「民小」到底指哪个群体？谁是民小的代表？

这样的原创问题太为难 姨复 姨学复读机了。

认可民主制度，反对共产主义，但却对中共、中国人、美国人、穆斯林或者其他群体抱有不切实际的幻想，认为能靠其他人给中国带来民主化转机的人。
其真正对立的群体当然还是中共，其他群体只能算是观点上有矛盾，只有中共是彻底对立的。

我认为@rtgzddgh 的姨学于宗教的类比非常准确，能够清楚直白的理解姨学一些黑话的本质，我再做一下不太确切的黑屁补充，下针对特定宗教（称宗教A）：

有神 --> 反共（或支持民主）
无神 --> 岁静
反宗教 --> 粉红
不可知论 --> 理客中（非贬义）
一神论 --> 反支
宗教A --> 姨学
A信徒 --> 姨粉
反宗教A --> 姨黑
A极端信徒 --> 支黑姨粉
先知 --> 刘仲敬
异教人士 --> 民小
异教传教人士 --> 知识分子
世俗化 --> 温和派
传教 --> 复读
预言 --> 大洪水
宗教A的神 --> ？（待定）

刘仲敬是先知，预言了大洪水，只有姨学才有可能在大洪水中生存，任何不信姨学但支持民主反共的人都是民小，试图宣传此类与姨学相悖的反共理论则是知识分子，而拥共或无动于衷的则是费拉。姨粉的复读其实是在传教，而刘仲敬的话就是他们的圣经，各种黑话圈内自嗨则是宗教仪式，增强绑定信徒的信仰

姨淆最仇恨的就是”无神论，崇尚理性，信任人性，主张良好的自上而下管理，有教化其他人的愿望，喜欢大一统，自己缺少地方势力背景“的华人。（非华人经常当成靶子批判，华人是因为现实中抢占了反中国共产党的生态位）

待补充

我从来没有用过这个词，不过大概能明白刘仲敬是啥意思。他的意思是公民抗命之类的非暴力反抗无用，必须要暴力斗争。秦刘对谈中提到了显然这种路径的民主化是有可能发展成法西斯的（对外人狠对自己人善良），当然要注意到和法家秦政（对自己人最狠）是相反的。
因此“民小”的意思就是认为不流血的、非暴力的方式实现变革是可能的。我不认刘这种说法，南非就是反例，民主化显然不是只有一条路径的，决定论的说法都很有问题，这也就是刘很少提南非的原因，因为和他的理论有不吻合的地方。以这个标准我也是“民小”了。
当然也有人认为反对“解体论”的就属于“民小”，那我应该就不是“民小”了，因为我也支持先解体自治再考虑各个省是否愿意组成联邦的意愿。

对民主有所追求,但实际上没看清共的本质,一定程度上还对共抱有些许幻想的那一小部分人.

民小具体到底是什么东西？混推两年多，关注过不少人的推特感觉这定义没有民斗清晰，范围太广了。

像上面所说对中共抱有幻想的，推特哪怕有人认为民主是靠自己争取，或者承认民族文化有问题的，其实也会被认定民小。
并且被转推讽刺一顿 
包括我本人也是在老品葱被人当成民小 


民小给我感觉就不是针对那些对中共抱有什么态度的人，而是泛指那些态度和说话风格没有那么激进的，主张非暴力公民抗争，认为暴力抗争只会存在于口头上操作性差的人，认为中国人是可以慢慢改变的人。  比如香港的那些非暴力抗争看着就挺“民小的”。
最近来品葱玩的那些香港人发言多了估计也会被当成“民小”。

 
以及那种基于推翻中共后不是主张解体而是建立一个新的还叫中华xx国的也可以称之为民小，像海外民运人士或者国内的异议知识分子我觉得都可以泛指中华联邦派，对应民国派，虽然他们很少提。



说到编程随想，他可太“民小”了，他认为中国人有劣根性，素质低，但是是可以改变的，主张素质和制度是同步推进。
他在论革命里面就说的很明白，主张非暴力革命，暴力革命操作难度大，平民提这个都不切实际，即便在现代搞暴力革命那之前也得先搞非暴力抗争。


