正在消失的语言：中国南部的客家话
正在消失的语言：中国南部的客家话
2019年3月20日 03:58 VOA
在中国南部小镇沙口戴蒙·黄的家里，一天听到三种不同的汉语并不稀奇。
有时会听到客家话，那是黄家祖辈的语言，还会听到粤语，那是广东省的主要方言，还有普通话，也是多数外国人所知道的“中文”。在黄的生活中，每一个方言都有其独特的目的，不管场合是在家、学校还是工作地点。
在沙口的家度过假日长周末的黄说：“我会在一些正式的场合说普通话，我和朋友出门玩的时候，我会说粤语。我和一些家人会使用客家话。”
21岁的黄中学时离开了他的农业小镇，到县城读书，如今在中国大都市之一广州上大学。
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一起说客家话，仍然是把黄与他在沙口的祖父母和在佛山的父母联系在一起的纽带，但是情况正在发生改变。他的弟弟给家里打电话的时候，每个人把语言从客家话转向普通话。。
“我的小弟，---虽然我们住在佛山，教他客家话，”黄说，“可他不学客家话，他学普通话，所以到现在也不会说客家话。”
香港大学语言学博士生亚瑟·汤普森(Arthur Thompson)说，黄家只是语言多样性正在中国渐渐消亡的一个例子。汤普森和同事、香港大学语言学系的两位助理教授约瑟夫·佩里(J. Joseph Perry)和乔纳森·黑文希尔(Jonathan Havenhill)正在研究黄家的案例。这是正在开展的沙口客家话项目的一部分。
全世界有3千4百万人说客家话，包括香港、台湾和东南亚的海外华人社区。说客家话的还有一些中国最著名的领袖人物，包括现代中国的国父孙中山和太平天国造反领袖洪秀全。
虽然客家话有如此显赫的历史地位，但是在中国大陆境内，普通话正在排挤客家话。源自北京方言的普通话被视为“标准”国语。
中国由农村向城市的大迁徙是客家话江河日下的主要驱动力。过去30年来，包括黄家在内的几亿人从乡村迁往佛山和广州等城市。很多移民最后放弃了家乡方言，改说当地的标准语言。
汤普森说：“正因为如此，黄有了客家话正在消亡的感觉，因为他已经看到，一出家门，客家语实际上就派不上用场了。而更加触发他这种感觉的一个事情是，他的弟弟甚至根本就没有在沙口长大，可能不会在沙口接受任何教育。”
他还说：“这种情况在中国各地多有发生。我认为，这种模式可以延伸到汉语很多不同的语言上，不仅仅是客家话。”
中国南部受到的冲击尤其大，这是中国语言最多样化的地区之一，如今已成为经济和工厂重地。根据《汉语方言地图集》(the Linguistic Atlas of Chinese Dialects)，在全中国范围，有大约10大种不同的汉语，此外，中国的55个少数民族还有很多语言。几乎所有这些语言都处在衰落状态。
台湾最近通过法律保护客家话等少数族群的语言，而中国除了当地电视台有限的公共节目之外，没有做出这样的保护语言努力。中国也不承认各种不同的中文为正式的“语言”，只称其为“方言”，尽管有些“方言”有众多使用者，比如粤语在全世界就有9千1百万人在使用。很多这些“方言”实际上与普通话彼此并不相通，音调数量和词汇也经常不同。
随着客家话的消逝，中国南部正在慢慢失去它的历史元素。客家人几百年前从北方南迁，客家话随之扩展。客家人在定居中国南部和东南亚的过程中，常与其它族群出现暴力对抗，而客家话却生存了下来。
在当代，客家话的颓势也将有重大的政治后果，这在黄家只说普通话的弟弟身上已见端倪。
汤普森说：“这正是中国政府想要的那种小孩：达蒙的小弟弟从三岁起就说着流利的普通话长大，与他的语言多样性没有任何关联，这样他将被抹去任何地区身份认同。他只把自己视为中国南方人。”
他说，两分法对中国政府来说更容易管理：中国北方人与中国南方人，而不是靠各种各样的村庄或语言群体来分人。这种两分法似乎大体与中国正在展开的更大范围的运动相符合。中国正在强调，在习近平主席的领导下，中国人的身份认同就是说普通话的汉人，特别是在那些有大量少数民族聚集的地区，比如西藏和新疆。
