[毒]古人真實口音根本不是中國話？音頻復原現場，歷史學家全沉默了！

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劉仲敬的理論用來顛覆共產黨政權有什麼欠缺之處？

https://pincong.rocks/question/item_id-450108
過於路徑依賴。

阿姨的諸夏不是解決共產黨，而是解決大洪水的。
在劉的理論裏，共產黨不用推翻，到時間它自己就會死。

只是共產黨死了之後，中國依然沒有辦法實現民主，因爲中國人缺乏結社、憲政和法治的能力。
所以中國立刻會陷入無政府主義狀態（大洪水），絕大部分人會在缺乏政府的保護下在很短的時間内死亡并且斷子絕孫。（互害社會）

這種情況在中國古代已經發生過很多次，是歷史事實，并且世界上所有國家改朝換代，只有中國死人最多，可以在幾十年之内，通過内戰屠殺，消滅一半以上人口。（德配下）

劉把這種獨特的現象總結爲：中國人沒有組織國家秩序的能力。（世界文明窪地）
他們都必須像寄生蟲一樣，寄生在一個獨裁者身上才能活，否則就會死去。（費拉無產階級）

那麽，中國人想要提高文明水平，實現民主文明，第一個需要提高的，就是組織國家秩序的能力。

所以劉給出一個解決無政府狀態的方案，就是諸夏。大家都去嘗試著建國，不要統一。

這樣的好處是：
1、可以充分鍛煉各個小國家内人的結社，組織能力。提高“德性”
2、就算這些小國也是個獨裁國家，推翻一個小獨裁者更容易。

總之，就是重走一邊歐洲各個民族國家在現代民主化之前的狀態，才能最終產生出現代民主文明。

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劉的理論問題在於路徑依賴。

説白了，就是他認爲一個文明不能跨越式發展。

中國人不經過歐洲中世紀那麽幾百年的分分合合，民族國家互相勾心鬥角，頻繁戰爭，是不可能有現代文明意識的。當然 ，經歷完這個過程，“中國人”也就如同“羅馬人”一樣，已經消失于歷史之中了。

很多學者認爲，文明是可以跨越式發展的，中國人無需經過這幾百年的鍛煉，也能直接學習現成的民主國家的經驗，在中共死亡之後，實現民主化，成爲一個現代國家。
比如王劍就是這麽認爲的，他經常跟觀衆互動時說，你怎麽知道中共亡了，天下就一定要大亂呢？你怎麽知道中國人就沒有能力和意願實現民主化呢？

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我認爲，諸夏有一個問題是，大洪水意味著其他國家不會插手。

但是美國、日本、俄國和印度看到中共下臺的時候，居然不會插手扶植代理人是很難想象的。
就算以劉的馬基雅維利主義的角度看，美俄是一定會插手扶植代理人的。

諸夏戰爭最後一定就是看誰背後的大腿粗，但是美國不可能會扶植兩個代理人，因爲這樣并不划算。
這造成一個結果就是，諸夏就算有，存在的時間不會很長，而且也不會如同劉那樣期望的向歐洲中世紀那樣自然發展。

而是擁有美歐日裝備的某個軍閥會議最快速度解決掉其他所有的國家，不等你民族發明完成就已經一統江山。

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语言只是信息承载工具，用于信息交流

https://pincong.rocks/article/item_id-194225
汉语主要问题是：体制削弱了信息承载量，弱化了交流功能

单纯从语言学来说，英语不如韩语设计得严谨。比如：韩语可以做到见字就能读，而且读音是唯一的。英语很多发音依然是遵循习惯的。比如coupon（'kuːpɒn]Q-pon), San Jose（jose读[həʊˈzeɪ]，西班牙语。）, VS（读['vɝsəs]，来自于拉丁文，不是就读“V""S"两个字母）

但是这些都不影响英文今天是世界上说的人最多，流传度最广，信息承载量最大的语言。

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专制有一个很大的特色，就是：要阻滞信息的流动。
从信息管理角度讲，统治者就是要人为制造信息不对称。最好就是自己知道一切，但是其他人都不能知道。

所以古代中国几乎所有专制律法，都是相仿设法实现阻碍民间信息的交流，只保留自下而上的信息通道。
比如户籍制度，就是不让人离开土地，这样它们携带的信息就无法传播开。再比如重农抑商，因为商人自己会携带大量信息，有利于信息传播。还有就是道路收费，古代官道都会设置层层关卡收费，也是为了把人民禁锢住，防止信息的流动。