更早之前，我也在推特嘲讽过民小，在品葱我就成了民小（悲）

這無非是個煽動對立的手段。
通過區別所謂「地主富農」：「貧下中農」、「劣等民族」：「優等民族」、「費拉民小」：「武德充沛」，完成敵我之劃分。在故意煽動的對立甚或仇恨中，建立成員對極權主義團體的認同感。

进步主义者(例如美国民主党及其支持者)
温和派(例如发表零八宪章的刘晓波等人)
唯物主义者(信仰人而不是信仰神)
极端的大一统支持者(认为台湾人和大陆人同属一个民族)
普通的大一统支持者(认为广东人和满洲人同属一个民族)

“民主小清新”的代表人物应该是龙应台
满足这个词形容的人要有2个条件，一个是真诚的自由派，第二个是对现实世界的理解比较肤浅。
真诚和肤浅，都是主观判断，不同的人有不同的评判标准，所以才会出现那么多你提到的名字被称为民小。
很多黑话其实根本就不是刘仲敬发明的，以前只在小圈子里流行，最近才浮出水面而已。
以为这些词是“姨粉”专用的人，只能反映出自己的狭隘和浅薄。
在开放互联网，很多东西都可以搜索到的，真的想要求知为什么不自己去找找？

一句話概括就是追求普世价值、站在保守主義對立面、能夠輕而易舉被commie干烂的群體。

大地和天空之间　为什么会是分开的呢


我想要跨越海洋　仍只能站在原地远眺

偶尔会有漂流瓶　从不知名的远方送来

满怀欣喜打开来　却找不到欢迎的字语


说的都没错　那是一隻又一隻　被眷养起来的猪阿

再怎么努力　也没有被拯救的必要吧

如果可以当个好孩子　你也会对着我笑开怀吗？

我能证明自己不是他们　也可以是你们的一份子吗......


这个残酷世界　再也没什么好失去

不要再期盼了　猪是不会成为人的　

所以要将他们　一个不留地驱逐出去

谁敢跳出来阻止　那也就是我的敌人


我已经下定决心了。


（阿姨我除了讲垃圾话，竟然还会写诗呢！是不是好棒棒呀）

为避免误会，增添说明：此篇如果有名字，应是「阿姨我对姨的调查日记」。裡面那个我，并不是阿姨我。

求各位鉴定一下我算不算“民小”呢？

1.首先我支持暴力反共、五毛、自干五、小粉红，原因是：我具有公平正义的思想，并且看到了中共对人民施加的系统性暴力（详见我在这个问题下的回答：https://pincong.rocks/question/5910），所以认为以暴抗暴完全是符合公平正义原则的。

2.我基本不同意刘仲敬的那套中国分裂的观点（详见我在这个问题下的回答：https://pincong.rocks/question/5680）。

3.我并不一概而论地对中国人抱有希望或幻想，我认为有些中国人是有希望的，有些是没希望的，能救几个是几个。从战略上说，也要尽可能团结更多的人，才能增加成功率。

对我而言，假如不是题主所提到的这些“民小”，我可能根本无法接触很多相关的知识和概念，就算能，也肯定要晚很多年。正是因为“民小”们的声音偏离得不是那么远，才得以在墙内保有一定的空间，也正是由于如此，才给我提供了一个不那么陡峭的学习、适应曲线，能使我的思想得以发展到如今。

一步一步来嘛，能讲道理就讲道理，不能讲了再开骂；能骂醒就骂，骂不醒再打；打得服就打，打不服再杀。尽量以最小的代价获得最大的成果，人之常情。如果一上来就要采取最极端的态度，未免令人感到突兀，不是吗？

