反驳五毛传播消极情绪以打消我们抗争积极性的常见话术
原标题:我们为何反抗,以及怎么样反抗?
非对称抗争目录汇总开始以来,感谢有不少网友提供宝贵意见,但也有不少五毛在各种场合用各种话术洗地。我在此总结一下在我的和其他网友关于抗争的帖子中被五毛使用的常见话术,也请各位网友补充一下!
1.“支那人”没救了,躺平算了
与此类似的还有“跑路了就不要管支那事了”。
这种观点看似有姨学做支撑,实际上跟姨学一点关系都没有,只是纯纯的支黑。他们的目的就是要给你营造一种你如何抗争都无济于事的感觉,抵消你的一切积极性。
在姨学里,“支那人”指的是人的一种状态,是政治层面的。正因为“支那人”是政治层面的,所以才会有“诸夏”这类运动产生。在姨学观念里,“洋大人”在中国呆久了也会变成“支那人”,而“支那人”也有可能变成“诸夏人”。
而五毛的话术里,总会把“支那人”默认为共产党统治下的所有人---好一个精准防控!所以“支那人没救了”的意思其实是“共产党一定会永远统治的,大家都不要反抗了”。这有丝毫道理可言吗?
一言蔽之,“姨学”其实是积极的,但披着姨学外衣的“支黑”是消极的。
2.自己 润出去/躺平 就得了,管别人干什么
这种观点是一种自私的观点。而且还短视。
首先我们为什么反抗?当然有一部分是因为自己的利益。但是这世界上的公义必须得到贯彻和落实,普世的价值也要得到践行。
想想台湾人曾圣光,帮助乌克兰抵抗俄罗斯无理侵略,最后倒在了乌克兰的田野上。他不就是为了这个世界上的正义得到实施吗?
作为一个连乌克兰语都不会说的台湾人,曾圣光为了世界的正义客死他乡;而作为一个刚刚润出去的人,却说出“我已经润了,这和我没有关系”,你觉得自己脱支了,你实际上是最支的。每件事都和你有关系,因为他们都与这世界的正义有关系。
3.你们的行为会不会给中国老百姓造成损失呢?会的话你们好坏啊
这种五毛谬误的核心逻辑是“中国老百姓一点损失都不能受,否则你们就是和共产党没区别的坏逼”。为什么我说这是错的,因为他们的“得失”观是片面的。
试想:你作为一个人活在世界上,会和别人抢夺生存资源,这样你的生存对别人就是有害的,那为了全体的福祉请你去死吧。
这时候就有人会说了:不对啊,我会消耗资源,但我也创造价值啊!
没错,这个例子就是为了指出这种观点的错误之处。拿在墙上写标语来说,虽然这可能给环卫工造成负担,但是也会起到改变一些人被共产党钳制的思想的效果。你只看环卫工要擦墙就说这给人民造成了损失,当然是片面的。
如果我们按照他的想法,反抗的时候一点影响都不能造成,那就什么都不要做好了。所以这种五毛话术的最终导向还是为了抵消我们的反抗积极性。
4.说了这么多,你们不还是不敢上街也不敢拿枪
这种话术也很常见。但是错误也太明显了。
孙中山说过,革命基本步骤就是“组织、宣传、起义“。连组织和宣传都不谈,直接鼓动人上街和拿枪,其心可诛啊。你见过盖楼直接盖楼顶的吗?现在要做的是用各种方法传播真相与消耗维稳金,为下一步行动创造好的条件,而不是一切都跳过直接去拿枪夜袭中南海。
5.如果真的行动了,有可能被抓
这不废话吗。过马路还有可能被撞呢,但几率有多大啊?
首先,如果像彭立发义士一样直球冲塔,当然铁定会被抓。所以请各位干这种事情之前慎重考虑,也请那些自己没胆量这么做的人别老煽动别人去冲塔。
其次,如果你采用在公厕写标语的形式,目前仅有一个被抓住的案例。我们来总结一下这位义士行动时的疏漏:1持续且重复性地在固定的地点进行活动;2经常将自己的成果分享到自己的推特账户上。所以换句话说,只要我们在行动时提高警惕,还是比较安全的。
6.直接上街举横幅怕会被抓,但是其他抗争的效果很小啊
这种话术还是在否定抗争的作用,以打消我们的积极性。
首先,作用小不等于没作用,在与邪恶的斗争中,每个人都应该量力而行、做力所能及的事。不可能每个人的行动都会造成彭立发义士那样的轰动效果的,但是我们都要做我们自己的那一部分。
其次,作用不一定小。因为在五毛的话术里,你在跟64学生比、跟彭立发义士比,确实是你自己的行动作用太小了,这是因为你的参照系一开始就选的太大了。
7.你们就敢趁共产党不注意写反动标语,算什么勇武?