汤普森说，虽然在广东还是可以听到客家话，但是，如果目前的趋势持续下去，年轻一代的中国人不再说父辈的语言，“只是个时间问题”。
2019年3月20日 03:58 VOA
在中国南部小镇沙口戴蒙·黄的家里，一天听到三种不同的汉语并不稀奇。
有时会听到客家话，那是黄家祖辈的语言，还会听到粤语，那是广东省的主要方言，还有普通话，也是多数外国人所知道的“中文”。在黄的生活中，每一个方言都有其独特的目的，不管场合是在家、学校还是工作地点。
在沙口的家度过假日长周末的黄说：“我会在一些正式的场合说普通话，我和朋友出门玩的时候，我会说粤语。我和一些家人会使用客家话。”
21岁的黄中学时离开了他的农业小镇，到县城读书，如今在中国大都市之一广州上大学。
一起说客家话，仍然是把黄与他在沙口的祖父母和在佛山的父母联系在一起的纽带，但是情况正在发生改变。他的弟弟给家里打电话的时候，每个人把语言从客家话转向普通话。。
“我的小弟，---虽然我们住在佛山，教他客家话，”黄说，“可他不学客家话，他学普通话，所以到现在也不会说客家话。”
香港大学语言学博士生亚瑟·汤普森(Arthur Thompson)说，黄家只是语言多样性正在中国渐渐消亡的一个例子。汤普森和同事、香港大学语言学系的两位助理教授约瑟夫·佩里(J. Joseph Perry)和乔纳森·黑文希尔(Jonathan Havenhill)正在研究黄家的案例。这是正在开展的沙口客家话项目的一部分。
全世界有3千4百万人说客家话，包括香港、台湾和东南亚的海外华人社区。说客家话的还有一些中国最著名的领袖人物，包括现代中国的国父孙中山和太平天国造反领袖洪秀全。
虽然客家话有如此显赫的历史地位，但是在中国大陆境内，普通话正在排挤客家话。源自北京方言的普通话被视为“标准”国语。
中国由农村向城市的大迁徙是客家话江河日下的主要驱动力。过去30年来，包括黄家在内的几亿人从乡村迁往佛山和广州等城市。很多移民最后放弃了家乡方言，改说当地的标准语言。
汤普森说：“正因为如此，黄有了客家话正在消亡的感觉，因为他已经看到，一出家门，客家语实际上就派不上用场了。而更加触发他这种感觉的一个事情是，他的弟弟甚至根本就没有在沙口长大，可能不会在沙口接受任何教育。”
他还说：“这种情况在中国各地多有发生。我认为，这种模式可以延伸到汉语很多不同的语言上，不仅仅是客家话。”
中国南部受到的冲击尤其大，这是中国语言最多样化的地区之一，如今已成为经济和工厂重地。根据《汉语方言地图集》(the Linguistic Atlas of Chinese Dialects)，在全中国范围，有大约10大种不同的汉语，此外，中国的55个少数民族还有很多语言。几乎所有这些语言都处在衰落状态。
台湾最近通过法律保护客家话等少数族群的语言，而中国除了当地电视台有限的公共节目之外，没有做出这样的保护语言努力。中国也不承认各种不同的中文为正式的“语言”，只称其为“方言”，尽管有些“方言”有众多使用者，比如粤语在全世界就有9千1百万人在使用。很多这些“方言”实际上与普通话彼此并不相通，音调数量和词汇也经常不同。
随着客家话的消逝，中国南部正在慢慢失去它的历史元素。客家人几百年前从北方南迁，客家话随之扩展。客家人在定居中国南部和东南亚的过程中，常与其它族群出现暴力对抗，而客家话却生存了下来。
在当代，客家话的颓势也将有重大的政治后果，这在黄家只说普通话的弟弟身上已见端倪。
汤普森说：“这正是中国政府想要的那种小孩：达蒙的小弟弟从三岁起就说着流利的普通话长大，与他的语言多样性没有任何关联，这样他将被抹去任何地区身份认同。他只把自己视为中国南方人。”
他说，两分法对中国政府来说更容易管理：中国北方人与中国南方人，而不是靠各种各样的村庄或语言群体来分人。这种两分法似乎大体与中国正在展开的更大范围的运动相符合。中国正在强调，在习近平主席的领导下，中国人的身份认同就是说普通话的汉人，特别是在那些有大量少数民族聚集的地区，比如西藏和新疆。
