邀请两岸三地和海外的葱友谈谈自己的身份认同和政治观点
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不方便的朋友欢迎注册小号回答
这个话题来自鹿儿的帖子评论区：关于我的童年读物，与台湾人的身分认同
品葱的一大优势是用户组成非常多元化，注册用户有大陆人、大陆背景的海外华人、香港人、台湾人、新加坡华人和马来西亚华人。正因为如此，关于身份认同、统一分裂等政治议题长期以来都是品葱的热门（月经）话题。不如我们在这里谈谈自己的看法，寻找一下彼此的差异和交集。
可以包括但不限于如下话题：
先就这些吧，欢迎大家补充，或许将来会根据大家的讨论设计一个问卷调查。
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这个话题来自鹿儿的帖子评论区：关于我的童年读物，与台湾人的身分认同
品葱的一大优势是用户组成非常多元化，注册用户有大陆人、大陆背景的海外华人、香港人、台湾人、新加坡华人和马来西亚华人。正因为如此，关于身份认同、统一分裂等政治议题长期以来都是品葱的热门（月经）话题。不如我们在这里谈谈自己的看法，寻找一下彼此的差异和交集。
可以包括但不限于如下话题：
- 你是大陆人、香港人、台湾人、澳门人、东南亚华人、还是海外华人，台湾朋友也可以介绍一下自己祖先是什么时候到台湾的。
- 你的身份认同，血统上的华人，文化上的华人、地域认同（如香港人、台湾人、中国人、美国人）
- 你日常生活中谈到【中国】这个词时，一般指什么意思？中华民国、中华人民共和国、大中华文明圈、华人族裔、汉人文明（华夏）……
- 你对威权的态度（包括家庭、公司、国家/政治），可以从极端反感到分情况而定。华人父母普遍时权威型家长。
- 你对个人主义/集体主义的态度，你喜欢成群结队、大家族、还是个人主义特立独行？喜欢集体个人的界限清晰，还是中式关系。
- 你对政治问题的态度，你希望你所在的地区/华人社区是自治的还是受到外来势力的影响？
- 你认为你所在社区多大程度受到中华人名共和国的影响，多大程度受中华民国的影响？
- 你在什么条件下愿意承认中国大陆的政权，或者认可大陆跟自己的身份认同有关？毛泽东式极权，中共改革开放，中共开明专制，中共完全垮台，中国完全民主化，中国完全美式民主，中国完全基督教化，中国恢复儒家文化主导，中国完全分裂成多个独立国家，中国全面伊斯兰化。
- 你认为自己多大程度接受中国大陆的非政治类文化产品，如电视剧、互联网应用、电影、流行歌曲、游戏。你在什么场合喜欢用汉语？什么场合觉得汉语不好用？
- 你非常讨厌华人普遍具有的哪些特点？你觉得自己是否摆脱了这些毛病？你觉得如何才能让自己的后代摆脱这些毛病？
- 你非常喜欢华人普遍具有的哪些特点？你觉得自己是否具备这些优点？你觉得如何让自己的后代继承/学习这些优点？
- 你对民族发明如何看待？你觉得民族发明是必要的谎言吗？你自己愿意真正相信发明的民族吗？
先就这些吧，欢迎大家补充，或许将来会根据大家的讨论设计一个问卷调查。
大陆人
血统，文化上的华人，地域认同是中国大陆
政治语境下讨论就是中华人民共和国，历史或者文化语境下讨论就是这片土地所有文化和朝代
极端反感，那些说什么“长大了就会感谢父母老师”之类的言论统统是奴性的体现
我是个人主义者。这个问题问的有问题，因为个人主义不等于排斥和他人合作，事实上几乎所有工作都免不了和他人合作。集体本该是持有同一思想的人的集合，那自然是集体与个人应划清界限。
取决于哪种方式能让公民过得幸福，过得自由，这个问题目前还没有答案。
基本都受中华人民共和国的影响
我一直认可大陆的身份认同，对大陆身份认同也不等于爱中共，不等于认可这个政权。我期望看到的是共产党倒台，民主化的中国，统一和分裂只是达到民主的手段。顺带一提，美国的民主程度在发达国家中靠后，全世界只排25名，所以不知为何要把美式民主单独列出。
平时几乎不看国产的任何娱乐产品，只看些优秀的影视剧比如大明王朝1566，鬼子来了，蓝风筝等等。平时也几乎不听中文歌，不过最近倒是一直听一个叫黄霄云的年轻歌手唱歌，觉得她未来大有所为。在和汉语母语的人沟通时方便，其他时候都不方便。
冷漠，缺乏同理心，爱慕虚荣，吝啬，重男轻女，跪舔权力，双标，功利，缺乏公德心等等。我自己基本摆脱了这些毛病，没摆脱的毛病我没能力列出来。告诉后代为什么这些是毛病，摆脱这些毛病有什么好处。
勤劳刻苦，节俭，烧菜好吃。教后代烧菜。
民族的定义是人类在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。这本不是个可以作假的概念，不过汉民族却是假民族。我不认可汉民族，这个概念根本就是把各个地方语言不同文化也不同的人群强行绑在一起，都不符合民族的定义。
血统，文化上的华人，地域认同是中国大陆
政治语境下讨论就是中华人民共和国，历史或者文化语境下讨论就是这片土地所有文化和朝代
极端反感，那些说什么“长大了就会感谢父母老师”之类的言论统统是奴性的体现
我是个人主义者。这个问题问的有问题，因为个人主义不等于排斥和他人合作，事实上几乎所有工作都免不了和他人合作。集体本该是持有同一思想的人的集合，那自然是集体与个人应划清界限。
取决于哪种方式能让公民过得幸福，过得自由，这个问题目前还没有答案。
基本都受中华人民共和国的影响
我一直认可大陆的身份认同，对大陆身份认同也不等于爱中共，不等于认可这个政权。我期望看到的是共产党倒台，民主化的中国，统一和分裂只是达到民主的手段。顺带一提，美国的民主程度在发达国家中靠后，全世界只排25名，所以不知为何要把美式民主单独列出。
平时几乎不看国产的任何娱乐产品，只看些优秀的影视剧比如大明王朝1566，鬼子来了，蓝风筝等等。平时也几乎不听中文歌，不过最近倒是一直听一个叫黄霄云的年轻歌手唱歌，觉得她未来大有所为。在和汉语母语的人沟通时方便，其他时候都不方便。