今天的中国依然如此，所有我们感觉不合理的政策，本质上都是因为它们是从阻碍信息流动角度设计的。

民主制度最大的优势，就是信息流动性比专制政府大得多。民主社会，也会去阻止一些有害信息流动，比如儿童色情信息等等，但是政府几乎不会去阻碍民众进行正常的信息交换。

信息交换的背后，是人类思想的碰撞，这也是为什么：民主制度有着专制无可比拟的创造力。
如果分开市场，各自封闭发展，那么民主国家的科技很快就能吊打专制国家。历史上已经无数次证明过这一点。

回到汉语上，汉语本身的工具性，其实还算可以。它有自成体系的诗词歌赋，也有复杂文艺作品，法律文书。在古代大家都是专制的时候，它的信息承载量和其他国家差不多。只不过它体量较大，显得信息更多。因此看起来比较先进。

但是到了现代，由于民主制度无可比拟的信息流动优越性，汉语承载的信息越来越少。中共专制制度确立后，依然遵循了信息封闭控制原则，到了文革刚结束的时候，人民的思想几乎是荒漠。当时刚刚恢复高考，很多人连学习资料都不知道去哪里找。

后来改革开放，开始大量翻译外国信息，才使得汉语承担的信息量重新恢复了一些，直到今天。
然而今天来看，中文信息承载量依然受制于体制，一个直观比较就是wiki词条数目：
https://www.wikipedia.org/
中文词条比日文还要少，只有法语的一半，英文的1/5的。

而另一方面，专制也使用了很多大量无效信息，去污染整个社会的信息环境：

张维迎：中国语言腐败前所未有 中文已失去交流功能
https://www.youtube.com/watch?v=G_eHivAe9jk

这使得，官方中文的交流信息功能非常低效，我们看中共官员报告，经常不知所云，昏昏欲睡，很简单的事情一定要长篇大论，避重就轻，甚至正话反说。每次领导下命令，都十分不明确，要下面人拼命揣摩上意。

这和民主政府的文书形成极度反差。比如美国政府从来不会下达什么"XXX精神”，它通知下级做什么，一定是一个可以操作的具体指令。

所以，我对于汉语的前途的确有一丝担忧。语言是一种信息承担工具，用于人们的交流，但是如果语言的交流功能丧失，那么汉语的前途的确不妙。

中國話(x) 
北京腔(o)

朱隸南下前中國官腔根本不是現在的音

漢人文明的典籍從西晉起早就不知被亂燒亂改成什麼樣了，後面被各種胡人語言的污染過程也無從可考。

>> 漢人文明的典籍從西晉起早就不知被亂燒亂改成什麼樣了，後面被各種胡人語言的污染過程也無從可考。 ...

古华夏人都是人随朝代走的, 距今约两千年前确实有过汉人.
但是对文化胡编乱造掀起古今文之争的能算华夏人嘛, 我有点不确定.

宋語就宋語 什麼中國語
你支那時候有中國了嗎

現在基本上也沒有宋語了
只有北方的契丹語跟南方被平推的百越語

>> 古华夏人都是人随朝代走的, 距今约两千年前确实有过汉人.但是对文化胡编乱造掀起古今文之争的能算...

漢人當然從漢朝開始算起，後面的文化和語言自然就越來越雜了，即使有各種胡人文明的入侵也只使漢人文明繼承到落後的一面，語言也每個朝代變化一次，也算是民族大融合所謂的“進步”。

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獠口又开始意淫了。发疯前自己去搜搜背景资料可行？
北京腔是南方底子，朱棣带上去的，这就是为什么它自成一体跟周围方言完全不同。
河南话也是南方化比较严重的北方方言。北方话胡化基本属于文盲一样的认知了，事实是汉语或者说北方话一直在南方化，百越化。

真正的古汉语没什么声调，只有复辅音，这是语言学已经证明的，复辅音和声调是两个演化系统，有前者就没后者，古汉语听感就是蒙曼日韩那一类的语言。声调那是越獠的语言的特征，哪里语言声调多？东南亚最多，知道獠口祖宗在哪吧？赶紧去东南亚认祖吧。

獠口只有在造假方面是世界第一梯队。现在喜欢抄袭仿造之类的不是加入世贸为了生存，而是基因里流淌出来的，自古就在造假，连身份都是假的，中原南下汉族的笑话不需要重复了。

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>> 宋語就宋語 什麼中國語你時候有中國了嗎現在基本上也沒有宋語了只有北方的契丹語跟南方被平推的百越...

