两个年轻的警察直接吐地上了。
很多字和这个有关，甚至那种看上去人畜无害的字比如“用”字
>>商朝人除去大量屠杀性畜外，还大量地以人为祭品祭献神灵，将活人用做牺牲，杀之以祭神灵和祖先，甲骨文中便...
其实这些都算是间接的史料抄撮，并不是直观的观察。要论直观的观察体验感受，我推荐《红色纪念碑》一书，该书形象而直观的叙述了文革期间广西武斗和集体食人的惨状，让人看了后脊发凉，并对洼地的无可救药再也不会有任何质疑。
歷史上人食人並不奇，但在近代生產技術提升，已是相對難出現。說戰爭時有易子而食，那也是為了生存下去的無奈。
烏拉圭空軍571號班機空難，為了生存下去，而吃死去隊友的屍體，也是一種生存下去的無奈。
但在文革中，廣西食人不是因為飢荒，面而是為了證明自己敢為黨，吃走資派的人。更甚至有紅衛兵，是吃自己的親人，因為怕不吃，那下一個就是自己。
烏拉圭空軍571號班機空難，為了生存下去，而吃死去隊友的屍體，也是一種生存下去的無奈。
但在文革中，廣西食人不是因為飢荒，面而是為了證明自己敢為黨，吃走資派的人。更甚至有紅衛兵，是吃自己的親人，因為怕不吃，那下一個就是自己。
基督教 伊斯兰有食物禁忌，所以历史战乱饥荒食物短缺 ，教民的猫狗人类侥幸存活，五千年文明的乱神教民族什么都吃，中医还吃屎喝尿
>>歷史上人食人並不奇，但在近代生產技術提升，已是相對難出現。說戰爭時有易子而食，那也是為了生存下去的無...
其实也不完全是为了党，据当时带领大家吃人的，有过吃人经验的老红军战士讲述:那个吃人，人的心肝拿出来洒上盐烤熟下酒就是香啊。 还一边吧唧嘴一边讲。
当时大锅煮的肉肉香把小孩子都馋的流口水，村里吃上大锅肉都跟过节一样，小孩子都问父母村口啥时候再打枪啊…,
这才是中华民族传统美食，一般国家偷都偷不来。
所以我一直认为毛左是比粉红更王八蛋的存在。哪个王八蛋毛左再说都是邓碾平和小粉红把经念歪了就让他们赶紧吃个人看看。
编辑:有人追着我说我造谣，我补充一下，确实在大锅那里有问题。这里大锅指的是公社的大锅，不是葱油想象的那种村口大锅。大部分吃人都是取心肝，但是确实存在在公社煮熟后分给很多人吃。还有宿舍楼下烤熟的这种。
古代四大名著三个里面都描写吃人肉。
其实我觉得还好啦，饿了都会吃人的，只不过洼地人口多资源少，所以吃人也多罢了。人祭那更正常了，每个文明都有。吃胎盘比较奇特，但应该也有某些部落会干这种事。
“我未必无意之中不吃了我妹子的几片肉
现在也轮到我自己
有了四千年吃人履历的我
当初虽然不知道
现在明白
难见真的人”
----------鲁迅「狂人日记」
现在也轮到我自己
有了四千年吃人履历的我
当初虽然不知道
现在明白
难见真的人”
----------鲁迅「狂人日记」
也就这几十年不吃人，就开始摆架子壮阔了，其实真的还不远
>>其实也不完全是为了党，据当时带领大家吃人的，有过吃人经验的老红军战士讲述:那个吃人，人的心肝拿出来洒...你的水平真低，很多反智反逻辑的造谣你都敢举证。还公开大锅煮人肉卖。。毕竟共党要脸不敢公开放纵，但是民间偷吃人肉的确有。广西武宣红卫兵在秩序崩溃公开吃人肉那是个例。跟民俗有关。当年百色失败韦xx在十万大山打游击吃人肉是常事。
開篇說有別於飢荒時
往下滑卻還是飢荒飢荒飢荒
往下滑卻還是飢荒飢荒飢荒
在一万年前当食人族、五千年前搞活人祭祀、三千年前搞奴隶制、一千年前搞帝制、五百年前搞宗教迫害、两百年前搞男女不平等都不会显得特别突兀。因为当时人类总体的发展和认知水平就不过如此。但是你2022年还搞帝制、各种迫害、人吃人那就是骇人听闻，那就是野蛮堕落。