汤普森说，虽然在广东还是可以听到客家话，但是，如果目前的趋势持续下去，年轻一代的中国人不再说父辈的语言，“只是个时间问题”。
能说闽客双语的客家人来说一下。
客家人当然是被建构的概念，但是正本清源一下，之所以会出现客家人纯种汉族论，本质上是因为客家人受到了大汉族主义的压迫。明清文献里，把客家称为畲/獠的文献可多了。客家人在经济上处于劣势，以佃农、手工匠人和小商人为主（这些在传统社会都不是被尊重的），在文化身份上也受到歧视，所以才会在特定的历史背景下产生了纯种汉族论。
正如福建话这个概念可以指闽南话也可以指闽东话，广东话这个概念除了现在大家都知道的意思，也可以指客家话，这中用法尤其在南洋和日本统治下的台湾流行。哪怕福建省的客家人在之前都是和广东的客家人一起混的，这说明客家不全是被建构的概念，不是为了客家而客家。而内地的客家认同其实是在被地区认同所取代，这也是从明清史料可以找到依据的。（真的懒得说句话就搞参考文献，如果真的有人感兴趣再说吧）尤其客家人几乎没有单语者，都是多语者。而语言真的很会影响认同。
关于方言淘汰论者，我建议一下了解一下欧盟，了解一下什么是所谓的历史潮流。人类之所以是文明的，就在于不仅仅是优胜劣汰，人类会尊重老弱病残，会给弱者伸出援手。如果真的就是优胜劣汰，癌细胞真的是很进化的一种细胞，而极权也是很进化的一种体制。用适应环境并扩张来评价一切运动是野蛮的。
最后我夹带一下私货，说说我对这个论坛机制的想法。作为新用户，真的有很多限制，这可以保障论坛不容易被冲垮。尽管我并不觉得这是歧视，但是客观上，越激进的观点越容易在这种评价体系下得到认可。这正是民主的达摩克利斯之剑。但是吸取大战教训的民主并没有让这种问题否定民主，因为战后的民主更注重多元，而警惕单一化的倾向。之所以这段关于民主的想法放在这里，也是因为客家话的议题不可避免的就是多元议题的一部分。有客家族群的地方的民主化不可能将客家人排除在外。
客家人当然是被建构的概念，但是正本清源一下，之所以会出现客家人纯种汉族论，本质上是因为客家人受到了大汉族主义的压迫。明清文献里，把客家称为畲/獠的文献可多了。客家人在经济上处于劣势，以佃农、手工匠人和小商人为主（这些在传统社会都不是被尊重的），在文化身份上也受到歧视，所以才会在特定的历史背景下产生了纯种汉族论。
正如福建话这个概念可以指闽南话也可以指闽东话，广东话这个概念除了现在大家都知道的意思，也可以指客家话，这中用法尤其在南洋和日本统治下的台湾流行。哪怕福建省的客家人在之前都是和广东的客家人一起混的，这说明客家不全是被建构的概念，不是为了客家而客家。而内地的客家认同其实是在被地区认同所取代，这也是从明清史料可以找到依据的。（真的懒得说句话就搞参考文献，如果真的有人感兴趣再说吧）尤其客家人几乎没有单语者，都是多语者。而语言真的很会影响认同。
关于方言淘汰论者，我建议一下了解一下欧盟，了解一下什么是所谓的历史潮流。人类之所以是文明的，就在于不仅仅是优胜劣汰，人类会尊重老弱病残，会给弱者伸出援手。如果真的就是优胜劣汰，癌细胞真的是很进化的一种细胞，而极权也是很进化的一种体制。用适应环境并扩张来评价一切运动是野蛮的。
最后我夹带一下私货，说说我对这个论坛机制的想法。作为新用户，真的有很多限制，这可以保障论坛不容易被冲垮。尽管我并不觉得这是歧视，但是客观上，越激进的观点越容易在这种评价体系下得到认可。这正是民主的达摩克利斯之剑。但是吸取大战教训的民主并没有让这种问题否定民主，因为战后的民主更注重多元，而警惕单一化的倾向。之所以这段关于民主的想法放在这里，也是因为客家话的议题不可避免的就是多元议题的一部分。有客家族群的地方的民主化不可能将客家人排除在外。
在臺灣，雖然政府試圖推廣客語，但客語人口流失的速度還是相當驚人。很多小孩父母至少一方是客家人，但因為家裡交談不使用、日常生活也用不上，客語程度甚至比不上閩南語程度，平常也不會特別看客家電視台或聽客家電台，國小本土語言課即使選修客語，考完試也立刻忘得一乾二淨。