罗振宇这中华人就如您指出的那样,
盗取古华夏企图伪装成超大野爹.

他有把帝国秀才组织起来搞文化统一的能力,
乡音一丝没有家伙真是被洗的透透的.

这类型的匪宣会越来越多, 尽管他夸耀宋朝,
但他与其背后的共匪会如宋朝那样不杀文人吗?

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中国和欧洲不一样。哪怕是历朝历代的官话，也是民间的俗语，真正的雅言是文言文。而官话是会随着时代大规模变迁的，秦汉的官话更像今天的秦腔，唐宋的官话更像今天的河洛话，明清的官话更像今天的北京话。而所谓南渡门第，大部分都是牵强附会，牛逼了以后请文人给自己写个好祖宗。中国不是贵族社会，绝大部分人的家谱，追溯不到明中叶以前。

所谓以胡代汉，马来代汉都是政治问题，不是考古问题。孔子都说过入夷则夷，入夏则夏，士大夫意义上的汉，指的是认同儒家学说，从这个角度讲，汉就是编户齐民和士大夫的意思。

你祖上是编户齐民你就是汉，是山地部落民就不是汉。

這人還笑印度?
他不知道梁發明中華前
有大宋大元大明大清等等等
就是沒他口中的中國

>> 這人還笑印度?他不知道梁發明中華前有大宋大元大明大清等等等就是沒他口中的中國

他是古人启智的部分一句不提, 是老中野爹那套 "听我的就对了".
也就是每个人的需求不重要, 是为奴役.

系列视频定调、风格怎么和共匪红线完美重合的呢~
原因大抵知道但我不诛心.

老秦腔穷了

>> 老秦腔穷了

好吧好吧

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一小时也太长了，全文本：

这个苏东坡他走遍三山五岳，所到之处，请问他说什么话呢，他怎么跟人交流呢？现在中国各地有方言，1000年前的宋朝那更是如此。苏东坡那可是一个四川娃，对吧，19岁之前没有离开过家乡，也没听过广播没看过电影。他去开封赶考，中了进士上了朝堂，怎么跟同僚辩论？后来去当了地方官，又怎么主持政务，怎么结交当地人呢？

说当年有官话，就是跟今天的普通话很类似的这么一种语言，从小读书人就应该学。那官话什么样呢？那在宋朝，那肯定就是今天的河南话呗，对吧，皇上住在哪，开封城里的老赵家天子，肯定说的是河南话。所以我看见网上有人用今天的河南话读宋词，说那才是宋词的正音。咱必须说一句，那真相是什么？

我先说一个小故事。话说真宗朝的时候有两个宰相，一个是丁谓，有一次两个人在政事堂办公，就闲聊，就说起来天下哪里的语音最正。而丁谓是个南方人，他们各自的家乡话就不……请注意，丁谓说四处都有方言，唯有我们读书人的口音是最正的。还有一种独特的口音，叫读书人的口音。

苏东坡走遍大宋天下，说的不是京城里老百姓的话，什么开封话河南话，种很特别的话，丁谓说的这种读书人的话，我们今天也听不见了，也没有那个时候的录音，真着急。这就要说到这套《集韵》了。你别看《集韵》是在仁宗朝编修的，但是这本字典给每个字标的音，既不是当时北宋都城开封老百姓的口音，而是一种怎么说，叫带有复古色彩的读书音，《集韵》标的。

当然我顺便说一句，前面那个寇准的说法，他就是说洛阳话是最正宗的口音，其实也不算错，为啥？因为《集韵》这部书它有前身，前身是《广韵》，《广韵》也有前身，是隋唐时候的《切韵》，代表了南北朝晚期的……所以寇准说洛阳话口音正，寇准和丁谓的观点都有道理。今天的语言学就有一项成果，这是一种技术上的复现。我给你放一首我们都熟的词，苏东坡的《水调歌头》。

明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙今夕是何年的。来，我们有请宋朝的读书人：不知天上宫阙今夕是何年，我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，起舞弄清影何似在人间，转朱阁低绮户照无眠，不应有恨何事长向别时圆，人有悲欢离合月有阴晴圆缺。

