逆統戰反賊DLC要出了,內附圖片
24 个评论
宛吧。
一看就是有信仰有希望敢于为信念勇往直前的样子,眼睛多亮啊。
其实,你认真看,欧派都差不多大
一看就是有信仰有希望敢于为信念勇往直前的样子,眼睛多亮啊。
其实,你认真看,欧派都差不多大
北方女怎麼韓國騷女臉
可惜我人身在墙内,玩不到实体桌游……(不敢邮寄过来这么违背法规的东西。嗐,还是比较胆小的)
等steam版本出来,我就玩steam吧。
好期待w
等steam版本出来,我就玩steam吧。
好期待w

砍刀?這不是令勤勞老實,充滿五千年智慧的漢人瑟瑟發抖的砍刀嗎?
除了宛之外,其他都比較陰沉~
宛是哪儿啊?以前没听说过.是广东吗?
看了实体版的评测感觉可玩性没有想象中高暂缓了入手。虽然等上Steam肯定要支持一个
看到此情此景,我联想到了政治学通识包刚升的一句话,我忘了原话了,大意是政治力量的角逐取决于政治力量的转换、转化吧。尽量做到维基百科的中性中立吧
當然是北方女
畫得很騷XD
畫得很騷XD
我知道热布巴拉家的典故,来自于电影《阿诗玛》。热布巴拉是坏老爷,他的儿子阿支强抢阿诗玛回家。阿诗玛的心上人阿黑把阿诗玛救出来。在逃走的路上,他们唱一首歌叫做马铃儿响来玉鸟儿唱,里面两句歌词就是“远远离开热布巴拉家,从此我们不忧伤”。电影里的歌非常好听,女主角杨丽坤宛若天仙,文革时被残忍地迫害死了。
一股日漫风扑面而来....唯独北方那个女的则是韩漫风....
@shuxiyu
原來如此,感謝解答。
點讚。
原來如此,感謝解答。
點讚。
对不起以上写错一个字,杨丽坤文革时期被迫害疯了,不是死了。
粤作为历史上的革命发起地,居然没有独立扩充包,看样子我们并没有大粤民国流亡政府给制作组捐钱(笑)
>> 宛是哪儿啊?以前没听说过.是广东吗?河南省。古代:宛州,中国南北朝时设置的州。 南朝梁在大通年间,乘北魏内乱,趁机在其南部边境置宛州。因治所在宛(在今河南省南阳市宛城区)而得名。现代:南阳市,简称宛,是中华人民共和国河南省下辖的地级市。
有周邊嗎哭哭(っ °Д °;)っ
東亞大陸的諸夏各國裡面,現在組織度、凝聚力最強的可能就是約宛尼亞(Yvuania)。
這件事情很耐人尋味。像大粵民國這樣的多元政體,想同時團結廣府人、客家人、和潮汕人;同時發展基督教、伊斯蘭教、佛教、道教、和儒教,現在卻面臨自身凝聚力建構不起來的問題。而大宛民國這種有確定的領袖菁英、有義士的共同信仰,現在卻能在資金、人力、組織度、和凝聚力上很快搞起來。
諸夏地區的民系差異很大,不像古代歐洲那樣全民武士。比如說大粵民國地區,傳教士進入以前,戰鬥力最強的就是那些女性不裹腳的族群,比如說客家人。這些族群是沒有被大一統帝王的「編戶齊民」費拉化的蠻族後裔。而那些費拉族群則戰鬥力很弱。傳教士進入以後,大粵民國地區戰鬥力最強的則是基督新教和客家人匯流以後的客家人基督徒。
現在在「大洪水」以前規劃大粵民國,就遇到了貴族制與共和制之間的矛盾。既然客家人基督徒戰鬥力最強,那麼如果實行貴族制,其他族群就會不滿。原因是「偉大的反共獨立戰爭」還沒有爆發,客家人基督徒還沒有軍功。讓他們領導,其他族群不滿意。而如果實行共和制、照顧沒武德的族群的話,基督徒客家人、不是基督徒的客家人、和其他武德充沛的大粵民國義士又會不滿。
因此,雖然諸夏運動剛剛開始不久,但是這幾年的經驗似乎在向我們昭示,大宛民國這種凝聚力強的小共同體,比大粵民國這種凝聚力弱的大型多元政體,更有前景、更有未來。
這件事情很耐人尋味。像大粵民國這樣的多元政體,想同時團結廣府人、客家人、和潮汕人;同時發展基督教、伊斯蘭教、佛教、道教、和儒教,現在卻面臨自身凝聚力建構不起來的問題。而大宛民國這種有確定的領袖菁英、有義士的共同信仰,現在卻能在資金、人力、組織度、和凝聚力上很快搞起來。
諸夏地區的民系差異很大,不像古代歐洲那樣全民武士。比如說大粵民國地區,傳教士進入以前,戰鬥力最強的就是那些女性不裹腳的族群,比如說客家人。這些族群是沒有被大一統帝王的「編戶齊民」費拉化的蠻族後裔。而那些費拉族群則戰鬥力很弱。傳教士進入以後,大粵民國地區戰鬥力最強的則是基督新教和客家人匯流以後的客家人基督徒。
現在在「大洪水」以前規劃大粵民國,就遇到了貴族制與共和制之間的矛盾。既然客家人基督徒戰鬥力最強,那麼如果實行貴族制,其他族群就會不滿。原因是「偉大的反共獨立戰爭」還沒有爆發,客家人基督徒還沒有軍功。讓他們領導,其他族群不滿意。而如果實行共和制、照顧沒武德的族群的話,基督徒客家人、不是基督徒的客家人、和其他武德充沛的大粵民國義士又會不滿。
因此,雖然諸夏運動剛剛開始不久,但是這幾年的經驗似乎在向我們昭示,大宛民國這種凝聚力強的小共同體,比大粵民國這種凝聚力弱的大型多元政體,更有前景、更有未來。

@決不再做奴隸
點讚。
可以請你詳細介紹一下宛的狀況和背景嗎?