鸡国的这个历史，真真的是够野蛮。什么5000年文明，其实就是一坨屎，根本没有诞生任何文明！都到了近代了，还在用土法接生，导致了大量产妇和婴儿感染死亡。就这样子的垃圾还要说自己是什么文明古国，能不要脸到这个地步的国家不多！
东亚洼地，汉人据说是游牧人和南蛮的杂交，爱人祭和巫医，像魔兽世界的巨魔
dengshopping
新注册用户
大开眼界
不然为啥说洼地盛产行尸走肉呢，他们甚至真的可以做到去咬活人的脖子，刨腹摘器官活吃。
对付这大群进化不完全的人形蝗虫行尸走肉，就应该要么集中营自生自灭要么物理消灭，跟电影里见人就咬的僵尸毫无区别。
对付这大群进化不完全的人形蝗虫行尸走肉，就应该要么集中营自生自灭要么物理消灭，跟电影里见人就咬的僵尸毫无区别。
几个月前四川还是哪的发洪水，也是发现了一个十几年没用过的老房子，以前好像就是一个贩卖人肉的据点，据说里面全是人肉残肢。这个更狠，据说正好对上当地90年代经常有人拐卖贩人肉的故事。。
。。骂共骂赵但是没必要歪曲事实恶意抹黑造谣。1911以来，公开卖人肉的还真没有，无论西安围城，长春围城..1960，，，毕竟你们中国人还是要脸的，
。。骂共骂赵但是没必要歪曲事实恶意抹黑造谣。1911以来，公开卖人肉的还真没有，无论西安围城，长春围城..1960，，，毕竟你们中国人还是要脸的，
西方资本主义羊吃人，
你们中国人历史人吃两脚羊
你们中国人历史人吃两脚羊
>>吃胎盘的比比皆是，都算”文明”的了。死婴尸体不知所踪当年零几年中国那个所谓法治频道有个节目叫天网还报...
李碧华的《饺子》，讲的大陆人跑到香港卖胎儿馅饺子，没想到还真有现实原型啊
>>东亚洼地，汉人据说是游牧人和南蛮的杂交，爱人祭和巫医，像魔兽世界的巨魔
人家女巨魔好歹还长得好看🤣
挑起对立仇恨，你们法轮功也真是不输土共啊，一个粪坑里的蛀虫，真是趣味相投
>>鸡国的这个历史，真真的是够野蛮。什么5000年文明，其实就是一坨屎，根本没有诞生任何文明！都到了近代...朱德他妈生了十二个，死了四个，毛主席他妈死了俩婴儿才有了 十三伢子，董志民生了八个都是男孩，感谢洋人发明的B超，李莹去 县医院B超室时候到底有没有求救？
中國傳統文化果然博大精深
整天只會觀音土兩腳羊的我見識淺薄了
整天只會觀音土兩腳羊的我見識淺薄了
几个月前四川还是哪的发洪水，也是发现了一个十几年没用过的老房子，以前好像就是一个贩卖人肉的据点，据说里面全是人肉残肢。这个更狠，据说正好对上当地90年代经常有人拐卖贩人肉的故事。
谢玉阳你是不是修炼气功啊？满嘴跑火车，2010年四川的经济收入水平不至于靠卖死人肉谋生吧？
你来tg吧，我专门修理你们跳大神的神棍。
谢玉阳你是不是修炼气功啊？满嘴跑火车，2010年四川的经济收入水平不至于靠卖死人肉谋生吧？
你来tg吧，我专门修理你们跳大神的神棍。
>>開篇說有別於飢荒時往下滑卻還是飢荒飢荒飢荒
你知道为什么你会选择性失明吗？很可能因为你已经丧失了阅读长段文字的能力，节选的内容中长段的文字几乎都是中国娱乐性吃人的实例，而只有短行文字才主要是饥荒时代人相食，即便如此，饥荒时代人相食的明清两朝，人肉还会公开按斤售卖，和无可奈何食人完全不可同日而语。另外文章开篇说的是“不乏娱乐性食人”，你的阅读理解也有误。
>>你知道为什么你会选择性失明吗？很可能因为你已经丧失了阅读长段文字的能力，节选的内容中长段的文字几乎都...
