论失败的马克思主义中国化

写在前面:

  这篇文章可能会很长,也很枯燥,甚至很难读得懂。

  我想要阐述的是,我的一些思想,以及中国社会矛盾的本质。

  所有的观点,都是我的思考和理解,仅仅从学术上讨论,不涉及太多的政治观点,也不做引战。

  希望感兴趣的人能读下去,读完,我们共同探讨,共同进步。

 


 

 


 


 


 


  中国共产党的指导思想和核心框架理论,来源于马克思主义。

  武装夺取政权之后,中共一直在努力的改变中国,企图把中国文化抹杀,完全西化为一个马克思主义的国家。

  自49年建政,在毛泽东领导下,中共执政的三十年间,各种政治运动层出不穷。

  其中争议最大的文革,在中共的党史中被定义为社会主义道路上一次错误的探索。

  这个定义,在社会学中是不成立的。

  但我今天要谈的是马克思主义的中国化,是马克思主义,与中国文化之间的关系。

  毛泽东执着政治运动的根本目的,就是要把马克思主义中国化。

中共建立之初的目的是要把中国彻底的变成一个马克思主义的国家。

  1931年,马克思主义在中国落地生根,中共在中国建立中华苏维埃共和国,时间线一直到毛泽东思想被否定的1979年,中共坚持在做的事情,就是要斩断中国文化。

  这段时间中,最疯狂的年代,就是毛泽东执政的三十年。

  这其中最臭名昭著的文化大革命,有人说是对人权的迫害,有人说是对民主的抹杀,这些观点是对的,也是错的。

  文化大革命最大的罪恶,是对中国文化的抹杀。

  毛泽东和当时的中共,执着于抹杀中国文化,因为不抹杀掉中国文化,马克思主义就无法真正的融入到中国社会当中。

  究其根本原因,中国文化与马克思主义有部分共通性,但在于关键的部分,这两种文化是全然对立,且不可调和的。

  毛泽东也发现了这一点,不彻底的灭绝掉中国文化,共产党的政权就不能真正稳固。

  批判,否定,甚至抹杀中国文化,就是中国共产党在1931年到1979年之间一直在做的事情。

  毫无疑问,中共和毛泽东最后都失败了。

  因为显而易见的是,尽管文化大革命对今天的中国社会,还有深刻的影响力,但中国文化没有被彻底的灭绝掉,中国也没有彻底转变成一个马克思主义的国家。

  不但没有彻底灭绝掉中国文化,反而是当时中国共产党的政权已经岌岌可危了。

  从邓小平执政开始,一直到习近平上台之前,中国一直在走的,是一条修正主义的路线,这一观点在中共党内,也少有争议。

  但我要说的是,修正主义,修正的不是经济政策,也不是政治体制改革。

  邓小平真正修正的是,马克思主义这一外来文化,与中国文化之间的关系。

  简单来说,毛泽东要灭绝中国文化,把中国变成一个马克思主义的国家,这一尝试失败之后,邓小平总结了毛泽东失败的经验,邓小平的主体思想,是要把马克思主义中国化、

  从1979年,一直到习近平上台以来,中共一直都在尝试,要把中国文化和马克思主义中间做一个调和勾兑,最终的目的是要产出一个名为中国特色的社会主义。

  普遍的观点认为,中国特色的社会主义是一种政治制度,这显然是不对的,因为中国既没有社会主义,其政权本身也不存在所谓的特色。

  中国特色的社会主义是一种纯理论的,哲学的东西。认同这一点,就能看懂什么叫做中国特色的社会主义。

  中国特色社会主义是一个哲学理论,探讨的把中国文化和马克思主义彻底的结合起来,两者水乳交融,最终要变成你中有我,我中有你的关系。

  只有做到了这一点,中国共产党才能变成一个真正意义上本土化的政党。

  毛泽东用尖锐的手法,要从根上斩断中国文化,其行为从本质上来说,是一种种族灭绝,闹的是党内民间人心涣散,中共政权岌岌可危。

  之所以邓小平执政以来,人们普遍觉得,社会开始安分下来了。

  其实,这种普遍的感觉,来源于中共指导思想的改变。

  中共不再把自己和人民对立起来,从种族灭绝的手段改变为相对温和的文化殖民。

  但今天我们能够看到的是,邓小平的路线也失败了。根本原因还是中国文化的特殊性,这一点我们在后边探讨。

  习近平的政策争议很大,他一直在毛泽东和邓小平的路线中间左右摇摆。

  因为他也发现了,中共既没有办法彻底灭绝中国文化,中共也没有办法真正让自己和中国文化之间完美融合。

  所以路线问题,依旧是摆在中共领导人面前的首要难题。

  不把这个根本的问题解决了,中共在中国就是一个外来政权,执政既没有基础,也没有合法性。

 

 

 

 

 

说说让中共头疼的中国文化:

  什么是中国文化?

  中共对中国文化的说法是自相矛盾的,文革当中,中国文化是中国落后的罪魁祸首,修正主义下,中国文化又被捡了起来。

  对于普罗大众来说,大多数也不懂中国文化。

品葱常说支人支性,用一个贬低的支字,就把中国文化概括了,但真正要问他们什么是中国文化,这些人的脑子里其实也是空空如也。

  中国文化,是佛道儒三家的合流。

  中国文化是中国独有的文化,不同于世界上任何一种文化。

  亨廷顿把在学术上,划分了世界文明,他对中国文化的定义是儒教文化,但这个观点是错误的。

  因为儒家不是教会,儒家是中国文化的主体之一,但儒家并不能真正代表中国文化。

  中国虽然有形形色色的宗教,但中国不是一个宗教国家。

  尽管在中共的路线之下,中国文化已经岌岌可危,但即便是毛泽东,也没办法将中国文化真正的灭绝。

  中国人的文化是扎根于文字,扎根于我们日常所用的汉语当中的。

  到底什么是中国文化?

  就是汉语当中,那些无法翻译成任何其他语言的文字。这是中华民族独有的,不同于世界任何一种文化的中国文化。

  说起来很抽象,很晦涩,也很难理解,但要是例举,那就不难了。

  比如一对中国男女,一见钟情。这个场景下,中国人通常会说缘分这个词。

  遇见你,真是我的缘分。

  我也会说,能来到品葱,认识诸位,是我的缘分。

  那么两句话里边,缘分这个词,应该都发现了。

  缘分不能用英文表述,无法翻译。

  男女之间说缘分,包括我和诸位说缘分,之前是不知道能够相遇的,但这种相遇又是一种必然的。

  它不能翻译为命运,那样太被动,也不能翻译为幸运,那样太偶然。

  缘分不是我主动,也不是我被动,不是一种必然,也不是一种偶然。

  这些概念是完全矛盾的,除了中国人之外,世界上没有任何人种会这么讲话。

  但这个词,只要讲出来,中国人又会立刻理解,这就是中国文化。

  不论中国人自己,还是共产党,我们都在试图改变自己的身份,我们在学习西方哲学,我们在学习外语,我们迫切的想把自己西化。

  但是,中国人是无法彻底西化的。

  离开了中国,中国人在精神上无家可归,中国人在任何一个国家,找不到真正意义上的精神家园,因为那里没有中国文化,一个不能把自己彻底西化的中国人是孤独的。

  在中国文化之下,中国人也有着对完全不同于任何文明的世界观。

  不同于基督教国家,也不同于拉美文化,更不同于伊斯兰文化。

  中国人眼中的世界是怎么样的,世界又是什么?

  首先来说说世界,世界一定是对人来说的,对动物来说,世界是不存在的,动物只有环境,世界是人独有的。

  之所以人类有世界,是因为人类有智慧,有文字。

  女娲造人,对人吹了口气,亚当和夏娃,吃了智慧树上的果实……

  任何文化里边,都有对智慧的解释,因为有了智慧,才有世界。

  这一点,也体现在社会学中。

  例如,中国的恶警,打了香港人,两伙人在街上爆发了冲突。

  大纪元的记者刚好路过,报道了这件事。

  他说:中国的恶警在殴打无辜民众。

  记者和诸位,应该都认同,这是记者看到的事实。

  但我要说的是,这是事实,也不是事实,因为他不是真正意义上看到的事实。

  我们真正看到的是什么?是一群高级灵长类动物,是一群直立猿在搏斗。

  恶警,民众,这两个概念,我们是没法直接看到的。

  简单来说,这就是我今天要探讨的世界,世界也一定是人类独有的。

  中国人如何看世界,中国人眼中的世界是怎么样的?

  搞不清楚这个问题,中国文化就无从谈起。

  比如,桌子上放着一个烟灰缸。

  西方人的世界,大家都理解,烟灰缸是实体,可以拆分成分子,原子,原子还可以再拆分。

  西方人不断探索世界的本质,也是当今产生于西方的科学所追求的目标。

  因为西方世界好相对好理解,我们先说西方世界。

  西方世界,有欧洲的文明,也有新教的文明。

  要谈西方文化,一定离不开基督教,经典的著作,比如《新教伦理与资本主义精神》。

  要谈欧洲文明的起源,也离开不诸神。

  西方人眼中有上帝,有诸神,世界之外,存在天堂,存在奥林匹斯诸神,那里住着上帝,住着宙斯。

  宗教是西方文化的根本,没有宗教,就没有西方文明。

  亚当和夏娃,吃了智慧树上的果实,他们违背了和上帝之间的契约。

  契约在西方人眼中,一定是神圣,不能违背的,这就是宗教的力量。

  中国人没有契约精神,因为中国人不信宗教,也不认可契约的神圣性质。

  神的世界才是完美的,人的世界不完美的,西方人认可这个观念,所以他们一直都在改造自己所处的世界。

  柏拉图的《理念论》,对西方文化有着巨大的影响,因为理念论,推动了西方人对世界的改造,基于改造,才有了今天欣欣向荣的西方文明。

  这一点,没有任何的夸大其词。

  简单说说,什么是理念。

  例如,砧板上有一把刀,我用刀,切开了苹果。

  我们认可,刀就是刀,但我要说的是,刀不是刀,刀是一种理念。

  因为当我手边上没有刀,我又要切开苹果的时候,我抓了一把钥匙做切割,钥匙在我手里,有了刀的作用,但我们都知道,钥匙一定不是刀。

  钥匙之所以又成了刀,因为我用钥匙去分割苹果的时候,钥匙有了刀的理念。

  因为钥匙能代替刀,那么我们之前提到的刀,就是不完美的,那把刀不能够完美代表刀的理念。

  扩大了来说,整个人类世界都是不完美的。

  这个观点,脱胎于宗教。

  理念是推动人们改造世界的基础理论。

  刀不完美,怎么办?改造,直到它完美。

  当有人拿着一把刀,说我手里的刀是世界上唯一的刀,所有人都认可这一点,那这把刀就是理念上的刀了。

  世界也是一样,西方人执着于改造,改造世界,改造一切,改造自己。

  西方的哲学,也一定是能够层层推理,一定要完美的推敲出来。

  简单逻辑学,大前提,小前提,结论。

  这三段式,一样是西方文明独有的。

例如黑格尔《逻辑学》,这是一本不浅显,无比晦涩的书。

  西方人的思维和这本书一样,离不开理性。

  西方文化对于世界的一切认知,都是出于理性的。

  因为展开要说太多,也很难说的让所有人明白,我简单概括一下,就不在文中具体阐述了。

  为什么?