我的雙親之一就是客家人，講四縣腔，但除了回祖父母家時偶爾會聽到大人用客語對談外（老一輩跟我們這些孫子還是說國語），就沒什麼接觸到客語的機會了，小時候本土語言學的也不是客語，是閩南語。最近想試著藉由準備客語檢定重新學習客語，但客委會的教材和實際的口語表達差別很大，講起來老是被長輩笑有「臺北腔」。本土語言教育真的還是要從小教起。
我的雙親之一就是客家人，講四縣腔，但除了回祖父母家時偶爾會聽到大人用客語對談外（老一輩跟我們這些孫子還是說國語），就沒什麼接觸到客語的機會了，小時候本土語言學的也不是客語，是閩南語。最近想試著藉由準備客語檢定重新學習客語，但客委會的教材和實際的口語表達差別很大，講起來老是被長輩笑有「臺北腔」。本土語言教育真的還是要從小教起。
语言主要用来交流沟通。人类历史上诞生了很多语言，也消失了很多，这也符合物竞天择适者生存的法则，顺其自然就好，没必要强制性干预。
北方方言，哦还有四川话都很强势，用普通话问个路他都回你本地话。
说到客家话，就也说下闽南话吧，都福建的。
只能说因为有着台湾未沦陷区，否则闽南话，尤其是在城里，几乎为零。厦门岛内转到莲花三、五村那带才听到几句闽南话。客家话莆田话福州话之类比较倒霉，都没在非沦陷区留个种……
农村讲闽南话虽然还很多，但随着沦陷区共党的城市化和“推普”，能讲会讲闽南话的势必越来越少。
更别提本地文化了，现在留着的都是对共党或当地人有利的，至少不是有害的。
说到客家话，就也说下闽南话吧，都福建的。
只能说因为有着台湾未沦陷区，否则闽南话，尤其是在城里，几乎为零。厦门岛内转到莲花三、五村那带才听到几句闽南话。客家话莆田话福州话之类比较倒霉，都没在非沦陷区留个种……
农村讲闽南话虽然还很多，但随着沦陷区共党的城市化和“推普”，能讲会讲闽南话的势必越来越少。
更别提本地文化了，现在留着的都是对共党或当地人有利的，至少不是有害的。
语言是有军队的方言
北方胡语为什么能在诸夏语言中脱颖而出，推行到诸夏的每一个角落，甚至远到内亚东土
就是因为有暴力机关在确保它能够推行
北方胡语为什么能在诸夏语言中脱颖而出，推行到诸夏的每一个角落，甚至远到内亚东土
就是因为有暴力机关在确保它能够推行
俺就是客家人，然而家乡人主要说的还是家乡话
跟大家報告一下，臺灣還有一些客家文化，雖然我不是客家人。
在臺灣客家人主要分佈在桃園、新竹、苗栗和高雄的部份地區，有專門使用客家話的電視頻道，也有客家音樂家推廣客語音樂，學校有客語課保存母語，政府也設有客家委員會。當然，不可否認的，使用客語的人確實越來越少了。
在臺灣客家人主要分佈在桃園、新竹、苗栗和高雄的部份地區，有專門使用客家話的電視頻道，也有客家音樂家推廣客語音樂，學校有客語課保存母語，政府也設有客家委員會。當然，不可否認的，使用客語的人確實越來越少了。
因为本来就没有客家话这一说
客家人就是不同来源的附近的流民 或者高地人一类的 各地的客家人的方言都不一样
客家人的概念就和汉人一样可笑
客家人就是不同来源的附近的流民 或者高地人一类的 各地的客家人的方言都不一样
客家人的概念就和汉人一样可笑
感觉客家话同时受到了粤语和普通话的挤压……
仅根据我身边有限的样本来看
客家话、潮汕话在广州佛山等地会说的人应该也不少，但多数人同时会说普通话和一点粤语
不认识的人交流的时候首选普通话，能用粤语的时候首选粤语
客家话和潮汕话收缩到了家庭和同乡间使用的范畴
我一个六年同学，在校期间从未听他说过潮汕话，游戏语音内传来潮汕话背景，才缠着他学潮汕话hh
仅根据我身边有限的样本来看
客家话、潮汕话在广州佛山等地会说的人应该也不少，但多数人同时会说普通话和一点粤语
不认识的人交流的时候首选普通话，能用粤语的时候首选粤语
客家话和潮汕话收缩到了家庭和同乡间使用的范畴
我一个六年同学，在校期间从未听他说过潮汕话，游戏语音内传来潮汕话背景，才缠着他学潮汕话hh
我媽是客家人，也不知道我是怎麼學會說的
只能說作為一種方言，它的流動性並不高，出了城裡基本都是說普通話
只有在鄉村才會說
只能說作為一種方言，它的流動性並不高，出了城裡基本都是說普通話