娛樂性也只有齊恆公這種都市傳說
我選擇性看是看有史料備註的部分，現在人隨便說說加幾個感嘆號是最沒有說服力的
>>娛樂性也只有齊恆公這種都市傳說我選擇性看是看有史料備註的部分，現在人隨便說說加幾個感嘆號是最沒有說服...
這沒什麼好吵的
古人迷信，民間漢番爭鬥會吃番，
當時好巫的台灣漢人迷信吃番肉就不會死於番
清 胡傳(胡適的父親)就有留下紀載
台灣日記與稟啟 清 胡傳
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=56292
民殺番，即屠而賣其肉；每肉一兩值錢二十文，買者爭先恐後，頃刻而盡；煎熬其骨為膏，謂之「番膏」，價極貴。官示禁，而民亦不從也。
不過這是官員筆記
要正規的史料喔~
隨便舉例
即使皇帝也會因憤怒而下令殺人後要百官一起吃了~
資治通鑑 第182卷 卷第一百八十二
https://zh.m.wikisource.org/zh-hant/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7182
十一月，丙申，殺斛斯政於金光門外，如楊積善之法，仍烹其肉，使百官啖之，佞者或啖之至飽，收其餘骨，焚而揚之。
隋書卷七十列傳第三十五也有這紀載
還更噁心一點，是先生吃再煮
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=438857
左翊衛大將軍宇文述奏曰：「斛斯政之罪，天地所不容，人神所同忿。若同常刑，賊臣逆子何以懲肅，請變常法。」帝許之。於是將政出金光門，縛政於柱，公卿百僚並親擊射，臠割其肉，多有噉者。噉後烹煮，收其餘骨，焚而揚之。
這沒什麼好吵的，
吃人這件事在台灣一直到日治時代中期才停止
在中國要到文革後
飢荒、迷信、復仇、羞辱、藥用、美食都曾是中國歷史食人的動機
我說人肉算什麼呢?
本草綱目的人部看過沒?
在裡面人肉算是很正經的了...
本草綱目/人部
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%AC%E8%8D%89%E7%B6%B1%E7%9B%AE/%E4%BA%BA%E9%83%A8#%E4%BA%BA%E8%82%89
1.1 髮髲
1.2 亂髮
1.3 頭垢
1.4 耳塞
1.5 膝頭垢
1.6 爪甲
1.7 牙齒
1.8 人屎
1.9 小兒胎屎
1.10 人尿
1.11 溺白垽
1.12 秋石
1.13 淋石
1.14 癖石
1.15 乳汁
1.16 婦人月水
1.17 人血
1.18 人精
1.19 口津唾
1.20 齒
1.21 人汗
1.22 眼淚
1.23 人氣
1.24 人魄
1.25 髭須
1.26 陰毛
1.27 人骨
1.28 天靈蓋
1.29 人胞
1.30 胞衣水
1.31 初生臍帶
1.32 人勢
1.33 人膽
1.34 人肉
1.35 木乃伊
1.36 方民
1.37人傀
支那人必须开除人籍，只有这样的觉悟才能改造支那。
李莹去县医院B超室时候到底有没有求救？
你觉得董志民会带她去医院吗？
相比而言，习近平只有一个女儿算给力了。
>>娛樂性也只有齊恆公這種都市傳說我選擇性看是看有史料備註的部分，現在人隨便說說加幾個感嘆號是最沒有說服...