冷漠，缺乏同理心，爱慕虚荣，吝啬，重男轻女，跪舔权力，双标，功利，缺乏公德心等等。我自己基本摆脱了这些毛病，没摆脱的毛病我没能力列出来。告诉后代为什么这些是毛病，摆脱这些毛病有什么好处。
勤劳刻苦，节俭，烧菜好吃。教后代烧菜。
民族的定义是人类在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。这本不是个可以作假的概念，不过汉民族却是假民族。我不认可汉民族，这个概念根本就是把各个地方语言不同文化也不同的人群强行绑在一起，都不符合民族的定义。
我是大陆人在国外上学，算是大城市所谓的新的中产阶级家庭长大吧，家里不富但是也不愁吃穿。从小上网莫名其妙就喜欢看些64啥的事情，后来都被封了没得看了。学校一直教育宝岛台湾/97香港回归祖国但是没切身感受。从小看琼瑶剧港剧长大，中学一直听粤语歌（我听不懂粤语）和台湾歌手/组合的歌。之前从来没想过港台是不是中国的这件事，因为从受到的教育和自己的理解来说都觉得这是理所应当，台湾只是因为历史原因所以没统一。自从前几年去台湾自由行之后，切实感受到民主的氛围（当时环岛自驾的，很多地方有选举的宣传，感觉在华人社会看到民主实践很神奇），而且打交道的台湾人都特别善良友好，回去之后就觉得，一个地方的人过怎么样的生活应该是那里的人自己说了算的，比如如果台湾绝大多数的人认同“台湾”而不是“中国”，那对他们来说就是理所应当的事情。我们作为局外人有什么资格对他们的认同感指手画脚呢。
之后每次跟朋友如果聊到台湾我都会不由自主地说很多台湾的好话。本来觉得台湾对应的是大陆，听到人家说台湾怎么样中国怎么样有种不舒服的感觉，但是现在我自己说起来的时候也会把台湾跟中国而非大陆对应了。
同样的，虽然一直没去过香港（港澳通行证一直有，每次都临时因为各种原因没去成），但是从反送中开始就一直对于他们捍卫民主自由感到很敬佩。之前连侬墙我在的学校也有香港学生在弄，大陆学生跟他们起冲突了后来是学校出面摆平的。说实话我作为大陆出来的留学生没有勇气站在大陆人中间为香港人说话（而且我也觉得没用，战狼们也不会讲得通道理），但是就是很佩服他们的凝聚力和执行力。
之后每次跟朋友如果聊到台湾我都会不由自主地说很多台湾的好话。本来觉得台湾对应的是大陆，听到人家说台湾怎么样中国怎么样有种不舒服的感觉，但是现在我自己说起来的时候也会把台湾跟中国而非大陆对应了。
同样的，虽然一直没去过香港（港澳通行证一直有，每次都临时因为各种原因没去成），但是从反送中开始就一直对于他们捍卫民主自由感到很敬佩。之前连侬墙我在的学校也有香港学生在弄，大陆学生跟他们起冲突了后来是学校出面摆平的。说实话我作为大陆出来的留学生没有勇气站在大陆人中间为香港人说话（而且我也觉得没用，战狼们也不会讲得通道理），但是就是很佩服他们的凝聚力和执行力。
1山东人，从小就到新加坡求学
2我认同的是地理文化上的华人，比如说山东话，愿吃东北菜等等。其他省份的真的没有身份认同感，我又是个小反贼，没有任何共同语言
3一般都是谈的共残党统治的地方，不包括港澳台。
4一听到权威就反感，没什么好说的
5个人主义至上，越是跟别人掺和就越恼人。中式关系只会拖累你自己，有什么事是自己闯不出来的？
6当然是自治，如果新加坡的华人都开始倒向匪共那我自愿放弃绿卡跑到欧美当难民
7新加坡真的很难看到台湾的什么影响，墙国的什么公司和参观倒是越来越常见。虽然来新加坡的墙人大多数都是拿工作准证打工的，但是社会中的各种舆论和意见是越来越亲中。新冠夸奖包子帝有能力，墙人品行好，疫情这么快就转好了（新加坡媒体也不敢放什么屁恐怕包子帝不高兴跟李显龙翻脸），反而是经常忽略台湾给新加坡送口罩和联合军演什么的。
8共匪不倒台，中国不像美国那样各省高度自治或者完全分裂，不民主化不选举我是永远不会承认共匪的政权，更不愿意再踏步墙内一步
9不听任何中文歌，不看任何中文剧，不玩任何国产游戏（碧蓝除外，这个是真的氪了很多金也花了很多时间，舍不得），不接触任何墙国文化。不到必要的时候我是不会用华语交流的，每次我说华语都会有一堆墙国留学生搭话讨论墙内的娱乐和媒体，特烦人
10歧视别人和别的种族，认为自己多高尚，心眼多，爱计较，没事有事cnm，没道德底线，啥烂事都做的出来，不要脸等等。我自己是很努力换种角度和眼光对待别人，尽量友善地对待马来人，印度人等，不轻易骂人等等，基本上只要跟本地华人接触的多，少跟墙人接触就慢慢地改过来了。后代也是一样，远离恶劣的墙人
11肯下力？这个可不是只有华人才有的吧，何况也不是所有的墙人肯下力。
12共残党之前的民族发明还行，火药、纸什么的我还能认同，但是共残党上台以后的民族发明我一概不认同，都是些什么垃圾玩意儿，要是没有匪共政治的干扰能发明出来的东西多的多了。
2我认同的是地理文化上的华人，比如说山东话，愿吃东北菜等等。其他省份的真的没有身份认同感，我又是个小反贼，没有任何共同语言
3一般都是谈的共残党统治的地方，不包括港澳台。
4一听到权威就反感，没什么好说的
5个人主义至上，越是跟别人掺和就越恼人。中式关系只会拖累你自己，有什么事是自己闯不出来的？
6当然是自治，如果新加坡的华人都开始倒向匪共那我自愿放弃绿卡跑到欧美当难民
7新加坡真的很难看到台湾的什么影响，墙国的什么公司和参观倒是越来越常见。虽然来新加坡的墙人大多数都是拿工作准证打工的，但是社会中的各种舆论和意见是越来越亲中。新冠夸奖包子帝有能力，墙人品行好，疫情这么快就转好了（新加坡媒体也不敢放什么屁恐怕包子帝不高兴跟李显龙翻脸），反而是经常忽略台湾给新加坡送口罩和联合军演什么的。
8共匪不倒台，中国不像美国那样各省高度自治或者完全分裂，不民主化不选举我是永远不会承认共匪的政权，更不愿意再踏步墙内一步
9不听任何中文歌，不看任何中文剧，不玩任何国产游戏（碧蓝除外，这个是真的氪了很多金也花了很多时间，舍不得），不接触任何墙国文化。不到必要的时候我是不会用华语交流的，每次我说华语都会有一堆墙国留学生搭话讨论墙内的娱乐和媒体，特烦人
