Plantinga的自由意志辩护
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https://pincong.rocks/question/item_id-535463上帝的全能是在逻辑之内可能而不是超越于逻辑之外。比如上帝不能创造出方形的圆，或者祂举不起来的石头——以上两者性质的内在矛盾使得它们在逻辑上不可能存在。
善与恶的存在依赖于自由意志。人因有自由意志而具有判断善恶的能力，同样，人因为自由意志也具有了行善和作恶的可能性。
这就使得“具有自由意志且永远不作恶”的人是不可能存在的，自由意志和永不作恶是互相否定的。这种不可能是一种逻辑上的不可能，因此正如同上帝不能创造出方形的圆一样，纵使上帝具有全知全能全善的属性，也不能创造出这样的世界：一个由自由的造物构成的只有善良而没有邪恶存在的世界。
上帝可以创造自由的受造物，但他不能引导或决定他们只做正确的事。因为如果他这样做了，那么造物毕竟不是自由的；他们不自由地做正确的事。
祂创造具有道德能力的造物，作为一个结果，祂必须创造能够道德邪恶的造物；祂不能给他们做恶的自由的同时阻止他们行使作恶的能力。
事实证明，可悲的是，上帝创造的一些自由造物在行使自由时出了问题。这是道德罪恶的根源。
然而，自由的受造物有时会出错，这一事实既不反对上帝的全能，也不反对祂的良善。因为只有消除道德善的可能性，祂才能阻止道德恶的发生。
题主，这个问题不是这样理解的。因为外人去观察他有没有掉下“悬崖”，已经是客观地去看问题了。主观唯心主义的症结在于“没有人是我，我是整个世界”，这是逻辑自洽的，类似缸中之脑。
回到这个问题，为什么你觉得掉下悬崖会死，因为你的生活经验和逻辑推理告诉你掉下悬崖一定会死。但这个生活经验和逻辑推理，其实是“想当然”的，因为你自己没去跳过，只是看到别人这么做，或者仅仅靠“显而易见，跳下悬崖会死”。但是这个经验和逻辑，完全可以是被“设计”出来的，换句话说，你可能是世界的唯一存在，其他所有的一切感知，都是被设计出来的，你甚至现在也可能在一个巨大的计算机中。虚拟现实到了极致，可以模拟一切现实世界。世界是否是真实的，是没有定论的。
那王阳明有没有掉下悬崖呢？取决于你对世界上怎样的理解。毕竟，你自己没真正跳过悬崖，怎么知道跳下悬崖会怎么样呢？逻辑和经验，在唯物者看来，是认识世界的坚实的土壤，在这个基础上，跳下悬崖显然会死。但唯心者不会那么认为的，“逻辑和经验”，这套系统，“不是我”。为什么“我”这么重要，因为人类的一切认知，都是大脑产生的，理论上给大脑适当的刺激，能生成我们的现世的一切感知。谁也不能保证，“我”之外的一切事物和人是真实存在的，因为“我”不能跳出“我”去认识世界。
回到这个问题，为什么你觉得掉下悬崖会死，因为你的生活经验和逻辑推理告诉你掉下悬崖一定会死。但这个生活经验和逻辑推理，其实是“想当然”的，因为你自己没去跳过，只是看到别人这么做，或者仅仅靠“显而易见，跳下悬崖会死”。但是这个经验和逻辑，完全可以是被“设计”出来的，换句话说，你可能是世界的唯一存在，其他所有的一切感知，都是被设计出来的，你甚至现在也可能在一个巨大的计算机中。虚拟现实到了极致，可以模拟一切现实世界。世界是否是真实的，是没有定论的。
那王阳明有没有掉下悬崖呢？取决于你对世界上怎样的理解。毕竟，你自己没真正跳过悬崖，怎么知道跳下悬崖会怎么样呢？逻辑和经验，在唯物者看来，是认识世界的坚实的土壤，在这个基础上，跳下悬崖显然会死。但唯心者不会那么认为的，“逻辑和经验”，这套系统，“不是我”。为什么“我”这么重要，因为人类的一切认知，都是大脑产生的，理论上给大脑适当的刺激，能生成我们的现世的一切感知。谁也不能保证，“我”之外的一切事物和人是真实存在的，因为“我”不能跳出“我”去认识世界。
唯物和唯心之於現代哲學，類似地心說和地平說之於天文學。當代西方哲學早已放棄這種白痴爭論，反正牆內這些井底之蛙既不了解科學，也不了解哲學