中国人娱乐性食人在史学界已经是常识了，要看严肃史料多的是，纪实作品也不缺乏，本帖中有朋友提到的《红色纪念碑》就是一例，看完必然刷新你的认知底限（老太太挖人眼吃人眼就是摘录自《红色纪念碑》）。我不认为你是孤陋寡闻，本质原因还是你没有勇气去面对和承认“中国人会娱乐性吃人”这个现实罢了。抵赖、否认、装白莲花三连，中国人的另一项传统艺能。和外交部异曲同工。
““我印象非常强烈的是武宣中学老师和校长被吃掉了。武宣中学还不是当地的普通中学，而是地区的重点中学，是一个非常好的学校。在学校里面批斗老师，殴打老师，然后把老师弄到河边去剖腹，还不自己动手，而是用枪逼着其他的批斗对象去做。有一个老师，被拿枪逼着去挖心肝，这个老师一拿起刀就昏了。这种超级残忍有多严重。
然后这些学生把老师的心肝用枪捅着，拿到校园里，用两块砖去烤着吃。我当年去的时候，他们还带着我去看了那些烤人肉的现场。这样使你对人类心灵中的黑暗有一个非常震惊的认识，就是说是什么样的东西可以把人类心灵中已经封存了很长时间的残忍又调动出来，要知道这些人不是土匪惯犯，而是普通的学生。”
在郑义的书中有大量对亲历吃人现场者的采访，他们对杀人吃人情况的描述具体而细腻，其血腥残忍和疯狂，甚至已经不太适合直接置入新闻报道的文字当中。
事实上，广西文革吃人之风遍及全境。广西官方的一份文件表示，官方根据“一些典型材料写到的，仅灵山县檀墟、新墟两个公社就有二十二例，合浦县石康公社有十八例，浦北县北通公社定更大队有十九例，钦州县小董茶场三例。”有些地区的情况，比武宣县有过之而无不及。”
根据《红色纪念碑》作者郑义的描述，文革时期广西吃人分为三个阶段：
“1.开始阶段：其特点是偷偷摸摸，恐怖阴森。某县一案卷记录了一个典型场面：深夜，杀人凶手们摸到杀人现场破腹取心肝。由于恐怖慌乱，加之尚无经验，割回来一看竟是肺。只有战战兢兢再去。……煮好了，有人回家提来酒，有人找来佐料，就着灶口将熄的火光，几个人悄悄地抢食，谁也不说一句话。……
2.高潮阶段：大张旗鼓，轰轰烈烈。此时，活取心肝已积累了相当经验，加之吃过人肉的老游击队员传授，技术已臻于完善。譬如活人开膛，只须在软肋下用刀拉一“人”字形口子，用脚往肚子上一踩，（如受害者是绑在树上，则用膝盖往肚子上一顶——）心与肚便豁然而出。为首者割心、肝、生殖器而去，余下的任人分割。红旗飘飘，口号声声，场面盛大而雄壮……