我得强调一句，这只是现在的学者的推演，我们可能永远也不可能知道了。

好了，下一个问题又来了。咱们汉语是方块字，统一字形，秦始皇就做到了嘛，所谓书同文车同轨，朝廷下文件，每个字就得这么写，笔一画写错了罚款，对吧，这个好像还比较容易统。你要实现语同音，就是说话得一样，那太难了，因为当时没有广播电视录音机，苏东坡在老家的时候也没有接到过。

所以中国人的老祖先，哪怕只是老祖先当中的一小部分，咋做到的？今天回看，那真是一套奇妙的组合拳。编韵书，科举要考诗赋，就这三招，这套拳法。

我们先看第一招，就是制定语音标准，标准是什么，就是韵书。刚开始是文人自己编，到了宋代的时候干脆个人就靠边了，官方修《集韵》这样的韵书。那你说国家花这么大力气编韵书，它为了啥？什么字跟什么字能押韵，你就想嘛，当时两个不同地方来的读书人，国家的是非就是最后的标准，最后的是非。皇帝亲自下诏组织读书人编字典，这个文化自觉什么时候开始的？

那第二招，有了标准怎么办，推广，最好的推广方式，那可不就是考试嘛。所以现在你就明白了，为什么科举考试它一定要考诗赋，其中一个原因就是，因为诗赋你得押韵，押韵得有标准的，对吧，所以读书人就更能下功夫去学习所谓的正音。对全天下的读书人，你就自动统一在这同一个语音系统里了。考的不光是文学才能，而是一个未来的官员，现在的读书人这个语同音的水平，必杀技，敲门砖。你将来还得跟皇上说话，跟五湖四海的同僚交流，对吧。

咱们前面说了，口音这玩意会变的，所以也不是说……事实上是从宋代以后，历朝历代都在修修补补，一直到晚清1901年的时候，就是废除了八股文，八股文里面考的试帖诗。

书面作业不用出声，它怎么就能统一口音呢？对，这就离不开刚才我说的那套组合拳里面的第三招，叫学堂诵读。不叫早自习，就是早读课，那是要整齐地大声地朗读课文。要知道这是中文教育的一个独有现象，反正你到西方的学校里，教室里传来整齐的琅琅的读书声，大概率不会，人家不搞那一套嘛。

对，汉语里面有两个指代学习的词，一个叫读书，一个叫念书，你听这不都是带声的吗？这不是修辞，是中国古代教育的基本形式，所有的文字给我念出来。鲁迅先生有一篇名文，里面就有这么一段，说私塾先生老师大喝一声：读书。大家放开喉咙读一阵书，有念"仁远乎哉我欲仁斯仁至矣"的，有念"笑人齿缺日狗窦大开"的，有念"厥土下上上错厥贡苞茅橘柚"的。

可不是我这么念，对吧。如果是传统的学堂，这叫吟诵。我小时候还见过老先生这么读书，我现在是不会了，但是今天我可以给你放一段，当年清华国学院四大导师之……就是，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。你听听赵元任先生当年：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

赵元任先生因为他是常州人，所以这是常州读书人的吟诵。甚至每一个人每一篇诗文也都不一样，读书人是有自由发挥的空间的，并不完全是编好了调，要照谱去唱这个歌，但是他在这个模糊的框架里面……

所以现在你明白了，中国乡村城镇的那些学堂，不管是官办的太学，还是民间的私塾，靠着学堂里琅琅的读书声，可以让他们可以出门做官。

其实欧洲的拉丁文，这也是类似的现象，对吧，度在中世纪的时候……19世纪以前，你像一个英国人他要上大学，并不会去专门研究什么英国文学作品，那玩意在当时上不得台面，贵族自己在家偷摸读读就算了，对吧。要考察一个当年的欧洲人有没有念过书，不是看他的母语水平，这么，拉丁文就成了知识阶层，文化精英的身份象征了，懂拉丁文的就是文人雅士，不懂拉丁文的普通老百姓。

你可能知道有一部世界名著叫《鲁滨逊漂流记》，到小说快结尾的地方有这么个情节，说鲁滨逊和他的仆人一道，从野人手里救下了一个白人，书里是这么说的，说当我的仆人星期五——星期五就是他的仆人，这是个人名——当我的仆人星期五正朝他们射击的时候，我拔出刀，割开绑在那个可怜的受害者身上的草绳，我扶他起来，用葡萄牙语问他是什么人，他用拉丁文回答：我是基督徒。