我對大宛的志士不是很熟悉,但是看你的介紹和逆統戰圖片,應該是跟基督教還有客家人有關?
如果可以我還想知道目前的狀況,像是:
主要族群/民族、地理位置、宗教信仰...等等。
感激不盡。
點讚。
可以請你詳細介紹一下宛的狀況和背景嗎?
我對大宛的志士不是很熟悉,但是看你的介紹和逆統戰圖片,應該是跟基督教還有客家人有關?
如果可以我還想知道目前的狀況,像是:
主要族群/民族、地理位置、宗教信仰...等等。
感激不盡。
>> @決不再做奴隸。可以請你詳細介紹一下宛的狀況和背景嗎?我對的志士不是很熟悉,但是看你的介紹和逆...
現存的關於約宛尼亞(Yvuania)的史料,有些部分是神話,還有些部分是史實。這裡面怎麼界定,過去祗是一個歷史真相學的問題。現在約宛尼亞要獨立了,那麼這就成了一個的政治問題。因此,為了避免講錯話被罵,還是允許我鏈接宛蘭她本人的音頻採訪吧:
https://www.youtube.com/watch?v=04QdM77Cxv0
1948-1949年內戰期間,共軍在三大戰役後佔領了滿洲工業區,對國軍取得了工業力量的絕對優勢。當時處於半自治地位的大宛,其貴族(由於支持民國、反對中共,被中共視為地主、劣紳、階級敵人)感到約宛尼亞即將淪陷,於是逃往成都,隨後又飛往台灣。然而,宛蘭的祖母在坐車南行逃往成都、台灣時,被共軍偵查部隊抓獲,導致從此陷入了淪陷區數十年的政治運動和批鬥之中。直到改革開放後期,宛蘭才離開淪陷區,前往美國定居。
大宛民國 Yvuania
Yvuania擁有悠久的天主教歷史。明崇禎十七年(1644),法國傳教士安恩利格到南陽靳崗傳播天主教。畫像中天主教元素即此。
“四百水路三百灘”爲宛地航運業勞動號子。
河南省南陽教區地下正權主教靳祿崗沒有加入愛共會。
Yvuania擁有優秀的自治實踐,史稱“1930s西約宛尼亞自治運動”,甚至發行了貨幣,自治成果輝煌。
宛,位於秦嶺、淮河的交界處,盆地地形,位於東亞的心臟,文化也與南北方略有不同,是楚文化的重要發源地。《詩經》周南篇(如《關雎》)大致就是宛的產物。圖畫上女性比較形象,是這種感覺;男性外貌不太相似。
參考greatyvuania.org等
這個擴展包是因Yvuania流亡政府贊助發行。
民族名稱:宛族、約宛尼亞民族
首府:南陽
語言:宛語
宗教:基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教、道教
主要領土:南陽盆地(約宛尼亞盆地)
獨立組織:宛民黨
主要民族英雄:
別廷芳:宛族土豪,宛族獨立自治國父
彭禹廷:宛族土豪,宛族自治領袖
陳重華:宛族土豪,宛族自治領袖
寧洗古:宛族土豪,宛族自治領袖
國土面積:約2.7萬平方公裏
地理特徵:位於北緯32°17''~33°48'',東經110°58''~113°49''之間。東北西三面環山,南部是丘嶺地,整個地形成為一個近馬蹄形的盆地,山區、丘陵、平原約各佔1/3,耕地面積1312萬畝。
得名由來:因地處伏牛山以南,漢水以北而得名,楚文明發祥地。 《元和郡縣圖誌·山南道二》載:“秦昭襄王取朝地,置南陽郡,以在中國之南而有陽地,故曰南陽”;《釋名·釋州國》載: “南陽在中國之南,而居陽地,故以為名也”。 “宛”,古代讀音:yuān,現代讀音:wǎn。
獨立優勢:宛地民族政治共同體已經形成。宛族人絕大部分都有對宛族共同體的認同,有獨立想法的人很多。宛人純樸、勇敢、智慧、團結,自發組織力量豐沛,都以家鄉為豪,人心齊。多年來把政府架空、自治的案例比比皆是。民國時期的宛西自治形成的事實國家獨立就是最有力的證據。宛地多數土豪身處境外,對今後宛地獨立運動集結資金極為有利。
Yvuania擁有悠久的天主教歷史。明崇禎十七年(1644),法國傳教士安恩利格到南陽靳崗傳播天主教。畫像中天主教元素即此。
“四百水路三百灘”爲宛地航運業勞動號子。
河南省南陽教區地下正權主教靳祿崗沒有加入愛共會。
Yvuania擁有優秀的自治實踐,史稱“1930s西約宛尼亞自治運動”,甚至發行了貨幣,自治成果輝煌。