  要是有失眠的朋友,我推荐诸位看看《形而上学》,看看《逻辑学》,你一定很快就能昏昏入睡。

  上面简单谈了一下西方文化,我们再说说中国文化。

  同样,先谈世界。

  还是之前的问题,中国人眼中的世界,中国文化里的世界什么?

  如来说:世界,皆非世界,故名世界。

  老子说:道可道,非常道,名可名,非常名。

  要是用西方文化去尝试解读,你会直接懵圈,云里雾里,完全不知道如来和老子在说什么。

  一定要用中国文化,才能解读出来。

  第一句,世界。

  很好理解,就是我们眼前所见的世界。

  第二句,皆非世界。

  承认了实体之后,又直接否定掉了实体。

  注意,世界一定不是实体,要是不理解这个理念,你就很难读得懂这些话。

  第三句,故名世界。

  承接前边两句,世界存在,但不是以实体存在,并不是真实的世界,所以他叫做世界。

  既然否定了实体,相信有人又要懵圈。

  佛家讲因缘际会,缘去则空。

  还是例举烟灰缸。

  烟灰缸存在,但烟灰缸不是以实体存在,它一定是因为缘才存在,没有了缘,烟灰缸就不存在了。

  那缘又是个什么东西?

  缘和道家说的道,是同一种东西。

  同样,不能用西方的文化去解读。

  到底什么是缘?

  再举个例子。

  诸位都有家,都能感受到家的存在,但亲人去世之后,家就不在了。

  这就叫做因缘际会,缘去则空。

  没有一定的人生阅历,一定不知道什么叫做因缘际会,也很难去解释。

  中国文化里边,世界一定不存在实体的。

  之所以前面要说西方文明,就是为了方便理解这个概念。

  再举例,还是以家庭关系。

  世界上没有一个男人是天生的父亲,也没有一个男人是天生的丈夫。

  当男女结婚的一刻,男人变成了丈夫,女人成了妻子,这就是因缘际会。

  男女生下小孩,男人变成了父亲,女人变成了母亲。

  小孩变成了儿子。

  父母生下了儿子,才有了儿子,同样的,儿子生下了父母,才有了父母,这就叫因缘际会。

  家庭成员去世一个的时候,这个家就没了,之前的关系也不存在了,这就叫缘去则空。

  再回去读如来和老子的话,我相信大家应该能读得懂了。

  中国文化的世界,一定不是实体。

  道家说天人合一,儒家说修身齐家。

  四书里的大学,第一句话:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

  什么是大学,最大的学问。

  第一个明,可以简单理解为明白,是动词。

  明德又是什么?

  明德就是儒家提倡的理念。

  孔子说,诗三百,一言以蔽之,思无邪。

  明德简单来说,就是思无邪。

  无邪不是没有邪念,止于至善也一定不能解读成终极的善。

  无邪是本心,是赤子之心。

  人之初,性本善。

  这就是思无邪。

  性相近,习相远。

  人的本心都是一样,之所以不一样,那是因为外在环境改变了本心,才有了习相远。

  道家说道心蒙尘,佛家说放下屠刀,立地成佛。

  儒家追求的,就是发现自己的本心。

  但这个本心不是独立于尘世之外,坐在家里冥思苦想做学问,那一定找不到本心。

  本心一定要亲民,要亲民才能思无邪。

  佛家讲的入世,都是一样的道理。

  当明明德之后,那就是终极目标了,止于至善了。

  佛家比较简单有名的,神秀提出:身似菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使染尘埃。

  禅宗五祖,说神秀的境界不够,没有开悟。

  神秀承认了要修持本心,但他没有把尘世作为一个实体给否定掉,他没有认识到世界是空的。

  本心和尘埃,都出自于心,同理,都是空的。

  慧能就说了:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃?

  这又是一重境界,慧能否定掉了实体。

  他看见,尘埃和本心是共存的。

  回到那句思无邪,也回到人之初,性本善。

  这时候,也能明白,什么是放下屠刀,立地成佛了。

  不论儒家,佛家的理论,都是修持,让人找回自己的本心,找回自己的赤子之心。

  中国文化里边,世界也不是实体。

  人和世界的关系是什么?

  是天人合一。

  中国文化是无神论的,中国也不是一个宗教国家。

  不论是佛家的佛,道家的神仙,儒家的圣人,一定都是人,不是神。

  找到了本心,你就能成佛,成圣人,成神仙。

  中国人也不认为世界之外,还有一个完美的世界。

  所以中国人和世界的关系,从来都是要改造世界。

  中国文化里,是人去适应世界,人和世界要和谐相处,要天人合一。

  不论是佛,是圣人,还是神仙,一定还在这个世界当中的。

  说到这里,已经很明显了,西方的实体世界,西方的改造世界,本质上和中国文化是对立的。

  中国文化里,对于世界的认同和西方是截然相反,背道而驰的。

  西方讲,一个人的终极成功,那就是实现自我价值。

  中国文化不这么说。

  君臣有义,朋友有信,长幼有序,夫妇有别,父子有亲。

  共产党放大程朱理学,简单说三纲五常是错误的。

  君臣有义,是忠心和政权存在的前提,儒家从来不是要无脑忠君爱国。

  朋友有信,这一点,在西方社会也很难理解。

  中国人很亲密的关系之间打听一些私事,是中国文化里常有的,但西方人那是你侵犯了人家的私人隐私。

  但朋友之间,一定是有信的,没了信,就不是朋友。

  夫妻也是一样的,独立的客体,没有血缘关系,所有夫妻有别。

  但有别,说的一定不是不平等。

  同理父子有亲,是父慈子孝,并不是愚昧一定执着于孝道。

  中国文化里边,一定要五纲齐备,人生才是完美的。

  这里,一定不能解释为不平等,一定要谁听谁的,排资论辈。

  综上,我们大体能看到了,中国文化,中国的哲学,中国的文明,与西方是完全相冲的,中国人有很多西方世界不能理解的文化,比如缘分,比如夫妻之间的恩爱,比如孝……很多词汇,无法用西方的语言来翻译。

  这些,才是真正中华民族的根,也就是中国人的精神家园。

 

 

 

再谈谈共产单:

  资本主义的扩张,把西方的文明带到了全世界。

  这里说的世界是地理概念上的世界,不是哲学概念的世界。

  中国文化,被迫和西方文化进行融合。

  但其实,不论是马克思,还是资本主义之下的西方文化,本质都是和中国文化相冲突的。

  孙中山尝试引进德先生和赛先生,最后以失败告终。

  毛泽东挑起轰轰烈烈的文化大革命,不惜种族灭绝,也以失败告终。

  今天,中国搞得这么马克思主义中国化,也就是中国特色的社会主义,也造成了严重的社会问题。

  中国企图拿掉中国文化,但却让中国人失去了精神的家园。

  毛泽东在晚年的时候感叹,他制造的社会,和旧社会是差不多的。

  中共错误路线,把中国从一个物质匮乏的时代,带向了一个精神上不安宁的时代。

  这是当今社会最大的问题。

  胡锦涛说和谐社会,温家宝搞八荣八耻,都是共产党试图在解决当先社会最严重的问题。

  但不可挽回的是,中国的社会,已经处在了解体的边缘。

  中国人处于精神真空状态。

  中国人引入了西方的市场经济,但中国文化里边,没有理性的基础。

  所以中国人不能像是西方人一样,按照理性基础的契约的原则相处。

  中国人重新回到了孙中山所说的一盘散沙的状态,人与人之间,存在着不可调和的信任危机。

  政府和民众之间互不信任,资本和穷人之间互不信任,甚至政府机关和政府机关之间,也是互不信任,人们对各种社会机构之间,同样互不信任,党员和党员之间互不信任,上级与下属之间,互不信任。

  以前的中国社会关系,是以血缘关系为基础的。

  一盘散沙,说的是整个中国人,不能连成一个面,各个家族之间,存在一些互不信任的问题,中国文化里边,也从来没有一个民族归属感。即便强行提出中华民族这个概念,也是无济于事。

  今天共产党治下的社会,说它处在崩溃的边缘,因为中国人在一盘散沙的基础上,在中国错误路线的引导下,更加退后了,不信任的关系,扩大了家庭成员之间。

  共产党之所以搞计划生育,这不是一个人口问题,也不是经济问题,甚至不是一个社会问题,中产党还在尝试改变中国文化,切割掉原本中国人之间维系关系的普遍血缘关系,之后再用马克思的理念取代。

  但相信今天我们已经看到了,中产党弄巧成拙,不但没把中国人西化,反而搬起石头砸了自己的脚,造成了难以缝合的社会危机。

  当今的中国社会,各种恶性事件,层出不穷,触目惊心,令人发指。

  利己主义的个人,完全没有契约精神的制约,也没有出于理性的思考。

  中国没有变成马克思主义国家,中国人也没有西化成西方人。

  即便中国的教徒和西方的教徒一样,信耶稣无比虔诚,但中国人的文化里边,没有需要要救赎的灵魂。

  和西方人祷告不同,中国人的祷告是让我升官发财,让我儿子平安之类的,信仰是一种贿赂的关系。

  因为中国人的文化里边很简单,既然上帝是我父亲,那你凭什么不帮我呢?