只有在鄉村才會說
普通话一定程度上消灭了本儿地儿人儿的本地臭
虽然俺反重力，但主持普通话
虽然俺反重力，但主持普通话
所谓普通话其实满话，共产党毁了汉字同时在毁汉语。
普通话是专制语言，共产党强行推广普通话目的是消灭各地方语言，最终达到一个民族只讲一个语言。
不仅客家话受到普通话威胁，其它地区语言面临同样的困境。
各民族要保护自己的语言文化必须消灭共产党，建立民主宪政新国家，由新国家议会立法保护各民族语言文化。
不仅客家话受到普通话威胁，其它地区语言面临同样的困境。
各民族要保护自己的语言文化必须消灭共产党，建立民主宪政新国家，由新国家议会立法保护各民族语言文化。
对于方言的应该是：政权和民间都应该做到不强人所难，顺其自然。
俺就是客家人，然而家乡人主要说的还是家乡话
既然客家人都說沒問題，那我看大家就散了吧。
共匪不仅禁了客家话。还把所有少数民族的语言全都禁了。他就是要用普通话，把所有人的思想都同化到共匪的思路上。
Bi ere gisunbe bahanambi.
Saya boleh cakap bahasa ni.
Ngai sed gong Haggafas.
I speak Hakka.
我会说客家话。
好像拉丁字母都不计入讨论字数?
Saya boleh cakap bahasa ni.
Ngai sed gong Haggafas.
I speak Hakka.
我会说客家话。
好像拉丁字母都不计入讨论字数?
我們看到消失了的語言還少嗎？當年的契丹語鮮卑語還在嗎？現在世界上有多少個人會滿洲話？
耶穌基督嘅說：「天地要過去，但是，我的話決不會過去。」（路加福音21:33）。
耶穌基督嘅說：「天地要過去，但是，我的話決不會過去。」（路加福音21:33）。
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像少数民族、偏远地区、小城市的方言逐渐在退化，最终会消失，
难听，自卑，移居，汉化，混种导致的
难听，自卑，移居，汉化，混种导致的
其實廣東很多所謂客家話鄉下話事實上沒有存在的必要，絕大多數都是粵語的分支 相當於山寨版的粵語。
因為從古至今廣州就是經商的省城，當年四處各地的人紛紛从廣州學著半桶水不流利的廣東話帶回去自己的部落。一傳十 十傳百 久而久之就成為了當地方言。「古代的廣東是蠻夷之地很多山村部落根本連語言都沒有」
不要扯什麼保護方言多元文化了。這種情況和西藏 維吾爾那種地區大不相同 。打個比方粵語和蒙古語 西藏語確實是完全不同體系的多元文化。 但是你就別跟我講什麼 廣州話和什麼台山話什麼東莞話是多元文化要保護當地方言了。
這邏輯就相當於 一個用著山寨版iphone的人和一個用著正版iphone的人，你卻走出來説山寨iphone也是多元文化的一種，很奇怪荒誕，包括匪語 和臺灣匪語 什麼東北匪語，在我眼中基本都是同一個發音體系的分支語言。區別就在於發展到中後期詞彙的應用演變是走向文明還是惡俗 邪惡，其實同一個發音體系的方言保不保護都無所謂 差不了多少。
因為從古至今廣州就是經商的省城，當年四處各地的人紛紛从廣州學著半桶水不流利的廣東話帶回去自己的部落。一傳十 十傳百 久而久之就成為了當地方言。「古代的廣東是蠻夷之地很多山村部落根本連語言都沒有」
不要扯什麼保護方言多元文化了。這種情況和西藏 維吾爾那種地區大不相同 。打個比方粵語和蒙古語 西藏語確實是完全不同體系的多元文化。 但是你就別跟我講什麼 廣州話和什麼台山話什麼東莞話是多元文化要保護當地方言了。
這邏輯就相當於 一個用著山寨版iphone的人和一個用著正版iphone的人，你卻走出來説山寨iphone也是多元文化的一種，很奇怪荒誕，包括匪語 和臺灣匪語 什麼東北匪語，在我眼中基本都是同一個發音體系的分支語言。區別就在於發展到中後期詞彙的應用演變是走向文明還是惡俗 邪惡，其實同一個發音體系的方言保不保護都無所謂 差不了多少。
客家話很難保存，就我所知在台灣、香港、馬來西亞等地都有客家人，但各地客家人用語和口語都有極大區別，甚至無法互相對話。