3.群众性疯狂阶段：其特点可以一句话概括：吃人的群众运动。如在武宣，像大疫横行之际吃尸吃红了眼的狗群，人们终于吃狂吃疯了。动不动拖出一排人“批斗”，每斗必吃，每死必吃。人一倒下，不管是否断气，人们蜂拥而上，掣出事先准备好的菜刀匕首，拽住哪块肉便割哪块肉。……至此，一般群众都卷入了吃人狂潮。那残存的一点罪恶感与人性已被“阶级斗争的十二级台风”刮得一干二净。吃人的大瘟疫席卷武宣大地。其登峰造极之形式是毫无夸张的“人肉筵席”：将人肉、人心肝、人腰子、人肘子、人蹄子、人蹄筋……烹、煮、烤、炒、烩、煎，制作成丰盛菜肴，喝酒猜拳，论功行赏。吃人之极盛时期，连最高权力机构——武宣县革命委员会的食堂里都煮过人肉！”
“1.开始阶段：其特点是偷偷摸摸，恐怖阴森。某县一案卷记录了一个典型场面：深夜，杀人凶手们摸到杀人现场破腹取心肝。由于恐怖慌乱，加之尚无经验，割回来一看竟是肺。只有战战兢兢再去。……煮好了，有人回家提来酒，有人找来佐料，就着灶口将熄的火光，几个人悄悄地抢食，谁也不说一句话。……
2.高潮阶段：大张旗鼓，轰轰烈烈。此时，活取心肝已积累了相当经验，加之吃过人肉的老游击队员传授，技术已臻于完善。譬如活人开膛，只须在软肋下用刀拉一“人”字形口子，用脚往肚子上一踩，（如受害者是绑在树上，则用膝盖往肚子上一顶——）心与肚便豁然而出。为首者割心、肝、生殖器而去，余下的任人分割。红旗飘飘，口号声声，场面盛大而雄壮……
3.群众性疯狂阶段：其特点可以一句话概括：吃人的群众运动。如在武宣，像大疫横行之际吃尸吃红了眼的狗群，人们终于吃狂吃疯了。动不动拖出一排人“批斗”，每斗必吃，每死必吃。人一倒下，不管是否断气，人们蜂拥而上，掣出事先准备好的菜刀匕首，拽住哪块肉便割哪块肉。……至此，一般群众都卷入了吃人狂潮。那残存的一点罪恶感与人性已被“阶级斗争的十二级台风”刮得一干二净。吃人的大瘟疫席卷武宣大地。其登峰造极之形式是毫无夸张的“人肉筵席”：将人肉、人心肝、人腰子、人肘子、人蹄子、人蹄筋……烹、煮、烤、炒、烩、煎，制作成丰盛菜肴，喝酒猜拳，论功行赏。吃人之极盛时期，连最高权力机构——武宣县革命委员会的食堂里都煮过人肉！”
>>楼主和附和楼主观点的人是不是食人族的后裔？
回复这帖子的大部分人，都是能够正视历史的和有良知的人。而你只会不断开小号，给小号互赞，在阴暗处放冷枪，人品可见一斑。上帝是公平的，道德败坏的人注定无法离开索多玛、而终将被硫磺火付之一炬。你现在的所作所为，正在替你未来的路径埋下伏笔。
>>楼主和附和楼主观点的人是不是食人族的后裔？
食人族後裔怎麼了?
哪個文明不曾野蠻愚昧?
活人祭祀，酷刑凌虐，殺人分食哪裡少了?
面對事實不是基本中的基本嗎?
說個歷史事實是傷了你的自尊心嗎?
你可以大聲說史書假的，官員筆記史料假的，李時珍本草綱目騙的啊?