10歧视别人和别的种族，认为自己多高尚，心眼多，爱计较，没事有事cnm，没道德底线，啥烂事都做的出来，不要脸等等。我自己是很努力换种角度和眼光对待别人，尽量友善地对待马来人，印度人等，不轻易骂人等等，基本上只要跟本地华人接触的多，少跟墙人接触就慢慢地改过来了。后代也是一样，远离恶劣的墙人
11肯下力？这个可不是只有华人才有的吧，何况也不是所有的墙人肯下力。
12共残党之前的民族发明还行，火药、纸什么的我还能认同，但是共残党上台以后的民族发明我一概不认同，都是些什么垃圾玩意儿，要是没有匪共政治的干扰能发明出来的东西多的多了。
以下脱敏处理，但务必真实
1.我是大陆人，很抱歉我不能透露现住省份，但我的祖上是说客家话的。
2.我认同自己为大中华人，血统上的大华人但并不局限于汉，文化上较为排斥北方文化且已拥抱日本文化、地域认同为大中华区公民，不排斥成为中华民国人。
3.你日常生活中谈到【中国】这个词时，一般指大中华文明圈，但仅限于自身理解，若看到大陆所称的中国会有较少抵触。
4.强烈抵触威权，其他具体实施信息涉敏。
5.特立独行，不排斥多人合作，且与多人合作会开心。愿意接纳他人，喜欢与人交往。
6.热爱日本，但不希望所在地区被日本文化蚕食。希望搬家到喜欢的国家。
7.脱敏。
8.在中国完全民主化或者至少等同于日式民主治国的条件下愿意承认中国大陆的政权。
9.中国主流娱乐文化较为抵触，具体信息脱敏。
10.与中国国籍人交流使用简体，与非中国人的台湾人使用正体，与境外人士使用塑料日语或翻译器。
11.非常讨厌华人普遍具有的自大与无端歧视他国。至少吐掉了一大半的狼奶。我不会让后代被极权统治。
12.非常喜欢中国人的爱抱团的心理，至少在这一点上能在极端且互相抛弃政治斗争的情况下感觉到温暖的集体。但是我并不依赖这种优点，会让自己失去思考。若是我的后台，我拒绝让她过度依赖他人。
13.民族这名词不是拿来贴金的玩具吧…
1.我是大陆人，很抱歉我不能透露现住省份，但我的祖上是说客家话的。
2.我认同自己为大中华人，血统上的大华人但并不局限于汉，文化上较为排斥北方文化且已拥抱日本文化、地域认同为大中华区公民，不排斥成为中华民国人。
3.你日常生活中谈到【中国】这个词时，一般指大中华文明圈，但仅限于自身理解，若看到大陆所称的中国会有较少抵触。
4.强烈抵触威权，其他具体实施信息涉敏。
5.特立独行，不排斥多人合作，且与多人合作会开心。愿意接纳他人，喜欢与人交往。
6.热爱日本，但不希望所在地区被日本文化蚕食。希望搬家到喜欢的国家。
7.脱敏。
8.在中国完全民主化或者至少等同于日式民主治国的条件下愿意承认中国大陆的政权。
9.中国主流娱乐文化较为抵触，具体信息脱敏。
10.与中国国籍人交流使用简体，与非中国人的台湾人使用正体，与境外人士使用塑料日语或翻译器。
11.非常讨厌华人普遍具有的自大与无端歧视他国。至少吐掉了一大半的狼奶。我不会让后代被极权统治。
12.非常喜欢中国人的爱抱团的心理，至少在这一点上能在极端且互相抛弃政治斗争的情况下感觉到温暖的集体。但是我并不依赖这种优点，会让自己失去思考。若是我的后台，我拒绝让她过度依赖他人。
13.民族这名词不是拿来贴金的玩具吧…
我也来答题.
1.中国人. 我的观念是大陆=中国, 香港是香港, 台湾是台湾. 从不自称大陆人觉得这样矮化了台湾和香港.
2. 血统和文化上自认是华人, 身份认同上很骄傲自己是东亚的一员
3. 同1. 中国=PRC. 在我潜意识中中国是贬义词, 所以在外自称我来自中国实际上我是在自嘲. 有时候会需要解释我是来自"the bad side of China".
4.很幸运我的父母从小到大都给我绝对的自主和自由. 18岁以后我就从来没有需要听命于谁的约束了. 所以对集权和权威极端反感.
5.所以承上, 非常反感大家族,大集体主义. 觉得能完全的决定和主宰自己的生活是基本人权之一.
6.我所在的地区沦陷71年了.
7.我所在的地区已经很少能看到民国的影响了. 曾经南京让我觉得还有民国遗风, 不过已经是十几年前的事了.
8.集权政治转型并完成转型正义后, 或许我自称中国人的时候心里不再是自嘲而是认同.
9.尽量自绝于中国文化流行圈, 因为觉得所有的东西都已经被集权腐蚀. 不过对依然坚持抗争坚持独立的艺术家和作品很欣赏. 曾经以简体字为耻,尽量用繁体字. 但现在觉得简体字就是这个集权留给我们的伤疤, 也没必要遮遮掩掩.
通常面对华人会先说中文, 面对其他人会先说英语.面对汉语跛脚的外国人更愿意用英语沟通交流. 但也都尊重对方的习惯. 如果对方偏向用一种语言的话我都会配合.
10.针对个人生活而言, 反感华人不够独立, 生活和精神上过多被父母控制. 以及政治上和为人处世上, 过多的从众而过少的独立思考. 目前这两点我认为自己都克服得不错.
11.对陌生人友善, 对承诺使命必达, 我也不知道这算不算华人的优点, 我努力在这两个方面上做好.
12.我认为随着科技进步, 国家和民族都会消失. 欧盟虽然遇到了各种问题, 但我认为它是伟大的第一步. 当我开车跨越德波边境发现它其实只是google地图上一根虚拟的线而已,现实中没有任何关卡甚至标志都没有(wroclaw到cottbus的e36), 那一刻真的能体验到一种终极的自由. 越来越发达的网络和资讯沟通把人的距离拉得越来越近, 民族之间的交流越来越频繁简单高效. 这也可以被视为一种全球性的民族融合.
或许100年以后大同世界就在眼前, 如果我们没有被中美俄的核弹淹没的话.
1.中国人. 我的观念是大陆=中国, 香港是香港, 台湾是台湾. 从不自称大陆人觉得这样矮化了台湾和香港.
2. 血统和文化上自认是华人, 身份认同上很骄傲自己是东亚的一员
3. 同1. 中国=PRC. 在我潜意识中中国是贬义词, 所以在外自称我来自中国实际上我是在自嘲. 有时候会需要解释我是来自"the bad side of China".
4.很幸运我的父母从小到大都给我绝对的自主和自由. 18岁以后我就从来没有需要听命于谁的约束了. 所以对集权和权威极端反感.