你看这个故事就有意思了嘛。鲁滨逊自己是什么人，英国人，他当时之所以用葡萄牙语问他，是为啥呢？是因为在那个年代，葡萄牙是海上霸主，突然遇见这么一个跟自己样子差不多的白人，他大概率是葡萄牙人。其实呢，其实这个人是个西班牙人，他其实根本没听懂鲁滨逊那个半吊子的葡萄牙语，但是很显然这个人也觉得鲁滨逊没准是个欧洲人，所以他就拿欧洲人通行的拉丁语来回答他。所以你看，在那一刻，在远离欧洲万里之遥的南太平洋上，两个欧洲人通过欧洲的共同语拉丁语实现了沟通。

所以现在你就明白了，在中国古代之所以那么重要，它是诺大的一个中华文明的强力的粘合剂。

秦始皇搞的那一套好，什么车同轨书同文，统一文字，这是中国文化的强力的粘合剂。《文明之旅》节目就是想提醒你，中国古人……这是一套，那就是书同文之外的语同音。你想这比书同文，其实更隐蔽更困难。

所以书同文和语同音，这两个粘合剂搁在一起，你不觉得吗，中国文化的这个粘合效应也太好了。自己生活在一个大国，对吧，家里老人从哈尔滨飞到三亚去过冬，飞到乌鲁木齐去出差，5个小时的航班我们没觉得有什么，但是这个距离要放在欧洲，你想那是什么概念，那是从东边的白俄罗斯飞到西边的葡萄牙，中间要经过波兰德国法国和西班牙，但是在咱们中国，这也就是个国内航班。

对，这才是中国，它不仅是空间大。你就想一个中央集权的……公元前221年，秦朝建立的时候就有了，那个时代距离我们现在讲的宋仁宗时期超过1000年，比宋仁宗距离我们今天还远，对吧。中间虽然有分分合合，但是毕竟这个体系它没散摊子，邦邦硬的还在，这是整个人类文明史上的独一份，它简直就是个奇迹，我们天天生活在里面，没感觉它是个奇迹而已。

而且请注意，这是在农耕时代的，农耕时代最大的社会现实是什么，就是人口分散，整个国土上遍布着无数个叫经济上自给自足的小村落。你想古时候的这种村子，它和外界的什么人员、物质信息的交换都很少，所以在那样的社会基础上，建立一个统一的大国，想想都觉得太难了。

在英国殖民者到印度之前，印度是啥，那可不是个国家，相当于我们今天说东亚，对吧。在当年的印度那片土地上，彼此既不认同，更谈不上什么统，就算是到了今天，你想印度独立快80年了，全国还是有1000多种方言，全国发行的那个法币，就是卢比上面，印着15种语言的文字，怎么能统一呢，太难了。但是中国做到了，即使统一被打破，也总有机会恢复原状，有一个统一的主线，怎么做到的？

很多年前我就推荐过一本书，北大法学院苏力教授的这本，叫《大国宪制》。这本书里就对刚才我提的那个问题——中国人怎么做到这么统，这么捏合在一起——这本书里提供了很多种解释，持续努力的结果。

我举个例子。过去有一种说法，没办法，那是因为地形导致的，地形支离破碎不利于统，而中国呢，中国好，在东亚这一片大陆上，东边南边全是海，所以就围出了这么一个独立的空间。但是这个说法经不住细想，架不住推敲。别的不说，就看中国境内，有长江这样的天险，一座长江大桥什么时候建成的，长江这样的巨河的，像关中像四川这样的，中国的地……好，你再去看欧洲，跟长江没法，构成阻，反而是可以打通欧洲的地理。你会，那按说欧洲这种地理特点，但是很奇怪，是中国而不是欧洲，你说这为啥？你看这是我们传统的一个误区。

还有一个说法过去也是似是而非，说中国之所以能统，乍一听这个观点有道理，对吧。对，西方人用拼音文字，所以各地人说话渐渐就不一样了，变成了方言，用拼音文字，所以时间一长，互相之间既没法口头沟通，所以就分裂了。而中国人很幸运，我们用的是方块字，字形和读音是分开的，所以各地人说话互相之间听不懂，但是文字是统一的。但其实你想，这个逻辑有问题的，不可能的，方块字字形也会变的，要不怎么秦始皇统一中国之后，那就是以秦国文字为基础，全国统一以小篆为官方文字，这说明什么？这说明只要没有中央政府的强制，在使用中很容易变乱的。