  西方的文化,并不能和中国的文化融合,也不能彻底灭绝了中国文化。

  所以我们看到了,共产党领导之下的中国,一盘原子化的散沙,社会里边的信任危机,已经到了不可调和的地步。

  共产党所谓的社会主义路线的尝试,既毁掉了自己的政权,也毁掉了中国人原有的价值。

  拿掉了中国文化之后的中国人,没有变成西方人的样子。

  中国社会之所以变成这样,共产党是罪魁祸首。

  共产党直接造成了今天的中国社会状况,法治不立,秩序紊乱,各图私利,群情不安。

  但倘若拿掉了共产党,还有一个难题,摆在普世价值的面前。

  中国文化与新教伦理下的资本主义,一样是互不相容的。

  之后,怎么调和中国文化与西方文化的关系,还是社会最大最普遍的问题。

  这一点,相对成功的是日本人,他们成功的走出了一条日本特色的资本主义。

  民主和普世价值,在日本得到了诠释,但日本的文化没有灭绝,日本的普世价值和民主和西方,一样是不同的。

  个人认为,真正适合中国的道路,也许是日本一样的君主立宪制吧?

  以上,仅从纯粹学术的方面,深入浅出的讨论了一下中国社会存在现在问题的根本。

  文中所有观点,仅仅是我一家之言,不做引战,权当抛砖引玉,引出一个给大家讨论的深刻一些的话题。权当是给各位怒骂支性的人,简单解释一下,什么是我所理解的中国文化。

  

  

  

  

  

  
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分享 2021-05-29

83 个评论

好文点赞,这里终于开始出现渐渐摆脱屠支大佐、神迹笃信者的奇特分析,从比较深的层次剖析中华文化的分析文章,不过我觉得这应该发在观点或者政史区。

说点个人浅见,中华文化更重视“联系”,由这个“联系”决定你是什么样的角色,而西方文化更注重你应该是什么样的一个角色,即这个人或物的本质。不知道这么理解对不对。
>> 好文点赞,这里终于开始出现渐渐摆脱屠支大佐、神迹笃信者的奇特分析,从比较深的层次剖析中华文化的...

联系是血缘关系,传统意义上的中国人很看重家,家的概念在中国人理解和西方是不一样的。但是文革,尤其是计划生育,把中国人的家弄得支离破碎,所以人与社会,或者家与社会的联系就断了,外在表现就是今天中国人之间普遍存在的信任危机了
>> 联系是血缘关系,传统意义上的中国人很看重家,家的概念在中国人理解和西方是不一样的。但是文革,尤...


我觉得很看重家庭也是表象,在我看来,这个家庭的血缘关系也就是联系决定了这个人是谁。
>> 我觉得很看重家庭也是表象,在我看来,这个家庭的血缘关系也就是联系决定了这个人是谁。

嗯,就是五纲。五纲是中国人对自己的定位,也是中国文化里边,社会的基本关系。
下面說了佛家所謂因緣際會,解釋了緣份並非支那獨有
首先,一开始的“  这篇文章可能会很长,也很枯燥,甚至很难读得懂。”就让我觉得有些反感,因为给人一种故弄玄虚装深奥的感觉。
其次,马克思主义作为一个原本就失败的形而上的“主义”,在支那化后续命至今,属于成功而非失败。
一个原来只能活15岁的人现在半死不活活到了30还时不时能勃起一下,难道不是生命的奇迹吗?
当然我不是在为支那唱赞歌
另外,“中国文化,是佛道儒三家的合流。”这句话也是大有问题,支那文化从周秦之变开始就只有法家,无论他带上佛儒道法阴阳墨哪一家的帽子,都是法家的思想在影响。
而正是法家的这一套,给失败的马克思主义续了命。
某种程度上来说您的讨论前提就不成立,更何况“品葱常说支人支性,用一个贬低的支字,就把中国文化概括了,但真正要问他们什么是中国文化,这些人的脑子里其实也是空空如也。”这里还带着你自己的私货。"一定不能解释为"的潜台词就是一定要听你的解释,这样还怎么讨论呢?
你这篇文,其实恰恰说明了支那和支共是二位一体不能分割的。
反共必须要反支,割裂必然失败。
如果说马克思比太平天国“无处不均匀,无人不饱暖”相比,马克思的所谓思想是好上那么一点。毛自己都说,他是马克斯加秦始皇。毛当然也比洪秀全成功。
        毛并不怎么读马的书,所以说他是马克思主义者是有问题的。他们这些人,只是把马那些对他们有用的东西拿过来用一下而已。不过这并不妨碍他们满嘴的马主义。正如洪天王肯定不信上帝,但是他就是口口声声上帝。
        其实你可以去看,造反过程中排斥知识分子的团伙都差不多,基本上都崇尚秩序,喜欢军队那种整齐划一、令行禁止,太平天国把男女分营,夫妻上床需请示,看着眼熟吧?而且等级制度极其森严,自己搞一套礼法,表面上还特别平等,兄弟、姐妹相称。看看特供、互称基友,也很一样啊。
         理论和主义其实不存在本地化的问题,从来没有一个人会把理论当菜谱用的,除了某些弱智团伙。所谓的本地化其实就是争夺话语权而已,新民主主义什么的。人家主创者也没当回事情,夺得政权后弃之如敝屣。
         至于中国文化随之改变倒是事实,基本上说好的东西(其实也不多)又给扔的满地,要捡起来也难了。哪天再把崇尚教育(别管什么目的)也扔掉(现在读书无用论很流行啊),那就真的进入共产主义了,尽管是原始的。
这样的分析只能说看到了一点边际,你也看到了中国社会的问题是散沙化,并把其归结为共产党消灭了中国传统文化。

这个分析有道理,但是放在中国历史的角度下,忽略了几个问题。

中国社会的散沙化是和法家兴起拆散共同体开始的,在佛教成熟以后有所好转,在灭法运动以后以及士族消亡以后逐渐上升,gcd只是像历代农民起义一样继续破坏局部的凝结核而已。恢复中国文化就能让中国社会统一么?三纲五常本质上是农业社会的父权人身依附,无法适应商业社会的陌生人关系。那么恢复什么样的中国文化能救中国呢?看起来你很欣赏佛教,是的,佛教对中国文明有再造之恩,没有佛教也就没有强盛的大唐;但是佛教有它悲观、消极、无情的弱点,而佛教也影响了可以说也对今天中国人的精神问题有点贡献。

再看儒家,其实从荀子黑化到董仲舒等人搞出神学,儒家就不再是孔子当年的精神贵族了,而开始为统治者站台,后世儒家和法家理学同出一脉,强调的是统治者镇压的合理,天要控制人,人性是恶的。

其实真正应该注意的是宋朝兴起的白莲教、摩尼教等民间信仰,它们在民间的兴盛足以证明“中国人没有宗教,只信仰世俗”是纯扯,是现代末人的以己度人,中国人民推翻帝制推了1000年,最大的问题是中国的帝制,挑衅开端首罪宁嘛。当然转折点看主要就是法家兴起和灭法运动,灭法运动消灭了宗教组织作为力量平衡皇帝官方和人民关系的可能,也杜绝了社会自组织和文明系统发展的可能
事實上每個人看世界的角度不一樣.....
也就是說,如果有70億人那世界就有70億種不同的詮釋.....
因為每個人的觀點,看到的部分都不同,所以這是正常的
那為什麼一國的人會有特定的世界觀?.....因為教育文化生活(或說是洗腦?)使其趨於一致!
大陸如此,台灣如此,美國如此,香港如此....


世界上目前概分為兩種世界觀(意識形態),一般稱為民主和專制...彼此水火不容(你生哪邊基本上就屬哪邊)!
事實上,這種叫法是錯誤的~
我認為應該叫"信仰的意識形態"VS"崇拜的意識形態",這樣就可以理解其為何水火不容!
接下來詳細解讀的部分,請到油管""推背圖第46象,趣談!總加速師和北洋艦隊丁汝昌,好多奇妙的線索,都在圖文裡~ 金正恩?數字貨幣""
下面的討論區看,有一串民主和崇拜的申論,很長,就不另說了.....


樓主嘗試是用自己的話思考去詮釋標題,我認為很好,這是表達自己的意見,訓練邏輯和組合能力;而這是大陸教育最打壓的,所以寫得不好,多寫幾次你就會愈寫愈精準的表達你的意思了~
目前我來看....你還沒有自己的世界觀,但已經在起步了...還沒完整,但也不容易了...
如果這都是你思考後寫出來,不是到哪複製貼上的....
因為後半的中國文化,和西方文化....寫得很空洞,事實上我不認為你懂你寫的那些東西,而能完全掌握你後半段說的所有內容的人,我估計很少很少.....
所以後半段,是扣分....哈哈
不過我也不懂就是了.......因為我的世界觀(看法)和你不同,但我用不上這些內容.....所以沒影響
>> 这样的分析只能说看到了一点边际,你也看到了中国社会的问题是散沙化,并把其归结为共产党消灭了中国...
从东周的礼乐崩坏,到两汉,董仲舒和汉武帝罢黜百家,从那个时候就确立,中国的道统是以儒家为根本,也就是两汉经学时期,东汉动乱到魏晋,道家思想让中国进入魏晋玄学时期,唐朝让佛学进入了中国文化,禅宗带来了盛唐的兴盛。之后就是宋明新儒学时期,儒道佛合流,奠定中国文化的基石。新儒学时期,最杰出的人是王阳明,受王阳明的思想,日本进入明治维新,王阳明的墓也是日本人修的。可惜,满清入关,让汉人知识分子失势,彻底断掉了中国知识分子改造社会的路。王阳明差点一只脚踏破了近代,但他的思想还停在天道上,并没有捅破这最后一层窗户纸。
抱歉,我不赞同您的观点。
先从形而上学说起吧,我感觉您的形而上学比较接近海德格尔的观点,谈论世界和认知,否定或者忽视客观实在,这种欧罗巴也不少见,多亏了现象学和阐释学的指导,这种人在欧洲也越来越多了。至于您把文化差异归咎于语言,我看不如归咎于概念,或者用更德意志的说法,范畴,因为您似乎并没有怎么强调语法和发言方式,而这无疑也是语言的重要组成部分。
其次,我承认文化存在差异,也不反对所谓某国文化的说法。但认为中国人必以中国文化为精神寄托,我万难赞同。无论各国文化如何,一个为世界各国人民所普遍接受的普世文化都是可能的。尽管存在对不同方面的不同看法,但我认为对于一些基本问题,在所有文化中都应该是存在共识的,这就足以为人之寄托了。
最后,中国文化最为重要的核心之一就是血缘联系,或者说,宗宗亲亲,这我也不反对。但这种东西在政治实践上往往会造成君父专制的文化基础,即使无君父之名号,也可以利用这种文化下的潜在倾向使人民服从专制,这点在日本这个君主国上已经得到证实了。您谈到日本的民主化,实际上,这种民主完全是盟国强加的,最终也并未如何成功。在强加民主制之后仍常年一党独大就已经能说明问题了。日本作为一个立宪君主国,常年没有政党轮替,自民党内派阀林立,世家相传,这对于民主制而言本就是不正常的,说是东亚宗法传统的遗脉也不为过。
再讚一次文筆,支持支持