5.所以承上, 非常反感大家族,大集体主义. 觉得能完全的决定和主宰自己的生活是基本人权之一.
6.我所在的地区沦陷71年了.
7.我所在的地区已经很少能看到民国的影响了. 曾经南京让我觉得还有民国遗风, 不过已经是十几年前的事了.
8.集权政治转型并完成转型正义后, 或许我自称中国人的时候心里不再是自嘲而是认同.
9.尽量自绝于中国文化流行圈, 因为觉得所有的东西都已经被集权腐蚀. 不过对依然坚持抗争坚持独立的艺术家和作品很欣赏. 曾经以简体字为耻,尽量用繁体字. 但现在觉得简体字就是这个集权留给我们的伤疤, 也没必要遮遮掩掩.
通常面对华人会先说中文, 面对其他人会先说英语.面对汉语跛脚的外国人更愿意用英语沟通交流. 但也都尊重对方的习惯. 如果对方偏向用一种语言的话我都会配合.
10.针对个人生活而言, 反感华人不够独立, 生活和精神上过多被父母控制. 以及政治上和为人处世上, 过多的从众而过少的独立思考. 目前这两点我认为自己都克服得不错.
11.对陌生人友善, 对承诺使命必达, 我也不知道这算不算华人的优点, 我努力在这两个方面上做好.
12.我认为随着科技进步, 国家和民族都会消失. 欧盟虽然遇到了各种问题, 但我认为它是伟大的第一步. 当我开车跨越德波边境发现它其实只是google地图上一根虚拟的线而已,现实中没有任何关卡甚至标志都没有(wroclaw到cottbus的e36), 那一刻真的能体验到一种终极的自由. 越来越发达的网络和资讯沟通把人的距离拉得越来越近, 民族之间的交流越来越频繁简单高效. 这也可以被视为一种全球性的民族融合.
或许100年以后大同世界就在眼前, 如果我们没有被中美俄的核弹淹没的话.
1.台灣人，不確定祖先什麼時候移民過來。
2.我厭惡這幾年來在知乎等網站上高漲的中國民族主義，也同樣厭惡有人weaponize以台灣為主體的民族主義。我相信民族是一系列任意標準的建構，並不指涉任何實在的性質，而只體現在排除(同樣任意的)他者的過程中。
3.通常指中華人民共和國。我看到有些人提到中國跟台灣的政治衝突的時候喜歡宣稱台灣(中華民國)保留了某種優良的「中國文化」、是真正的「中華道統」的繼承者，我認為這也不是好的理解台灣(或中華人民共和國)的方式，因為這使得我們得以簡單的用「回歸優良傳統」等等的理由把真正的問題(我們到底想要怎麼樣的一個社會?)搪塞過去而免於正視我們自身的agency。
4.理想上我希望不管是家庭、工作環境或是公共領域減少或沒有強制的關係而以說理代替。
5.紐約有個樂團叫Parquet Courts有句歌詞:「Collectivism and autonomy are not mutually exclusive」，我想將集體主義理解成服從、將個人主義理解為不負責任的作為是毫無益處的，事實上，顯然集體和個人不能脫離另一個而存在。
6.我認為不管是甚麼決定民眾有權也應該試著參與決定的過程。全世界即使是北韓應該都有受到「外來勢力」的影響，對我來說，重點是這個影響能不能被接受、程序正不正當。
7.我來自的地方可能是台灣最鐵藍的地方之一，這裡比較好的問法可能是「如何影響」。這些人對統一的意見也不怎麼統一，有些人大概跟知乎的粉紅差不多;有些人還相信蔣經國的那套;有些人純粹是被經濟利益吸引。
8.中華人民共和國事實上在中國大陸有治權，這點無庸置疑。但在個人認同的層面上，我相信認同不是智性的選擇，所以也就沒有可以選的餘地。
9.我不認為有東西能避開政治，尤其在大眾媒體上。甚麼東西被製造、被流通當然反映了一部分它誕生的社會與環境。我比較少接觸中國的音樂，但是我喜歡萬青。婁燁的蘇州河滿驚人的。
10.與11.我討厭用本質主義談事情。
12.我相信在個人層面上，正視自己的agency，不斷重新檢視、評估、發明、敘述各種傳統、民族、意識形態才是智性上負責的做法。
2.我厭惡這幾年來在知乎等網站上高漲的中國民族主義，也同樣厭惡有人weaponize以台灣為主體的民族主義。我相信民族是一系列任意標準的建構，並不指涉任何實在的性質，而只體現在排除(同樣任意的)他者的過程中。
3.通常指中華人民共和國。我看到有些人提到中國跟台灣的政治衝突的時候喜歡宣稱台灣(中華民國)保留了某種優良的「中國文化」、是真正的「中華道統」的繼承者，我認為這也不是好的理解台灣(或中華人民共和國)的方式，因為這使得我們得以簡單的用「回歸優良傳統」等等的理由把真正的問題(我們到底想要怎麼樣的一個社會?)搪塞過去而免於正視我們自身的agency。
4.理想上我希望不管是家庭、工作環境或是公共領域減少或沒有強制的關係而以說理代替。
5.紐約有個樂團叫Parquet Courts有句歌詞:「Collectivism and autonomy are not mutually exclusive」，我想將集體主義理解成服從、將個人主義理解為不負責任的作為是毫無益處的，事實上，顯然集體和個人不能脫離另一個而存在。
6.我認為不管是甚麼決定民眾有權也應該試著參與決定的過程。全世界即使是北韓應該都有受到「外來勢力」的影響，對我來說，重點是這個影響能不能被接受、程序正不正當。
7.我來自的地方可能是台灣最鐵藍的地方之一，這裡比較好的問法可能是「如何影響」。這些人對統一的意見也不怎麼統一，有些人大概跟知乎的粉紅差不多;有些人還相信蔣經國的那套;有些人純粹是被經濟利益吸引。
8.中華人民共和國事實上在中國大陸有治權，這點無庸置疑。但在個人認同的層面上，我相信認同不是智性的選擇，所以也就沒有可以選的餘地。
9.我不認為有東西能避開政治，尤其在大眾媒體上。甚麼東西被製造、被流通當然反映了一部分它誕生的社會與環境。我比較少接觸中國的音樂，但是我喜歡萬青。婁燁的蘇州河滿驚人的。
10.與11.我討厭用本質主義談事情。
12.我相信在個人層面上，正視自己的agency，不斷重新檢視、評估、發明、敘述各種傳統、民族、意識形態才是智性上負責的做法。