这两个例子，其实都在说明同一个道理，哪有什么本来如此的好条件，用行动创造出来的，你今天看到的统，这就像彼得·德鲁克说的那句话，说预测未来的唯一方式就是创造它。你喜欢也好不喜欢也好，那不是天然的，那是创造出来的。

好，我们说回到今天的主题，如何能在古代的技术条件下，让一部分人，比如说读书人，虽然绝对的语同音做不到，但是至少他们之间约莫听着能听懂能交流，即使达成这样的结果，那也是付出了巨大努力的。请注意，这种努力它要对抗的，还不仅是那个自然进程——就是大家分散各地交流少了，所以语言文字渐渐就不统——其实还有一种更积极、更主动的力量需要去对抗，什么呀，那就是地方精英的……

咱得承认，人群当中是有这么一帮人的，一帮能干的，而且不甘于人下的家伙，这就是所谓的精英嘛，他们是一定要做一番大事的。如果他们不能成为全国性的精英，他们就必然成为地方上的精英。你别觉得这是耸人听闻，你看看欧洲的文明演化史就全明白了。

前面我们提到欧洲中世纪的时候，书上的文字都是拉丁文，和中国古代的书同文是差不多的。但是说话呢，说话没办法统，所以各地有各地的方言，很正常，跟中国也差不多。但是结果呢，请注意，他是当地的精英，他利用当地的方言，创造出了伟大的作品，操这种方言的人，他隐隐然就会出现——我要独立，我要成为主权国家的倾向，而这种方言就会成为未来这个主权国家的官方语言。欧洲这样的例子少吗，对吧。

有一些精英，比如说但丁对于意大利语，他的贡献就是这样的。德语原来只是在欧洲中部地区，土得很，翻译了圣经，统一甚至可以说是就此创造了标准化的德语和德文，它可不局限在语言领域，不就是因为从这个起点开始，当然后来还有一些人，比如歌德这样伟大的文学家，经典的德语作品，所以德国这个国家，它的文化共识从此就轮廓清晰。

所以欧洲你说让它怎么统？听明白这个道理，再回头来看我们的古代中国，你就会倒抽一口凉气。如果全国精英之间的，这个问题始终解决不了的话，这个国家走着走着，在半途当中可能就散啦，各地的精英，他们搞各地的认同去了。

长江长城黄山黄河，什么制定官方标准音，编《集韵》这样的工具书，推广科举考试学堂诵读等等，其实还有很多制度上的配套，就是异地当官的制度，么意思呢，你在家乡受什么光宗耀祖的荣誉，可以的，但是你不能在家乡当官，要当到别的地方去当，否则很容易导致什么，官民勾结地方势力固化，朝廷不愿意嘛。

好了，所有的官员都是外地来的，这就带来了新问题，对吧。你打官司，老百姓说的话你听不懂，你怎么断案子，怎么解决？这你就要关注到另外一群人，别忘了科举那玩意是全民游戏，考中当官的，只是参与科举当中的少数人，还有大量落榜的读书人，摇头晃脑，诵读各种圣贤文章和诗文，他受过官话训练，这帮人跟外来的官员能沟通。

我们在某时某地跟某人，和我自己这个主体，我们俩不是一回事了，留下了大量的空间，为什……这话是我在某时某地当着谁……

你看人类社会经常有这样的争吵，但是我当时是在那个语境下说的，段文字的模糊空间有多大，我给你举个例子。

点，他写了啥呢。话说这一年，苏轼去浙江湖州上任当知州，请注意，这就是例行的那种官样文章，察其老不生事或能牧养小民，虽然岁数大了但是不会没事找事，适合来当一个地方官儿。第二，感谢一下，皇上您圣明，您发现了我的有用之处。如果不是这两句话，如果你是当时朝廷里，你会怎么看待这两句话，这两句话是不是还是有点刺耳，不就是说你没法昧着良心追随我们这些趋炎附势政治投机……还有那个下联，不会为了追求政绩就没事找事折腾老百姓，你这说的不就是我们吗，回答我，你说谁没事找事呢。

请问苏轼冤不冤？到底就是一点讽刺意思都没有，我专门用一期节目给你分析，但是如果你有点学问，而一个像苏轼这样的文字高手，什么叫察其老不生事或能牧养小民，都是新党们不爱听的词，一些呢。

比如说文字的发明，也大大提升了，表面看，这当然是百分之百的好事，对吧，无论你是要传信息的人，乡书何处达，归雁洛阳边。就如果信息它传播得真的快了，要回答这个问题，咱们得回到一个基本的原理，它是，社会结构的本质就是一种信息结构。