觀點與我不謀而合,我認為“中國”本來並不是這麼醜惡的面貌,曾經那些屬於中國的部分,被來自俄國的馬克思主義取代,他們行國外的制度,用國外的稱呼,走國外的路線,他們用字母來拼漢字,他們禁止人民入土為安,他們鼓吹破解封建迷信,他們砸毀孔廟焚燒海瑞,卻依然聲稱自己有五千年文化

我是屬於反共不反中的,我知道很多人因為中共而對中國的任何東西反感,但是認為中國是有過美好的時光的,民國時期和晚清的錄像中,那些身穿華服見人行禮的人民,那些豈止百年的木造建築,那些井井有序卻又車水馬龍的街道,才是中國真正該有的樣子

中國正在失去中國,像那句歌詞,中華民族到了最危險的時候,人們已經很難將中國過去的豐富文化,和現在的中國政府和人民聯想在一起了,即使中央不斷鼓吹文化自信,中國製造,但他們卻沒能產出中國原有的味道

不知道何時開始,近代電影的結尾都必定是,中國解放了人民作主了,過去的苦難沒有了
不知道何時開始,觀光地的景點都變成了一些不足半百年歷史的建築,甚至於有些東西徒有外殼像中國,工法壓根跟中國無關
不知道何時開始,中國不再去學習演化出新東西,反而熱衷於去搶奪別人東西的起源

這些不是我想像的中國,也不應該是,中國文化本不該是個壞東西,它沒有變質,只是被搶走名號
大清的合法性并非来自爱新觉罗,而是孔子儒家深入人心的等级制度与王权主义。正如弗朗西斯·福山所言:“合法性不是绝对意义上的正义或是正确,它是一种存在于人们主观理解之中的相对概念。任何一个政治制度如能有效运行都必须以某种合法性原则为基础。没有完全依靠强权来达到统治目的的独裁者。” 

你自己都领悟了这一点,还补充了“儒释道”三教合流在中国文化中所起的重要作用,那为什么还要立一个“马克思主义”的靶子批判一番呢?也许早期中共屈指可数的几个知识分子领袖(比如李大钊和陈独秀)还稍懂一点马克思主义,而到了毛泽东这一辈,几乎全是披着马克思主义这层外衣的中国式土匪了。

中国文化的问题在于,聪明人都知道它不再适应于新的时代,然而革命者的步子总是迈得太大,扯到蛋了。他们的动机也许是高尚的,他们的理论基础也许是科学的,但他们没有意识到人类还没有进化到更高级的生命形态,普罗大众的思想跟不上哲学家们的思想,抵挡不了文化传统的“惯性”。正如哈耶克在《自由秩序原理》(The Constitution of Liberty)中承认的那样:“一个成功的自由社会,在很大程度上将永远是一个与传统紧密相连并受传统制约的社会。”这也是康有为梁启超等人曾持有的政治理念,他们渴望用君主立宪制承上启下,走一条英国式渐进道路,然而激进的革命派毁掉了他们的梦想。

你似乎在暗示“称帝”不失为一种回归传统的方法,虽然有一定可行性,但总不见得让不学无术的习近平黄袍加身吧?
毁灭文化恰恰就是中国文化的一部分,远有秦始皇焚书坑儒,近有满清文字狱四库全书删书,就连孔子也在编纂诗经的过程中删过大量从上古流传下来的诗歌,据司马迁记述,孔子删掉了十分之九的诗歌,只留下十分之一,这十分之九的诗歌因此没有流传下来。所以中共文革毁灭文化恰恰是在忠实的执行中国传统文化,因为中国文化就是要毁灭自己。
首先两汉的儒家神学基本是搞迷信,求仁得仁所以被黄巾之乱的迷信搞完了,魏晋宣布儒家神学破产但没有真正立起来,再加八王之乱以后其实已经是文明的灭亡了,对应红楼梦里五鬼差点弄死宝玉,但是宝玉被和尚救了,佛学的负面内容也被中国主流封建思想吸收,三教合流搞出来存天理灭人欲,其实从宋开始主流思想已经走向矛盾混乱,党争无解不能解决现实,被蒙古一打散以后更是没有了系统性,明清从经济模式上一以贯之,给大航海输出物资换白银,其实已经进入了世界秩序维持中国秩序的时代,区别主要是清朝统治者更高效也没有生几百万人吃垮财政,地盘人口增加,中国知识分子从宋开始就几乎不能用理性的讨论促进社会发展了,更不要说被疯狂的朱元璋定调的明朝,不过知识分子的思考还是一缕尚存,可以看看红楼梦,大观园女儿是文人,宝玉是中国文明,贾府是中国,大观园,暗喻中国地图,主体其实是周到清的文化历史
>> 从东周的礼乐崩坏,到两汉,董仲舒和汉武帝罢黜百家,从那个时候就确立,中国的道统是以儒家为根本,...
>> 抱歉,我不赞同您的观点。先从形而上学说起吧,我感觉您的形而上学比较接近海德格尔的观点,谈论世界...
如果全世界只有一种文化,各民族只有一种思想,认同一个真理,必定是一个文化灭绝的时代。
相反他是成功了 且不说发明这套马克思主义中国化理论的毛泽东成功踢开布尔什维克 自己当上了理论权威 就今天来看 只要没了劳动党 西藏新疆内蒙肯定要独立出去的 中国也就不复存在了
对日本的评价是错误的,日本和中国不同,首先日本是个真正的封建国家,其次日本是个真正的宗教国家,实际上日本的政体本来就和欧洲国家很像,反而和中国完全不同。这才是日本近代能维新成功的根本原因,中国还没进化到这个阶段。
>> 对日本的评价是错误的,日本和中国不同,首先日本是个真正的封建国家,其次日本是个真正的宗教国家,...
日本并不是一个宗教国家,日本文化是孤立的文化。亨廷顿也把日本划作一个单独的文化。日本的文化历史上长期受中国文化影响,儒家佛教的思想在日本扎根,宋明新儒学时代,中国古典哲学达到了最高峰。王阳明的心学,对明治维新,对日本的启蒙作用功不可没。
东乡平八郎的腰间挂着一块一生不离的腰牌,上面写着:一生俯首拜阳明。
日本唯独没有接受的是中国的道家。
道家教人豁达,教人获得精神上的自由。这种豁达的文化,当然影响不了一个岛国。
中国人说退一步海阔天空,日本人没法退,除非退到海里面喂鱼,日本也是一个缺乏幽默感的民族。
中国文化中最接近现代,最有启蒙意义的心学,在日本发扬光大,是整个中华的悲哀。
满清入关,阻断了汉人知识分子改造中国的道路,其压迫不亚于64,不亚于文革。
在中国古典哲学最接近现代的时候,被满清阻断,一把重新拉回到帝制,只能说是民族的气运不够。
>> 你这篇文,其实恰恰说明了和支共是二位一体不能分割的。反共必须要反支,割裂必然失败。

反共就要反华,那反共有什么现实意义?
如果世界上彻底没有了汉人的文化,汉人的血统,那反共的成果是什么?世界和平,还是自我救赎?
打倒共产党,是为了让我们的民族变得更好,把我们的族人,从深重的压迫中解放出来。
如果反共的前提,要把中华民族灭绝,要把这个世界第一大人口的国家从世界上灭绝,要把十四亿人口赶尽杀绝,那就不是在反共,那是真正的种族灭绝,甚至比纳粹都残酷几千倍不止。
>> 相反他是成功了 且不说发明这套马克思主义中国化理论的毛泽东成功踢开布尔什维克 自己当上了理论权...
西藏新疆内蒙,历史上就长期不属于中国,只是受到中国文化的影响较重。西藏新疆内蒙独立,不代表中国就没了。
>> 日本并不是一个宗教国家,日本文化是孤立的文化。亨廷顿也把日本划作一个单独的文化。日本的文化历史...


说起来也是挺讽刺的,曾经的天朝上国的文化只能靠曾经的朝贡国来传承,自己只剩下一地烟墟。
>> 确实挺讽刺的,曾经的天朝上国的文化只能靠曾经的朝贡国来传承,自己只剩下一地烟墟。

主要是满人打进来的不是时候,正处于世界大变革的时期,中国人故步自封,成了大国砧板上的肉。
苏联人想传播自己的意识形态,把中国变成苏联的一部分,日本人又大搞大东亚共荣。
赶走了日本,美国人又搞战略模糊,硬是把反攻大陆胎死腹中。
改开以来,中国说好听是世界工厂,说实在那就是世界奴隶。资本主义和共产党联手割中国的韭菜。
美国其实不想灭绝中国,一个敌人胜过一个老师。通俗说美国和中国,是姜昆和郭德纲的关系。有社会主义,资本主义才显得那么优渥,有一天,世界上彻底没了社会主义,资本主义一定也会被某种更加进步的文化取代。
资本主义虽然好,但他不能解决市场之外人的生存,比如失业人口,被资本主义排斥在外的人口,是资本主义霍乱的种子,是现在资本制度下的定时炸弹。
>> 首先,一开始的“”就让我觉得有些反感,因为给人一种故弄玄虚装深奥的感觉。其次,马克思主义作为一...