客家话的问题是没有订立官方标准，不像粤语以广州音为标准。香港粤语也是广州有钱人带过去的。
作为一种文化，语言应该经过详细研究记录下来。
作为一种工具，应该让人们去自由学习自己喜欢的语言，不要为了保留一种语言去逼迫人们强制学习。当然强制推广一种语言也是不对的。
作为一种工具，应该让人们去自由学习自己喜欢的语言，不要为了保留一种语言去逼迫人们强制学习。当然强制推广一种语言也是不对的。
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四邑話瀕臨滅絕的程度過於客家話吧
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法國南部的奧克語也幾近消失，年輕人都不講了。
其实全世界人都说拉丁语挺好，不过上帝可能会发怒
會聽客家話，但基本不會講
連廣東話那麼強勢的語言開始衰落，客家話不可能避免消失
連廣東話那麼強勢的語言開始衰落，客家話不可能避免消失
tinazhang
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印度有许多客家人，中印战争的时候受过政治迫害。
很多人来到加拿大，他们不会说中文，会说客家话，行为上很印度。聚会时载歌载舞。
有个年轻人当上了国会议员。
很多人来到加拿大，他们不会说中文，会说客家话，行为上很印度。聚会时载歌载舞。
有个年轻人当上了国会议员。
**该用户被封禁，内容已自动替换**
世界第一强肯定美国。发展最快盲猜一个印尼。https://pincong.rocks/question/item_id-471256
印尼人口世界第四，gdp规模万亿，正在继承中国的密集制造业。
中国人可能最不希望印尼来一次中国式的快速发展。
因为打脸太厉害，印尼几乎集中人中国人看不上的几个要素。
一是反共。印尼可能是地球上反共最极端的国家。1965年930事件，印尼发生了反共大屠杀，把共产党员和亲共的全部抓起来枪毙。据说杀了50万人、而且至今官方不反省不认错。
二是排华，苏哈托要求印尼教材称呼中国为支那。到了98年黑色五月还搞起排华大屠杀，至今印尼对华人依然有戒心。
三是民主。印尼最近20年民主化较为成功，如军队国家化。政党分野现代化，19大选之后已经被认为是一个民主国家。民主指数6分以上。
四是宗教。印尼2亿人口是穆斯林。是世界人口最多的伊斯兰国家。并且世俗化做得很好。
所以，这样一个反共排华民主还是伊斯兰国家，若是经济起飞，那绝对是狠狠抽中国人大嘴巴子。因为在中国人眼中，民主意味着社会分裂，反共意味着贫富分化，排华意味着没有外部市场，伊斯兰意味着原始愚昧。
然后若是你印尼还能继承中国劳动密集产业快速致富，那不是说我中国起飞和特色社会主义毛关系没有。因为一个意识形态完全相反的国家也能用劳动密集制造业快速致富。
海外的客家人亦然，后代变得渐渐不愿学习客家话（坐标东南亚）。可见没有祖国，保存文化是一件多么困难的事情。
客家人经常对外声称自己是纯种汉人，既然是纯种汉人那当然应该讲纯种汉语，努力向北方纯种汉人靠拢。
历史发展的过程中，很多语言文字都消亡了。
语言发展的目的是为了交流，现在世界越来越小，人类联系越来越紧密，当然也更需要更简单直接的沟通方式。
所以普通话的发展和英语的广泛使用都是社会进步发展的自然选择。
当然作为历史文化的传承，方言也需要保护，喜欢地方文化的人可以去录音，记录，整理，学习。
但是逆历史潮流发展，各地说各话，十里不同音，也是不可能的。
方言作为口语来使用是注定被淘汰的。
语言发展的目的是为了交流，现在世界越来越小，人类联系越来越紧密，当然也更需要更简单直接的沟通方式。
所以普通话的发展和英语的广泛使用都是社会进步发展的自然选择。
当然作为历史文化的传承，方言也需要保护，喜欢地方文化的人可以去录音，记录，整理，学习。
但是逆历史潮流发展，各地说各话，十里不同音，也是不可能的。
方言作为口语来使用是注定被淘汰的。