是共享的信息多，不仅是空间关系，比如说咱俩是上下级关系，你是我的领导，之所以是这样的一个社会结构——你是我领导，比如说公司开例会，因为你是领导——很难的，领导对你最忌讳的事情，是你越级汇报，对，你天天跟他的领导互通信息，在信息途径上把他给绕过去了，在体制内本质上就是夺权。

好了，明白了这个原理，我们再来看信息革命带来的问题。没有印刷术之前，就主要靠人，从近处传到远处，从熟人逐渐扩散到陌生人，如果是以这个速度传播信息的话，它的社会结构就是相对稳定的。有了发达的成熟的雕版印刷术，也就是说，有的信息它可以脱离人，对吧，比如说一个人写一首诗，本来这首诗就是他自己看看，是这么传播的，在另外一个城市，这信息可就失控了，这个速度，也无法控制的情况下，爆炸性地扩散开来，对他有影响的一个信息。

苏东坡这方面的故事太多了，那个传播能快到什么程度，那边就有人开始传送了，就出钱帮苏东坡刻印过文集。

话说苏东坡在宋哲宗的时候，在当时这已经算是穷乡僻壤了，就是，我也57岁了，我这辈子怎么还能有盼头呢。所以苏东坡传，得嘞我把这一辈子的积蓄拿出来，这个地方买了一块地，把房子造好了，房子造好也造了好几年，继续贬调，这回就不是什么广东一带了，那个时候的海南岛，去海南岛就意味着，文明区生活的可能性，你调令就到了。

但是说实话，苏东坡自己不是没有责任，报道先生春睡美，道人轻打五更钟。我就躺在一张藤床上，我睡个小懒觉，心疼我人家，就这么一首诗，这首诗凭着当时的那个传播速度，那个印刷术，迅速地就传到了都城开封，不就是让全天下都知道你过得还挺好，那就麻烦你去天涯海角待着吧。

亏你原来还是苏东坡的朋友，你也不能这么不容人吧，可能有这个因素，你是旧党的代表人物，反对新法，而且你还是个"大网红"，个人有影响力，你老实待着也就行了，我们没必要进一步对你做什么。就是我们在开封支一摊儿，你在惠州支一摊儿，对吧，你在那儿昭告天下，你这个新法反对者虽然靠边站了，你还在和朝廷争夺话语权，那我们这个活儿还怎么干呢，不好意思请你去海南岛。

所以你看，信息传播的速度，重构了信息传播的路径，这就带来了新后果和新问题，对吧。苏东坡，但是他的诗文，所以很深刻呀这个变动。

去看这个问题，它绝不意味着真相越来越多，别以为信息和真相是一回事，无稽之谈可能比事实真相，就反复强调过一个观点，他说就是咱们人类合作，特别自豪，更准确地说，种人类比如说尼安德特人，他可能只会说，还有一种人类就是我们智人，你看很明显后者是胡说八道，为啥，你会语言也没用，如果你只会这么聊天的话，对吧。我们相信森林里面真的有虚构的仙女，我们真信呐，这能组织起来的合作规模，那就大得多了。

有14亿天主教徒，他就是靠相信同一个故事，互相之间可以不交流的，而组织起来的，比如说我们两个中国人，14亿人这个力量就太吓人了，一个重大的发现，就是人类聚积力量，我们只需要有同一个故事就够了。

好了，从这个角度你就明白，它并不是说，它是让一个故事，从而组织大规模合作变得可能。印刷术虽然有这样的能力，它的后果可不全是好事。尤瓦尔·赫拉利在这本《智人之上》，这本新书上就举了，我们都知道，欧洲历史上出现过一件事，就狩猎女巫，说白了就是把人家女孩，然后就公开杀掉，这是古代欧洲历史上。

过去我们一提起猎巫运动，这肯定是中世纪干的活嘛，对吧。其实不然，中世纪的天主教会，不仅不相信女巫这个说法，而且还天天劝说老百姓，说不要猎巫，不要随便指一个女孩子就说人家是女巫，真正大规模的猎巫运动，其实恰恰发生在印刷机发明之后。