中国的文化外法内儒,这在历史学,社会学,哲学上基本上是一个共识。法条并不能解决所有的社会矛盾,不然北京什么都不用盖,一条街上走个五十米,就得有一家法院。
真正让一个民族不同于其他民族的,就是这个民族的文化,这个民族的精神家园。犹如基督教文化对西方的重要性,中国文化对中国的重要性不言而喻。人只有真正从精神上自由了,才能追求更高更远的目标。
至于反共就要反华,这个观点,就更加经不起推敲了。
离开了中国人反对中国共产党,请问,谁是你要鼓动的人,谁为你提供反共的力量呢?
美国人,还是日本人?
打倒了共产党,未必是西方世界乐于看见的,因为这不符合西方的利益。
让美国人打共产党,明显是一件吃力不讨好的事情,美国人除非生存受到了威胁,被迫开战,不可能对中产党采取主动的进攻。
再者,美国人促使中共倒台,要么是冷战,要么就是热战。
冷战的结果,我们都看到了,苏联的解题,并没有促使苏联变得更加民主,只能说有那么一点进步。毕竟还是苏共和克格勃的那个班子,换汤不换药。
热战要是发生了,你我都可能是核弹头下面被炸的渣渣都不剩的亡魂了,根本就不用多讨论热战的话题。战争从来都不是解决问题的手段,只会搞得民不聊生,造成更大的人道危机。
唯独让中国人真正认同自己的文化,从根本上排斥共产党,那才是反共真正唯一可行的路子,且真正有利于我们民族的路子。
不然反共永远就只是一个口号,没有中国人的支持,共产党是永远不可能倒台的。
64的失败,还有现在的现实,恰恰就说明了这个道理。
姑且不论中国文化是什么,有没有必要去恢复中国文化。
革命者一旦离开了人民群众,那就是无根之木,像海外的民运自说自话,像当年的64,只是一群知识分子的救国失败之路。
>> 西藏新疆内蒙,历史上就长期不属于中国,只是受到中国文化的影响较重。西藏新疆内蒙独立,不代表中国...


那问题来了 现在谁敢当列宁?低配版的汪精卫也没人敢当 在现在的中国没有一个人能说西藏新疆内蒙不属于中国而不在政治上死亡的
根本不存在一个脱离劳动党的中国
>> 抱歉,我不赞同您的观点。先从形而上学说起吧,我感觉您的形而上学比较接近海德格尔的观点,谈论世界...

用西方哲学的眼睛去看中国的古典哲学,一定是看不懂的。
西方的哲学是精密的推理,有着严谨的逻辑。
但不论四书五经,还是黄老,或者是佛经,里边的文字是直接告诉你一个结论,你没办法套用大前提,小前提,结论的公式,去把儒家的观点推出来。
中国的哲学,一定是你看着就能懂,就能会心一笑的。
就像我谈的缘起性空,你没办法用逻辑学推出来,为什么就缘起性空了。
孟子说,人皆有恻隐之心。
这种话,一样不能用西方哲学做解读。
再比如,美国人说,我爱你。这话就是一个主体和客体的关系。
中国人以前说死鬼,说冤家,同样是爱情,你用西方哲学没法解释的。
夫妻之间,中国人说恩爱,这个词你也没办法用英文翻译出来的,因为西方文化里边,没有这个内容。
>> 那问题来了 现在谁敢当列宁?低配版的汪精卫也没人敢当 在现在的中国没有一个人能说西藏新疆内蒙不...

西藏的小乘佛教,可以说是中国文化的一部分,只是共产党倒行逆施,搞人家宗教自由,弄得西藏出了问题。没有共产党,西藏的问题大约是不大的。
内蒙没有自己的信仰的宗教,蒙古人会说汉语的,占据绝大多数,一个蒙古小孩可能不懂得蒙语,但只要上学就离不开汉语,蒙古是汉化最全面的一个自治区。
真正的问题在新疆,不管历史上,还是现在的文化归属上,新疆从来就不是中国,甚至不是中国文化的一部分,新疆人是彻彻底底的伊斯兰文明,这和宁夏是不一样的,宁夏人也信仰伊斯兰教,但宁夏人说汉语,并没有真正自己的语言。
我认为,新疆才是真正的问题,西藏和蒙古的问题根本不大
>> 主要是满人打进来的不是时候,正处于世界大变革的时期,中国人故步自封,成了大国砧板上的肉。苏联人...


我倒觉得这不是气运的问题,而是帝国体制和环境下的必然结果,就好像西晋在八王之乱后毁于五胡乱华,北宋亡于借金灭辽,南宋又亡于内斗和借元灭金,这些集权到极致的大帝国最后都是只有在亡于内或亡于外两条三尺白绫之间二选一。权力大到皇帝不想也不敢放手,为了避免被底下的有心之士取而代之,只能在底下的人之间制造冲突,但是这是一条不归路,这种高难度的政治游戏可能一两个天才能玩得得心应手,但是大部分人根本没能力驾驭,最后都避免不了贪官污吏结党营私,横行霸道,然后天下大乱,最后要么在游牧民族的铁蹄下灭亡,要么在军阀混战中烟消云散。

老奸巨猾的儒家体制下的君臣都很聪明,但已经聪明过头了,而封土万里,四海无敌更是加强了他们对于自己是天朝上国的傲慢,这两者相结合,相对于必须随时警惕外敌,否则就可能朝不保夕的西欧诸侯,他们自然就对措尔蛮夷丝毫没有警戒心,甚至是把他们视为内斗的棋子,演化出驱虎吞狼这种在其他人看来有些匪夷所思的谋术。这种傲慢在帝国早期是完全合理的,毕竟整个东亚和北亚都应该没有像中原帝国这样可以连续动员四百万人远征高句丽的同时还能大兴土木的国家了吧。但一但陷入末期,它将是压垮骆驼的那根最沉重的稻草。
谁告诉你中国的文化外法内儒是共识的?张口闭口就是共识来压人?
要压你至少搞清楚再来行吗 儒表法里三千年都被你吃了?
法家就是法条了?不要偷换概念好不好?
你写了那么多 自己的思维都没捋清楚
请搞清楚基本概念后再发言好吗?
也怪不得你会为袁杂交发帖了,请尝试跳出支那的宣传后客观地去看一看。
>> 中国的文化外法内儒,这在历史学,社会学,哲学上基本上是一个共识。法条并不能解决所有的社会矛盾,...


冷战的结果,我们都看到了,苏联的解题,并没有促使苏联变得更加民主,只能说有那么一点进步。毕竟还是苏共和克格勃的那个班子,换汤不换药。

就这一句话就说明你对外面的世界一无所知,不要沉浸在支那的舆论里了,醒醒吧。
不要看了几本书 知道了几个词 就拿出来拼拼凑凑缝缝补补显摆自己有学识,至少做下考证再思考八?
>> 我倒觉得这不是气运的问题,而是帝国体制和环境下的必然结果,就好像西晋在八王之乱后毁于五胡乱华,...

你有没有读过王阳明的《传习录》,要是读过这本书,知道心学的话,你就知道我讲的是什么了。
还有一点满清的历史,其实现在共产党的教科书回避或者根本没说到点子上。
没有满清的话,中国根本不需要什么54,可能在鸦片战争的时候,就自动步入资本主义了。
当时只要不是满清,换做一个汉人政权,但凡有宰相这个职位的话,整个民族的历史都会被改写,中国会发生和日本一样的明治维新,这个结论是丝毫不夸张的。
满清的根本问题不是他灭了明朝,满清的真正问题是彻底的军事独裁,重武轻文,文官根本没有任何的话语权,整个权力的中心都把持在少数满清贵族的手里,这些人还是军头子,完全不通礼教。
说中国古代是独裁,是共产党洗脑的罪。其实中国古代是精英政治,文人和皇族共同把持着权力的中心,宰相的权力要比现在人想象中的大。
以明朝为例,明朝有中书省,行书省,尚书省。
明史里边比较有名的张居正,礼部右侍郎,翰林院学士,吏部尚书、建极殿大学士、上柱国,首辅,当时的皇帝万历是被张居正逼着推行新政。
说到万历新政,《万历十五年》这本书也是很有价值的一本书。
后来张居正年老体衰,被万历弄死,后边的崇祯就直接把整个大明朝都葬送了。
其实读读历史的话,里边的机缘巧合太多了,万历但凡坚持张居正的路线,后边大概也没满清什么事了。
>> 你有没有读过王阳明的《传习录》,要是读过这本书,知道心学的话,你就知道我讲的是什么了。还有一点...

抱歉,你下结论的地方都是你的主观判断,却用王婆自夸式的“毫不夸张”“共识”等词来代替推理和推论,这是不合适的,也增加不了任何的说服力。
你无非就是个蝗汉而已,这倒是一点都没夸张。
支那的问题不在于皇帝是满人还是汉人而在于秦制。
宰相这个事情可是在你汉人朱重八当皇帝的时候彻底禁止的,也要赖在满人头上?
另外,支那和日本根本没有什么同种同源也没有什么可比性,
所以不能因为有同样的外来问题就觉得解决问题的药方一样
支那1961年快饿死的饿殍和美国吃多炸鸡的少年都有拉不出屎的问题,你觉得他们吃同样的药可以解决拉不出屎的同样问题吗?
>> 西藏的小乘佛教,可以说是中国文化的一部分,只是共产党倒行逆施,搞人家宗教自由,弄得西藏出了问题...


你没懂我在说什么 列宁能非常高调的宣称我们的目标就是要让沙俄输掉一战 汪精卫作为日本人黑龙会扶持起来的老国民党也能宣传孙中山的意思就是亚洲人团结起来对抗白人
现在谁能做汪精卫跟列宁?即便你道理讲的再清楚 只要你提出打破目前的这个包括新疆内蒙台湾西藏的中国概念 在政治上必定会立马暴毙
>> 抱歉,你下结论的地方都是你的主观判断,却用王婆自夸式的“毫不夸张”“共识”等词来代替推理和推论...