- 台灣人，父母雙方的祖先都是清朝時期到台灣的。
- 血統和文化上是華人，地域上是台灣人，國籍是中華民國台灣人。
- 日常說的中國是「中共政府及其管轄地區」。
- 部分合理威權我可以接受，但無理的要求接受不能。
- 個人偏向保持個人主義的集體生活。
- 以台灣為主，期望外來勢力的影響不要大過台灣的自治力
- 家裡的政治光譜從正藍到深綠都有，我個人的立場偏向保留態度。
- 我個人承認中共政權已經在對岸根深蒂固，但之後會變成什麼模樣我也不知道，所以不便回答。
- 以前很多吧，現在很多事情多少都會被對岸影響，漢語是我自然而然就會使用的語言。
- 我也數不清，但我嚮往融合東方哲學思想的現代主義，後代不好說。
- 勤儉、圓融、包容，我不知道自己會不會有後代。
- 會去強調民族發明是因為自卑才會這麼做吧？阿拉伯數字是印度發明的，也沒看過印度人和阿拉伯人吵發明歸屬權
(那個時代最好有著作權啦)
这种讨论涉及到投胎这种高技术活，不好讨论，投错胎实在没法抱怨。只能说我心安处是我家。
1. 大陆出生，移居海外（非港澳台）
2. 自我认同为西化的支那人，以鲁迅，柏杨，刘晓波为榜样。
3. 中国这个词有歧义，在可能造成误会的地方要避免使用。指代国家政权的时候可以用“大清”，“民国”，“中华人民共和国”等，指代地理位置可以用“东亚大陆中部”，“胡焕庸线东南”，“黄河长江流域”等，或者直接说“古中国中原地区”，“九州”之类，指代文化族裔群体可以用“中华”，“汉人”等（英文写ethnic Chinese, Han Chinese). 在不造成歧义的情况下，“中国”是“中华人民共和国”的缩写。
4.权威是必要的，但是我肯定是反对那些对我有害的权威。中共的权威就是典型对我有害的权威。父母对我的权威压迫伴随着对我求学就业生存的经济资助，所以还是利害权衡为好。
5.秦晖说的很好，大共同体摧毁小共同体；刘仲敬换了个角度表述，大共同体成员是费拉，小共同体成员是封建战士。个人主义/集体主义是虚假的二元对立，false dichotomy, 真正的对立是大共同体帝国主义vs小共同体社区自治。但是用同样的理论套到美国头上，那就成了DS vs J6川粉了，你看这就是刘仲敬式理论不得不双标的地方。现在我们明确双标：乌克兰镇压乌东俄裔比俄罗斯侵略乌克兰合理，台湾人搞台独大闽南主义比中共武力犯台合理，拥护美帝DS比拥护中共统治合理。
6. 政治问题有啥态度，我拥护西方主流政治流派，反对西方边缘政治流派（川普主义，法国国民阵线，德国AfD，英国UKIP，奥地利FPO, 左边主要是共产主义，无政府共产主义，antifa等战斗的左翼无政府主义，民社的左翼部分）。对中俄，我反对中俄的主流政治派系（中国中特社，俄国统俄党），支持中俄的边缘分子，即使他们本身具有反人类倾向。正如我们支持乌克兰亚速营新纳粹反对俄国侵略一样，我们也支持中俄内部的极端主义者反对莫斯科和北京，哪怕他们上来也是要屠三千万的反人类暴徒。至于海外华人社区，他们不堪一击，不管是本地化（类似印尼和加拿大魁北克华人连中国话都不能用了），还是保持浓厚的中国特色（大马华人就差给中国侵略者带路了），都是废物。我虽然文化上自我认同为支那人，但是我可不认同我所在地的华人社区。我是自由的支那人，不是华裔xx人。
7.此消彼涨，以前在西方阵营内的华人社区，是中共0%中华民国100%，通共如金无怠，他们也只能私下通共，面子上肯定是支持台北反对北京的。中共和西方改善关系，让大量台面下的亲共华人浮出水面，以至于现在华埠到处插五星红旗，我要是插个青天白日在我家店门口我就不用做中国人生意了。最有意思的是那些照顾台湾人生意的，要考虑台独人士情绪也不敢插青天白日旗，所以怎么看都是中共100%民国0%。但是这些东西和50-70年代民国100%一样，都是假象而已。
8.现有的中特社政权你承认不承认他都在那里统治十多亿人，世界第二GDP。用英文说"I acknowledge CCP rule but I do not support or condone it", 就像中美建交联合公报里写的，世上只有一个中国，台湾是中国一部分，美方acknowledge这一认识。所以别人给美方的台海政策归纳是“台湾不独，中共不武”。台湾必须服从中美关系大局，不能跳出来闹事；中共必须尊重美帝的太平洋霸权，不要跨台海扩张。至于中国什么政体好，抑或是中国解体，这tmd能是我选的？硬要我选我还是去做美国人好了。
9.中国产品我可以接受，前提是它有国际范围内的竞争优势。比如中国东北非转基因大豆我去nmd，这玩意早就被美国巴西阿根廷大豆打得溃不成军了，我要吃这玩意我就是交爱国税。如果说我吃fair trade的香蕉可可咖啡还有扶助热带贫困人口，保护热带生态环境的价值的话，那我吃东北大豆穿新疆棉花是图啥呢，图中国专制残暴虐待民众阴谋扩张侵略日韩台？另外，中国的IT产品可能有后门，当你的活动可能危害中国政府的国家利益的时候，对中国IT产品不得不防。其他，自便。汉语在远离中国的地区都不好用，哪怕是一些亲中共的国家如巴西和南非，因为离的太远，没有辐射力。在西方阵营内，因为中美关系恶化，中国软实力也受到很大挫折。
10.华人（主要是大陆出身华人，还有在1980后逐步离开中国大陆的海外新移民）主要的问题是共同体边界模糊，共同体薄弱。用刘仲敬话说就是费拉性。原子化一盘散沙使得华人群体在政经博弈上价值低，不值得讨好。例如美国华人虽然在经济上状况较好，高于美国平均水平，但是政治上讨好美国华人无利可图，经济上他们其实也不值得特别优惠，因为他们的“集体议价权”很差。因为这个是集体属性，不是靠个体能够扭转的，至于如何摆脱，当然是血统脱支咯。后代虽然有华人血统，但不用华人身份，自然无关紧要。