呵呵,你觉得如果我们做的事被抓住了就不会被喝茶吃牢饭吗?品葱的每一个网友,不包括奉旨翻墙的,都有被请喝茶的风险,在个人档案上记上一笔,然后一辈子生活处处受限。已经有一些在学校写反习反共标语的大学生被警察请喝茶了。
趁共产党不注意做事情和在共产党眼皮子底下做事情,他的效果如果是一样的话,我们当然要趁共产党不注意的时候做啊。一来能获得最高的”性价比“,而来又能最大程度上增加共产党的维稳金。
所以,大家都是勇武的。不管是如彭载舟般举起自由的火炬照耀众人,还是如一些悄悄写标语的学生、白领、父亲一样成为一个小小的萤火虫,抑或心里仍在坚持、在互联网上继续传播真相良知的微博、知乎、品葱网友。大家都是勇武的。我们可以不说话,但我们不低头。
非对称抗争目录汇总开始以来,感谢有不少网友提供宝贵意见,但也有不少五毛在各种场合用各种话术洗地。我在此总结一下在我的和其他网友关于抗争的帖子中被五毛使用的常见话术,也请各位网友补充一下!
1.“支那人”没救了,躺平算了
与此类似的还有“跑路了就不要管支那事了”。
这种观点看似有姨学做支撑,实际上跟姨学一点关系都没有,只是纯纯的支黑。他们的目的就是要给你营造一种你如何抗争都无济于事的感觉,抵消你的一切积极性。
在姨学里,“支那人”指的是人的一种状态,是政治层面的。正因为“支那人”是政治层面的,所以才会有“诸夏”这类运动产生。在姨学观念里,“洋大人”在中国呆久了也会变成“支那人”,而“支那人”也有可能变成“诸夏人”。
而五毛的话术里,总会把“支那人”默认为共产党统治下的所有人---好一个精准防控!所以“支那人没救了”的意思其实是“共产党一定会永远统治的,大家都不要反抗了”。这有丝毫道理可言吗?
一言蔽之,“姨学”其实是积极的,但披着姨学外衣的“支黑”是消极的。
2.自己 润出去/躺平 就得了,管别人干什么
这种观点是一种自私的观点。而且还短视。
首先我们为什么反抗?当然有一部分是因为自己的利益。但是这世界上的公义必须得到贯彻和落实,普世的价值也要得到践行。
想想台湾人曾圣光,帮助乌克兰抵抗俄罗斯无理侵略,最后倒在了乌克兰的田野上。他不就是为了这个世界上的正义得到实施吗?
作为一个连乌克兰语都不会说的台湾人,曾圣光为了世界的正义客死他乡;而作为一个刚刚润出去的人,却说出“我已经润了,这和我没有关系”,你觉得自己脱支了,你实际上是最支的。每件事都和你有关系,因为他们都与这世界的正义有关系。
3.你们的行为会不会给中国老百姓造成损失呢?会的话你们好坏啊
这种五毛谬误的核心逻辑是“中国老百姓一点损失都不能受,否则你们就是和共产党没区别的坏逼”。为什么我说这是错的,因为他们的“得失”观是片面的。
试想:你作为一个人活在世界上,会和别人抢夺生存资源,这样你的生存对别人就是有害的,那为了全体的福祉请你去死吧。
这时候就有人会说了:不对啊,我会消耗资源,但我也创造价值啊!
没错,这个例子就是为了指出这种观点的错误之处。拿在墙上写标语来说,虽然这可能给环卫工造成负担,但是也会起到改变一些人被共产党钳制的思想的效果。你只看环卫工要擦墙就说这给人民造成了损失,当然是片面的。
如果我们按照他的想法,反抗的时候一点影响都不能造成,那就什么都不要做好了。所以这种五毛话术的最终导向还是为了抵消我们的反抗积极性。
4.说了这么多,你们不还是不敢上街也不敢拿枪
这种话术也很常见。但是错误也太明显了。
孙中山说过,革命基本步骤就是“组织、宣传、起义“。连组织和宣传都不谈,直接鼓动人上街和拿枪,其心可诛啊。你见过盖楼直接盖楼顶的吗?现在要做的是用各种方法传播真相与消耗维稳金,为下一步行动创造好的条件,而不是一切都跳过直接去拿枪夜袭中南海。
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8 个评论
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有志青年不妨都来练习练习
对研究对象不需要有情感投入理性观察他们就是
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对研究对象不需要有情感投入理性观察他们就是
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对付这种五毛,不仅要反驳还要狠狠骂回去。反驳是为了给其他人看的,骂回去是为了给党添个堵。
五毛一般不会和你对骂,因为他们心虚,逻辑更不能自洽。在墙内有审核员撑腰,对你的意见一封了之,在墙外他们会对你躲着走。
说两句实话就能给你打消了的只有白日梦。
>>并没有,我这几天在品葱见到过不少了。只要一有人说要行动反共他们就开始说风凉话。
我猜測,中共國解體和陷入內戰的歷史演進,會與前蘇聯解體與和平轉型的已發生歷史有很多相似之處。現在2022年的中共,就像1983年的蘇聯。每過一年,黨國的財政祗會每況愈下,而境內境外的反賊祗會越來越多。
支持,您真有耐心!我在推特上看到五毛都是直接艹上去的,这里不让骂,就无趣多了。
_ _ 只有對自由有堅持者說的話才對我有意義, 再怎樣貶低大陸人或是挑釁想讓人極端化都不會奏效, 這些套話對解決大陸奴役毫無幫助. 我不可能放棄自身和其他大陸人的權益, 我是自己唯一的國王也不會當別人的國王, 我不是在朝或在野共決不運用那套奴役爛東西.