离开了中国,反对中国共产党的现实意义是什么?
我希望你回答一下这个问题。
还有既然不能靠中国人反共,那你反共的核心价值是什么?
中国文化靠不住的话,你反共的路线是什么?
之后不用中国文化,没了共产党,你打算让中国走什么路,用什么来代替基督教的作用?
没有基督教文化支撑的资本主义是行不通的。
>> 离开了中国,反对中国共产党的现实意义是什么?我希望你回答一下这个问题。


反对支那共产党是反对支那传统的秦制
因为奴隶制会有更高的效率,如果不反对或者围堵,总有一天自由世界会被奴隶制击垮
就像南北战争一样
>> 西藏的小乘佛教,可以说是中国文化的一部分,只是共产党倒行逆施,搞人家宗教自由,弄得西藏出了问题...


用一个更通俗的一个表述来解释下现在的情况 你能去跟纳粹论证雅利安人其实不高贵吗?同样的你能去跟那群黄纳粹论证为什么新疆西藏内蒙台湾不是中国一部分吗?
>> 离开了中国,反对中国共产党的现实意义是什么?我希望你回答一下这个问题。还有既然不能靠中国人反共...


支那人反共这个大概也就你在痴人说梦了
支那人要是能反共会给世界造成那么大麻烦?
还有既然不能靠中国人反共,那你反共的核心价值是什么?
👆这句话你是想问靠谁反共吗?前一句和后一句的核心价值有什么关系?
跟你说了不要懂几个词就出来卖弄。
>> 反对共产党是反对传统的秦制因为奴隶制会有更高的效率,如果不反对或者围堵,总有一天自由世界会被奴...

不是,为什么会认为美国会主动打共产党呢?
从49年至今,美国对中国是什么政策。
世界上有美,就有丑,有善就有恶,既然存在资本主义,就一定存在社会主义,哪一天社会主义要是没了的话,资本主义也会被新的其他进步的政治体系取代。
还有资本主义也不是完美的体制,资本之外的人怎么生存?抢银行吗?
还是那句话,革命者一旦离开了人民群众,那就是无根之木。
靠着少部分人的努力,或者一家之言,那纯粹是嘴炮,没有实际意义。
孙中山,64,各种的林林总总的失败,那是数不胜数了。
至于靠着美国人灭共,那是真正的天方夜谈。
>> 靠人反共这个大概也就你在痴人说梦了人要是能反共会给世界造成那么大麻烦?还有既然不能靠中国人反共...


还有,你要是不理智讨论,搞人身攻击的话,那我们就不要多说了。
我是为了交流,不是为了没意义的漫骂。
你可以不支持的我的观点,右转就好了,没必要贬低我的学问,也没必要骂人。
大家自说自话就对了。
>> 不是,为什么会认为美国会主动打共产党呢?从49年至今,美国对中国是什么政策。世界上有美,就有丑...


我踩你一脚,你不一定会拿我怎么样。
我天天踩你,还越踩越狠,你早晚对我动手。
一样的道理。

另外,现在对立的不是资本主义和社会主义。这两者没有任何关系。
对立的双方是民主和专制,或者是自由和福利(左右)
支那要分裂成若干小国,分而治之,或者是被殖民(估计没有那么好心的国家想收留了)才有可能有制度输入来进行改善
>> 还有,你要是不理智讨论,搞人身攻击的话,那我们就不要多说了。我是为了交流,不是为了没意义的漫骂...

要讨论的前提是你的认知是正确的
儒表法里你都说成外法内儒这个怎么讨论?
>> 还有,你要是不理智讨论,搞人身攻击的话,那我们就不要多说了。我是为了交流,不是为了没意义的漫骂...


要不这样 你推荐我一些视频或者书 我也推荐你一些视频或者书
互相看过之后再进行讨论?
>> 我踩你一脚,你不一定会拿我怎么样。我天天踩你,还越踩越狠,你早晚对我动手。一样的道理。另外,现...

你说的,至少在目前,看不出什么迹象。
中共在南海搞军事扩张,美国也加强印太的军事部署。
要说中共挑起中美新冷战的话,那这个我是认可的。
美国现在也被倒逼着,采取各种措施遏制中共,但这离冷战正式开始,还有爆发热战的可能都还差着十万八千里。
美国目前并不承认新冷战,对敏感的台海,两岸关系,美国还是模糊政策,对中国一样是模糊政策。
说对抗,竞争,合作,这些都是很空泛的东西,白宫目前没有给出,什么地方对抗,怎么竞争,又在哪里是双方能合作的地方。
共产党这边,习近平是在加紧军备,扩大海军,对美国搞核威胁,但你要说习近平真要打掉美国的话,也绝对不可能。共产党坏,但是他不傻,习近平这个人更是聪明绝顶,虽然他据说只有小学文化,但这个人在政治上,绝对有两把刷子的。你指望他自取灭亡,我觉得不切实际,现在搞复兴中国文化,搞一带一路,都是习近平的政治智慧。我这里不是抬高习近平的意思,毕竟一个独裁者没什么好说的。
对中美接下来的关系,我认为谈一谈中美新冷战,是一个话题,但是说美国人因为这样,要把共产党灭掉,不说没有可能,但在时间上是为时过早。
而且,现在的新冷战,也不是冷战2.0.
虽然和之前的苏联有些共同点,但里边的区别也是很大的。
>> 你说的,至少在目前,看不出什么迹象。中共在南海搞军事扩张,美国也加强印太的军事部署。要说中共挑...

毕竟是有核国家,非到万不得已那肯定是不会热战的。
所以才用冷战。
对台支两国关系,美国已经没有模糊政策了,美军赴台 台机赴美就是一个明着踩支那底线的行为。
当然如果你要说不建交就是模糊,那我也没话说
>> 要不这样 你推荐我一些视频或者书 我也推荐你一些视频或者书互相看过之后再进行讨论?

我看过的,比较浅的一些书《逻辑学导论》,《形而上学》这些,我看着就犯困。《金刚经》,《传习录》,还有四书,这些类似的,我不晓得你能不能看得进去,古汉语很晦涩,而且各种人有不同的解读。西方的书,我看得不多,因为翻译问题,我的英文很差,不能看原本的话,不知道里边有没有共产党的私货,《新教伦理与资本主义精神》作者是马克思,韦伯,我认为值得一看,还有《理念论》作者是柏拉图,这本咋说,还是看着很瞌睡,没有韦伯的那本通俗。之后我打算读一读尼采,再尝试啃一下形而上学
>> 我看过的,比较浅的一些书《逻辑学导论》,《形而上学》这些,我看着就犯困。《金刚经》,《传习录》...

我本想推荐霍布斯的书,不过既然朋友喜欢看古书,
那么不如看看韩非子商君书后听听秦晖教授的讲座。
《新教伦理与资本主义精神》我有看过,传习录抽空去看看,谢谢。
等我看完再来请教切磋。
>> 毕竟是有核国家,非到万不得已那肯定是不会热战的。所以才用冷战。对台支两国关系,美国已经没有模糊...

不是派兵就不模糊了,这个咋说呢,中国人的话说,我俩都知道,那是一回事,但你要挑明了,我们之间就是另一回事,美国并没有把话挑明白,只有美国承认了台湾是个独立国家,中共犯台,美国一定出兵,这就不是战略模糊了。
49年那段时间,美国要是搞军售给台湾的话,蒋介石还不是没有攻大陆的可能,当时美国采取战略模糊,禁止对台军售,好不容易买了两艘旧的潜艇,还没有鱼雷,基本就是个只能搞搞演习的样子货了。
之后的形势,大陆占了上风之后,台湾那边其实早就没有打大陆的想法了。
现在吧,中共虽然天天军机绕台,但我不认为台湾是热战的导火索,说白了,共产党只是给国内做做样子。
冷战也是一样,共产党虽然在川普时期,挑起了冷战,但目前是美国没有接招,布林肯也明确说了。
政治军事上,我认为就是这样了。
经济上的话,现在通胀抬头,各国靠着对美国倾销,一定程度上,因为政府补贴,压制了美国的通胀。
共产党有可能放弃保汇率,让人民币升值,点燃美国的通胀,也是有可能的。
但是不管从哪方面看,现在说美国人一定要灭共是为时过早的,双方虽然对立,但还没有到那种一定要撕破脸皮的地步。
当然,双方也都在备战也是个事实。
个人倾向于可能点燃新冷战。
至于冷战持续多久,会不会一定中共就失败了,垮台了。还有,即便失败了,中共之后会不会换个包装继续统治中共,这些都不好判断的,说了也只是臆测。
>> 我本想推荐霍布斯的书,不过既然朋友喜欢看古书,那么不如看看韩非子商君书后听听秦晖教授的讲座。《...

传习录真的推荐,日本就是因为这本书的思想指导,才有了明治维新。
王阳明的心学,是两千多年中国古典哲学的最高峰。
四书佛经那些其实没必要非看不可,但王阳明真的强烈推荐。
这个人可以说是孔子,孟子之后的圣人
看过韦伯那本书的话,大概你知道我想说的是,中国人现在精神空虚,需要一个像基督教一样的精神家园,把大家团结起来。共产党现在也意识到了这一点,习近平开始复习传统文化,有人解读说要搞复辟,其实还是精神家园的问题。中国人现在没有安心立命的信仰,虽然物质上,对于多数人来说,至少不会饿死了,但是精神上是虚无的,中国人进入了精神上匮乏的年代。其实这个话题和政治的关系不大,就是纯粹应该有什么信仰的问题,法庭上不能解决的问题,都是靠信仰,外法内儒,说的也就是这个。你可以理解说,我的文章是想找一个基督教的替代品给中国,探讨的是中国文化是不是能达到这个作用的可能性。其实我写的这一篇,没有太多政治的观点,纯粹是思想上的,关于精神家园,中国人该何去何从的问题。
>> 传习录真的推荐,日本就是因为这本书的思想指导,才有了明治维新。王阳明的心学,是两千多年中国古典...