民小的常见雷区就是民族主义。典型例子就是他们对白左的选择性追捧。比方说白左强调多元文化，错误认为各种文化都没有错，没有高下之分，这就很投民小们的缘，因为他们也不愿意承认中华传统文化是有罪的。但是其实白左这么干最大受害者恰恰不是白人而是有色人种，先抛开“只缘身在此山中”的中国不谈，如果我们都跟着白左对穆斯林世界大唱赞歌，以后谁去为穆斯林世界受侵害的女性代言？
跟随着白左政治正确起舞的结果就是你本民族的一切所有缺陷都被掩盖了，它们再也没有被改正的机会了。
但白左毕竟只是初衷善意方法错误，正是因为他们真心的对于不同文化给予了过多的尊重，所以他们才会一次次的为各种地方独立站台，目的就是要让每一种文化都能够得到充分的自我发育的机会。然而，偏偏在这个问题上，民小们集体哑火了。
民小们的这种心态有个专门的词汇叫做逆向歧视或者逆向种族主义，就是正常情况下歧视总是富人歧视穷人，强势民族歧视弱势民族，但是由于白左们乱搞政治正确，原本的被歧视者居然反过来歧视强者了。当然，歧视行为并不道德，但是强者歧视弱者至少不会让他们失去强者地位，弱者歧视强者只会让弱者永远都只是地底泥，永远别想翻身。
当然你可能会说“逆向民族主义”根本不是这个意思，那就对了，因为中文互联网上的“逆向民族主义”是著名五毛王小东捏造出来的，指的就是那些崇尚外国文化和政治制度，反对共产党的人，其中包含了公知、民运、分裂派、“党内开明人士”……当然也包含民小们自己。但是共产党和五毛们会用各种方式来污蔑我们本来就是我们有预期的事情，他们要是不造谣我们反而会觉得奇怪；而民小们竟然也利用这种五毛语汇去攻击那些和他们意见不一的人反而更令人恶心，因为你使用这种辞藻本身就是在为共产党背书，只不过动机可能是无意的。
就算按照民小们自己的逻辑来讲，“逆向民族主义者辱骂自己的民族但是又摆脱不了自己的身份所以有罪”，那你TM自己就是个“逆向民族主义者”，你骂别人逆民难道是为了让你自己变成小粉红吗？

那为什么这种民族主义者会被称为民小呢？因为他们为了掩盖中华传统文化的种种问题，提出一个观点说“只要有民主就够了，民主能解决一切问题”，对民主如此迷信的结果就是他们被称为民主小清新，简称民小。
但是我相信任何具备基本语文水平的人都不难发现“民主是对的”和“只要有民主就够了”根本不是一个意思，民主对于别人是解决现实问题的工具之一，对于民小们却变成了掩盖问题的遮羞布。
你可以想象一下，假如今天李鸿章或者张之洞突然复活了，他们一定也会指着你们这些乱臣贼子的鼻子大骂：我大清引入西夷工厂与科技足以自强，尔等妄言民主，岂非乱我国体？——是啊，他们这帮洋务派也是真心相信“只要有科学就够了”，但他们毕竟只是大清的人；如果到了今天居然还有人相信“只要有民主就够了”，这么多年毫无长进你好意思吗？

这个词在中国严格意义上叫自由小清新，或者叫做改良派，就是认为政治转型可以和平进行，不需要对现有的社会结构共同体边界进行修正的人，举个例子就是那种一听到中国转型后必然要清算作恶者和拆分现有的利用保护主义政策和政商资源崛起的大财阀就跳脚反对并大骂是侵犯私有财产的人

你姨充分暴露自己支性土鳖的底色的一个名词，还有如此多的受众追捧着求鉴定几分，天呐哈哈，太好笑了，一个知识分子读书读成他这样真是对知识分子莫大的侮辱。

最狭义上的民小就是那种认为和平理性非暴力包治百病，和平演变是民主唯一道路的人。
这种观点曾经是沦陷区自由派思想的主流，在政治上基本是美国和平演变中国路线的附庸，代表人物是龙应台和刘晓波。但是因为和平演变道路在包子定于一尊以后显而易见的失败，所以民主小清新也不得不痛苦的发现，自己对世界的认识存在很大偏差，需要修正自己的基本立场。
广义上的民小还包括许多是自由派但过于夸大舆论力量，把舆论看成具有决定性作用的人，比起狭义民小，这些人倒不一定主张和平演变，但是他们对于舆论看的太重，以至于对世界政治的基本格局理解有很大偏差。
现在狭义民主小清新已经很少了，因为毕竟现实说明一切。因此说民小这个概念基本指的是广义民小。

抛开一部分是中共卧底之外。只要是华人，中国人，台湾香港人，都是民小。

不是民小的有 回民 藏民 蒙古人，还有河南人。