11.华人的优点和犹太人类似，低配犹太人，肯出苦力做事，也肯出死力气读书。但是比犹太人差的地方是，华人还是农耕民族成分太重，不比得犹太人阿拉伯人典型商业民族。华人比犹太人安土重迁，这是缺点之一。犹太人阿拉伯人读书搞神学经学是宗教信仰，华人读书是为了科举当官，动机不纯影响华人知识分子能够达到的学术高度，这是缺点之二。我作为大陆出身的做题家，靠考试学习移民到了海外，我自然具有他们勤学的优点。至于我的后代能否继承这一优点，那得看所在国对教育体系内的群体奖赏多少了。
12. 民族发明是对人类的血亲部族认同的一个扩大提升。传统人类社会认同范围有限，哪怕搞出大范围政治动员（如十字军东征），驱动十字军主要力量还是去圣地劫掠打出威望来，吸引的全都是些贵族小儿子私生子之类继承不了爵位的冒险家。有谁tmd放着伯爵公爵不当的来中东玩命？但是现代民族发明就很有用了，南洋和北美的华人会支持孙文的革命冒险，日本入侵中国的时候东南亚华人各种募资援助国府抗战，以至于日本入侵东南亚的时候好好整肃了一番当地华人。所以民族发明是真实的，要团结血统不一，地理区隔巨大的不同群体，以宗教，语言，历史文化作为纽带，把他们团结为拟制血缘群体，就是民族发明。民族发明是必要的谎言，因为大家共同利益呼唤民族发明，缺乏民族发明或者民族发明不成功就成了一盘散沙，和之前说“华人缺乏小共同体费拉不堪”对应，缺乏民族发明的结果是“缺乏大共同体以至于缺乏国际竞争力被各个击破”。非洲阿富汗各部族武德充沛，但是在他们地盘上任何现代化建设都不可行，因为谁都知道建在喀布尔的城市设施对于阿富汗山民来说，除了加税以外一点好处都没有，他们怎么可能不揍喀布尔派出的税务官。对于中国大陆这个特别的地区，民族发明有三个方向，五族共和的中华民族，排满驱逐鞑虏的十八省汉族，诸夏复兴的诸夏民族。其中中华民族是发育最完善，发明神话贴上去最多的，但是也是最虚假，危害最大的发明。中华民族体系下，汉族人认为当局过于在意边疆，剥削汉族人贴补边疆少民，而边疆少民则能强烈感受到中央政府对他们的胡萝卜大棒政策，你老实为国戍边，朝廷给你好处，你要是敢勾结外国，朝廷派远征军把你们全突突了。这种中华民族体系其实是旧的多民族帝国的表现，其下场参考沙俄奥斯曼奥匈；十八省汉族属于发明半途而废的民族，发明十八省汉族的目的是反对满清，满清倒了失去动力自然也没人完善这个发明了，汉族成为中华民族的核心部分，被中华民族发明所覆盖。诸夏则属于发明没开始的民族，虽然有语言文化地理区隔等诸多有利条件，但是历史机缘不巧，大量统治诸夏地区的割据领袖，本身并非本地人，而是从外地靠帝国的流官制和驻军制拿到当地割据权力，在帝国解体的时候变成地方领袖。这些人去搞诸夏建国先天不足，除非后天给了机会让他割据三百年，他能有机会本地化并产生真正的诸夏。诸夏的成功案例参考越南建国。越南自从西汉征服南越国以来，被中国的帝国政权和帝国的地方割据势力统治上千年，直到唐末和五代十国一起分割唐帝国遗产建国，但是和五代十国不同，静海军节度使的国比他们都长寿，而且静海军甚至活过了夏州节度使（西夏王朝），顶住了蒙古侵略，至此，越南作为诸夏一国已站立在了东亚大陆之边缘，以至于后来朱棣强行征服越南也被越南当地的起义军赶出去了。至于我本人，大体上是中华民族的边缘人，已经逐步脱离了中华民族的统战范围，但是在中华，十八省汉和诸夏三种民族认同中，我还是更接近中华这一民族的。毕竟我没有裂土封建立国的需求，也没有驱逐鞑虏恢复中华的利益。
2. 自我认同为西化的支那人，以鲁迅，柏杨，刘晓波为榜样。
3. 中国这个词有歧义，在可能造成误会的地方要避免使用。指代国家政权的时候可以用“大清”，“民国”，“中华人民共和国”等，指代地理位置可以用“东亚大陆中部”，“胡焕庸线东南”，“黄河长江流域”等，或者直接说“古中国中原地区”，“九州”之类，指代文化族裔群体可以用“中华”，“汉人”等（英文写ethnic Chinese, Han Chinese). 在不造成歧义的情况下，“中国”是“中华人民共和国”的缩写。
4.权威是必要的，但是我肯定是反对那些对我有害的权威。中共的权威就是典型对我有害的权威。父母对我的权威压迫伴随着对我求学就业生存的经济资助，所以还是利害权衡为好。
5.秦晖说的很好，大共同体摧毁小共同体；刘仲敬换了个角度表述，大共同体成员是费拉，小共同体成员是封建战士。个人主义/集体主义是虚假的二元对立，false dichotomy, 真正的对立是大共同体帝国主义vs小共同体社区自治。但是用同样的理论套到美国头上，那就成了DS vs J6川粉了，你看这就是刘仲敬式理论不得不双标的地方。现在我们明确双标：乌克兰镇压乌东俄裔比俄罗斯侵略乌克兰合理，台湾人搞台独大闽南主义比中共武力犯台合理，拥护美帝DS比拥护中共统治合理。
6. 政治问题有啥态度，我拥护西方主流政治流派，反对西方边缘政治流派（川普主义，法国国民阵线，德国AfD，英国UKIP，奥地利FPO, 左边主要是共产主义，无政府共产主义，antifa等战斗的左翼无政府主义，民社的左翼部分）。对中俄，我反对中俄的主流政治派系（中国中特社，俄国统俄党），支持中俄的边缘分子，即使他们本身具有反人类倾向。正如我们支持乌克兰亚速营新纳粹反对俄国侵略一样，我们也支持中俄内部的极端主义者反对莫斯科和北京，哪怕他们上来也是要屠三千万的反人类暴徒。至于海外华人社区，他们不堪一击，不管是本地化（类似印尼和加拿大魁北克华人连中国话都不能用了），还是保持浓厚的中国特色（大马华人就差给中国侵略者带路了），都是废物。我虽然文化上自我认同为支那人，但是我可不认同我所在地的华人社区。我是自由的支那人，不是华裔xx人。
7.此消彼涨，以前在西方阵营内的华人社区，是中共0%中华民国100%，通共如金无怠，他们也只能私下通共，面子上肯定是支持台北反对北京的。中共和西方改善关系，让大量台面下的亲共华人浮出水面，以至于现在华埠到处插五星红旗，我要是插个青天白日在我家店门口我就不用做中国人生意了。最有意思的是那些照顾台湾人生意的，要考虑台独人士情绪也不敢插青天白日旗，所以怎么看都是中共100%民国0%。但是这些东西和50-70年代民国100%一样，都是假象而已。