推荐可以,尬吹大可不必。
日本明治维新和王阳明根本没有直接关系,不能因为拿破仑当皇帝当天早上吃了早饭就觉得有了吃早饭的思想指导才有了拿破仑当皇帝。
幕末时期的确号称阳明学人的吉田松阴等人在,再往前也的确是有荻生徂徠太宰春台等所谓的日本儒家学派,但是根本影响明治维新的理论基础是福澤諭吉,往后的军国主义等就是北一輝等人了。
>> 我本想推荐霍布斯的书,不过既然朋友喜欢看古书,那么不如看看韩非子商君书后听听秦晖教授的讲座。《...

不是看喜欢古书,还是一个翻译的问题,我不能确定有没有夹带私货,还有就是翻译过来的话,是不是原来的那个意思,因为真正关于核心文化的东西,很难或者没有可能用其他语言解读的。你要是有翻译比较靠谱的,我也想看看,实际上,我想知道,美国人核心学习的是谁的哲学,是怎么样的理论。你要是知道的话,可以推荐给我,就像中国必须读马哲一样,美国教育里边,有没有那种占比很重,或者必须要读的书。
>> 看过韦伯那本书的话,大概你知道我想说的是,中国人现在精神空虚,需要一个像基督教一样的精神家园,...

外法内儒是不存在的,一直都是外儒内法。
另外,习近平要复习的传统文化是秦始皇而不是孔子。
>> 不是看喜欢古书,还是一个翻译的问题,我不能确定有没有夹带私货,还有就是翻译过来的话,是不是原来...

韩非子某种程度上其实还是很有意思的,你可以去看原版。
>> 外法内儒是不存在的,一直都是外儒内法。另外,习近平要复习的传统文化是秦始皇而不是孔子。

你还是没懂,精神家园和政治不是一回事。
外法内儒说的是,政治体制上是法家那一套,但是人们信仰的,普遍是儒家的那一套东西。
举例:就如同现在中国的搞出来的,信仰是马克思,但做的是挂羊头卖狗肉的活。中共不是用马克思来搞政治,但马克思全中国都知道,被塑造成了一个精神信仰。
不晓得这样说你理不理解我的意思,总之不是政治的话题。不是要用儒家那一套去搞个政府出来管人。
比如你说现在的习近平,是外马内什么就不管了,说他外马也对,说他内马也对,说话的角度不一样。
就是你稍微绕一下,就知道我讲的是啥子,我们其实说得是两个话题。你谈的是政治,我谈的是思想,这个玩意不好解释。
你看一下现在的中国,共产党挂羊头卖狗肉,应该能知道思想和真正政府在做的是两件事情。
>> 你有没有读过王阳明的《传习录》,要是读过这本书,知道心学的话,你就知道我讲的是什么了。还有一点...


我个人没怎么读过王阳明的书,所以对于第一点我不好多说什么。

但是我个人是认为张居正这样的改革者只是权臣的昙花一现式的改革,持续下去的可能性不大,否则你无法解释为什么会废丞相设六部,设东西厂监视百官,如果皇帝可以信任自己的臣子的话,御史大夫和锦衣卫应该足够了,没必要再在文武百官之外,再把宦官拉进来进行权力斗争,而且这从两汉以来就是一个无解的局,不信任朝臣所以用外戚然后王莽新朝,曹氏擅权,外戚不行换成诸王结果八王之乱爆发,亲戚不行换军官结果安史之乱涂炭生灵,两宋文官当道使得国家武备松弛,靠计谋御敌结果引狼入室。确实皇权不是至高无上的,但是历朝历代的君王都在为了这个目标不惜一切代价,这就足以导致一次一次王朝兴亡。

我虽然不是很了解心学,但是如果真的如你所说有足以让现代文明萌芽的种子的话,那这个学派确实是时运不济,但是明帝国并不是如此,它的灭亡只是历史要翻到下一页罢了,就像它之前的历朝历代一样没什么好奇怪的,也和它身后的满清一样,只是到了注定的时刻。虽然满清确实复辟专制,加强皇权,乃至于到了空前绝后的地步,但他们骨子里还是无法摆脱过去所有王朝的命运,倒不如说正因为是外来政权,所以必须表演得比中原政权更像中原政权,否则他们也不会因为文人无病呻吟就跟惊弓之鸟一样大兴牢狱,一些民间组织就不惜动用军队镇压,乾隆要自己去诠释儒家经典,康乾盛世之中早已埋下了由盛转衰的种子,只是在这颗种子化为参天大树把清帝国的庙堂掀翻之前清帝国自己就丧失天下的统治权。
>> 你还是没懂,精神家园和政治不是一回事。外法内儒说的是,政治体制上是法家那一套,但是人们信仰的,...

那不是精神信仰啊,只是个幌子啊。
支那自叔孙通开始就扯虎皮做大旗了,讨论幌子有什么意义呢?
>> 推荐可以,尬吹大可不必。日本明治维新和王阳明根本没有直接关系,不能因为拿破仑当皇帝当天早上吃了...

心学是推动明治维新原动力,这个观点是日本人提出来的观点,不是我吹牛吹的。
三宅雪岭的《王阳明》里边,有这样的观点。
>> 首先,一开始的“”就让我觉得有些反感,因为给人一种故弄玄虚装深奥的感觉。其次,马克思主义作为一...


只有法家很显然是站不住脚的。法家是儒家的补充,所谓的外儒内法。
道教和佛教相对于前两者重要性低一些。
>> 心学是推动明治维新原动力,这个观点是日本人提出来的观点,不是我吹牛吹的。三宅雪岭的《王阳明》里...


正如您所说,一家之言,那纯粹是嘴炮,没有实际意义。
有日本人提出来不代表就是正确的。
日本到现在还有说明治维新就是靠着儒学的说法(当然很大程度上是战后反思过头的左翼日本人)
明治维新的原动力就是毛泽东式的崇法批儒,结构小共同体建筑起一君万民的体制。
而批评儒家的先锋队里就有福沢諭吉,所以你要说福沢諭吉没用还是你所说的三宅先生说的正确吗?况且当时评法批儒的不止福沢先生一个人。
>> 你还是没懂,精神家园和政治不是一回事。外法内儒说的是,政治体制上是法家那一套,但是人们信仰的,...


事實就是你說來說去都只有二個意思:

1)就是中國人是被共產主義帶壞
2)中國文化可以和中國共產黨切割

但極之不幸,就算沒有共產主義,中國文化本身就是就極之"社會主義,甚至本身就帶某程度的共產!

這就是為什麼當共產主義在中國打出平均土地和財產之後,幾乎所有中國完全沒有防禦力!

因為中國社會本身的不正常無私產:低人權,失控的皇權,正正迎合了共產社會主義的,
>> 事實就是你說來說去都只有二個意思:1)就是中國人是被共產主義帶壞2)中國文化可以和中國共產黨切...


跳脱不出“皇上是好的,只是下面的人把经念歪了”的思维惯性,就没办法从根本上找到问题的源头,也没办法找到答案,只有全都否定,才能有所改变。
>> 正如您所说,一家之言,那纯粹是嘴炮,没有实际意义。有日本人提出来不代表就是正确的。日本到现在还...

还是存在争议的,两个学派都存在。
有人说王阳明影响了明治维新,也有人说不是。这个讨论下去,实际上也没有结果。
你看明白了,我这篇文章,讨论的就是幌子。
恰恰是这个幌子才重要。
西方执政也不靠基督教嘛,毛泽东执政不靠马克思,但基督教和马克思的影响有多大,应该都能看出来的。
我说马克思的中国化不成功,是因为马克思没法变成中国人的上帝,起不到精神家园的作用。
中国的政治虽然是法家的,但不可否认的是,民族危难的时候,儒家学派的人总会挺身而出,这样的人太多了,说白了是幌子,但绝对不能低估信仰对一个人,一个国家的力量,有了信仰之后,才能谈道德,才能谈精神家园。
在美国上法庭作证,要对上帝发誓,大家都知道走个形势,你用这一套让中国人不说谎不可能,但在美国,为啥就可以呢?这个就是信仰的力量嘛。
幌子其实对反共的意义更大,人有了新的信仰,旧的信仰自然会被剥离。马克思被赶出去的时候,中共就必然灭亡,这和中国是不是真信马克思,是不是真的按照马克思执政,那是两码事。
我再说白一点,就是让子弹飞里边的,黄老爷死没死不重要,最后大家为啥敢打进碉堡里边?
黄老爷就是一个幌子,虽然黄老爷还活着,但这个幌子转起来的时候,革命的火,就被引燃了。
当时黄老爷还活着,但他活着还是死了,重要吗?
>> 还是存在争议的,两个学派都存在。有人说王阳明影响了明治维新,也有人说不是。这个讨论下去,实际上...


那你说说看王阳明是怎样成为原动力的呢?

恕我直言,你这就有点脱离实际了。
儒家学说,有没有好的地方?有。
那你反不反对?反对。
原因是,脱离政治环境去讨论幌子是不成立的。
民主环境下左派给民众要求福利,右派给民众要求自由;支那环境下左派搞高税收,右派搞低福利。有什么幌子又有什么用呢?
民族一次暂不讨论,即使民族这个成立,三年毛灾数千万人饿死,谁挺身而出了?郭沫若吗?
不彻底从政治上否定掉光谈幌子个人觉得没有什么用。
>> 还是存在争议的,两个学派都存在。有人说王阳明影响了明治维新,也有人说不是。这个讨论下去,实际上...

在美国上法庭作证,要对上帝发誓,大家都知道走个形势,你用这一套让中国人不说谎不可能,但在美国,为啥就可以呢?这个就是信仰的力量嘛。
你让支那人对孔子发誓他们就不说谎了?
>> 那你说说看王阳明是怎样成为原动力的呢?恕我直言,你这就有点脱离实际了。儒家学说,有没有好的地方...

嗯嗯,这回你是真的看懂了。
我想讨论的,就是这个话题,需要一个什么样的幌子,才能让中国人安心立命,一定是先有了幌子,才有革命。
辛亥革命的两位先生,还有共产党的马克思,你把这个幌子玩转了,大家认可了,这是爆发革命的开始,没有幌子就反共,是没人跟你走的,而且中国人貌似不吃民主那一套,民主被海外民运给玩烂了。
至于这个幌子是儒家,是基督教,还是别的啥,其实都不重要,可能都有可能性存在。
就和黄老爷死没死一样,幌子一定要有,但是啥,中国文化,还是别的什么这都不重要。
总算给你说到正题上去了,看你骂我给我急的啊。
>> 在美国上法庭作证,要对上帝发誓,大家都知道走个形势,你用这一套让中国人不说谎不可能,但在美国,...