對你這種無法面對事實討論的
我..就多放幾條史料吧
趙思綰表示人肝好吃，我都活人直接剖開吃生肝
《資治通鑑卷第二百八十八》
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=135447
趙思綰好食人肝
嘗面剖而膾之
膾盡人猶未死
又好以酒吞人膽
謂人曰吞此千枚則膽無敵矣
人肉最好吃了，只要其他國家還有活人，我都不怕
資治通鑑/卷187
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7187
乃教士卒烹婦人、嬰兒□敢之，曰：「肉之美者無過於人，但使他國有人，何憂於餒！」
吃了還想再吃
南村輟耕錄 卷九
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=202427
天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人，以小兒為上，婦女次之，男子又次之。或使坐兩缸間，外逼以火，或於鐵架上生炙。或其手足，先用沸湯澆潑，卻以竹帚刷去苦皮。或乘夾袋中，入巨鍋活煮。或◆作事件而淹之。或男子則止斷其雙腿，婦女則特剜其兩乳，酷毒萬狀，不可具言。總名曰「想肉」，以為食之而使人想之也
。
債主來了怎麼辦?吃了阿~
唐張新《朝野僉載》云：「武后時，杭州臨安尉薛震，好食人肉。有債主及奴詣臨安，止於客舍，飲之醉，並殺之，水銀和煎，並骨銷盡。
盜賊迷信吃人可以讓做案更簡單
段成式《西陽雜俎》：李廓在穎州，獲火光賊七人。前後殺人，必食其肉。獄具，廓問食肉之故。其首言：某教於巨盜，食人肉者，夜入人家，必昏沉，或有魘不寤者。
小孩子太好吃了，偷偷綁架來吃
五代史》云：萇從簡，家世屠羊。從簡仕至左金吾衛上將軍，嘗歷河陽忠武武寧諸鎮好食人肉，所至多潛捕民間小兒以食之
。
行人就是要抓來吃的
《三國志》云：吳將高澧，好使酒，嗜殺人而飲其血。日暮，必於宅前後掠行人而食之。
這一段陶宗儀在南村輟耕錄中引錯了
此處非出自三國志
而在九國志
九國志 陳袁謙
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=524297
副使澧嗜酒好綬人而飲其血日暮必于宅前後懿打人而食之
>>中国人娱乐性食人在史学界已经是常识了，要看严肃史料多的是，纪实作品也不缺乏，本帖中有朋友提到的《红色...
由於印象中不記得三國志中有吳將名高澧
剛剛稍微查證了一下
陶宗儀在南村輟耕錄中記述有誤
《三國志》云：吳將高澧，好使酒，嗜殺人而飲其血。日暮，必於宅前後掠行人而食之。
此處非出自三國志
而在九國志(記敘五代十國時期九國之史書)
九國志 陳袁謙
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=524297
副使澧嗜酒好綬人而飲其血日暮必于宅前後懿打人而食之
>>食人族後裔怎麼了?哪個文明不曾野蠻愚昧?活人祭祀，酷刑凌虐，殺人分食哪裡少了?面對事實不是基本中的基...
我也扔一篇文章给你，出自余英时先生的《评价毛泽东》：
毛泽东的文学修养自然不能与曹操相提并论，但是他确是“虽不能至，心向往之”。以性格和才力而言，这两人都有不同。曹操毕竟生在汉末，虽然不信“天命之事”，尚非肆无忌惮之人。他至少还相信历史上尚有周公这种伟大的人格存在（见他的《述志令》）。毛泽东在极端过激思潮的激荡之下，则早已流入虚无主义一路。
据服侍他的人所写的一篇文字，他熟读历史，但是完全不相信历史上有什么光明磊落的一面。他留心的大概都是权谋机诈一类的东西。他以自己的心度古人之腹，因此认为历史记载都是假的，都不足信。史书中当然有虚饰，这是古今中外皆然的。可是如果一个人过分地发展虚无史观，满眼看去只见到“脏唐臭汉”，那么他便不可能对人性有任何信心，也不可能对人类未来抱什么理想。而毛泽东便恰好是这样一个人。
>>既然这样，在这个时机挖坑想说明什么问题？为刘少奇说的“人相食”找借口目前？为目前全国借清零把老百姓关...
佩服，你可真会上升问题高度，觉悟够高，清零三年了现在才来下大棋？单纯分享读书体会不行？刺痛你大中华玻璃心了？
>>我也扔一篇文章给你，出自余英时先生的《评价毛泽东》：毛泽东的文学修养自然不能与曹操相提并论，但是他确...