8.现有的中特社政权你承认不承认他都在那里统治十多亿人，世界第二GDP。用英文说"I acknowledge CCP rule but I do not support or condone it", 就像中美建交联合公报里写的，世上只有一个中国，台湾是中国一部分，美方acknowledge这一认识。所以别人给美方的台海政策归纳是“台湾不独，中共不武”。台湾必须服从中美关系大局，不能跳出来闹事；中共必须尊重美帝的太平洋霸权，不要跨台海扩张。至于中国什么政体好，抑或是中国解体，这tmd能是我选的？硬要我选我还是去做美国人好了。
9.中国产品我可以接受，前提是它有国际范围内的竞争优势。比如中国东北非转基因大豆我去nmd，这玩意早就被美国巴西阿根廷大豆打得溃不成军了，我要吃这玩意我就是交爱国税。如果说我吃fair trade的香蕉可可咖啡还有扶助热带贫困人口，保护热带生态环境的价值的话，那我吃东北大豆穿新疆棉花是图啥呢，图中国专制残暴虐待民众阴谋扩张侵略日韩台？另外，中国的IT产品可能有后门，当你的活动可能危害中国政府的国家利益的时候，对中国IT产品不得不防。其他，自便。汉语在远离中国的地区都不好用，哪怕是一些亲中共的国家如巴西和南非，因为离的太远，没有辐射力。在西方阵营内，因为中美关系恶化，中国软实力也受到很大挫折。
10.华人（主要是大陆出身华人，还有在1980后逐步离开中国大陆的海外新移民）主要的问题是共同体边界模糊，共同体薄弱。用刘仲敬话说就是费拉性。原子化一盘散沙使得华人群体在政经博弈上价值低，不值得讨好。例如美国华人虽然在经济上状况较好，高于美国平均水平，但是政治上讨好美国华人无利可图，经济上他们其实也不值得特别优惠，因为他们的“集体议价权”很差。因为这个是集体属性，不是靠个体能够扭转的，至于如何摆脱，当然是血统脱支咯。后代虽然有华人血统，但不用华人身份，自然无关紧要。
11.华人的优点和犹太人类似，低配犹太人，肯出苦力做事，也肯出死力气读书。但是比犹太人差的地方是，华人还是农耕民族成分太重，不比得犹太人阿拉伯人典型商业民族。华人比犹太人安土重迁，这是缺点之一。犹太人阿拉伯人读书搞神学经学是宗教信仰，华人读书是为了科举当官，动机不纯影响华人知识分子能够达到的学术高度，这是缺点之二。我作为大陆出身的做题家，靠考试学习移民到了海外，我自然具有他们勤学的优点。至于我的后代能否继承这一优点，那得看所在国对教育体系内的群体奖赏多少了。
12. 民族发明是对人类的血亲部族认同的一个扩大提升。传统人类社会认同范围有限，哪怕搞出大范围政治动员（如十字军东征），驱动十字军主要力量还是去圣地劫掠打出威望来，吸引的全都是些贵族小儿子私生子之类继承不了爵位的冒险家。有谁tmd放着伯爵公爵不当的来中东玩命？但是现代民族发明就很有用了，南洋和北美的华人会支持孙文的革命冒险，日本入侵中国的时候东南亚华人各种募资援助国府抗战，以至于日本入侵东南亚的时候好好整肃了一番当地华人。所以民族发明是真实的，要团结血统不一，地理区隔巨大的不同群体，以宗教，语言，历史文化作为纽带，把他们团结为拟制血缘群体，就是民族发明。民族发明是必要的谎言，因为大家共同利益呼唤民族发明，缺乏民族发明或者民族发明不成功就成了一盘散沙，和之前说“华人缺乏小共同体费拉不堪”对应，缺乏民族发明的结果是“缺乏大共同体以至于缺乏国际竞争力被各个击破”。非洲阿富汗各部族武德充沛，但是在他们地盘上任何现代化建设都不可行，因为谁都知道建在喀布尔的城市设施对于阿富汗山民来说，除了加税以外一点好处都没有，他们怎么可能不揍喀布尔派出的税务官。对于中国大陆这个特别的地区，民族发明有三个方向，五族共和的中华民族，排满驱逐鞑虏的十八省汉族，诸夏复兴的诸夏民族。其中中华民族是发育最完善，发明神话贴上去最多的，但是也是最虚假，危害最大的发明。中华民族体系下，汉族人认为当局过于在意边疆，剥削汉族人贴补边疆少民，而边疆少民则能强烈感受到中央政府对他们的胡萝卜大棒政策，你老实为国戍边，朝廷给你好处，你要是敢勾结外国，朝廷派远征军把你们全突突了。这种中华民族体系其实是旧的多民族帝国的表现，其下场参考沙俄奥斯曼奥匈；十八省汉族属于发明半途而废的民族，发明十八省汉族的目的是反对满清，满清倒了失去动力自然也没人完善这个发明了，汉族成为中华民族的核心部分，被中华民族发明所覆盖。诸夏则属于发明没开始的民族，虽然有语言文化地理区隔等诸多有利条件，但是历史机缘不巧，大量统治诸夏地区的割据领袖，本身并非本地人，而是从外地靠帝国的流官制和驻军制拿到当地割据权力，在帝国解体的时候变成地方领袖。这些人去搞诸夏建国先天不足，除非后天给了机会让他割据三百年，他能有机会本地化并产生真正的诸夏。诸夏的成功案例参考越南建国。越南自从西汉征服南越国以来，被中国的帝国政权和帝国的地方割据势力统治上千年，直到唐末和五代十国一起分割唐帝国遗产建国，但是和五代十国不同，静海军节度使的国比他们都长寿，而且静海军甚至活过了夏州节度使（西夏王朝），顶住了蒙古侵略，至此，越南作为诸夏一国已站立在了东亚大陆之边缘，以至于后来朱棣强行征服越南也被越南当地的起义军赶出去了。至于我本人，大体上是中华民族的边缘人，已经逐步脱离了中华民族的统战范围，但是在中华，十八省汉和诸夏三种民族认同中，我还是更接近中华这一民族的。毕竟我没有裂土封建立国的需求，也没有驱逐鞑虏恢复中华的利益。
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1. 中國大陸人。
2. 血統和文化上都是華人，地域認同是中國人，政治思想上是美國人
3. 看語境。大多數時候會把現在的中共政權叫做中共國，中國就是說以漢民族為主體在過去的歷史中建立的政權的集合。
4. 小時候權威，後來還可以了。比較像新加坡的那種權威。對你好，給你大量吃喝玩樂的時間，但是規則他們定，不能不遵守。