它最适合印什么，就是印那种耗费纸张少，印刷周期短，市场需求巨大的东西。所以它什么都印，比如给天主教教堂印赎罪券，灵魂就上天堂了，有学者估计当时就那个阶段，印刷了200万张赎罪券在欧洲，这是一个故事，还有就是反对天主教新教这边的，比如马丁路德的宣传小册子，还有什么，宣传猎杀女巫的小册子，当时真有这么一个小册子，叫《女巫之锤》，就是教普通当时欧洲的老百姓怎么在身边找到女巫，而且杀掉她，说整个欧洲足足有180万个女巫要找出来，就足足翻印了16版，这是早期现代欧洲最畅销的书之一，说不要听它的，没用的，所以这才掀起了遍布欧洲的杀女巫的运动。

所以你看，我刚才讲的印刷机的结果，它其实是处处点火的，新教的新思想，这些观念彼此之间甚至是抵触的反对的，但是有了印刷机，形形色色的观念都可以插上翅膀，都可以拥有空前的力量。你看一项传播技术的进步，都变大了，都变得要脱出人类的掌控了。

我们是生活在一个笃信技术进步好处的时代，我们对于所有保守主义的悲歌，其实都不太听得入耳，顺之则昌逆之则亡，就是所有的新技术，都会带来显而易见的好处，与此同时，他们的判断可能是很幼稚的，应对方法可能是无效的，但是他们在面对新事物，欧阳修在看到印刷品那一刹那，他的警惕在今天仍然是有价值的。

我想用麦克卢汉在这本《理解媒介》书中的一段话，我震惊得浑身战栗，文字发明了，人类文明从此不同，我们从口里说出来的话，被关进去，关进去之前它是活灵活现的，是生气勃勃的，可是通过文字再释放出来，它变成了什么。

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坐看各路语言学民科意淫

>> 一小时也太长了，全文本：这个苏东坡他走遍三山五岳，所到之处，请问他说什么话呢，他怎么跟人交流呢...

多谢转为文字.

目前的国语虽然基础是北平话，但跟民国时又有不同。在土共建朝后开了一系列会议，每场会议定一些字的音，所以跟台湾国语是有点差别的。江湖上传闻什么粤语、川语之类的差一票就当选国语这种传说都是唬人的。而事实上是历朝历代都会在建朝后不久重新制定官话，元、清自然也不例外。读书音当然也在不断的变化，并非古今一致的，宋朝的读书音跟唐朝是不一样的，罗振宇私带的观念是有问题的，让人产生宋朝读书音跟汉唐接近的错误想法。古时读书音是每个朝代都跟前朝有所区别，虽然不会说差别大到是两种语言的地步，但宋时的读书音跟汉相比就相当于粤语跟闽语之间的差别一样了。为什么闽语、粤语老是争自己更接近古汉语是有原因的，相对语现今的河洛话，闽语更接近唐朝时的河洛话，而粤语恐怕更接近汉朝时的读书音，注意我说的是接近而不是说“就是”。这个罗振宇很多观点是以前B站未做大前优酷上已有的人讲过的，当时那个视频讲的是“孔子周游列国难道没有语言障碍？”的问题。那个视频总结下来的观点认为，周代之前中文无方言，只有两种语言通行，一种是“雅言”即“读书音”，一种是“正音”，有人认为雅言更接近现在的粤语，而正音更接近现在的客家话。除湘语外，其余方言都是“雅言”或“正音”的分支，孔子讲雅言周游列国自然没有语言障碍。罗振宇只是将孔子替换成东坡而已，并且为他自己那点私货将很多知识抹去，只讲语言同一，这是附和土共打压方言叙事的讲法。而上文我为什么把湘语作为例外，湘语前身为古楚语，楚跟诸夏不是同族，“非我族类，其心必异”所指的那个非我族类就是楚人。跟广东人老是强调粤语不是方言而是语言不同，湘语才真不是汉语。你们可能会有疑问，看湖南卫视汪涵他们讲湖南话没这感觉啊。那是因为他们讲的所谓湖南话是“新湘”，“老湘”湘西那边，比如娄底双峰话，涟源话，你们听听老湘就知道湘语真是外国话，而“新湘”是受“赣语”影响形成的，不少湖南的语言学者曾直白的说长沙话是赣语不是湘语。你们听到的腊肉那口所谓的湖南话并不是湖南话，是江西话，你说腊肉为啥搞造反时要说他大不了再上井冈山而不是回老家湘潭，这两地方讲话是一样的，都特么是他老家，他在江西呆的更舒服些，在湖南反而走不远，因为语言不通。