我丟史料，你喊不信
然後你扔一個這樣的文字？
据服侍他的人所写的一篇文字，他熟读历史，但是完全不相信历史上有什么光明磊落的一面。他留心的大概都是权谋机诈一类的东西。他以自己的心度古人之腹，因此认为历史记载都是假的，都不足信
這是你在打臉自己嗎？
不好意思，中國自古有吃人，
史料有載
這件事是屬於你引用余英時文字裡的“權謀機詐”還是“光明磊落”？
你丟文章前自己不先看過？還是看不懂？
“好好面對現實”對你來說這麼困難？
現實就是，
中國自古以來有高層次的文人世家
但眼光稍微偏向一般人民，
則野蠻愚昧好巫尚鬼
這才是中國文明的真相
本草綱目人部裡面
別說人肉了
人屎都能吃
連“婦女月水”=月經都能拿來喝
面對現實，承認不足之處，
才能知恥而後勇
才能捨去莫名自尊而求進步，
你是不懂這樣的道理嗎？
子路，人告之以有過，則喜
做不到嗎？
>>你崩潰成這樣是有什麼問題？面對事實拒不承認反而人身攻擊你是成龍的乾兒子還是黃安的義兄弟？
你看到我肯定或者否认过这些史料吗？历史上类似的悲剧钱先生《国史大纲》多次提及，你引用的材料也是文字记载下来的，谁“拒不承认”了？
>>我丟史料，你喊不信然後你扔一個這樣的文字？這是你在打臉自己嗎？不好意思，中國自古有吃人，史料有載這件...
底层民众愚昧无知，不是他们天生就是这样，是政府和教化的失职。本站很多人所谓“东亚劣质人种”，你不至于去附和吧？
>>你看到我肯定或者否认过这些史料吗？历史上类似的悲剧钱先生《国史大纲》多次提及，你引用的材料也是文字记...
？？？？你在說什麼？
你看到食人記載開始不斷人身攻擊
我引史料說食人不罕見是事實
請問這是“拒不承認”什麼來著？
你承認的話那我說的就是實話，對吧？
我說了實話，你就大哭大鬧
哭鬧指責說了實話的我“跟成龍黃安同類”
不是嗎？
所以在你心目中成龍黃安是飽讀詩書的說真話老實人嗎？
說說看啊，
拒不承認事實，不斷人身攻擊
但讀書有限引用失義的崩潰兄？
>>？？？？你在說什麼？你看到食人記載開始不斷人身攻擊我引史料說食人不罕見是事實請問這是“拒不承認”什麼...
我哪里人身攻击你了？我提起黄安成龙你这么敏感？你不是他们同类犯不着啊
>>是有听说，说是现在的鸡国汉人，应该是蒙古人血缘
别甩锅蒙古人，蒙古人比汉支文明多了，靠近中亚的都比东亚文明，维族回族人比汉支更文明。当代汉支东南亚马来人种血统比较多，这个人种基因里野蛮残酷，广西这些地方就是这种血统更多导致吃猫吃狗甚至吃人很常见
>>商朝人除去大量屠杀性畜外，还大量地以人为祭品祭献神灵，将活人用做牺牲，杀之以祭神灵和祖先，甲骨文中便...
那時外族就跟動物是相同對待的，只是商朝人的主要經濟活動是掠奪（戰爭），打仗抓來這些會講話的猩猩除了ｈａｐｐｙ一下主要當然是煮來吃．因為商人靠這些猩猩種田的糧食生產太少．西方來的周人畜牧知識比較進步，懂得更有效率的奴役這些猩猩種田，糧食生產高就不太需要吃他們了．這樣的觀念一直傳到現在台灣的老一輩的農家都不吃牛肉．感謝牛牛耕田的辛苦！
“如果下一个又是女儿，又有的吃了”“小小的女婴尸体”呕….原来洼地杀女婴除了杀掉、卖掉、送人，还能拿来吃啊
我以为是常识呢，墙国大规模有组织地吃人一直到20世纪80年代才停止
>>东亚洼地，汉人据说是游牧人和南蛮的杂交，爱人祭和巫医，像魔兽世界的巨魔
辱巨魔了，巨魔的手脚是很灵活的，朋友