5. 個人主義。但是比較喜歡鬆散的組織，比如社交媒體群組（這裏品蔥就是啦），以及俱樂部。
6. 政治問題我覺得，普世價值肯定要是一個國家的立國之本。具體怎麽樣的政治制度可以以國家來定。華人社區的話受到外來勢力的影響吧。我是留學生，在唐人街基本上就是吃吃飯，如果說住和生活就算了。那邊有很多大陸人人在海外，思想在墻内。很多人專門坑新來的移民，賣假貨，搞黃牛。
7. 我的學校裏面中國人肯定是中共國的影響大了。高年級都是反賊，低年級基本偏粉紅。很多人用b站小紅書。我也用，但是不在上面看政治。
8. 中共開明專制是最低底綫，至少你要告訴人民你要政治改革，以及具體可行的方案，權力受到監督。現在看來沒可能，那就中國民主化吧，而且不管怎麽樣，不能再去天天主張明明不屬於自己統治的地盤是自己的，要不然仍然是霸權主義。政治上面嘛，美式民主其實運行的不好，還不如學學其他國家，歐洲日本台灣，這些是中國人有了公民素養以後未來努力的方向。
9. 流行文化基本都是大陸的影響，有些墻内的b站up主還是可以的。大陸的電影電視劇媒體什麽的就算了。抖音我也不用，很低俗，很惡臭，而且容易上癮。還有，建議海外的華人少用抖音，具體google看看美國的政客怎麽説的。
10. 華人這裏要分了，是中國來的還是海外的華人。説實話，大陸的華人普遍缺點比優點多，很多的陋習不適合自由世界，具體請參考王志安。普遍的就是比如思想很極端，容易歧視別人，對自己人很殘忍，自己不團結。大陸人就還有附加的共黨教育下的特質：崇拜權力和金錢，爾虞我詐，目中無人，大喊大叫，英語不好，大一統皇漢思想很嚴重，總之缺乏現代公民意識和素養。
11. 優點：勤勞，聰明，容易在權力下集中團結，重視教育，强調尊老愛幼。我基本具備這些特點，可能還不夠勤勞。後代的話我希望他能夠把漢語當作第二外語學習，在家盡量說。語言是文化的載體，他自然而然會學到這些中華民族的特質。
12. 民族發明是必要的謊言，中華民族這個詞匯就是個典型。以前沒有人會這麽說，後來爲了讓大家團結在一起，共同抵抗西方的入侵才發明了這個詞。但是這個詞實際上大多是時候就是指漢族和漢文化，還有華人。我不認同阿姨的觀點，目前發明這麽多的民族沒有必要，而且在中國内部也沒有人會這麽認爲（巴蜀利亞首先就會導致重慶人和四川人吵架，因爲重慶人從來不説自己是四川人）。但是，當一個地方有自己相當長時間獨特的歷史，固定的領土，以及獨特的文化，我就覺得它應該被建構成民族。典型的例子就是台灣。我支持台灣在中國民主化之後，在兩岸簽訂和平協議的前提下，修改國號和憲法獨立出去。台灣完全屬於我剛剛説的這一個族群，台灣人有權利決定自己的未來。現在我也不會認爲台灣人是中國人，但是台灣人是華人這個沒辦法，至少從血統上沒辦法改變。但是台灣人不都是華人哦，蕭美琴就不算呀。
2. 血統和文化上都是華人，地域認同是中國人，政治思想上是美國人
3. 看語境。大多數時候會把現在的中共政權叫做中共國，中國就是說以漢民族為主體在過去的歷史中建立的政權的集合。
4. 小時候權威，後來還可以了。比較像新加坡的那種權威。對你好，給你大量吃喝玩樂的時間，但是規則他們定，不能不遵守。
5. 個人主義。但是比較喜歡鬆散的組織，比如社交媒體群組（這裏品蔥就是啦），以及俱樂部。
6. 政治問題我覺得，普世價值肯定要是一個國家的立國之本。具體怎麽樣的政治制度可以以國家來定。華人社區的話受到外來勢力的影響吧。我是留學生，在唐人街基本上就是吃吃飯，如果說住和生活就算了。那邊有很多大陸人人在海外，思想在墻内。很多人專門坑新來的移民，賣假貨，搞黃牛。
7. 我的學校裏面中國人肯定是中共國的影響大了。高年級都是反賊，低年級基本偏粉紅。很多人用b站小紅書。我也用，但是不在上面看政治。
8. 中共開明專制是最低底綫，至少你要告訴人民你要政治改革，以及具體可行的方案，權力受到監督。現在看來沒可能，那就中國民主化吧，而且不管怎麽樣，不能再去天天主張明明不屬於自己統治的地盤是自己的，要不然仍然是霸權主義。政治上面嘛，美式民主其實運行的不好，還不如學學其他國家，歐洲日本台灣，這些是中國人有了公民素養以後未來努力的方向。
9. 流行文化基本都是大陸的影響，有些墻内的b站up主還是可以的。大陸的電影電視劇媒體什麽的就算了。抖音我也不用，很低俗，很惡臭，而且容易上癮。還有，建議海外的華人少用抖音，具體google看看美國的政客怎麽説的。
10. 華人這裏要分了，是中國來的還是海外的華人。説實話，大陸的華人普遍缺點比優點多，很多的陋習不適合自由世界，具體請參考王志安。普遍的就是比如思想很極端，容易歧視別人，對自己人很殘忍，自己不團結。大陸人就還有附加的共黨教育下的特質：崇拜權力和金錢，爾虞我詐，目中無人，大喊大叫，英語不好，大一統皇漢思想很嚴重，總之缺乏現代公民意識和素養。
11. 優點：勤勞，聰明，容易在權力下集中團結，重視教育，强調尊老愛幼。我基本具備這些特點，可能還不夠勤勞。後代的話我希望他能夠把漢語當作第二外語學習，在家盡量說。語言是文化的載體，他自然而然會學到這些中華民族的特質。
12. 民族發明是必要的謊言，中華民族這個詞匯就是個典型。以前沒有人會這麽說，後來爲了讓大家團結在一起，共同抵抗西方的入侵才發明了這個詞。但是這個詞實際上大多是時候就是指漢族和漢文化，還有華人。我不認同阿姨的觀點，目前發明這麽多的民族沒有必要，而且在中國内部也沒有人會這麽認爲（巴蜀利亞首先就會導致重慶人和四川人吵架，因爲重慶人從來不説自己是四川人）。但是，當一個地方有自己相當長時間獨特的歷史，固定的領土，以及獨特的文化，我就覺得它應該被建構成民族。典型的例子就是台灣。我支持台灣在中國民主化之後，在兩岸簽訂和平協議的前提下，修改國號和憲法獨立出去。台灣完全屬於我剛剛説的這一個族群，台灣人有權利決定自己的未來。現在我也不會認爲台灣人是中國人，但是台灣人是華人這個沒辦法，至少從血統上沒辦法改變。但是台灣人不都是華人哦，蕭美琴就不算呀。