不是孔子,孔子就是黄老爷。
我们讨论的是,用个什么幌子,能让中国人像美国人那样。
有了这个,才能谈革命。
我总算是给你忽悠明白了,谢天谢地。
我其实说孔子是个可能性,抛砖引玉是说,孔子不重要,是什么都不重要,但一定要有。
这个东西是反共的前提,民主也罢,普世价值也罢,孔子也罢,他是啥其实都不重要,主要能起到幌子的作用,让中国人信了这个幌子,反共就玩得转了。
相反,你让美国推动中国民主,也需要一个幌子,不然美国人凭啥听你的?
幌子真的很重要。
>> 嗯嗯,这回你是真的看懂了。我想讨论的,就是这个话题,需要一个什么样的幌子,才能让中国人安心立命...

但是我仍然不同意你说的。
离开了人革命就是无根之木,这有说法很狡猾。
我的意思是,没有人革命固然不会成功,但是有人革命也未必会成功。
这只是个必要条件,况且现在支那人各个事不关己高高挂起,铁拳砸到隔壁头上也照样躺倒睡大觉。
原子化的个人在没有启蒙运动的前提条件下 在没有可以互相串联的环境下,没有反共或者跟你走的可能性的。
>> 不是孔子,孔子就是黄老爷。我们讨论的是,用个什么幌子,能让中国人像美国人那样。有了这个,才能谈...


民主和人权是美国的两张可以拿来做大旗的虎皮。
或者说,是唯二可以用来说服美国人和支那开怼(不一定是热战)的牌。
低人权优势什么的就业什么的都是真正的原因但是他们不会这么说,因为一旦这么说了就失去了道义的优势。
>> 但是我仍然不同意你说的。离开了人革命就是无根之木,这有说法很狡猾。我的意思是,没有人革命固然不...

说到点子上了,有个幌子才能把人张罗起来,有了人跟你闹革命,你才可能成功。
中国人现在的问题,就是没了一个幌子,能把大家张罗起来。
你说的那些现象,就是没有幌子的问题,你打了穆斯林,就会来一大片穆斯林,为啥,幌子嘛。
铁拳砸了中国人,没人起来,没有幌子嘛。
不管你是忽悠中国人反共,还是让美国认识到中共对于世界的威胁,你必须有个幌子,让大家相信。
你之前说的那些我不同意,是因为你没有这个幌子,让美国人一定听你的。
可以不靠中国人革命,但不管你靠谁,一定要先让人家觉得反共很必要,而且势在必行,不反共我们就活不下去。
孔子是我说的一个可能性,但是不是他真的不重要。
>> 民主和人权是美国的两张可以拿来做大旗的虎皮。或者说,是唯二可以用来说服美国人和开怼(不一定是热...

热战肯定不行,核弹下去人都没了,还反什么共产党啊?
反共是让大家活的更好,可不是把中国血洗一遍。
其实,有个幌子,让美国人搞冷战,逼得中共垮台比较可行。
或者有个幌子,让中国人自己把共产党反了,这个目前看来很难,因为这个幌子不好找。
那么只能取前边冷战的路,这条最可能,也比后者来说容易很多。
我认为当务之急的,就是想办法让美国人把冷战搞起来,中共到时候不说一定会死,但死的可能性极大。
感觉给你说明白,真的太不容易了。
大家各说各话的,其实都没在一个话题上边,真正理解的话,其实目标都是一致的。
>> 说到点子上了,有个幌子才能把人张罗起来,有了人跟你闹革命,你才可能成功。中国人现在的问题,就是...


原子化的个人没有革命的可能性。
现在是你给人枪别人都不拿的阶段,还没有假的黄老爷给你头。
更何况你张罗起来也没有用,看看香港和缅甸,甚至泰国,没有外来的压力内部几乎已经没有办法解决。

你既然是说幌子,个人觉得先想想怎样去解构支共的幌子更有用。
支那要批传统文化了就砸孔庙,要弘扬传统文化就颂秦王。
用你的话说,这两个幌子不解构,人就不可能张罗起来。
>> 原子化的个人没有革命的可能性。现在是你给人枪别人都不拿的阶段,还没有假的黄老爷给你头。更何况你...

人张罗不起来,那就用你的路,让美国人搞冷战。
反正只有这两条路,能救中国人。
只要走通了,不说民主有望,万恶的共产党肯定会粉身碎骨。
>> 热战肯定不行,核弹下去人都没了,还反什么共产党啊?反共是让大家活的更好,可不是把中国血洗一遍。...


我个人是支持核平的不过这个我觉得没有必要去说服。
但是我说的热战不是特指核战争,热战有很多种,区域性(如台海)的可控热战也是一个可选项,这一次我们不能等‘苏台德’被吞并后再隐忍了。

支那血洗一遍是我想要的,不过任何一个其他国家的人都不会这么做,所以很难实现。
当然这不是你想要的,就不需要讨论了。
不过,支那自己会出很多张献忠的。
对我来说最好的结局是习近平集权到底后暴毙,然后支那分裂。
>> 我个人是支持核平的不过这个我觉得没有必要去说服。但是我说的热战不是特指核战争,热战有很多种,区...

那当然都是后话了,怎么让中国人,或者怎么让美国大兵动起来,才是更重要的。
没了这两个前提,一切就只是空谈了。
好了,不扯了,我得去搬砖了,有时间再讨论吧。
你能认可黄老爷,黄老爷是谁其实就不重要了。
现在你大概理解,我前边说这篇文章不大好懂的意思了吧?
不是我这个人多清高,掉个书袋子啥的,纯粹就是实话实说。
你大概也认真读了,但是一直没理解,我文章讨论的是什么,直到你说出幌子的时候,我们才真正在一个话题上边了。
或者我应该直接写黄老爷,这样就比较亲民,大家就都读得懂了。
洋洋洒洒几千字,其实骂我的,都不知道我在说什么。
>> 跳脱不出“皇上是好的,只是下面的人把经念歪了”的思维惯性,就没办法从根本上找到问题的源头,也没...


其實樓主整個邏輯仍然跳不出中國社會那種神奇傲慢:

“皇上是好的,只是下面的人把经念歪了”<-----這類邏輯並不罕見

不如我再拿幾個例子:
"中學為體,西學為用"
"師夷長技以自強"
"師夷長技以求富"
"師夷長技以制夷"
"德先生"
"賽先生"
"民主帶來國富強"
“以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術”
"修身、齊家、治國、平天下"

現在你應該明白類似樓主這種政治悶騷的人,其實不罕見

甚至可以極端說,其實整個中國最失敗地方就是:不是培養出集體的偽善,就是培養出救世情意結的社會敗類

而他們共同點就是永遠認為中國文化仍然有可能拿到現代社會使用!

事實就是中國文化根本就是邪教
>> 那当然都是后话了,怎么让中国人,或者怎么让美国大兵动起来,才是更重要的。没了这两个前提,一切就...
不需要那麼囉嗦!

你本身所有思路就是典型中國式文化傲慢
>> 如果全世界只有一种文化,各民族只有一种思想,认同一个真理,必定是一个文化灭绝的时代。


您对文化的理解和我是完全不同的,我从未在上文中表述一个只有一种文化的世界.但文化不同,显然也不意味着没有共同之处.,一种普世文化不意味着世界上只有一种文化.所谓只有一种思想也并非我的本意,所谓思想,广义而言,即是人认识活动所产生的表述性的意识,即使对个人而言,他的思想也是复多的,而非单一的;如果您的一种思想指的是各民族在所有思想上都统一,那显然既不美好也不现实,但反言之,在某些特定思想上达到各民族一致,既非不可能,也非不可取.最后所谓认同一个真理,就我个人而言,我是一个唯物主义者,我认为真理必然是对先于认知的符合,故而真理对我而言本来就不存在什么变体,这方面就不多做讨论了.总之,你的表述中有些措辞显然是存在歧义的,我并不确定我是否理解了您的意图,但如果我理解大体不差,那您假设的情况本来就不完全是我所主张的.
>> 用西方哲学的眼睛去看中国的古典哲学,一定是看不懂的。西方的哲学是精密的推理,有着严谨的逻辑。但...


这种差异我并不否定.但未必是看不懂,而是在于是否认为中国古典哲学对前提的宽松和论证的轻视是在真理性上可接受的.所谓哲学,无非是人类的理解活动,而由于人类理解能力的共性,把不同的哲学纳入同一个描述框架下就是可能的了.所以在我看来,这终究是个形而上学的差异,这种差异本身,暂且不论其来源,应当是可描述的。所以在我看来,重点不在于差异是否存在,因为存在差异是不争的事实,而是在于差异说明了什么,又造成了什么影响。
老生常谈。建议先多读读神学方面的简介书,开拓视野。
这套理论放到任何一个所谓的“非西方”国家都成立。你说的那个天人合一,这个概念在西方里就有,卡巴拉知道不?印度教、佛教、犹太、天主,伊斯兰、道教都有分支,按哲学话语说,是”密契主义”

为啥“西方”最后开始玩起哲学,科学了?爱上分类,提出一堆ism,解构一堆概念?换了一条路走?选择了新教抛弃了老教?直到如今中国人已经彻底爱上了这种思维?看待所有问题离不开这个模式。成为日本不太可能,韩国的话倒是有点机会。

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民主自由能当饭吃吗?

https://i.imgur.com/UwLKUOI.jpg
>> 民主自由能当饭吃吗?


民主自由不能当饭吃,不过有民主自由的不会被别人当饭吃。
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中国的文化已经无可救药。从周代商中国人就学会了取而代之学。这是儒家的根本。儒家宣扬的价值观就是为取而代之找合法性。如此而已。
纣王纵有千般罪恶,他的领地,你周也不可以据为己有。
王朝循环不过是儒家取而代之学的应用,至于是用冷酷的法家方式还是软刀子儒术,目的都是一样的。
希望中国将来土崩瓦解后,反对派还是给贵匪留一块领地圈地自萌吧。

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