话说我还一度好奇为什么孙二娘开黑店还能成为正面角色，后来才知道古代人相食属于正常现象，人肉还分为不同的品级，比如和骨烂、饶把火、不羡羊等
這才是真實的古代
好文
古裝劇歷史劇一個都別信
全是幻想
好文
古裝劇歷史劇一個都別信
全是幻想
其实除了吃人，随便杀人也是中国传统，既然已经杀了，如何处理尸体其实已经不重要了，西方则是因为亵渎尸体属于宗教重罪才限制了虐尸，反观没有这种信仰的印第安人就特别喜欢剥头皮，后来美军被恶心得也可以剥印第安人的头皮。
另一方面，吃人的传统主要来自饥饿，中国的垃圾制度导致权贵可以娶一堆女性侧封为贵族而后疯狂繁殖吸血鬼，像刘备所谓的祖先中山靖王光儿子就生了一百多个，你推算一下中山靖王需要娶多少个小姐封为贵族，又生出了多少个公主？一个贵族最多能产生约300个贵族，这tm谁受得了？这大大加速了粮食供需失衡，所以王朝后期随便一点天灾就会演变成饥荒。
一个过一段时间就会经历饥荒的民族，却从不吃人，这几乎是不可能的。1884年英国就有著名的海难食人案，英国也算基督教国家，且海难食人案并非食用尸体，而是把人杀了而后吃，你猜“文明”的英国人是不是特别曾横这帮为了果腹杀人的玩意？并没有，反倒是大家觉得出于饥饿不得不杀人充饥是值得同情的，尤其死者本身已经生病昏迷，原本船员们也是准备抽签决定谁被吃的，这其实非常像中国大部分饥荒中经历的事情：不吃人，大家都坚持不到战乱结束的那一天，难道只有一起饿死，才符合人道，符合道义吗？
所以在描述人相食的景象时，刘少奇的意思明显不是指责中国人实在太low了，居然吃人，而是指责毛泽东的政策导致人相食是很可耻的，毛泽东显然也领会到了，但今天的一些人却把这些归结于“中国人太low，应该饿死不吃人”，这不得把毛泽东气得从水晶棺蹦起来：“老子因为这事都退出政府了，结果你告诉我其实是中国人太low了，跟我没关系？”
另一方面，吃人的传统主要来自饥饿，中国的垃圾制度导致权贵可以娶一堆女性侧封为贵族而后疯狂繁殖吸血鬼，像刘备所谓的祖先中山靖王光儿子就生了一百多个，你推算一下中山靖王需要娶多少个小姐封为贵族，又生出了多少个公主？一个贵族最多能产生约300个贵族，这tm谁受得了？这大大加速了粮食供需失衡，所以王朝后期随便一点天灾就会演变成饥荒。
一个过一段时间就会经历饥荒的民族，却从不吃人，这几乎是不可能的。1884年英国就有著名的海难食人案，英国也算基督教国家，且海难食人案并非食用尸体，而是把人杀了而后吃，你猜“文明”的英国人是不是特别曾横这帮为了果腹杀人的玩意？并没有，反倒是大家觉得出于饥饿不得不杀人充饥是值得同情的，尤其死者本身已经生病昏迷，原本船员们也是准备抽签决定谁被吃的，这其实非常像中国大部分饥荒中经历的事情：不吃人，大家都坚持不到战乱结束的那一天，难道只有一起饿死，才符合人道，符合道义吗？
所以在描述人相食的景象时，刘少奇的意思明显不是指责中国人实在太low了，居然吃人，而是指责毛泽东的政策导致人相食是很可耻的，毛泽东显然也领会到了，但今天的一些人却把这些归结于“中国人太low，应该饿死不吃人”，这不得把毛泽东气得从水晶棺蹦起来：“老子因为这事都退出政府了，结果你告诉我其实是中国人太low了，跟我没关系？”
hahahahaha
观察
支那猪从商朝开始就是食人族,喜欢吃人肉就没断过，尤其喜欢抓周边的少数民族下锅，丝绸之路的主要贸易你以为是丝绸，其实胡人小孩才是最大的贸易货物， 支那人买小孩大陆分都是为了吃，战争年代更是抓着老乡就开啃