宛,位於秦嶺、淮河的交界處,盆地地形,位於東亞的心臟,文化也與南北方略有不同,是楚文化的重要發源地。《詩經》周南篇(如《關雎》)大致就是宛的產物。圖畫上女性比較形象,是這種感覺;男性外貌不太相似。
參考greatyvuania.org等
這個擴展包是因Yvuania流亡政府贊助發行。
02/13/2019
南阳教区靳禄岗主教与爱国会兩難困局; 澄清境况
这位地下主教今年1月3 0日被政府认可,他多次申请登记以便公开,最后他找到一个方法,但他也请求教宗原谅他走这一步。南阳是宗座外方传教会早期的传教区。
香港 (亚洲新闻) - 靳禄岗主教于今年1月30日被政府承认为南阳教区 (河南省) 助理主教, 他尽了一切能力不加入爱国会, 因为爱国会的章程与天主教教义「不可调和」;他甚至请求教宗宽恕他走这一步。本文是宗座外方传教会田英杰神父 (Sergio Ticozzi ) 所写的,他是一位中国教会专家,他本人认识靳禄岗主教和南阳团体。
靳主教的见证,可给其他人借镜, 不少神职人员太轻易接受爱国会或中国政治架构职位。从靳主教的经验, 确实北京仍然要求地下神职人员,若要得到政府认可,必须通过加入爱国会;而这做法为不少天主教徒所反对。靳主教的个案,也显示了他曾多方寻找方法,这可能因为地方当局认识和尊重他。以下文章由本社翻译:
鉴于我从1980年代开始,就亲自与南阳教区保持联系,由于在中国共产党政府成立之前, 宗座外方传教会的弟兄们已在南阳服务, 我觉得有必要对最近公开就职的靳禄岗主教的情况作出澄清,避免产生不恰当的误解。
这事件必须置于其悠久历史背景之中, 而不仅仅针对最近发生的事来考虑。伯多禄.靳禄岗主教 (1956年出生, 2007年祝圣为主教) 和8名地下神父,一直考虑南阳教区的地下神职人员如何公开的问题, 已经至少三年了。
这些神父的情况很特别: 从字面意义上说, 他们不是非法的, 因为他们在众人都知道的教堂里公开工作;但他们不是「公开」, 那就是他们不属于爱国会。地方当局让他们工作, 但尤其是近年, 官员向地下神父施加压力, 要求他们正式登记, 并威胁他们,不再允许他们公开执行职务, 将他们作为个人遣送回原居地。他们全部都深感为难,进退维谷, 这成为一个良心问题: 他们准备好向政府当局登记, 但不通过爱国会, 而这是官方要求的一个条件。他们尝试用其他方式申请登记: 有些在申请登记时写了措辞含糊, 承认爱国会的存在和作用, 但没有明确表示支持。最后, 他们得到靳主教同意,一起前往国家宗教事务局的办公室, 明确表示他们是通过爱国会登记, 但没有加入成为成员, 因为他们不接受该些原则, 以及他们不会参加其活动。
在2017年初, 该8位神父的要求被接受, 所以他们现在平安地担任职务。靳主教的申请不被接受。地方当局继续向他施压;他们坚持要他重写他的申请。他不止一次重写, 因为当局不满意。他们将他传唤到河南省省会郑州, 到民事和宗教事务当局, 以及到北京, 在那里要求他与一位非法祝圣的主教共祭。但靳主教拒绝了。
在圣父于2018年9月22日接纳那些非法主教为合法之后, 当局进一步加紧坚持,靳主教提出另一次申请。他再次申请, 强调爱国会的积极作用,作为政府与信徒之间的桥梁,并作为教会财产的保证者。 这些作用是他认同和可以接受的。这些字眼明显地有点含糊。结果,当局同意了, 并答应他在去年圣诞节前允许他正式就职。然而, 主教的良心忠诚却没有带来安宁;他遂谦恭地向教廷呈交了宽恕的请求,这點值得神职人员效法。
最后, 我也不知道什么原因, 他作为南阳教区助理主教的就职典礼,推迟到1月30日才举行。年迈的朱宝玉主教 (1921年出生, 1985年祝圣为主教) , 一直被政府认可为正权主教 (尽管他已经在 2 0 1 0年退休, 现在需要坐轮椅。去年8月, 我与朱主教这位老朋友,在一间修女院愉快聚会)。
我相信靳主教不会在爱国会工作, 但是倘若有人建议他这样做, 他可能同意担任地方教务委员会主管职务。他外表朴实;他坚固的信德使我钦佩!
Not bad